Ծնունդդ շնորհավոր, Քենիա:
12 թվականի դեկտեմբերի 2013-ին դարձավ 50 տարեկան:
Բայց ինչքա՞ն կա տոնելու համար:
Անկախության այդ լիքը 50 տարիներից հետո դու իսկապե՞ս երջանիկ ես, գոհ, հաշտ ինքդ քեզ հետ։ Ձեր երեխաները լա՞վ են սնված և կրթված: Ձեր կանայք ապահով և պաշտպանվա՞ծ են: Արդյո՞ք ձեր տղամարդիկ քայլում են հպարտ և բարձրահասակ՝ վերահսկելով իրենց կյանքը:
Անկախության ժամանակ, ասում են, նախկինում ավելի հարուստ էիր, քան Կորեան, և իրական հույս կար, որ դու կծաղկես բրիտանական այդ դաժան գաղութային ռեժիմից ազատվելուց հետո։
Ձեզ երբեք չեն անվանել «ծիածանի ազգ», բայց դուք իսկապես եղել եք՝ բաղկացած բազմաթիվ տարբեր ցեղերից, ռասաներից, մշակույթներից և կրոններից: Դուք իսկապես «բազմամշակութային» էիք, շատ ավելի վաղ, երբ այս արտահայտությունը դարձավ խորհրդանշական և անընդհատ օգտագործված ու չարաշահում արևմուտքում:
Մի պահ թվում էր, թե դու պատրաստ էիր դառնալ «զարգացող աշխարհի» իսկական առաջնորդներից մեկը (այլ կլիշե տերմին, իհարկե, բայց դու լավ գիտես, թե ինչ նկատի ունեմ):
Ո՞ւր կորավ այս ամբողջ հույսը; ինչպես է այն անհետացել
Ինչու՞ ես հիմա այդքան տխրություն, այդքան հուսահատություն և վախ:
Ինչո՞ւ են ձեր տղամարդիկ և կանայք, գյուղերում, ինչպես նաև այն մեծ քաղաքներում, ինչպիսիք են Նայրոբին, Մոմբասան և Կիսումուն, ինձ ասում, որ տոնելու համար այլևս ոչինչ չկա:
Ինչո՞ւ են ձեր տնակային թաղամասերը հուսահատված միլիոնավոր մարդիկ, ինչո՞ւ են ներքին տեղահանվածների ձեր ճամբարները դեռ պահում տասնյակ հազարավոր նրանց, ովքեր կորցրել են ամեն ինչ սարսափելի ցեղային բռնության պոռթկումներում:
Ինչո՞ւ են ձեր գյուղերն այդքան անբարեկարգ, ձեր քաղաքներն այդքան վտանգավոր, իսկ հանրային ծառայություններն այդքան անհամարժեք։ Եվ միևնույն ժամանակ, ինչո՞ւ են ձեր «էլիտաներն» այդքան անտանելի ամբարտավան և եսասեր, իսկ ձեր քաղաքական գործիչներն ավելի շատ են վարձատրվում, քան շատ ավելի հարուստ ազգերի զգալի մասում:
Քանի որ դուք նշում եք ձեր 50-ամյակը, Քենիա, ձեր բանակը գրավել է ավելի հուսահատ երկրի մի մեծ մասը՝ Սոմալին, ձեր հարևանը: Ասում են, որ ձեզնից ակնկալվում է քանդել այդ նավթով հարուստ տարածքը, որը կոչվում է Ջուբալենդ և կփորձեք այն «անկախ» դարձնել, այնպես որ արևմտյան ընկերությունները և կառավարությունները կարող են սկսել թալանել աշխարհի ևս մեկ անպաշտպան հատված:
Ինչն ինձ ստիպում է հարցնել. որքանո՞վ եք անկախ, Քենիա: Որքա՞ն անկախ եք դուք իսկապես: ԱՄՆ-ի, Եվրոպայի և Իսրայելի բոլոր հետախուզական գործակալությունները, որոնք ունեն իրենց բազաները ձեր հողում, կարո՞ղ եք ասել, որ դուք վերահսկում եք ձեր սեփական գործերը:
Ես միակը չեմ, որ կասկածում եմ, թե արդյոք դուք շատ տոնելու բան ունեք: Նույնիսկ ձեր նոր նախագահը` Ուհուրու Քենյատան, վերջերս փակեց ձեր 50-ամյակի տոնակատարության բոլոր շքեղ ծրագրերը` ընտրելով անկախության հանգիստ, զուսպ և խոնարհ ոգեկոչումը: Նա հասկացրեց, որ կան այլ առաջնահերթություններ, քան մշակված հրավառությունները, շքերթներն ու ֆանֆարները:
Նրա և շատ ուրիշների համար հենց հիմա Քենիան մի շարք բարդ վիրահատությունների և շտապ բուժումների հրատապ կարիք ունի: Վարդերի և սերենադների ծաղկեփնջերը կարող են սպասել:
***
Երբ ես նկարահանվում էի 2013-ի դեկտեմբերին Կիբերա տնակային թաղամասում (300.000-ից մինչև 1 միլիոն բնակիչ ունեցող Աֆրիկայի ամենամեծ տնակային ավանը) ես կարողացա նկարահանել երկար բեռնատար գնացքը, որը քաշվում և հրվում էր երկու ծանր դիզելային լոկոմոտիվներով: Դա տպավորիչ տեսարան էր՝ լի հույսով և լավատեսությամբ, ինչ-որ աֆրիկյան սոցիալիստական ռեալիզմ: դա այն է, ինչ ես մտածեցի:
Երեք օր անց, գրեթե նույն տեղում, գրեթե նույնական գնացքը դուրս եկավ ռելսերից, ընկավ կողքը և ճզմեց բազմաթիվ խրճիթներ: Մի քանի մարդ զոհվել է, մյուսները վիրավորվել են, հարյուրավոր մարդիկ կորցրել են իրենց գլխի տանիքները։
Նման դժբախտ պատահարները տեղի են ունենում մահացու օրինաչափությամբ։
Երբ ես մոտեցա աղետի վայրին մեկ օր անց, հարյուրավոր պարապ ականատեսներ կային շուրջը կախված, և Քենիայի Կարմիր Խաչի ագրեսիվ անձնակազմը բացարձակապես ոչինչ չէր անում, բացի բջջային հեռախոսներով խոսելուց և ամբարտավանորեն հրաժարվելու որևէ հարցի պատասխանելուց: Ոստիկանությունն ու բանակը անհանգիստ զենքերը բռնած էին։ Փրկարարները ճնճղուկների պես նստած էին իրար կողքի այդ շրջված վագոնների վրա։ Հսկայական կռունկը ծուլորեն սեղմում էր իր հսկայական թեւը. նրա կառավարման խցիկում ոչ ոք չկար:
«Կառքի տակ, այս տնակում մարդիկ կան»,- բացատրեց թաղից մի կին։ «Փրկարարական ջոկատները բացարձակապես ոչինչ չեն անում նրանց դուրս բերելու համար»:
Այս մարդիկ դեռ ողջ էին, թե մահ: Ես նրան հարցրի, բայց նա չգիտեր։
Հետո ես նրան հարցրի, թե արդյոք նա զայրացած է:
«Զայրացած. Ինչո՞ւ»։ Նա չկարողացավ հասկանալ իմ հարցը։
Կիբերայի տնակային թաղամասերում ոչ ոք ոչինչ չի սպասում։ Հաստատ ոչ ոք լավ բանի չի սպասում։
Ես փորձում էի պարզել զոհերի ճշգրիտ թիվը, բայց թվում էր, թե ոչ ոք չգիտեր և չէր հետաքրքրվում:
Ես գնացի կենտրոնական դիահերձարան, բայց այնտեղ իշխանությունները «լիազորված չէին» խոսելու։
Ես պատահաբար հանդիպեցի մի ընտանիքի, որը բաժանվում էր նրանցից մեկի հետ: Մի բարձրահասակ տղամարդ բարձրաձայն լաց էր լինում, հետո ոռնում. «Ինչո՞ւ ես կործանել իմ կյանքը»: Երբ նա դիմում էր դիակի, նրա հարցը ակնհայտորեն հռետորական էր:
Երբ ես դուրս էի գալիս, դիահերձարանի աշխատակիցներից մեկը մոտեցավ ինձ՝ շշնջալով. «Մենք հենց նոր 700 դիակ գցեցինք զանգվածային գերեզման։ Ոչ ոք չի եկել դրանք պահանջելու, ուստի մենք այլընտրանք չունեինք»:
Հաճա՞խ է պատահում։ Ես հարցրեցի? «Պարբերաբար»,- պատասխանեց նա։
***
Անկախությունից 50 տարի անց քենիացիների մեծամասնությունն ապրում է լիակատար թշվառության մեջ։
Չնայած հուսալի վիճակագրություն չկա, ենթադրվում է, որ քաղաքների բնակիչների 70-ից 80 տոկոսը բնակվում է միջազգայնորեն սահմանվող տնակային թաղամասերում: Իսկ տնակային ավաններն այստեղ հաճախ հիշեցնում են պատերազմական գոտիներ՝ համադրելի կենսական վիճակագրությամբ:
Էնթոնին, 32-ամյա գանգստերը, ինձ բացատրեց հենց Մաթարեի նժույգների մեջտեղում.
«Ծեր 32 տարեկանո՞ւմ»: Ես զարմացա. Բայց նա իրականում կատարյալ իմաստավորում էր.
«Նախկինում ես շատ ընկերներ ունեի», - սկսեց նա բացատրել, երբ իր մահացու սոմալիական դանակով խոթում էր փամփուշտներից մնացած զանազան վախերը, որոնք զարդարում էին իր ոտքերը: «Ես շատ ընկերներ ունեի, բայց նրանք բոլորը մահացած են… Սպանված… Ես միակն եմ մնացել իմ սկզբնական խմբավորումից… Կարծում եմ, որ կորցրել եմ նրանցից մոտ 30-ին, գուցե ավելին… Հիմա ես շատ եմ վախենում: Ես չեմ ուզում մեռնել, բայց ես ինձ այնքան ծեր եմ զգում»:
Գյուղացիները ավելի լավ չեն ապրում: Ամբողջ գյուղերն ու գյուղերը, հատկապես Կիսումու քաղաքի շրջակայքը, լքված են ՁԻԱՀ-ի համաճարակի և սովի պատճառով:
Երեք տարի առաջ ես վավերագրական ֆիլմ նկարահանեցի Նյանզա նահանգում, որտեղ մի ամբողջ սերունդ բացակայում է որոշ գյուղերում և քաղաքներում. տատիկները ստիպված են լինում փոքր երեխաներ և երեխաներ մեծացնել, քանի որ գրեթե բոլոր մեծահասակները, ովքեր արդյունավետ տարիքում էին, մահացել էին:
Նյանզայի որոշ պատմություններ սարսափելի են, անհավատալի: Ինձ պատմեցին մի ծեր կույր կնոջ մասին, ով խնամում էր իր երկու փոքրիկ թոռնուհիներին: Մի գիշեր տեղացի տղամարդիկ ներխուժեցին նրա խրճիթ և խմբակային բռնաբարեցին նրա խնամակալության տակ գտնվող երկու երեխաների: Աղջիկները գոռում էին և լացում, բայց հարևանները որոշեցին չմիջամտել։ Իսկ պառավը բոլորովին անօգնական էր։
Ամբողջ գյուղեր, նույնիսկ գյուղեր, այժմ ամայացած են: Սառը, սյուրռեալիստական կայք է: Ավանդական աջակցության համակարգը փլուզվեց, այն փոխարինվեց վայրենի և անողոք կապիտալիզմով:
Բազմաթիվ օտարերկրյա ՀԿ-ներ և «լավ են զգում» կազմակերպությունները վազում են ամբողջ երկրում՝ տրամադրելով քիչ օգնություն՝ արդարացնելու իրենց գոյությունը և իրենց անձնակազմի առատաձեռն աշխատավարձերն ու նպաստները՝ միաժամանակ վստահ լինելով, որ համակարգը երբեք չփոխվի:
Քենիայի կրթված խավը գրեթե ոչինչ չի արտադրում, բացառությամբ որոշ կտրատած ծաղիկների՝ ԵՄ արտահանման համար: Ինժեներներն ու գիտնականները շատ քիչ են։ Շատ երիտասարդներ և կանայք գնում են սովորելու Քենիայում և արտերկրում, որպեսզի միանան «զարգացման աշխատողների» շարքին. աշխատում են անթիվ կազմակերպություններում, որոնք պնդում են, որ իրենք օգնություն են ցուցաբերում, բայց իրականում վստահեցնում են, որ երկիրը երբեք դուրս չգա նեոգաղութային ուղեծրից:
Ընդդիմության առաջնորդ և Քենիայի Սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության (SDP) նախագահ պարոն Մվանդավիրո Մգանգան մեղադրում է տեղական էլիտաներին և օտարերկրյա ՀԿ-ներին բազմաթիվ հիվանդությունների համար, որոնցից տառապում է Քենիան.
«Գիտեք, որ մտավորականների մեծ մասը, որոնք նախկինում իրականում էին, այժմ կլանված են ոչ կառավարական կազմակերպություններում… նույնիսկ նրանք, ովքեր հեղափոխական կամ առաջադեմ էին, կլանված են ՀԿ-ներում, որոնք կախված են արևմտյան երկրների ֆինանսավորումից… և նրանք այժմ իսկապես ընտելացված են։ . Քենիայում համալսարաններում գրեթե քաղաքական թատերական գործունեություն չի իրականացվում… Համալսարանում հանրային դասախոսություններ չկան… Մնացածը վախի և լռության մշակույթն է: Փաստորեն, սեպտեմբերի 9-ից հետո մենք վախի և լռության իրական մշակույթ ենք ապրում մտավորականների շրջանում… այն շատ անգամ ավելացավ և տարածվեց լրատվամիջոցների վրա, նույնիսկ լրագրության վրա. դուք կարող եք տեսնել, թե ինչ լրագրություն ունենք այստեղ… կեղծ… Լրատվամիջոցները իրականության հետ չեն առնչվում. նրանք գործ ունեն իրականության հետ, ինչպես դա դոնորներն են տեսնում, այնպես, ինչպես դոնորներն են պահանջում։ Այլևս քենիացիները չեն կառավարում այս երկիրը»։
Այս ամենը հազիվ թե տոնելու առիթ լինի։ Շատ երկրներում նման սարսափելի իրավիճակը հեշտությամբ կհանգեցներ հեղափոխության, բայց ոչ այստեղ։ Քարոզչությունը և հազար անգամ կրկնվող ստերը կարողացան ստեղծել ծայրահեղ բռնի, բայց ցնցող հնազանդ հասարակություն:
Քենիացիների աղքատ մեծամասնության համար չկա օգնություն, օգնություն. ու հիմնականում հույս չկա: Եթե Քենիայի կառավարիչները ինչ-որ բանում լավ են, դա ավարը բաժանելու և իրենց մեջ պահելու մեջ է, որքան հնարավոր է, ընչազուրկ զանգվածներից:
Բոլոր տնակային թաղամասերում, որտեղ ես նկարահանել էի, ես հարցրեցի, թե արդյոք մարդիկ գիտե՞ն Լատինական Ամերիկայում սոցիալիստական շարժումների վերջին մեծ հաղթանակների մասին: Մարդիկ տարակուսած նայում էին ինձ. նրանք բացարձակապես ոչինչ չգիտեին, թե ինչի մասին էի խոսում։
Բայց նրանք բոլորն էլ շատ բան գիտեին Միացյալ Նահանգներից և Եվրոպայից եկող զանգվածային փոփ աղբի մասին: Եվ, իհարկե, նրանք գիտեին ֆուտբոլի և հարուստների տառապանքների մասին՝ հեռուստատեսային էկրաններից, սերիալների միջոցով:
Այստեղ, ինչպես Ինդոնեզիայում և աշխարհի այլ ծայրահեղ և փլուզված ֆեոդալական նախակապիտալիստական հասարակություններում, սոցիալական ծառայությունների և սոցիալական արդարության հայեցակարգը գրեթե անհայտ է:
Բայց Քենիայում, որտեղ դպրոցները չեն կարողանում կրթություն ստանալ, կան տասնյակ հազարավոր եկեղեցիներ, հիմնականում բողոքականներ, որոնք պատրաստ են ուսուցանել և պահպանել ստատուս քվոն: Գոյություն ունի ուղեղների լվացման հսկայական և հետևողական կրոնական ապարատ, քարոզիչների կողմից ֆինանսական շորթումներ, ինչպես նաև սեռական բռնություն երեխաների և կանանց նկատմամբ:
Այստեղ ամեն ինչ շփոթված է ու ոլորված։ Եթե գործադուլներ կան, ապա դրանք աշխատավարձերի բարձրացման համար են, ոչ թե իրավունքների և առաջադեմ գաղափարախոսության վրա հիմնված համակարգի փոփոխության համար։
Տասնամյակներ շարունակ Քենիան արևմուտքի կողմից խնամված էր որպես կապիտալիզմի մի տեսակ ցուցափեղկի Արևելյան Աֆրիկայում: Ենթադրվում էր, որ դա պետք է լիներ և՛ տեղական Արևմտյան Գերմանիան, և՛ Հարավային Կորեան, որոնք նպաստում էին արևմտյան շահերին և «արժեքներին»՝ ընդդեմ «սոցիալիզմի առաջխաղացման» հարևան Տանզանիայում և անցյալում ինչ-որ պահի Եթովպիայում:
Այն չկարողացավ տպավորել Աֆրիկան և աշխարհը: Այն նույնիսկ չի կարողացել տպավորել սեփական ժողովրդին։ Սակայն համակարգը Քենիայի քաղաքացիների մեծ մասին դարձրեց ֆլեգմատիկ, պասիվ և չզբաղված:
Երբ ես այցելում էի Կիբերայի տնակային թաղամասի կենտրոնում գտնվող հսկայական պետական տարրական դպրոց, փոխտնօրեն տիկին Մարգարետ Օտյենոն իրեն նկարագրեց որպես հերոս կրթության և իր երեխաների կյանքի համար պայքարում:
Ես հասկացա, թե նա ինչ նկատի ուներ: Մինչ նրա սաները՝ Արևելյան Աֆրիկայի չեմպիոնները պարանով ցատկելու մեջ, պարապում էին դպրոցին պատկանող հսկայական բաց դաշտում, տեղացի հանցագործները թմրանյութ էին ծխում մոտակայքում՝ ամբողջովին աչքի առաջ, անհանգստացած:
«Նրանք պատի վրա հսկայական անցք են բացել», - բացատրեց տիկին Օտիենոն: «Մենք ոչինչ չենք կարող անել նրանց դեմ: Նրանք օգտագործում են թմրանյութեր; նույնիսկ արյունոտ ներարկիչներ թողնենք ամբողջ տարածքում… Եթե ոստիկանություն կամ բանակ կանչենք, ոչ ոք չի օգնի: Մենք ամեն ինչ փորձեցինք։ Երեխաները մենակ անգամ զուգարան գնալ չեն կարող. մենք նրանց ուղարկում ենք խմբերով»:
Բայց նա դեռ լավատես է.
«Մենք փորձում ենք կառուցել, փոխել Քենիան… Այս դպրոցը երեխաների համար է, բայց նաև միայնակ մայրերի համար… Մենք նաև մեծահասակների կրթություն ենք առաջարկում այստեղ… և մենք կերակրում ենք երեխաներին, նույնիսկ նրանց ընտանիքներին…»:
Պատուհանները կոտրված են. Շուրջբոլորը ավազակախմբեր են: Բայց գոնե այս դպրոցը փորձում է հույսը վառ պահել։
Հետո ես գտնվում եմ մեկ այլ հսկայական աղքատ թաղամասում, այս մեկը Կիսումու քաղաքի ծայրամասում:
Ես նստած եմ տեղական փոքրիկ ճաշարանում, իմ ընկեր Էդրիս Օմոնդիի հետ՝ քենիացի իրավաբան և ընդդիմադիր գործիչ:
Էդրիսը զգուշավոր լավատես է.
«Այս նոր վարչակազմը լավն է… շատ ավելի լավը, քան նախորդները: Այն, ինչ դուք տեսնում եք այստեղ, իհարկե, մի սարսափելի խայտառակություն է… Ոչ մի մարդ արժանի չէ ապրել նման պայմաններում… Բայց հուսով եմ, որ այժմ Քենիան կսկսի առաջ շարժվել… Այս նախագահը (Ուհուրու Քենյատան) այլ է… Ես արդեն տեսնում եմ լուրջ փոփոխություններ. նոր սահմանադրությունը. լրջորեն են վերաբերվում, և իրավական համակարգը բարեփոխվում է։ Կարծես թե նորից արդարություն կա բոլոր հնարավորների համար… գնալով հնարավոր է…»:
Նա նշում է Չինաստանը և նրա պատրաստակամությունը՝ օգնելու միացնել ամբողջ Արևելյան և Կենտրոնական Աֆրիկան լավ երկաթուղային և ճանապարհային ցանցով, որը սկիզբ է առնում Քենիայից և տարածվում դեպի Եթովպիա, Բուրունդի, Կոնգոյի Դեմոկրատական Հանրապետություն և Ուգանդա:
«Արևմուտքը ատում է այն փաստը, որ Չինաստանը օգնում է մեզ՝ աֆրիկացիներիս, ենթակառուցվածքներով և սոցիալական համակարգով… Այդ ամենը վարկաբեկվում է տեղական մամուլում, որը վերապատրաստվում և ֆինանսավորվում է արևմտյան աղբյուրներից», - բացատրում է Էդրիսը:
«Բայց փոփոխություններն անխուսափելի են»,- եզրափակում է նա։ «Արևմուտքը չի կարող հավիտյան իշխել աշխարհի այս հատվածում…»
Հսկա երկաթուղային համակարգի շինարարությունը դեռ նոր է սկսվելու. Բայց Էդրիսի հետ խոսելուց ընդամենը երկու օր անց Քենիայում բացահայտվում է մեկ այլ կոռուպցիոն դեպք, որը, հավանաբար, կդանդաղեցնի համաաֆրիկյան ողջ տրանսպորտային ցանցի կառուցումը:
Իմ վավերագրական ֆիլմի համար արդարադատության համակարգում փոփոխությունները պատկերացնելու համար ես նկարահանում եմ Արդյունաբերական Գյուղի տարածքում գտնվող խիստ անվտանգության բանտի դարպասը:
Ծույլ ու ամբարտավան մի սպա դուրս է սողում, մոտենում է ինձ և հանկարծ հարվածում դաստակիս.
Նրա համազգեստի վրա ոչ մի պիտակ չկա։ Պահանջում եմ իմանալ նրա անունը։
Նա կանչում է ինչ-որ մեկին, և շուտով ինձ ձերբակալում են և քարշ տալիս բանտ, մի քանի կոռուպցիոներների կողմից։
Մի սպա, որի անունը Նգոչի է, ցույց է տալիս ինձ մի քանի մետաղական կապանքներ և սկսում է սպառնալ ինձ.
«Ինչ վերաբերում է մեզ, դու ահաբեկիչ ես, ալ-Շաբաբի անդամ, և մենք քեզ հետ կվերաբերվենք և կհարցաքննենք որպես այդպիսին», նա կարճ, սադիստական ծիծաղ է առաջացնում:
Ես ծիծաղում եմ նրա դեմքին։ «Ո՞վ է քեզ վճարում, ընկեր: Ովքե՞ր են ձեր զբաղվողները»: Քենիայում վախ ցույց տալը մահացու կլիներ:
Ինձ գցում են պահակախմբի վարած բեռնատարի մոտ։ Ամեն ինչ տգեղ է դառնում: Պահապանները մեծ են, և նրանք սկսում են ինձ աղաղակել նրանց միջև: Ես պահպանում եմ իմ հանգստությունը.
Ի վերջո, ինչ-որ մեկը, ինչ-որ տեղ Google-ը, իմանում է, որ ես ունեմ 20 լեզուներով թարգմանված ավելի քան տասը գիրք, ինչպես նաև անհամար ֆիլմեր, և ես արագ ազատվում եմ: Եթե ինձ չսահմանեին որպես «մեծ մարդ», ես կարող էի պարզապես անհետանալ:
Քենիայում բանտարկյալներին խոշտանգում են, բռնաբարում, նվաստացնում։
Հիշում եմ Էնթոնիի խոսքերը՝ իմ գանգստերական ծանոթ Մաթարեի տնակային թաղամասից. «Եթե դու երեխա ես, և ինչ-որ փոքր հանցագործություն ես կատարում, և քեզ բռնում են, դու բանտ նստում… Այնտեղ քեզ բռնաբարում են և ստիպում ծառայել որպես իրենց «կին»: Պահապաններն ու պահակները ծեծում են քեզ, տանջում են... օր ու գիշեր: Ուղղակի պատժի համար… Եվ այդպես կոփվում ես, սովորում քո արհեստը, դառնում իսկական հանցագործ»։
«Ծնունդդ շնորհավոր, Քենիա», մտածում եմ ես։
Այո, ի վերջո ես ազատվում եմ՝ մեծ աղմուկով և ներողություն խնդրելով: Հաջորդ օրը Կիբերայի աղքատ թաղամասերից մի կին պատմում է ինձ, թե իրականում ինչ է նշանակում լինել կին Քենիայում, հատկապես կին, որն ապրում է տնակային թաղամասերում:
Եվ հետո մենք գնում ենք «Օլիմպիական տարրական դպրոց» Կիբերայում, ես և իմ ընկեր Մուանդավիրոն, և երբ ես նրան հարցնում եմ այն ամենը, ինչ թեև ես պետք է խնդրեի իմ վավերագրական ֆիլմը, նա հանկարծ կամավոր է դիմում: Նա ներս է ցատկում.
«Ուրիշ բան կա».
«Ի՞նչ է դա»: Ես զարմանում եմ.
«Չավես», բացականչում է նա։ «Այս երկրում բոլոր փոփոխությունները կոսմետիկ են լինելու, քանի դեռ Ուգո Չավեսի նման մեկը չի գա և չսկսի պայքարել այս ազգի և աղքատների համար: Նրա նմանը հիմա այստեղ չունենք։ Բայց նրա նման մարդը կլինի միակը, ով կարող էր իրական փոփոխություն բերել Քենիայում: Մինչ այդ մենք տոնելու բան չունենք»։
Ես համաձայնեցի նրա հետ։ Երբ մենք հեռանում ենք Կիբերայից, ես նայում եմ շուրջս և հասկանում, որ 50 համարներ գրեթե ոչ մի տեղ չկան, և շատ քիչ են Քենիայի դրոշները: Ոչ ոք չի պարում: Մարդկանց մեծ մասը նայում է իրենց ոտքերին, տխուր, գրեթե հրաժարական աչքերով։
Անդրե Վլչեկ արձակագիր է, կինոռեժիսոր և հետաքննող լրագրող։ Նա լուսաբանել է պատերազմներն ու հակամարտությունները տասնյակ երկրներում։ Նրա քննարկումը Նոամ Չոմսկու հետ Արևմտյան ահաբեկչության մասին այժմ պատրաստվում է տպագրել։ Քննադատների կողմից արժանացած նրա քաղաքական վեպը Վերադարձի կետ այժմ վերախմբագրված է և հասանելի: Օվկիանիա նրա գիրքն է Հարավային Խաղաղ օվկիանոսի արևմտյան իմպերիալիզմի մասին։ Նրա սադրիչ գիրքը հետսուհարտո Ինդոնեզիայի և շուկայական-ֆունդամենտալիստական մոդելի մասին կոչվում է «Ինդոնեզիա - Վախի արշիպելագ»: Նա նոր է ավարտել գեղարվեստական վավերագրական ֆիլմը.Ռուանդա ԳամբիտՌուանդայի պատմության և ԴՀ Կոնգոյի կողոպուտի մասին: Երկար տարիներ Լատինական Ամերիկայում և Օվկիանիայում ապրելուց հետո Վլչեկը ներկայումս բնակվում և աշխատում է Արևելյան Ասիայում և Աֆրիկայում: Նրան կարելի է հասնել նրա միջոցով կայքը կամ նրա Twitter.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել