Պասեքի նախօրեին, մեկ ամիս անց ես անցկացրել եմ Պաղեստինի օկուպացված տարածքներում՝ աշխատելով «Միջազգային համերաշխություն» շարժման հետ, մի ամիս, երբ տեսա, որ մեր մարդկանցից մեկին միտումնավոր վրաերթի ենթարկեցին իսրայելցի զինվորի կողմից վարած բուլդոզերը, և երկու երիտասարդներ դիտավորյալ կրակեցին։ Մեկը դեմքին, մեկը՝ գլխին, ես անկարող էի դիմակայել Սեդերի հեռանկարին, նույնիսկ իսրայելական խաղաղության շարժման ընկերներիս հետ: Ես չէի կարող նստել ու ողբալ մեր հինավուրց ստրկությանը կամ տոնել մեր ճանապարհորդությունը դեպի ավետյաց երկիր: Վախենում էի, որ կարող եմ դառնություն ու աղ շպրտել իմ ցանկացած սեդեր սեղանի վրա և ինչ-որ բան ջարդել։
Այսպիսով, ես գնացի խաղաղության ճամբար՝ Մասհա: Մասըն մարդկանց կարիք ուներ, և լուսինը լիքն էր, և ես մտածեցի, որ կարող եմ պարզապես պառկել ցամաքի վրա լուսնի լույսի տակ և թույլ տալ, որ դառնության մի մասը հոսի:
Մասհան գյուղ է, այսպես կոչված, «անվտանգության պատի» սահմանին, որտեղ խաղաղության ճամբար է ստեղծվել տեղի բնակչության, հիմնականում ֆերմերների խնդրանքով, որոնց առգրավում է իննսունութ տոկոսը: իրենց հողից։
Մաս'Հան՝ Իսրայել տանող գլխավոր ճանապարհներից մեկում, մի ժամանակ բարգավաճ առևտուր ուներ, մինչև որ իսրայելցիները փակեցին ճանապարհը: Ֆերմերները աճեցնում են ձիթապտուղ, թուզ, խաղող և ցորեն, բայց այժմ հողը բռնագրավվել է պատի կառուցման համար՝ առանց փոխհատուցման առաջարկելու: Տեղ-տեղ պատը երեսուն ոտնաչափ բարձրությամբ բետոնե պատնեշ է, որը լրացվում է պահակային աշտարակներով:
Ուրիշ տեղ դա էլեկտրականացված ցանկապատ է խորը ակոսում, որը շրջապատված է մերկ, քերծված հողով, շրջապատված ճանապարհներով, որոնց զինվորները մշտապես հսկում են: Այն շուտով գյուղը կբաժանի հարեւան Էլկանահ բնակավայրից, որի հետ միշտ խաղաղ հարաբերություններ է ունեցել։ Ոչ մի զինված դիմադրություն, ոչ մի մահապարտ ահաբեկիչներ երբեք չեն եկել Մասհայից:
Հանդիպելով այս հեռանկարին, հաշվի առնելով ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ, գյուղական խորհուրդը հանգեց զարմանալի եզրակացության. Իսրայելացիներին ատելու բոլոր պատճառներով նրանք որոշեցին հրավիրել իսրայելցիներին՝ ընկերակցելով Կանանց միջազգային խաղաղության ծառայության և Միջազգային համերաշխության շարժման միջազգային ներկայացուցիչների հետ: Մենք ճամբար հիմնեցինք բուլդոզերների երթուղու եզրին, որպեսզի ականատես լինենք ու փաստենք ավերածությունները:
Մասհայում լինելը նշանակում է լինել հակամարտության բացարձակ եզրին: Գյուղը բնակավայրից բաժանող ճանապարհահատվածը երկու իրողությունների բաժանումն է. Ես Թել Ավիվից հասա Էլկանահ վերաբնակների ավտոբուսով, լի տարեց կանանցով, որոնք կարող էին լինել իմ մորաքույրները և ծերունիները, որոնք կարող էին լինել իմ հորեղբայրները և մի քանի երիտասարդներ, բոլորը միմյանց մաղթում էին Հագ Սամեյչ (Շնորհավոր տոնդ): Զատիկի համար կամ եբրայերեն՝ Պեսախ։
Մենք մեքենայով անցանք մեկ բնակավայրով, որպեսզի մարդկանց բաց թողնենք, և ես շրջայց կատարեցի Հարավային Կալիֆորնիայի փոխպատվաստված արվարձանով, որը լի էր փարթամ այգիներով և նոր տներով, բոլորն էլ բարեկեցության աուրայով և ինքնագոհ անվտանգության ապահովմամբ՝ ապահովված զինված պահակներով և ածելու մետաղալարով: իսրայելական զինվորականները։ Կանաչապատումը ձիթապտղի ծառեր էր ներկայացնում փողոցների բաժանարարների մեջ. ես կասկածում էի, որ դրանք փոխպատվաստված էին որոշ ֆերմերների գողացված դաշտերից. պաղեստինցիների ապրուստը վերածվել էր բնակավայրերի դեկորատիվ տարրի: Էլկանայից ես քայլեցի ճանապարհով մի քանի հարյուր յարդ և բարձրացա բուլդոզերով պատված ճանապարհի վրայով, որպեսզի պաղեստինցիներին Իսրայելից հեռու պահեմ: Ես հին քարե և նոր ցեմենտի տներով ու փակ խանութներով փոշոտ գյուղում էի, հենված հին ձիթենու բաց բլուրների վրա:
Մաս'Հայի ճամբարը գտնվում է բլրի վրա, երկու վարդագույն վրաններ՝ տեղադրված ձիթապտղի պուրակում՝ քարքարոտ հողի վրա՝ պատված վայրի ծաղիկներով, դեղին ավելով և փշոտ տանձով: Ձիթապտուղները ստվեր են տալիս, իսկ երբեմն՝ թիկունք: Եթե նայեք մի ուղղությամբ, ապա պուրակները տարածված են բլրի գագաթից կիլոմետրերով փափուկ մոխրագույն կանաչով, կապույտ բլուրներով հետնամասում և փոքր գյուղերով, բայց բլուրը շրջապատելը և բլուրների միջով մոխրագույն շերտ կտրելը. կործանման գոտի, արմատախիլ ծառերի ու մերկ ընդերքի լայն խումբ, որտեղ հսկա էքսկուրսավարը թաթախում է ինչ-որ հսկա, նախապատմական գազանի պես, բռնում ու ջարդում քարերը, հոշոտում երկիրը, օդը լցնում փոշով և նրա շարժիչների մեխանիկական աղմուկով:
Երբ ես գալիս եմ, մի երիտասարդ նստած է ծառի տակ և քարերի վրա սև մարկերով գրում է. Նա ֆերմեր է, ասում է ինձ: Արաբերեն նա գրում է. «Մի՛ կտրիր ծառերը»։ Նա մի պահ մտածում է և ավելացնում ևս մեկ նրբագեղ գիծ. Խնդրում եմ թարգմանել։ Նա ինձ քաղցր ժպտում է և ցույց տալիս գետնին։ "Ինչ է սա?" «Երկիր»: Հարցնում եմ՝ նկատի չունենալով, թե նա նկատի ունի հողը, հողը կամ հողը: «Երկիրը խոսում է արաբերեն», - ասում է նա ինձ:
Բոլոր իսրայելցիները, բացի մեկից, գնացել են՝ իրենց ընտանիքների հետ տոնելու Պեսախը: Մենք միայն երկուսով ենք ISM-ից և մեկ կին՝ IWPS-ից, ովքեր մնացել են այնտեղ, ինչպես նաև պաղեստինցիներից երկուսը, որպեսզի հսկեն ճամբարը:
Երբ լիալուսինը բարձրանում է, ես պառկում եմ քարերի վրա և խորհում: Ես հուսով եմ, որ կգտնեմ ինչ-որ խաղաղություն կամ բժշկություն, բայց երկիրն այստեղ խոշտանգված է, և այն ամենը, ինչ ես կարող եմ զգալ, նրա տառապանքն է: Ներքև ու վար, շերտերի ու դարերի ու դարաշրջանների միջով լսում եմ նախնիների լացը։ Երկիրը թաթախված է արյունով, և սերունդները բախվել են անողոք զորություններին և կոտորվել, և ինչո՞ւ մենք պետք է տարբերվենք:
Ինձ արթնացնում են գիշերվա երեքին, որպեսզի հերթափոխով պահեմ: Ես նստում եմ կրակի մոտ՝ ուժասպառ, և վերջապես նորից քնում եմ՝ առավոտյան նորից արթնանալով՝ սրտումս սրտով:
Բայց մարդիկ սկսում են գալ, կեսօրվա հանդիպման: Կանայք IWPS-ից, և տղամարդիկ գյուղից և տասնյակ իսրայելցիներ: Մենք նստում ենք վրանի տակ՝ կողքերը բարձրացրած՝ խոսելով պատին դեմ միջազգային արշավ կառուցելու մասին։ Տղամարդկանցից մեկը՝ քարագործը, զրուցելիս մեր ոտքերի քարերից մանրանկարիչ շինություններ է սարքում։ «Գուցե մենք չկարողանանք այստեղ կանգնեցնել,- ասում է գյուղացիներից մեկը,- բայց միգուցե մենք կարողանանք դադարեցնել այն այլ վայրերում»:
Իսրայելցիները, ովքեր գալիս են, հիմնականում երիտասարդ են։ Նրանք անարխիստներ են, պանկեր, լեսբուհիներ և վայրի մազերով ուսանողներ, և ինձ զարմացնում է, որ Մասհայի քաղաքապետը և շատ սոցիալապես պահպանողական հասարակության գյուղի ղեկավարները կարող են իրականում ավելի շատ ընդհանրություններ ունենալ ուղղափառ հրեաների հետ, ովքեր ատում են իրենց, քան նրանց: վայրի, սոցիալական ապստամբներ. Բայց գյուղը բոլորին ընդունում է բարի շնորհքով և պաղեստինցիների ջերմ ընդունելությամբ: Մի կին «Black Laundry» խմբից է, որը պահանջում է եբրայերեն բառախաղի փոքր-ինչ բարդ եռակողմ թարգմանություն: Նա բացատրում է, որ դա լեսբիների անմիջական գործողությունների խումբ է, և մեր թարգմանչին հարցնում է՝ արդյոք դա խնդիր է: «Ինձ համար չէ», - ասում է նա մի փոքր տարակուսական ուսերը թոթվելով, և հանդիպումը շարունակվում է:
Ավելի ուշ հանդիպում ենք գյուղի կանանց հետ, ովքեր ուզում են իմանալ՝ կարո՞ղ ենք ինչ-որ կերպ օգնել իրենց։ Նրանք պատրաստվում են կորցնել իրենց ապրուստի աղբյուրը, կարո՞ղ ենք որևէ բան անել։ Մենք երկար քննարկում ենք այն մասին, թե ինչ ենք անում ISM-ում և խոստանում ենք հետազոտական կազմակերպություններին, որոնք կատարում են համայնքի զարգացման աշխատանքներ: Նրանք ոգևորված են իմանալով, որ մենք դիտում ենք անցակետերը և օգնում մարդկանց անցնել դրանց միջով: Գյուղի ուսանողները, ովքեր գնում են համալսարան, հաճախ կանգնում են անցակետերում կամ ստիպված են լինում շրջել լեռներով։ Միգուցե մենք կարողանանք օգնել նրանց:
Վերադառնալով ճամբարում, բոլոր երիտասարդ շաբոբները՝ երիտասարդ, չամուսնացած տղամարդկանց տերմինը, դուրս են եկել երեկոյի համար: Մենք նստում ենք կրակի շուրջ, մինչ տղամարդկանցից երկուսը մեզ ընթրիք են պատրաստում՝ ծիծաղելով և զրուցելով: Եվ հանկարծ ես հասկանում եմ, որ ինչ-որ հրաշալի բան է տեղի ունենում: Իսրայելցիներն ու պաղեստինցիները կարող են խոսել միմյանց հետ, քանի որ երիտասարդների մեծ մասը խոսում է եբրայերեն։ Նրանք շրջապատում են կրակի շուրջը և խոսում ու պատմում, ծիծաղում ու հանգստանում միասին: Նրանք, ինչպես երիտասարդների ցանկացած խումբ, գիշերները խարույկի շուրջ են լինում, կարծես դաժան թշնամիներ չլինեին, կարծես իսկապես այդքան պարզ կարող է լինել միասին խաղաղ ապրելը:
Այսպիսով, տարօրինակ սեդեր էր այս տարի, Մացոյի փոխարեն պիտա, լոլիկով եփած ձվեր, հավի ապուրի փոխարեն հումուս, գինու փոխարեն ջուր, և դառը խոտաբույսերի փոխարեն, որոնք ես արդեն ճաշակել եմ, մի փոքր քաղցր հուշում: հույսի.
Ես երբեք չեմ կարող այլևս ասել «հաջորդ տարի Երուսաղեմում»: Ես այլևս չեմ կարող հավատալ հողի խոստմանը, որը պաշտպանելու համար պահանջում է բետոնե պատերի և պահակային աշտարակների կառուցում և շարունակական սպանություն: Շատ ավելի լավ է, որ մենք թողնենք Երուսաղեմի հին քարերը, քան խոշտանգումներ անենք ավելի մեծ տարիքում, որպեսզի պահանջենք այն:
Բայց ես կուզենայի հավատալ Մասհայի խոստմանը, մի ժողովրդի օրինակին, ով, բախվելով այն ամենի, ինչի կարիքն ու համար թանկ է, բացարձակապես կործանվեց, բացեց իր սիրտը թշնամու զավակների առաջ և օգնություն խնդրեց: Ես կցանկանայի հավատալ Իսրայելին, որն արտացոլված է այդ կոչին պատասխանողների աչքերում: Որ ինչ-որ կերպ, նվաճողների և նրանց միջև, ովքեր դիմադրում են վերջնական նվաճմանը, տեղի են ունենում կամուրջներ, կապեր և հանդիպումներ, որոնք կարող են քանդել բաժանման պատերը:
Հաջորդ տարի ՄասՀայի ճամբարը, ամենայն հավանականությամբ, կվերանա: Արդեն կապալառուները, ովքեր աշխատում են իսրայելական զինվորականների համար, սկսել են պայթեցնել անդունդը, որը շուտով կկտրի ձիթապտղի այգիները գյուղից: Պատի կառուցումը դադարեցնելու միջազգային արշավ է սկսվել, բայց իրականությունն այն է, որ նրանք կարող են ավելի արագ կառուցել այն, քան մենք կարող ենք կազմակերպել այն կանգնեցնելու համար:
Եվ այնուամենայնիվ, ես նորից եմ ասում, որպես մաքուր հավատքի գործողություն.
Հաջորդ տարի Մաս¹Հայում:
5 թվականի հունիսի 2003-ին՝ օկուպացիայի 36-րդ տարելիցին, նշվում է Պաղեստինի արդարության աջակցության Գործողությունների միջազգային օր: Տեղեկությունների համար տե՛ս
http://www.peacejusticestudies.org/palestine.php
Պատի քարտեզի համար տե՛ս.
http://www.gush-shalom.org/thewall/index.html
Starhawk-ը ակտիվիստ է, կազմակերպիչ և «Webs of Power. Notes from the Global Uprising» և ֆեմինիզմի, քաղաքականության և երկրի վրա հիմնված հոգևորության մասին ութ այլ գրքերի հեղինակ: Նա աշխատում է RANT մարզիչների կոլեկտիվի հետ, www.rantcollective.org որն առաջարկում է վերապատրաստում և աջակցություն գլոբալ արդարության և խաղաղության խնդիրների շուրջ մոբիլիզացիաների համար: Նա մարտն ու ապրիլն անցկացրել է Պաղեստինում Միջազգային համերաշխության շարժման հետ www.palsolidarity.org, որն առաջարկում է աջակցություն ոչ բռնի դիմադրությանը և պաշտպանում է պաղեստինցի խաղաղ բնակիչների մարդու իրավունքները։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել