Աղբյուր՝ Ռոռ
Կարծես թե մենք մտնում ենք քաղաքական ցիկլի նոր փուլ, որը սկսվեց 2008-ի Մեծ անկմամբ և դրան հաջորդեց 2011-ի պատմական սոցիալական ցնցումները. Արաբական գարնանից մինչև մայիսի 15-ի շարժումը Իսպանիայում և «Գրավիրիր ԱՄՆ-ում»: Այս շարժումները միասին ծնեցին քաղաքական նոր երևույթներ, որոնք տարիներ շարունակ իրենց հետքն էին թողնելու քաղաքական դաշտում:
Եվրոպայում դա ներկայացված էր Իսպանիայում Podemos-ի և Հունաստանում Syriza-ի վերելքով, ընդ որում երկու կուսակցություններն էլ մեծ հաջողություններ գրանցեցին 2014 թվականի եվրոպական ընտրություններում, իսկ վերջինս հաղթեց Հունաստանի ազգային ընտրություններում մեկ տարի անց: 2015 թվականին Իսպանիայում ի հայտ եկավ մունիցիպալիստական նոր շարժում, որի արդյունքում քաղաքացիական հարթակները իշխանությունը ստանձնեցին խոշոր քաղաքային կենտրոններում և տասնյակ քաղաքներում: Եվրոպական գրեթե բոլոր երկրները՝ Պորտուգալիայից և Սլովենիայից մինչև Չեխիա և Լեհաստան, ականատես եղան նոր տեսակի ձախ կուսակցությունների ի հայտ գալուն: Ողջ մայրցամաքում քաղաքային շարժումները բազմապատկվեցին՝ շատերը հետևելով իսպանական հաջողությանը: DiEM25-ում ձևավորվեց քաղաքական փորձ՝ եվրոպական մասշտաբով կուսակցության տեսքով, և Մեծ Բրիտանիայի Լեյբորիստական կուսակցության ձախակողմյան խմբակցությունը վերածնվեց:
Այս կուսակցություններն ու շարժումները բոլորն էլ բխում են տարբեր քաղաքական հիմքերից և ենթատեքստերից, և թեև դրանք երբեմն էապես տարբերվում են, սակայն յուրաքանչյուրը «էմանսիպացիայի ուրվականի» դրսեւորում էր, որը հետապնդել է աշխարհը վերջին տասնամյակում:
Սրանք բոլորը օրինակներ են, թե ինչ կարելի է անվանել ա նոր քաղաքականություն, որտեղ էմանսիպացիայի գաղափարն առանցքային է, և որտեղ մարդիկ են առարկաները եւ ոչ օբյեկտները հանրային հարցերի վերաբերյալ, ի տարբերություն ավանդական լիբերալ դեմոկրատիաների։ Ըստ Նենսի Ֆրեյզերի, անցած տասնամյակը ցույց է տալիս, ազատագրական շարժումների տարածում, որոնք դուրս են գալիս ձախ և աջ քաղաքականության թե՛ սոցիալական արդարության, և թե՛ շուկայական ազատության օրակարգերից: Խոսելով հատկապես ձախերի մասին, նմանատիպ փաստարկ է արտահայտում Շանտալ Մուֆը իր գրքում Ձախ պոպուլիզմի համար, որտեղ նա պնդում է, որ մենք գտնվում ենք ա պոպուլիստական պահ որտեղ «ժողովրդավարության լեզվով է, որ քաղաքացիները կարող են արտահայտել իրենց բողոքները»:
Այս նոր քաղաքականությունը էմանսիպացիա է ուզում, ոչ միայն լավ քաղաքականություն: Այս ռազմավարությունը տարբերվում է ավանդական ձախերի ռազմավարությունից, որը կենտրոնացած էր կա՛մ կապիտալիզմի դեմ դասակարգային գծերով պայքարելու վրա (արմատական ձախ), կա՛մ մարդկանց խնդիրների տեխնոկրատական լուծումներ առաջարկելու վրա (սոցիալական դեմոկրատներ): Ե՛վ Ֆրեյզերը, և՛ Մուֆը շեշտում են, որ 2011-ից հետո քաղաքական ցիկլը բնութագրվում էր էմանսիպացիայի պահանջներով, որոնք կասկածի տակ էին դնում դասակարգից դուրս ենթակայության հարաբերությունները: Նոր քաղաքականությունը այն քաղաքականությունն է, որտեղ ֆեմինիզմը, բնապահպանությունը, «իրական դեմոկրատիա»-ն, ինչպես նախկինում այն անվանում էր 15M շարժումը, հանրային տարածքը, ազատ մշակույթը և ընդհանուրը կենտրոնանում են քաղաքական քննարկումներում և քաղաքական նախագծերի առաջնային նպատակներից են: Մարդիկ ցանկանում են իրենց խոսքն ասել իրենց աշխարհների ձևավորման հարցում և հետաքրքրված չեն միայն նյութական բարեկեցությամբ. նրանք չեն ցանկանում, որ մեկ ուրիշը որոշի, թե ինչպես է ձևավորվում ընդհանուր աշխարհը, նույնիսկ եթե դա բարելավում է նրանց նյութական պայմանները:
Այնուամենայնիվ, վերջին տարիներին այս էմանսիպացիոն մղումը և դրա ընտրական դրսևորումները բախվել են անհաղթահարելի խոչընդոտների և բախվել հակահարձակումների աջ պոպուլիստների, ավտորիտար պահպանողականների և նեոլիբերալների, ինչպես նաև ավանդական ընտրական ձախերի կողմից, որոնք փորձում են պահպանել իրենց ընտրազանգվածը: Brexit-ը, Հունգարիայի և Լեհաստանի անլիբերալ կառավարությունները, Ռուսաստանի և Թուրքիայի ավտորիտար ռեժիմները, Հունաստանում, Իտալիայում և Իսպանիայում նեոֆաշիստական քաղաքական կազմավորումների աճը, ինչպես նաև Եվրոպայի այլ մասերում և նրա սահմաններից դուրս ազգայնական շարժումներն ու կուսակցությունները քաղաքական հակազդեցություն են ներկայացնում: ազատագրման տասնամյակը։ Բայց ավելի կարևոր է, որ էմանսիպացիոն մղումը հանդիպեց ձանձրալի հին քաղաքականությանը և երբեմն հրապուրվեց դրանով, որդեգրելով ավելի ավանդական քաղաքական պրակտիկաներ: Առայժմ այն չի կարողացել հասնել նոր քաղաքականություն ստեղծելու իր նպատակին։
Արդյոք այս էմանսիպացիոն ցիկլը հասել է ավարտին, մնում է պարզել, քանի որ տեխնոկրատական շտկումների տարածվածությունը ի պատասխան COVID-19 ճգնաժամի, լավ չի կանխատեսում ավելի արմատապես ժողովրդավարական քաղաքականության ջատագովների համար: Հիմնական մտահոգությունը, ըստ երևույթին, տնտեսական փլուզումից խուսափելն է, խոշոր կորպորացիաներին աջակցելը և ընդհանուր բնակչությանը վճարելու խնդրանքը: Նույնիսկ առաջադեմ քաղաքականությունները, ինչպիսիք են համընդհանուր հիմնական եկամուտը կամ վարձավճարների շեմերը, ներդրվել են ի վերևից, և ոչ թե նախագծվել և իրականացվել են ներքևից տուժածների կողմից: Այս համատեքստում մարդիկ կարո՞ղ են լինել քաղաքականության սուբյեկտ և ոչ թե օբյեկտ։ Ինչպե՞ս կարելի է նրանց ավելի շատ վերաբերվել, քան երեխաներին:
Մենք հավատում ենք, որ եկել է ժամանակը սկսելու անդրադառնալ վերջին տասնամյակի ազատագրական քաղաքական պրակտիկայի հաջողություններին և ձախողումներին, որպեսզի պատրաստվենք գալիք պայքարին: Նոր քաղաքականությունը պարզապես նորություն ունենալը չէ քաղաքական դերակատարներ, այլեւ նոր մշակելու մասին քաղաքական մշակույթ և հասկանալով, թե ինչպես է այն միահյուսվում հիմնադրման հետ նոր հաստատություններ.
Որոշ կարևոր դասեր կարելի է քաղել Իսպանիայի նոր մունիցիպալ շարժումից, որտեղ 15M շարժման հետ կապված քաղաքացիների հարթակները հաղթեցին 2015 թվականի տեղական ընտրություններում և չորս տարի շարունակ կառավարեցին տասնյակ քաղաքներ և ավաններ, նախքան 2019 թվականին կրկին կորցնելով դրանց մեծ մասը: բացառություն, քանի որ մունիցիպալիստական պլատֆորմը Barcelona en Comú շարունակում էր կառավարել որպես փոքրամասնության կոալիցիոն գործընկեր քաղաքային կառավարությունում:
Ինչու՞ նոր մունիցիպալիզմ:
Ներքևից քաղաքական իշխանություն կառուցելու այս շարժման վարկածն այն է, որ արտաքին քաղաքական ինստիտուտներից աշխատելուց բացի, կարևոր է նաև ընտրություններում հաղթելը. և որ տեղական մակարդակով ավելի հեշտ է ընտրական հաղթանակներ ստանալ, քան պետական, ազգային կամ եվրոպական մակարդակով։
Մասամբ տեղայինի վրա կենտրոնանալը հարմարության խնդիր է: Բայց միևնույն ժամանակ, դա ավելի լայն տեսլականի մի մասն է այս տեսակի մունիցիպալիզմը. Շարժումը հարցեր ազգային պետությունը ժողովրդավարացնելու հնարավորությունը, ինչպես նաև նրա կարողությունները՝ լուծելու ինչպես խնդիրները գլոբալ մակարդակում, այնպես էլ որոշ կոնկրետ խնդիրներ, որոնք ազդում են տեղական մարդկանց կյանքի վրա, ինչպիսիք են սննդի, բնակարանի կամ բնապահպանական աղետների հասանելիությունը: Այն նպատակ ունի կառուցել իշխանությունը ներքևից վեր, փոխել քաղաքականությունը, աշխատել հորիզոնական ցանցերում և ջնջել պետական հաստատությունների և համայնքի միջև սահմանները:
Այս շարժումը դարձել է նոր էմանսիպացիոն քաղաքականության զարգացման բանալին, քանի որ դրա հիմքում մի քանի նպատակների և պրակտիկաների համադրություն է. փողոցներում և հրապարակներում առկա սոցիալական կազմակերպման պահանջներն ու ձևերը. ինքնակազմակերպված արտադրական և վերարտադրողական կոլեկտիվները, որոնք այլընտրանքներ են կառուցում արտաքին պաշտոնական ինստիտուտներից. քաղաքական դերակատարների և ակտիվիստների լայն և բազմազան համախմբումների ստեղծում. ընտրական քաղաքականություն; տեղական կառավարում; առաջադեմ օրակարգեր; քաղաքական ինստիտուտների ժողովրդավարացում և լայն քաղաքական փոփոխությունների հասնել տրանսլոկալ հոդակապման միջոցով:
Մունիցիպալիզմը հատկապես հետաքրքիր է դարձնում այն, որ այն լավ դիրքավորված է, համեմատած այլ տեսակի նոր և հին ձախ քաղաքական նախագծերի հետ, գործելու ինչպես ֆորմալ քաղաքական ինստիտուտների ներսում, այնպես էլ դրսում. հիմնական կապիտալիստական տրամաբանության այլընտրանքներ կառուցելը, փողոցներում մոբիլիզացնելը և ներսից գործելը: ֆորմալ քաղաքական ինստիտուտներ. Այն ունի էմանսիպացիոն ոգին ինստիտուցիոնալ քաղաքականության մեջ բերելու և այդ կապը կենդանի պահելու ներուժ: Բացի այդ, նոր մունիցիպալիզմը նպատակ ունի ազդեցություն ունենալ տեղական մակարդակից դուրս scaling out փոխարեն scaling up, այդպիսով էմանսիպացիան դուրս բերելով տեղական տիրույթից:
Մունիցիպալիզմի քաղաքական մշակույթը
Մունիցիպալիստական նախագիծը հասկանալու համար կարևոր է դիտարկել նրա քաղաքական մշակույթը՝ նրա արժեքները, դիսկուրսները, գործելակերպը և կարողությունները: Այս շարժումը հստակ ներկայացնում է ավանդական ձախ օրակարգերից դուրս գալու և ոչ միայն հարցականի տակ դնելու էմանսիպացիոն նպատակը ինչ է անում քաղաքականությունը, Այլեւ ինչպես է դա արվում. Խմբի քաղաքական մշակույթի մասին ընդհանրացնելը, հատկապես այս շարժման նման բազմազանության դեպքում, դժվար է, բայց մենք կարծում ենք, որ դեռ հնարավոր է գտնել մի քանի ընդհանուր տարրեր:
The նոր մունիցիպալիզմի քաղաքական մշակույթը է դեմոկրատական մշակույթ հիմնված է քաղաքացիական, և ոչ թե տնտեսական կամ շուկայական արժեքների վրա: Այս արժեքները կենտրոնացած են երեք հիմնական սկզբունքների վրա՝ քաղաքականության կանացիացում, որն ընդգծում է կախվածությունը վերարտադրողական գործունեությունից, քաղաքական էկոլոգիան, շեշտը դնում է բնական միջավայրի նկատմամբ հոգատարության վրա և մասնակցային ժողովրդավարության վրա՝ մարդկանց տալով իրենց կարծիքը քաղաքական որոշումների կայացման միջոցով սեփական աշխարհը ձևավորելու հարցում։
A վերջին զեկույցը քաղաքականության կանացիացման մասին ցույց է տալիս, թե ինչպես է քաղաքականություն վարելու ֆեմինիստական ձևերի մշակումը, որը գենդերային հավասարակշռությունից հեռու է, առանցքային է մունիցիպալիստական նախագծի համար: Կանացի քաղաքականությունը ընդգծում է համագործակցության դերը, ուժային հարաբերությունների փոխակերպումը և դրանց ազդեցությունը նոր տիպի քաղաքական առաջնորդության ձևավորման վրա, որոնք բոլորն էլ հիմնված են մասնակցության և իրական ժողովրդավարության, բազմազանության և փոխհարաբերությունների, խնամքի և ոչ բռնության սկզբունքների վրա: Սա ակնհայտորեն նաև էմանսիպացիոն քաղաքական մշակույթ է, որը դուրս է նյութական խնդիրներից:
Ինչո՞ւ մունիցիպալիզմը չկարողացավ նոր քաղաքականություն իրականացնել։
Մունիցիպալիզմը որոշակիորեն դրսևորում է էմանսիպացիոն այս նոր քաղաքական մշակույթը: Եվ դա անում է ավելի մեծ չափով` համեմատած պետական մակարդակի վրա կենտրոնացած այլ նոր քաղաքական նախագծերի հետ: Բացի այդ, այն կարողացավ, գոնե Իսպանիայում, որոշակի նոր քաղաքականություն առաջացնել: Բայց ինչո՞ւ մունիցիպալիստական շարժումը չկարողացավ որևէ հիմնարար փոփոխություն իրականացնել քաղաքականության մեջ, նույնիսկ միայն տեղական մակարդակում: Ինչո՞ւ այն չկարողացավ պահպանել քաղաքականություն վարելու նոր ձև: Ի՞նչ կարող ենք սովորել այս փորձառություններից, որպեսզի չկրկնվեն նույն սխալները:
Մունիցիպալիստների հիասթափության հիմնական պատճառն այն է, որ որոշ դեպքերում, երբ իշխանության եկան մունիցիպալ պլատֆորմները, տեղի ունեցավ մշակութային բախում գործող քաղաքական ինստիտուտների հետ, որոնք մարմնավորում էին նեոլիբերալ, հիերարխիկ, բյուրոկրատական, լրատվամիջոցների վրա հիմնված, ներկայացուցչական քաղաքական մշակույթ: Սա պատնեշ բացեց ներկայացուցիչների և հասարակ մարդկանց միջև՝ վերջիններիս վերաբերվելով որպես քաղաքական պրակտիկայի օբյեկտների, այլ ոչ թե սուբյեկտների։ Նոր մունիցիպալիզմը հանդիպեց այս տրամաբանության դիմադրությանը և երբեմն ենթարկվեց դրան:
Բացի այդ, կար ևս մեկ տարր, որը դժվարացնում էր մունիցիպալ պլատֆորմների վրա քաղաքականության վրա ազդելը, և դա նույն ռազմավարության մի մասն է, որն ի սկզբանե ձևավորեց շարժման հաջողությունը. այն, որ դրանք ոչ միայն կառուցվել և պաշտպանվել են. մունիցիպալիտետներ — եթե նրանց որպես այդպիսին նույնականացնելը նույնիսկ հնարավոր է, օրինակ՝ 15 միլիոն ակտիվիստների, բայց նաև այլ քաղաքական դերակատարների լայն տեսականի, նրանցից ոմանք ավելի ավանդական մտածողությամբ ձախ կուսակցություններից և արհմիություններից: Պատճառը, թե ինչու մունիցիպալիստական պլատֆորմները կարողացան մոբիլիզացնել հսկայական թվով մարդկանց և հաղթել ընտրություններում շատ վայրերում 2015 թվականին, կապված է այն փաստի հետ, որ նրանք կարողացան համախմբել տարբեր առաջադեմ խմբերի, կուսակցությունների, շարժումների, կոլեկտիվների և անհատների՝ ստեղծելով կոալիցիաներ։ . Այդ խմբերից ոմանք, որոնք գալիս են ավելի ավանդական ձախ ֆոնից, դժվարանում էին պարզապես փոխել քաղաքականություն վարելու իրենց ձևերը մեկ գիշերվա ընթացքում:
Այնուամենայնիվ, մունիցիպալ պլատֆորմների՝ ընտրություններին մասնակցելու և քաղաքներն ու քաղաքները կառավարելու որոշումը մեծ առաջընթաց էր հին քաղաքականությունից դեպի նոր քաղաքականություն անցնելու առումով: Որոշ քաղաքական դերակատարների փոփոխությունը առանցքային էր. Որոշ հին ծանոթ դեմքերից ազատվելը և ավագանու մանդատները զբաղեցնող ակտիվիստներ, հասարակ մարդիկ, աշխատողներ, միգրանտներ և այլ ոչ կարիերայի քաղաքական գործիչներ ունենալը, նույնիսկ եթե դա ընդամենը ընդդիմությունում էր, արդեն իսկ թարմ շունչ էր ինչ-որ հնաոճ քաղաքի համար: խորհուրդներ ամբողջ Իսպանիայում: Նրանց զուտ ներկայությունը օրակարգերում և քաղաքական ուժերի հավասարակշռության փոփոխություն առաջացրեց համապատասխան որոշումներ կայացնելու հարցում: Այնուամենայնիվ, ինչպես բոլորս էլ շատ լավ գիտենք, մարդիկ գալիս ու գնում են, և թեև դերակատարների փոփոխությունը առանցքային է, բայց դա բավարար չէ նոր քաղաքականություն ստեղծելու համար:
Ընդհանուր առմամբ, Իսպանիայի դեպքում կար նոր քաղաքական մշակույթ, թեև սահմանափակ ազդեցությամբ, և կային նոր քաղաքական դերակատարներ. բայց մի կարևոր տարր, որ բացակայում էր նոր քաղաքական ինստիտուտները, որոնք կթեթևացնեին ստեղծման գործընթացը. նոր քաղաքականություն.
Նոր քաղաքական ինստիտուտներ
Մի քանի ամիս առաջ Իսա Ալվարեսը հրապարակեց հոդված որտեղ նա կիսեց զեկույցի եզրակացությունները տեղական շարժումների տեսակետների վերաբերյալ՝ կապված Իսպանիայում մունիցիպալիզմի վերջին ինստիտուցիոնալ փորձի հետ: Սա առաջին անգամն էր, որ իրականացվեց հետազոտություն՝ նպատակ ունենալով հավաքել նրանց տեսակետները, ովքեր դուրս մնացին ֆորմալ քաղաքական ինստիտուտներից 2015-19 փորձի ընթացքում՝ միևնույն ժամանակ աջակցելով այդ մունիցիպալ կառավարություններին:
Համաձայն մունիցիպալիզմի այս «սոցիալական ոտքի», մի նախագծի որոշ խնդիրներ, որոնք ուղղված էին իսկապես փոխակերպվող լինելուն, տեղական հաստատությունների տեմպերն էին` կամ չափազանց արագ կամ չափազանց դանդաղ, կախված դեպքից, և ընտրական և PR պրակտիկաների առաջնահերթությունը: ; խնդիրների բարդ և լայն ըմբռնման փոխարեն թեմաները փոքր ադմինիստրատիվ արկղերում ցուցակագրելու և ստիպելու նրանց կարիքը. Հեռավորությունը քաղաքական ինստիտուտների ներսում և դուրս գտնվողների միջև. համայնքի և սոցիալական կազմակերպությունների հետ երկխոսության և համատեղ որոշումներ կայացնելու համար տարածքների բացակայությունը և խնամքի իսպառ բացակայությունը որպես պրակտիկա:
Ուստի առանցքային հարցն այն է, թե ինչպե՞ս է հնարավոր նախապատկերել նոր ինստիտուտներ, որոնք կարող են լինել նոր քաղաքականության արտահայտություն: Իհարկե, պատասխանը չի կարող լինել պարզ, և այն հավանաբար կգա մի շարք տարբեր աղբյուրներից: Մենք հավատում ենք, որ մի վայր, որտեղ կարելի է գտնել ոգեշնչում, միջանկյալ սոցիալական և քաղաքական կազմակերպություններն են, որոնք կանգնած են համայնքի և հանրային պաշտոնական հաստատությունների միջև, ինչպիսիք են քաղաքական կուսակցությունները, սոցիալական շարժումները, կոլեկտիվները և ցանցերը: Այս տարածքում հնարավոր է եղել փորձեր կատարել, նորարարություններ կատարել և երբեմն պարզապես անցնել կազմակերպման նոր ձևերի, արձանագրությունների և կառուցվածքների: Այս տարածքներում հնարավոր է եղել ստեղծել նոր կանոններ, որոնք արտացոլում են էմանսիպացիոն քաղաքական մշակույթը: Այս շրջանակները, հասկանալի պատճառներով, չեն կարող պարզապես փոխպատվաստվել պետական հաստատություններին, բայց նրանք, անշուշտ, կարող են մեզ շատ բան սովորեցնել այն մասին, թե ինչպես աշխատել այնպիսի ձևերով, որոնք ներդաշնակ են այն նոր քաղաքականությանը, որը մենք ցանկանում ենք ստեղծել ապագայում, և դրանք օգնում են տարածել էմանսիպացիոն քաղաքական մշակույթ.
Թեև էմանսիպացիոն արժեքները տասնամյակներ շարունակ եղել են բազմաթիվ առաջադեմ կազմակերպությունների, կոլեկտիվների և շարժումների հիմքում, ինչպիսիք են ֆեմինիստական, copy-left, փոփոխվող գլոբալիզացիոն խմբերը, կազմակերպման հին ձևերի վերացումը մնում է մեծ մարտահրավեր, և որքան ավելի սերտորեն կապված են այդ կազմակերպությունները: ընտրական և ինստիտուցիոնալ քաղաքականության դեպքում այնքան ավելի դժվար է դառնում այդ արմատական գործելակերպը պահպանելը: Նույնիսկ ձախ խմբերի, կուսակցությունների և կազմակերպությունների մեջ դեռևս տարածված են քաղաքական վարելու հին ձևերը, և դրանք փոխելը կնշանակի, օրինակ, մարտահրավեր նետել միջին դասի, սպիտակամորթ տղամարդկանց արտոնություններին, կառուցել կոլեկտիվ առաջնորդության ձևեր, զարգացնել նորարար, արդյունավետ: և արմատապես ժողովրդավարական որոշումների կայացման մեխանիզմներ և ազատվել հոգեբանական և բնապահպանական բռնության տարբեր ձևերից։
Այս առնչությամբ մունիցիպալիստական շարժման կողմից ստեղծված որոշ գործիքներ կարելի է գտնել Հ Կանացի քաղաքականություն հիմա Վերը նշված զեկույցը. որոշումների կայացման առցանց մեխանիզմներ, հակամարտությունների քարտեզագրում, պտտվող դերեր, ոչ բռնության արձանագրություններ, կոլեկտիվ առաջնորդություն, ոչ բռնի հաղորդակցություն և շատ ուրիշներ:
Որքան էլ անհնարին թվա, հանրային հաստատություններ կարող բարեփոխվեն, և նրանք կարող հարմարվել էմանսիպացիոն նպատակներին. Օրինակ, քաղաքային խորհուրդները կարող են ունենալ խնամքի բաժին, որն ունի բավարար ռեսուրսներ և ուժ՝ հիմնարկի ներսում և հասարակության հետ հարաբերություններում խնամքի պրակտիկաներ իրականացնելու համար: Որոշումների կայացման մեխանիզմները կարող են դառնալ ավելի բաց և ժողովրդավարական, թեև դրա համար կպահանջվեն կառավարությունում գտնվողներից, նույնիսկ մունիցիպալիստներից: — հրաժարվել որոշակի իշխանությունից և այն կիսել համայնքի հետ։ Հիերարխիան և բյուրոկրատական կանոնները կարող են դառնալ ավելի ճկուն և ճկուն, նույնիսկ եթե դա որոշակի շփոթություն առաջացնի անցումային փուլում: Եվ սրանք ընդամենը մի քանի օրինակներ են։
Մեզ ծրագիր է պետք
Եթե ուզում ենք նոր քաղաքականություն գեներացնել, պետք է ավելին անել, քան իմպրովիզացիա անել։ Գործով սովորելը զարմանալի է, և դա պատմականորեն շատ հեռու է շարժվել: Բայց դա չի կարող նշանակել պարզապես փորձել ինչ-որ նոր բան, սխալներ թույլ տալ, հետո միայն վերադառնալ այնտեղ, որտեղ սկսել ենք և փորձել այլ բան: Մի քանի տարվա փորձարկումներից և սխալներից հետո ազատագրական նպատակով ոգեշնչված առաջադեմ քաղաքական տարածքն այժմ կարողանում է արտացոլել, ռազմավարություն մշակել և նոր ծրագրեր կազմել։ Մունիցիպալիզմը հիանալի աղբյուր է, որը կարող է տեղեկացնել այս գործընթացին:
Նման ուսուցումը հատկապես կարևոր կլինի ապագա ճգնաժամերին դիմակայելու համար, ինչպիսին է COVID-19-ով առաջացած ճգնաժամը այնպես, որ լուրջ վերաբերվի մարդկանց կարիքներին, որը վերաբերում է նրանց որպես հանրային քաղաքականության և որոշումների սուբյեկտ և ոչ թե օբյեկտ, որը ճանաչում է սոցիալական և բարդությունը: տնտեսական խնդիրներ, և դա ներառում է նաև հոգատարությունը քաղաքական օրակարգում։
Քայլ առաջ գնալու համար օգտակար կլինի դիտարկել էմանսիպացիոն շարժումները, ինչպիսիք են ֆեմինիզմը, բնապահպանությունը, ալտեր-գլոբալիզացիան, copy-left-ը և այլն, որպեսզի մտածենք, թե ինչպես կարող են դրանց պրակտիկան կիրառվել ապագա ծրագրերում: Մենք պետք է սովորենք, թե ինչպես կիրառել կազմակերպչական կառուցվածքների նոր ձևեր, որոնք հորիզոնական և բաց են, որոշումների կայացման ավելի ժողովրդավարական մեխանիզմներ, համայնքների կառուցման ռազմավարություններ և իշխանության բաշխման տեխնիկա, ի թիվս բազմաթիվ այլ խնդիրների: Մենք պետք է մարզվենք այս ազատագրական քաղաքական մշակույթի մեջ, բարիկադներ կառուցենք քաղաքական վարելու և մոբիլիզացման հին ձևերի համատարած ազդեցության դեմ, մտածենք այն խթանների մասին, որոնք մարդիկ կարող են ունենալ մեզ միանալու, միմյանց մասին հոգ տանելու, ուրախություն բերելու քաղաքականություն և շատ ավելի վստահեք միմյանց:
Մենք պետք է դա անենք ոչ միայն ներգրավված քաղաքական կազմակերպությունների և շարժումների առողջության համար, այլ նաև նոր ինստիտուտներ ձևավորելու համար, որոնք կարող են լինել այս ազատագրական քաղաքական մշակույթի արտացոլումը և կարող են դառնալ այն կտորը, որը դեռ լիովին բացակայում է նոր քաղաքականության մեջ: . Հակառակ դեպքում մենք դեռ կփորձենք քանդել վարպետի տունը վարպետի գործիքներով։ Մենք պետք է ավելի ճշգրիտ պատկերացում ունենանք, թե ինչպիսի տեսք կունենան մեր ուզած պետական հաստատությունները թե՛ տեղական մակարդակում, թե՛ դրանից դուրս: Ինչպիսի՞ն կլիներ իսկապես ժողովրդավարական քաղաքային խորհուրդը: Ինչպե՞ս կարող ենք համոզվել, որ այն ձեռք բերելուց հետո մենք բաշխում ենք իշխանությունը: Ի՞նչ կնշանակեր ունենալ սոցիալական էկոլոգիայի չափանիշների շուրջ կազմակերպված քաղաքական ինստիտուտներ: Ի՞նչ կնշանակի ունենալ հոգատար պետություն և հոգատար Եվրամիություն։ Սա չի կարող նշանակել պարզապես լավ քաղաքականությունների ցանկի մտքում ունենալ: Դա կնշանակի ունենալ ինստիտուցիոնալ մեքենաները փոխելու և ինքներս մեզ փոխելու ծրագիր։
Ի վերջո, մենք պետք է մշակենք նոր ռազմավարություն, որը մեզ թույլ կտա իրականացնել արդյունավետ քաղաքական նախագիծ։ Նպատակ դնելը բավարար չէ. Կարևոր է մտածել, թե ինչպես կարելի է դաշինքներ կառուցել, ինչպես համոզել մեր համայնքներին, ինչպես ստեղծել այս նոր քաղաքականության անհրաժեշտությունը և ինչպես պահպանել այն:
Ինչպես Մուֆը պնդում է իր վերջին գրքում, մարդիկ սպասում են էմանսիպացիոն քաղաքականության, և ծայրահեղ աջերը նրանց ավելի շատ են համոզում, քան մենք: Մենք պետք է նորից տիրենք հաստատություններին, և այս անգամ մենք պետք է հագեցած լինենք հատուկ գործիքներով, որոնք միտված են վառ պահել ազատագրական մշակույթի կրակը և ներգրավել յուրաքանչյուր քաղաքացու, որպեսզի նրանք նույնպես կարողանան լինել նոր քաղաքականության մաս: Միայն այդ դեպքում մենք կկարողանանք միասին նյութականացնել էմանսիպացիայի ուրվականը:
Լաուրա Ռոթը քաղաքական փիլիսոփա և ակտիվիստ է։ Նրա հետազոտություններն ու ակտիվությունը կենտրոնացած են մունիցիպալիզմի, ֆեմինիզմի, ժողովրդավարության և քաղաքական մշակույթի վրա: Նա անդամ է Minim Municipalist Observatory. Նախկինում նա գրել է իսպանական և միջազգային լրատվամիջոցների համար, ինչպիսիք են ElDiario.es, Público, El Salto Diario, Pikara Magazine, CTXT, Open Democracy և Political Critique:
Իգոր Ստոկֆիշևսկին Վարշավայում բնակվող հետազոտող է, քաղաքական ակտիվիստ և մշակութային գործիչ: Նա անդամ է Krytyka Polityczna, որտեղ նա պատասխանատու է միջազգային համագործակցությունների համար։ Նա ակտիվ է Minim Municipalist Observatory համայնք.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել