Չնայած շաբաթ օրը մենք ստիպված էինք թուլանալ Մերիլենդի արևի տակ, ես գտա նախաքննական հանրահավաքը Ֆորտ. Meade-ն աջակցելու Բրեդլի Մենինգին, հատկապես հոգով լցված: Թվում էր, թե կար մի չասված, բայց լայնորեն տարածված գիտակցություն, որ Մենինգը նույնքան աստվածաշնչյան մարգարե է, որքան բանակի շարքայինը:
Կարծում եմ, որ Մենինգը կարող է դիտվել որպես դասական մարգարե Աբրահամյան ավանդույթի մեջ: Այդպիսի մարգարեները ռիսկի են դիմում՝ բացահայտելու անարդարությունը և մարտահրավեր նետելով մեզ՝ անել նույնը: Դրանք նաև շատ մեծ ցավ են նրանց համար, ովքեր ճնշում են, և ցավ են նաև մեզանից նրանց համար, ովքեր կնախընտրեն չանհանգստանալ նման բաների համար:
Մարգարեները չեն հաշտվի անարդարության մեջ և չեն թաքցնի անիրավությունը. նրանք ավելի բարձր հրամանատարական շղթային պատասխանում են շատ տարբեր «ներգրավման կանոններով»: Օրինակ՝ Եսայիային, ում նկարագրում են որպես էքսցենտրիկ, երեք տարի շարունակ «մերկ ու ոտաբոբիկ» շրջում է։ (Գլխարկը հուշում է վերապատվելի Հովարդ Բեսին՝ «Ծննդոց հաղորդագրության վերաիմաստավորման» վերջին հիշեցման համար, որ մինչ Աստվածաշնչի պատմությունները հիմնականում առասպել են և չեն կարող կարդալ որպես պատմություն, նրանք հաճախ վկայում են ճշմարտության մասին այնպես, ինչպես պարզապես պատմությունը չի կարող։ )
Ի՞նչ էր ուզում ասել Եսայիան իր մերկությամբ։ Աստվածաշնչագետները եզրակացնում են, որ նա վառ միջոց է փնտրել՝ ցույց տալու իսրայելացիներին, որ եթե նրանց ճնշող գործելակերպը չդադարի, նրանք նույնպես «մերկ և ոտաբոբիկ կլինեն, նրանց հետույքը ամոթալի կերպով կբացահայտվի»։ ( Ես. 20։2-4 ) Կամ, աւելի պարզ՝ իմ մերկութիւնը չէ, որ ամօթալի է։ Դա ձերն է. ձեզնից նրանք, ովքեր զրկվել են այն տեսիլքից, որով դուք օրհնվել եք, արդարության և շալոմի տեսիլք:
Կարո՞ղ ենք վերցնել Եսայիայի տեսողությունը՝ տեսնելու և ընդունելու համար, որ Բրեդլի Մենինգի կողմից բացահայտված և բացահայտված չարաշահումները, ներառյալ իրաքցի խաղաղ բնակիչների խոշտանգումները և սպանությունները, բացահայտում են մեր՝ ամերիկացիներիս հետույքը: (Եվ ես նկատի ունեմ ոչ միայն նրանց, ովքեր գտնվում են հրամանատարության շղթայում, այլ նաև մեզ: Դուք սկսում եք նախագիծ զգալ ձեր շղթայի վրա):
Առաջարկելով, որ մենք բոլորս պետք է քննենք մեր խիղճը, ես իմ ակնարկը վերցնում եմ Եսայիայի ավանդույթի ավելի նոր մարգարեից՝ ռաբբի Աբրահամ Հեշելից, որը պնդում էր, որ որտեղ էլ որ անարդարություն է տեղի ունենում, «քչերն են մեղավոր, բայց բոլորն են պատասխանատու»: Ռաբբի Հեշելը հասցրեց տուն՝ ավելացնելով, որ «չարի հանդեպ անտարբերությունն ավելի նենգ է, քան ինքը չարը»։
Պատասխանատու, եթե տեղյակ չէ
Մեզանից նրանք՝ ամերիկացիներս, ովքեր տեսել և լսել են ԱՄՆ բանակի Apache ուղղաթիռի ատրճանակի գնդակի տեսանյութը, որը ցույց է տալիս 12 թվականի հուլիսի 2007-ին Բաղդադում մեկ տասնյակ խաղաղ բնակիչների (ներառյալ Reuters-ի երկու լրագրողների) սպանությունը (նախագահ Ջորջ Բուշի կողմից շատ ազդարարված « զորքերի աճ») կարող է գնահատել, թե ինչպես է այդ տեսանյութը, որին տրվել է «Ուղղակի սպանություն» պատշաճ վերնագիրը, մեր հետույքը «ամոթալի կերպով բաց» թողնում:
Գերմանական «Պանորամա» պրեմիերան հեռուստահաղորդումը, ի տարբերություն իր ամերիկացի գործընկերների, վերարտադրեց ատրճանակի կադրերի ամենաակնառու հատվածները, բայց նաև դրեց միջադեպի ենթատեքստը 60 րոպե տիպի կարճ հատվածում: Մեզանից նրանք, ովքեր ինչ-որ դերակատարում ունեինք գերմանական տարբերակում, աղաչում էինք Panorama-ի պրոդյուսերներին, որպեսզի «անջատեն» ծրագիրը: Նրանք ընդունեցին անհրաժեշտությունը, բացառություն արեցին իրենց կորպորատիվ քաղաքականությունից՝ ընդդեմ «չկրկնօրինակման», և ի հայտ եկավ 12 րոպեանոց անգլերեն տարբերակը՝ «Կրակաձիգները քայլում են ազատ, ազդարարողը բանտարկված է»:
Չունենալով իրական մրցակցություն՝ 12 րոպեանոց անգլերեն տարբերակը, իմ կարծիքով, կատարվածի ամենաուղղակի պատկերումն է, ներառյալ «Բարի սամարացու» սպանության ռազմական հանցագործությունը, որը կանգ առավ վիրավորներից մեկին օգնելու համար:
Պատերազմական հանցագործությո՞ւն։ Այո, պատերազմական հանցագործություն։ «Արդարացնելով» մեկ տասնյակ մարդու, այդ թվում՝ երկու լրագրողների սպանությունը՝ հիմնվելով այն պնդման վրա, որ տեսախցիկը սխալվել է ատրճանակի հետ և, հետևաբար, սպանությունը համապատասխանում է «ներգրավման կանոններին», ինչպես պնդում էր պաշտպանության նախարար Ռոբերտ Գեյթսը: ժամանակն արդեն ձգվում է: Բայց վիրավորին օգնել փորձող մեկին սպանելը այդ «հիմնավորումը» շատ ավելի է ձգում բեկման կետից: Դա պատերազմական հանցագործություն է։
Ինչպես ավելի ուշ մեկնաբանեց Բրեդլի Մենինգը, «Այնուամենայնիվ, տեսահոլովակի ամենատագնապալի կողմն ինձ համար այն թվացյալ հիասքանչ արյունահոսությունն էր, որը նրանք [Ապաչի ուղղաթիռ կրակողները] կարծես թե ունեն»:
Ի՞նչը շարժեց Մենինգին:
Ինչպես տեսնում եմ, Մենինգի դրդապատճառը պարտադիր չէ, որ կրոնական, այլ ավելի շուտ խորապես մարդկային արձագանք էր, ինչպիսին նկարագրված էր Կայենի և Աբելի պատմության մեջ Ծննդոցում: Կարծում եմ, մեզանից շատերը հասկանում են մեր եղբոր պահապանը լինելու հրամայականը, բայց ես գտնում եմ, որ Ծննդոց պատմությունն օգտակար է այս փշոտ հարցերը դասավորելու համար:
Այն, ինչ մենք պետք է հիշենք, այն է, որ Ծննդոցը Աստվածաշնչի Հին Կտակարանի առաջին գիրքը չէ, որը գրվել է. այն վերջիններից է: Այն կազմվել է բաբելոնյան գերության ժամանակ և դրանից հետո (մ.թ.ա. 587-ից մինչև 538 թթ.), որպես հակապատմություն և ժխտում Բաբելոնի կայսրության կրոնը։
Այդ տեսակի «կրոնը» հիմնականում հիմնված էր փրկագնող բռնության հայեցակարգի վրա՝ որպես չարին հաղթելու և քաոսից զերծ պահելու միջոց, մինչև հաջորդ անգամ բռնությունը անխուսափելիորեն անհրաժեշտ համարվեր: (Որքա՜ն բախտավոր է, որ մենք՝ 21-րդ դարի բարդ մարդիկ, վաղուց վեր ենք բարձրացել այդ պարզունակ հայեցակարգից):
Հակապատմությունները հաճախ գործիքներ են, որոնք նախատեսված են չարաշահող ուժային համակարգերի կողմից մարդկանց հասցված վնասը վերականգնելու համար: Ահա թե ինչի մասին էր Genesis-ը: Իսրայելացիները հուսահատ կարիք ունեին իրենց երեխաներին սովորեցնելու մի պատմություն, որը կվերացներ բռնության հակված, ճոխ Բաբելոնի ազդեցությունը՝ իրենց տունը կես դարով: (Ձեզնից որևէ մեկը նկատե՞լ է, թե որքան հրապուրիչ կարող է լինել բռնության քավիչ էթոսը, նույնիսկ կամ հատկապես այն ազգերում, որոնք հավակնում են «քաղաք-բլրի կարգավիճակ»:)
Ծննդոցում գրված մի պատմություն է այս հասկացողության բանալին. Աբելը դաժան ավարտ է ունենում իր եղբոր՝ Կայենի ձեռքով: Երբ Աստված Կայենին հարցնում է, թե որտեղ է իր եղբայրը, Կայենը տալիս է բաբելոնյան կայսրության տիպի պատասխան.
Իր «Արի՛, իմ ժողովուրդ. Աստծո կանչը կայսրությունից դուրս Աստվածաշնչում և դրանից դուրս» գրքում Ուես Հովարդ-Բրուքը ընդգծում է այս հատվածի ազդեցությունը՝ նշելով, որ այս հարցով և Կայենի պատասխանով «Ծննդոցը խաթարում է Բաբելոնի՝ աստվածայնորեն լիազորված բռնության պահանջը: «
Այս հարցի առաջ մարդասպանը փախուստ չունի, քանի որ կա մեկը, ով լսում է զոհի արյունը: Այս խոսքերը, որոնք վավեր են մարդկության ողջ պատմության համար, պաշտպանում են մարդուն որպես Աստծո արարած այլ մարդկանցից: Ոչ մի շապիկ, նշանադրության ոչ մի կանոն չի կարող արդարացնել Կայենի արարքը: Աստված զոհերի ճիչն է լսում նույնիսկ արյունոտ հողից։ Եվ, կարելի է ավելացնել, նույնիսկ Բաղդադի արյունոտ փողոցներից ու մայթերից։
Հովարդ-Բրուքը նշում է, որ աստվածաշնչյան «առասպելները» կարող են լույս սփռել մարդկային վարքագծի և վատ պահվածքի վրա նույնիսկ այսօր: Ես չեմ ենթադրում, որ Բրեդլի Մենինգը գիտակցաբար դրդված է եղել «Ես իմ եղբոր պահապա՞նն եմ» պատմությունը Genesis-ում: Լավ հարց կլիներ նրան տալ։ Կարծում եմ, որ այս պատմությունը/առասպելը կարող է և՛ ուղեցույց, և՛ նախազգուշացում տալ, թե ինչպես պետք է մենք՝ մարդիկ, վերաբերվենք միմյանց:
Մենինգ և Գողիաթ
Հենց նոր սկսելով բանտում իր չորրորդ տարին, «արագ դատավարությունը», որը յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավունքն է, սկսվում է այսօր, երբ Բրեդլի Մենինգի փաստացի ռազմական դատարանը սկսվում է Ֆորտ. Միդ.
Բազմաթիվ անարգանքները արատավորել են մինչդատական վարույթը։ Արդարադատության թերևս ամենասարսափելի այլանդակությունը տեղի ունեցավ 21թ. ապրիլի 2011-ին, այն, ինչ պետք է լինի «բոլոր հրամանատարության-ազդեցության մայրը» պնդումներով։ Սան Ֆրանցիսկոյում դրամահավաքի ժամանակ Գերագույն գլխավոր հրամանատար Բարաք Օբաման տեսագրվել է, թե Մենինգը «խախտել է օրենքը»: Բանակի նախանձախնդիր դատախազները, ելնելով իրենց հրամանատարից, հրամանատարության շղթայից ցած նետում են գիրքը Մենինգի վրա՝ նույնիսկ մեղադրելով նրան «թշնամուն օգնելու» մեջ և պահանջում ցմահ ազատազրկում:
Օբամայի վարչակազմի նպատակը թափանցիկ է. Այն քիչ առնչություն ունի օրենքի հետ, այլ ավելի շուտ նախատեսված է Մենինգի առարկայական դասը դարձնելու համար: Վարչակազմը ցանկանում է հետ պահել այլ ճշմարտախոսներին, ովքեր նույնպես կարող են գայթակղվել բացահայտելու տեղեկությունները, որոնք գաղտնի են պիտակավորված՝ թաքցնելու ճնշումը և չարաշահումը, ներառյալ, այս դեպքում, ԱՄՆ ռազմական հանցագործությունները:
Չնայած այս ամենին՝ Մենինգը պահպանել է սառնասրտությունը։ Ընթերցողները, հավանաբար, չեն իմացել հետևյալը «հիմնական լրատվամիջոցներից», բայց 28 թվականի փետրվարի 2013-ին, երբ Մենինգը վերջապես հնարավորություն ստացավ խոսելու, բանակի անհամար «նախաքննական» դատական նիստերից հետո, նա ասաց.
«Տեսանյութը [12 թվականի հուլիսի 2007-ի, Apache ուղղաթիռի հարձակման մասին] պատկերում էր մի քանի անձանց, որոնք ներգրավված էին օդային զենքի խմբի կողմից: Սկզբում ես տեսանյութը առանձնահատուկ չէի համարում, քանի որ դիտել եմ մարտական գործողությունները պատկերող բազմաթիվ այլ պատերազմական պոռնո տեսանյութեր: Այնուամենայնիվ, օդային զենքի անձնակազմի ձայնագրությունը և անզեն բոնգո բեռնատարի տեսագրությունը անհանգստացրեցին ինձ:
«Այն փաստը, որ ո՛չ CENTCOM-ը, ո՛չ Իրաքի բազմազգ ուժերը, ո՛չ էլ MNF-I-ը կամովին չէին հրապարակի տեսանյութը, ինձ ավելի անհանգստացրեց: Ինձ համար պարզ էր, որ իրադարձությունը տեղի է ունեցել, քանի որ օդային զենքի թիմը սխալմամբ Ռոյթերսի աշխատակիցներին հայտնաբերել է որպես պոտենցիալ սպառնալիք, և որ մարդիկ: Բոնգո բեռնատարում պարզապես փորձում էին օգնել վիրավորներին:
«Ֆուրգոնում գտնվող մարդիկ սպառնալիք չէին, այլ պարզապես «լավ սամարացիներ»: Տեսանյութի ամենատագնապալի կողմն ինձ համար, այնուամենայնիվ, թվացյալ հիասքանչ արյունահոսությունն էր, որը նրանք [զենքի խմբի անդամները] կարծես թե ունեին:
«Սա ապամարդկայնացրեց այն մարդկանց, ում նրանք ներգրավում էին, և թվում էր, թե չեն գնահատում մարդկային կյանքը՝ նրանց անվանելով «մեռած սրիկաներ» և շնորհավորելով միմյանց մեծ թվով սպանելու ունակության համար: Տեսանյութի մի կետում գետնին մի անհատ կա: փորձելով սողալ դեպի անվտանգություն Անձը ծանր վիրավորվել է.
«Օդային զենքի անձնակազմի անդամներից մեկը տեղում բժիշկ կանչելու փոխարեն բանավոր խնդրում է, որ վիրավորը վերցնի զենքը, որպեսզի նա կարողանա ներգրավվելու պատճառ ունենալ: Ինձ համար սա նման է երեխային խոշտանգողին: մրջյունները խոշորացույցով.
«Թեև տխուր էի օդային զենքի խմբի անձնակազմի անհանգստությունից մարդկային կյանքի վերաբերյալ, ինձ անհանգստացրեց դեպքի վայրում վիրավոր երեխաների հայտնաբերման արձագանքը: Տեսանյութում կարող եք տեսնել, թե ինչպես է բոնգո բեռնատարը բարձրանում վիրավորին օգնելու համար: Ի պատասխան օդային զենքի թիմի անձնակազմը … բազմիցս պահանջում է թույլտվություն կրակել բոնգո բեռնատարի վրա և, երբ նրան տրվում է, նրանք առնվազն վեց անգամ ներգրավում են մեքենան:
«Երկրորդ մարտից անմիջապես հետո դեպքի վայր է ժամանում մեքենայացված հետևակային ստորաբաժանումը: Մի քանի րոպեի ընթացքում օդային զենքի խմբի անձնակազմը իմանում է, որ ֆուրգոնում երեխաներ են եղել, և չնայած վնասվածքներին, անձնակազմը չի զղջում: Փոխարենը նրանք նսեմացնում են իրենց գործողությունների նշանակությունը: , ասելով մեջբերում «Դե, դա իրենց մեղքն է, որ իրենց երեխաներին կռվի մեջ են բերել» unquet.
«Օդային զենքերի խմբի անձնակազմի անդամները կարծես թե չեն կարեկցում երեխաներին կամ ծնողներին: Հետագայում հատկապես անհանգստացնող ձևով, օդային զենքի թիմը բառացիորեն արտահայտում է հաճույքը՝ տեսնելով ցամաքային տրանսպորտային միջոցներից մեկը, որը վարում է մարմնի վրայով, կամ մեկը: մարմիններ Շարունակելով իմ հետազոտությունը, գտա մի հոդված, որտեղ քննարկվում էր «Լավ զինվորները» գիրքը, որը գրված էր Washington Post-ի գրող Դեյվիդ Ֆինքելի կողմից:
«Պարոն Ֆինքելի գրքում նա գրում է օդային զենքերի թիմի հարձակման մասին: Քանի որ ես կարդացի առցանց հատված Google Books-ում, ես հետևեցի պարոն Ֆինքելի պատմածին տեսանյութին պատկանող իրադարձության մասին: Ես արագ հասկացա, որ պարոն Ֆինքելը մեջբերում էր. Ես բառացիորեն զգում եմ օդային զենքի թիմի անձնակազմի ձայնային հաղորդակցությունները։
«Ինձ համար պարզ է, որ պարոն Ֆինքելը հասանելիություն և տեսանյութի պատճեն է ստացել իր՝ որպես ներկառուցված լրագրող աշխատելու ընթացքում: Ես ապշած էի պարոն Ֆինքելի կողմից կատարվածի մասին: Կարդալով նրա պատմությունը, կարելի է հավատալ, որ նշանադրությունն ինչ-որ կերպ արդարացված է: Որպես «փոխհատուցում» ավելի վաղ զինվորի մահվան պատճառ… Ինձ համար այս ամենը մեծ խառնաշփոթ է, և ես մտածում եմ, թե ինչ են նշանակում այս ամենը, և ինչպես է դա ինձ ծանրաբեռնում:
«Ես հույս ունեի, որ հանրությունը նույնքան անհանգստացած կլինի ինձ պես օդային զենքի անձնակազմի անդամների պահվածքից: Ես ուզում էի, որ ամերիկյան հասարակությունը իմանար, որ Իրաքում և Աֆղանստանում ոչ բոլորն են թիրախ, որոնք պետք է չեզոքացվեն, այլ մարդիկ, ովքեր պայքարում է ապրելու ճնշման կաթսայի միջավայրում, որը մենք անվանում ենք ասիմետրիկ պատերազմ»:
Վտանգավոր տեղեկատվություն
Վերջնական մեկնաբանություն կամ երկու նախքան Մենինգի դատավարության մեկնարկը: Արդյո՞ք թափանցիկ չէ, թե ինչ է ուզում մեզանից թաքցնել մեր իշխանությունը։ Արդյո՞ք ապահով խաղադրույք չէ, որ դատական գործընթացն այնպես կազմակերպվի, որ թաքնվածը չբացահայտվի։ Բայց ճշմարտությունը թափանցելու ճանապարհ ունի: Ես վստահ եմ, որ դա կլինի:
Լոս Անջելեսի կաթոլիկ աշխատավորի ընկերները այս շատ լուրջ խնդրին թեթև շոշափել են բամպեր կպչուկով. «Հիսուսը սիրում է WikiLeaks – Մարկոս 4:22»: Ահա Մարկոսի համարը.
Ինչն է առաջացնում հարց. որտե՞ղ են քրիստոնեական հաստատությունների ղեկավարներն այս ամենի վերաբերյալ: Խլացնող լռություն.
Երբեմն անհրաժեշտ է կարեկցող, բայց ճշմարտությունն ասող դրսից՝ լույս սփռելու մեր երկրի, նրա ղեկավարների և նրա քաղաքականության վրա: Սեպտեմբերի 9-ի հարձակումներից հետո Հարավային Աֆրիկայի եպիսկոպոս Փիթեր Սթորին, որը վաղեմի ապարտեիդի վարչակարգի վաղեմի անվախ հակառակորդն էր, առաջարկեց այս մարգարեական խոսքը.
«Ես հաճախ եմ առաջարկել ամերիկացի քրիստոնյաներին, որ իրենց առաքելությունը հասկանալու միակ միջոցը հարցնելն է, թե ինչ կարող է նշանակել հավատարմորեն վկայել Հիսուսին Հռոմեական կայսրության սրտում: …
«Ամերիկացի քարոզիչների խնդիրն ավելի դժվար է, թերևս, քան նրանք, ովքեր մեր առջև ծառացել են Հարավային Աֆրիկայի ապարտեիդի ժամանակ կամ քրիստոնյաների կողմից կոմունիզմի ժամանակ: Մենք ակնհայտ չարիքներ ունեինք. դուք պետք է ձեր մշակույթը քանդեք կարմիր, սպիտակ և կապույտ տարիների առասպելներից: .
«Դուք պետք է բացահայտեք և դիմակայեք ամերիկացիների մեծամասնության բարության, կարեկցանքի և հոգատարության և այն անողոք ձևի, թե ինչպես են ամերիկյան իշխանությունը ուղղակիորեն և անուղղակիորեն զգում երկրի աղքատները: Դուք պետք է օգնեք լավ մարդկանց: տեսեք, թե ինչպես են թույլ տվել, որ իրենց հաստատությունները իրենց մեղքն անեն:
«Սա հեշտ չէ այն մարդկանց համար, ովքեր իսկապես հավատում են, որ իրենց երկիրը ոչինչ չի անում, բացի լավից: Բայց դա անհրաժեշտ է ոչ միայն իրենց ապագայի, այլև բոլորիս համար: Ամբողջ աշխարհում կան այնպիսիք, ովքեր հավատում են ամերիկացիների հիմնական բարությանը: մարդիկ, ովքեր տանջվում են ձեզ հետ ձեր ցավի մեջ, բայց նաև ցանկանում են տեսնել ձեր մարդկային բարությունը՝ թարգմանված այս արյունահոսող մոլորակի հետ հարաբերվելու այլ, ավելի կարեկից ձևով»:
Խարիզմային պահ
Բրեդլի Մենինգը մեզ խարիզմային պահ է տվել՝ քրիստոնեական հավատք Հիսուսին լիակատար նվիրագործման վերաբերյալ, և հնարավորություն՝ անդրադառնալու այս ամենին: Այժմ մեզ մնում է բացել կարմիր, սպիտակ և կապույտ առասպելը և հարցնել ինքներս մեզ՝ արդյոք պատրաստ ենք ժամանակի պահանջած ռիսկի դիմել, արդյոք իսկապես հավատում ենք, որ «մեր եղբոր պահապանը» ենք:
Քանի որ շաբաթ օրը մենք ամեն ինչ արեցինք մեր Վետերանները հանուն խաղաղության դրոշները ծածանելու համար, ես մտածեցի նախագահի մայիսի 23-ի ելույթը անօդաչու սարքերի և Գուանտանամոյի մասին: Ութ ամերիկյան դրոշ ունենալով իր ետևում և մեկ դրոշը կողքի վրա՝ Բարաք Օբաման անդրադարձավ «անողոք դեմագոգներին, որոնք աղբ են նետում պատմությունը»։ Այնուհետև նա ավելացրեց, որ «Միացյալ Նահանգների դրոշը դեռևս կծածանվի փոքր քաղաքների գերեզմանատներից… դեպի արտերկրի հեռավոր ֆորպոստներ: Եվ այդ դրոշը դեռ կկանգնի հանուն ազատության»:
Եվ ես մտածեցի հանգուցյալ Հովարդ Զինի դիտարկման մասին. «Չկա այնպիսի մեծ դրոշ, որ ծածկի անմեղ մարդկանց սպանելու ամոթը»։
Օբաման իր երկար ելույթն ավարտեց իր սովորույթով. «Եվ թող Աստված օրհնի Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները»։ Եթե կա Արդարության Աստված (և ես հավատում եմ, որ կա), մենք ռիսկի ենք դիմում կորցնել այդ օրհնությունը, եթե և մինչև չդադարենք խաղալ բռնության հակված Կայենի դերը. այսինքն, եթե մենք չկարողանանք ճանաչել, ինչպես Բրեդլի Մենինգը, մեր եղբայրներին և քույրերին ոչ թե ճնշող, այլ պահապաններ լինելու մանդատը:
Աստծուն չեն ծաղրի և չեն խաբի դրոշակ ծածանելով:
Այս հոդվածի ավելի վաղ տարբերակը առաջին անգամ հայտնվեց Consortiumnews.com կայքում
Ռեյ ՄակԳովերնն աշխատում է «Tell the Word»-ի հետ՝ Վաշինգտոնի Փրկչի էկումենիկ եկեղեցու հրատարակչական բազուկը: ԿՀՎ-ի վերլուծաբանի իր կարիերայի ընթացքում նա պատրաստել և ամփոփել է Նախագահի օրաթերթը և նախագահել է Ազգային հետախուզության գնահատականները: Նա վետերան հետախուզության մասնագետների կառավարող խմբի անդամ է ողջախոհության համար (VIPS):
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել