4 թվականի ապրիլի 1967-ին, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի սպանությունից ուղիղ մեկ տարի առաջ, նա կրքոտ քարոզում խոսեց Նյու Յորքի Ռիվերսայդ եկեղեցում Վիետնամի պատերազմի մասին։ Նապալմի միջոցով ժողովրդավարություն բերելու կեղծավորության և պատերազմի ու սպանության միջոցով եղբայրություն սերմանելու հանդգնության մասին այս հուզիչ ելույթում նա մի համարձակ խոստովանություն արեց. հստակ խոսեցի այսօր աշխարհում բռնության ամենամեծ մատակարարի` իմ սեփական կառավարության հետ»:
Առաջիկա ամիսներին ԱՄՆ-ի ամենանշանակալի սոցիալական շարժումը լինելու է Occupy շարժումը, քանի որ այն որոշ թվով վերադառնում է փողոց: Քանի որ «Գրավիր» շարժումն ավելի է բևեռացվում ռազմավարությունների միջև՝ ելնելով իր առաջիկա գարնանային գործունեության լույսի ներքո, լավ կլինի անդրադառնալ դոկտոր Քինգի խիզախ հայտարարության տրամաբանությանը: Հակառակ նրան, ինչ պնդում էին Պիտեր Գելդերլոսը և մյուսները, բռնությունն է և ճնշվածության անգործունակ համակարգի լճացումը, որը պաշտպանում է պետությունը, ոչ թե ոչ բռնությունը: Ինչպե՞ս է բռնությունը պաշտպանում պետությունը. Կատարեք մի քանի ընդհանուր համացանցային որոնումներ «Գրավե՛ք» շարժման վերաբերյալ պատկերներով՝ տեսնելու, թե ինչպես է այդ շարժումը տեսողականորեն պատմվում (էլ չասած, թե ինչպիսի զգացողություն է տեսնել ազգային խոստումնալից շարժման պատկերված վերածումը ոստիկանական բախումների շարքի):
Որոշակի ջոկատով ուսումնասիրելով այս պատկերները՝ մենք կարող ենք մտածել, թե ինչպես սկսվեց այս քաղաքացիական պատերազմը ոստիկանության հետ: Այս քննությունը կարող է նաև մեզ որոշ հուշումներ տալ ընդհանուր բնակչության շփոթության մասին «Ինչ է ուզում գրավել» և ԱՄՆ քաղաքացիների նախապատվությունը քաղաքական թեկնածուներին, ովքեր փողոցում բռնություն չեն առաջացնում, նույնիսկ եթե այդ ընտրված պաշտոնյաները, ի վերջո, պահպանեն ավելի մեծ բռնության համակարգեր մեր ներսում: հասարակության և նրա և այլ ազգերի միջև: Եթե ընտրությունը կայանում է անկարգապահ ցույցերի և ընտրությունների միջև, ապա Occupy-ն ռիսկի է դիմում դառնալ քաղաքականություն սովորականի պես:
Պարադոքսալ կերպով, թեև հանրությունը կհմայվի ոստիկանական/Գրավական առճակատումներով, և մինչ լրատվամիջոցները կծաղրեն ակտիվիստների բարոյական բնավորության և ուժի բացակայությունը բռնությունը որպես արդյունավետ ռազմավարություն ընդունելու համար, դա միայն ավելի ապահով և պարզ կդարձնի ավելի մեծ պետական բռնության ճանապարհը: իրականացվել հանուն ազգային անվտանգության. Ո՞վ գիտի, գալիք տարում մենք կարող ենք ներքաշվել Իրանի հետ նոր պատերազմի մեջ. ի՞նչ ավելի լավ միջոց է շարժումը խեղդելու համար. ապալեգիտիմացնել այն (բռնության միջոցով), ապա միավորել մեզ ընդհանուր թշնամու դեմ:
Պետությանը ընդդիմացող բռնությունը ազատում է պետությանը և քաղաքացիներին բոլոր ցուցարարներին դաժան պատասխան տալու համար ցանկացած մեղքից, և այն վերակենտրոնանում է անվանական հարցից դեպի ցուցարարների կողմից բռնության թեման: Այսպիսով, ցուցարարների կողմից ցանկացած բռնություն լավ է ծառայում պետությանը (ուղղակի հարցրեք կառավարության կողմից աշխատող որևէ մեկին, ով վարձել է գործակալ սադրիչ): Դա զանգվածային ուշադրությունը շեղելու զենք է։ Դադարեք անհանգստանալ տների առգրավումների աճի, մահացածների վերադարձի մասին Աֆղանստանից և Պենտագոնի առաջարկած բյուջեի նոր ավելացումների համար. տեսեք «Occupy»-ի բռնի պատուհանները կոտրողներին, որոնք սպառնում են մեզ բոլորիս:
Ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ ես երկխոսության մեջ էի Պենտագոնի զենքի ձեռքբերման թիմի պաշտոնյայի հետ: Նրա վերջնական գնահատականում (խոսակցությունը վերաբերում էր ընթացիկ տարվա Ազգային պաշտպանության լիազորման ակտին և մեր Metta Center-ի կողմից սպանություններին այլընտրանքների քարոզչությանը), մեր կազմակերպության առաջարկը ոչ բռնի քաղաքականության՝ ահաբեկչության դեմ պայքարում խորը հաշտեցման ԱՄՆ նոր քաղաքականության մասին, «մեղքի զգացում է առաջացնում. ինչը լավ չէ»։ Այսինքն՝ ճնշելով մեղքի զգացումը, մենք կարող ենք շարունակել սպանել մարդկանց։
Նկատի ունեցեք, որ զինվորներն ավելի շատ են ինքնասպանություն գործում, քան երբևէ, և, հետևաբար, մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք, թե ինչ է մեզ ասում այս մեղքը: Պենտագոնի պաշտոնյայի արձագանքած այս ժխտողական մտածելակերպը, որն անբաժանելի է պատերազմ վարելու համար, արմատավորված է այն համոզմունքով, որ մենք ունենք միմյանցից առանձին, այլ կերպ ասած, որ մենք պետք է կարողանանք սպանել միմյանց առանց զղջալու, ինչը գերագույն սնահավատությունն է: բռնի համակարգ. «Գրավիր» շարժման մակարդակով դա կարող ենք ձևակերպել որպես սկզբունք՝ ակտիվիստները չեն կարող վնասել պետության դերակատարներին՝ չվնասելով մեր շարժմանը։ Որքան շատ ենք պայքարում ոստիկանության դեմ, այնքան թույլ ենք տալիս մեզ դիտել որպես բռնի մարտավարություն ընդունող, այնքան ուժեղ ենք դարձնում այն համակարգը, որը ցանկանում ենք փոխել, այնքան այդ համակարգը խորանում է իր կրունկների մեջ: Որքան շատ ենք մենք զվարճացնում բռնության կիրառումը, կամ նույնիսկ ստեղծում ենք առիթներ, որտեղ այն կարող է բռնկվել, այնքան բռնությունն արդարացված է: Ինչո՞ւ։ Քանի որ ինչպես ենթադրում է Մաքս Վեբերի կողմից պետության սահմանումը, այն «պաշտպանում է իր հրամանի կատարման համար ֆիզիկական ուժի օրինական կիրառման մենաշնորհի պահանջը»: Բռնությունը պետության գործելաոճն է. Ազատ հասարակություն կառուցելու համար մենք ստիպված կլինենք օգտագործել տարբեր միջոցներ։
Ոչ բռնությունը պարզապես բողոք չէ, այն պարզապես տարածք զբաղեցնելը չէ և պարզապես հակառակորդի առճակատումը չէ. դա մեր մարդասիրության մասին է: Էրիկա Չենովեթ և Մարիա Ստեֆան փայլուն կերպով փաստագրել քաղաքացիական դիմադրության ուժը երբ այն օգտագործում է ոչ բռնությունը որպես առաջնորդներին փոխարինելու միջոց: Մենք պետք է կարդանք նրանց և մյուսների աշխատանքը, բայց չպետք է վախենանք խորանալուց. այս պահին որոշակի ռեժիմ փոխելուց ավելին, մենք պետք է փոխակերպենք մշակույթը:
Մի խոսքով, բռնի համակարգը ապալեգիտիմացնելու համար մենք պետք է ապալեգիտիմացնենք բռնությունը: Այս փոփոխությունը մեզանից պահանջում է սկզբունք որդեգրել մարդու և մարդկային արժանապատվության վերաբերյալ. մենք բռնություն չենք կիրառի ուրիշների նկատմամբ, քանի որ ցանկանում ենք ստեղծել կենսունակ մշակույթ, ողորմած մշակույթ, առատաձեռն մշակույթ, քանի որ մենք՝ որպես մարդ, ունենք ներուժ՝ դաստիարակելու այդ հատկությունները։ մեր և միմյանց մեջ: Մենք չենք նսեմացնի մարդկային արժանապատվությունը, քանի որ այն արժանի չէ մեզ՝ որպես մարդիկ. թող սա լինի մեր երկարամյա պայքարի շարժառիթը։ Բռնի պետական համակարգի ուժը շատ ավելի քիչ հնարավորություն կունենա ընդդեմ շարժման, որը հավատարիմ է այս ոչ բռնի, կարեկցող միասնության ոգուն:
Ստեֆանի Վան Հուկը Կալիֆորնիայի Պետալումա քաղաքում գտնվող Մետտա ոչ բռնության կենտրոնի գործադիր տնօրենն է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել