Պրեսբիտերական եկեղեցու Իսրայել/Պաղեստին առաքելության (ԱՄՆ) կողմից թողարկված խոհուն ուսումնասիրության նոր ուղեցույցում տրված է մի հարց, որը մինչ այժմ քչերն են ցանկացել առաջադրել. Մարդու իրավունքների համար պայքարում հրեաների մասնակցության ավանդույթն ամբողջ աշխարհում, ինչո՞ւ է այդքան քիչ զայրույթ արտահայտվել Իսրայելի կողմից պաղեստինցիների մարդու իրավունքների ոտնահարումների վերաբերյալ Իսրայելի հիմնադրումից հետո տասնամյակների ընթացքում»:
Փոլ Կրուգմանը, Փրինսթոնի տնտեսագետ և New York Times-ի սյունակագիրն առաջարկում է անձնական պատասխան. «Ճշմարտությունն այն է, որ ինչպես շատ ազատական ամերիկացի հրեաներ, և ամերիկացի հրեաների մեծ մասը դեռ ազատական են, ես հիմնականում խուսափում եմ մտածել, թե ուր է գնում Իսրայելը»:
Բացի դրանից, Կրուգմանը մատնանշում է բարձր գինն արտահայտելու համար, որն է «ինքներդ ձեզ ենթարկել կազմակերպված խմբերի ինտենսիվ հարձակման, որոնք փորձում են Իսրայելի քաղաքականության ցանկացած քննադատությունը հակասեմիտիզմի հավասարազոր դարձնել»:
Լրագրող Փիթեր Բեյնարտը, որն այժմ իսրայելական Haaretz թերթի մշտական հեղինակն է, ցավում է, որ կազմակերպված ամերիկյան հրեական համայնքը «փակ ինտելեկտուալ տարածք է, որը մեկուսացված է Իսրայելի վերահսկողության տակ գտնվող մարդկանց մոտավորապես կեսի փորձից և հեռանկարներից: Ամերիկացի հրեա առաջնորդները, նույնիսկ նրանք, ովքեր թշնամություն չունեն պաղեստինցիների նկատմամբ, քիչ բան գիտեն պաղեստինցիների կյանքի իրականության մասին»:
Իսրայելում ռասիզմի և կրոնական ծայրահեղականության և անհանդուրժողականության աճի իրողությունը հիմնականում անտեսվել է ԱՄՆ-ի այն խմբերի կողմից, ինչպիսիք են AIPAC-ը և Anti-Defamation League (ADL), որոնք այդքան ժամանակ, էներգիա և ռեսուրսներ են տրամադրում իրենց ընկալածը խթանելու համար: , հաճախ սխալմամբ, լինել Իսրայելի շահերը:
Բուն Իսրայելում շատ ավելի հոգեհարազատ և բաց քննարկումներ և բանավեճեր կան: Իսրայելցի պատմաբան Սիմհա Ֆլապանը, նկարագրելով 1967 թվականի վեցօրյա պատերազմին հաջորդող տարիները, գրում է. «Հուդայականության մեջ միշտ եղել է ուղղափառ, ֆունդամենտալիստական հոսանք, որը բնութագրվում էր ռասայական նախապաշարմունքով ոչ հրեաների նկատմամբ ընդհանրապես և արաբների նկատմամբ հատկապես: Կրոնական շարժումների մի զգալի մասը, գուցե նույնիսկ ճնշող մեծամասնությունը, և ընդհանրապես բնակչության աճող մասը, ընկալեցին Արևմտյան ափը ոչ թե որպես պաղեստինյան ժողովրդի հայրենիք, այլ որպես Հրեաստան և Սամարիա՝ ծննդավայր: Հրեական հավատք և հրեա ժողովրդի հայրենիք. Շատերը ոչ միայն անտարբեր դարձան այնտեղ ապրող պաղեստինցիների ազգային իրավունքների նկատմամբ, այլև անհրաժեշտություն չտեսան նրանց քաղաքացիական իրավունքներ տրամադրելու համար»։
Դեյվիդ Ռեմնիկը, THE NEW YORKER-ի խմբագիրն այսպես է նայում Իսրայելում տեղի ունեցող զարգացումներին. «Դով Լիորը՝ Արևմտյան ափի կարևոր ռաբինական խորհրդի ղեկավարը, կանչել է Բարուխ Գոլդշտեյնին, ով 1994-ին գնդացիրով գնդակահարել է քսանինը պաղեստինցի։ Հեբրոնի պատրիարքների քարանձավը. «Ավելի սուրբ, քան Հոլոքոստի բոլոր նահատակները»: Լիորը հավանություն տվեց մի գրքի, որտեղ խոսվում էր այն մասին, թե երբ է արաբին սպանելը ճիշտ և ճիշտ, և նա և մի խումբ հարազատ ռաբբիներ հրապարակեցին հրովարտակ՝ արգելելով հրեաներին ոչ հրեաներին հող վաճառելը կամ վարձակալելը. Այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են (Ավիգդորիի) Լիբերմանը (Իսրայելի արտաքին գործերի նախարար), (Էլյակիմ) Լևանոնը (Իլոն Մորեն բնակավայրի գլխավոր ռաբբի, Նաբլուսի մոտ) և Լիորը հազիվ թե դառնացած ֆիգուրներ են անտեղի լուսանցքում. կոշտ աջերի բազան՝ վերաբնակիչները, ծայրահեղ ուղղափառները, Շասը, Ազգային կրոնական կուսակցությունը, անփոխարինելի են վարչապետ Բենիամին Նեթանյահուի կառավարական կոալիցիայի համար»:
Նկատի առնենք 2009 թվականին «Թորաթ Հա’Մելեք» (կամ Թագավորի Թորա) գրքի հրատարակությունը։ Ըստ հեղինակների՝ ռաբբի Յիցհակ Շապիրան և ռաբբի Յոսեֆ Էլիցուրը, ոչ հրեաները «բնույթով անողոք են» և հնարավոր է, որ պետք է սպանվեն՝ «նրանց չար հակումները զսպելու համար»: Շապիրան և Էլիտզուրը պնդում են, որ «Եթե մենք սպանենք հեթանոսին, ով խախտել է յոթ պատվիրաններից մեկը (Նոյի)… սպանության մեջ վատ բան չկա»: Որպես աղբյուր վկայակոչելով հրեական օրենքը (կամ գոնե դրա շատ ընտրովի մեկնաբանություն) նա հայտարարեց. և ոչ միայն մեծահասակների հետ մարտերի ժամանակ»։
Torat Ha’Melech-ը գրվել է որպես ուղեցույց զինվորների և բանակի սպաների համար, ովքեր ռաբինական առաջնորդություն են փնտրում ներգրավվածության կանոնների վերաբերյալ: Շապիրան և Էլիտզուրը կոչ արեցին անողոքության քաղաքականություն վարել ոչ հրեաների նկատմամբ՝ պնդելով, որ սպանության դեմ պատվիրանը «վերաբերում է միայն հրեային, ով սպանում է հրեային, և ոչ այն հրեային, ով սպանում է հեթանոսին, նույնիսկ եթե հեթանոսը արդարներից մեկն է։ ազգերը»։
Ռաբբիները շարունակեցին արտասանել թշնամու բնակչության բոլոր խաղաղ բնակիչներին «ռոդեֆ» կամ չարագործներ, ովքեր հետապնդում են հրեաներին և, հետևաբար, ազնիվ խաղ են սպանդի համար: Նրանք արդարացնում էին նաեւ հրեա այլախոհների սպանությունը։ «Ռոդեֆը ցանկացած մարդ է, ով թուլացնում է մեր թագավորությունը խոսքով և այլն», - գրում են նրանք:
Մաքս Բլումենթալն իր կարևոր գրքում՝ «Գողիաթ. կյանք և ատելություն մեծ Իսրայելում», հայտնում է, որ «Ցեղասպանության փիլիսոփայությունը, որն արտահայտված է Թորաթ Հա'Մելեքում, առաջացել է Յիցհար կոչվող բնակավայրի տենդագին մթնոլորտից, որը գտնվում է հյուսիսային Արևմտյան ափում՝ Պաղեստինի մոտ։ քաղաք Նաբլուս. Այնտեղ Շապիրան օգնում է ղեկավարել բնակավայրի Օդ Յոսեֆ Չայ Յեշիվային…նա արմատական շրջադարձ կատարեց այն բանից հետո, երբ միացավ Չաբադի աղանդին ռաբբի Յիցչոկ Գինսբուրգի խնամակալության ներքո՝ Յիցհարի Օդ Յոսեֆ Չայ Յեշիվայի տնօրեն, ով պաշտպանեց իր յոթ ուսանողներին, ովքեր սպանել էին անմեղ պաղեստինցի աղջկան: հաստատելով հրեական արյան գերազանցությունը։ 1994 թվականին, երբ հրեա մոլեռանդ Բարուխ Գոլդշտեյնը կոտորեց 29 պաղեստինցի երկրպագուների Հեբրոնի Պատրիարքների քարանձավում, Գինսբուրգը առյուծեց Գոլդշտեյնին «Բարուխ Հագևեր» կամ «Բարուխ, Մեծ մարդը» վերնագրով ծավալուն հոդվածում։ գործողություն, որը համահունչ է Հալախի հիմնական ուսմունքներին՝ սկսած արդար վրեժխնդրության կարևորությունից մինչև Ամաղեկի սերնդի «վերացման» անհրաժեշտությունը»:
Սրանք անհասկանալի, ծայրամասային թվեր չեն: Օդ Յոսեֆ Չայը զգալի ֆինանսավորում է ստացել ինչպես Իսրայելի սոցիալական հարցերի, այնպես էլ Իսրայելի կրթության նախարարությունից: Այն նաև մեծ օգուտ է քաղել հարկերից ազատված ամերիկյան կազմակերպության՝ Իսրայելի կենտրոնական հիմնադրամ կոչվող կազմակերպության նվիրատվություններից:
Ըստ Բլումենտալի՝ հրեա ամերիկացու, ով ողբում է Իսրայելում շատերի կողմից հրեական արժեքների այլասերումը, «Դով Լիորը՝ Հեբրոնի գլխավոր ռաբբիը, զգալի ազդեցություն է ունեցել բանակի ներսում: 2008 թվականին, երբ Իսրայելի բանակի գլխավոր ռաբբի Բրիգ. Գեներալ Ավիչայ Ռոնսկին հատուկ շրջագայության համար մի խումբ ռազմական հետախուզության սպաների բերեց Հեբրոն, նա ավարտեց օրը Լիորի հետ առանձնազրույցով, որին թույլ տրվեց գովաբանել սպաներին ժամանակակից պատերազմի վերաբերյալ իր տեսակետներով, որը ներառում է բուռն աջակցություն պաղեստինցիների կոլեկտիվ պատիժը. Ռոնսկին, իր հերթին, վերահսկել է ծայրահեղականների տրակտատների բաժանումը զինվորներին… ներառյալ «Բարուխ Հագովերը» և մի բրոշյուր, որտեղ ասվում է.
Աճող կրոնական անհանդուրժողականության օրինակները կլցնեն բազմաթիվ էջեր: Վրա Դեկտեմբերի 23Նազարեթի պաղեստինցիները Սուրբ Ծնունդը նշելուց մի քանի օր առաջ, Նազարեթ Իլլիթի քաղաքապետ Շիմոն Գասպոն, որը հիմնականում հրեական համայնք է Նազարեթի հարևանությամբ, բառացի պատերազմ հայտարարեց Սուրբ Ծննդյան օրը՝ հայտարարելով, որ հրաժարվում է հանդուրժել մեկ տոնածառի ցուցադրությունը։ քաղաքի սահմանները. «Նազարեթ Իլլիթը հրեական քաղաք է, և դա տեղի չի ունենա, ոչ այս տարի և ոչ հաջորդ տարի, քանի դեռ ես քաղաքապետ եմ», - հայտարարեց Գասպոն: Խորհրդարանի աջակողմյան պատգամավոր Մայքլ Բեն-Արին պատռել է Նոր Կտակարանի պատճենը Կնեսետի հատակին:
Ի պատասխան Էրիթրեայից և Սուդանից քաղաքական ապաստան հայցողների ներկայությանը, Իսրայելի ներքին գործերի նախարար և կրոնական «Շաս» կուսակցության առաջնորդ Էլի Յիշայը հրեական մեծամասնությունը պահպանելու անհրաժեշտության մասին իր հայեցակարգը վերածեց հստակ ռասիստական տերմինների: Նախազգուշացնելով, որ գաղթականները «մեզ արագ կհասցնեն սիոնիստական երազանքի ավարտին», Յիշայը հայտարարեց. «Այստեղ ժամանող մարդկանցից շատերը կարծում են, որ երկիրը մեզ չի պատկանում՝ սպիտակ մարդուն»:
Իսրայելում նման ռասիստական տրամադրությունների վերաբերյալ ավելի շատ մտահոգություն է արտահայտվել, քան ամերիկյան հրեական կազմակերպությունները, որոնք հիմնականում անտեսում են դրանք: Վրա հունիսի 6«Լոնդոն և Կիրշենբաում» կոչվող իսրայելական լրատվական թոք-շոուի հիմնական ժամանակում, Channel 10-ի ռազմական թղթակից Օր Հելլերը կապ է հաստատել աֆրիկացիների նկատմամբ Իսրայելի վերաբերմունքի և 1940-ականների Եվրոպայում հրեաների նկատմամբ վերաբերմունքի միջև: «Կարծում եմ՝ բոլորը պետք է իրենց հարցնեն, թե ինչ է լինելու հաջորդը», - զգուշացրեց Հելլերը: «Որովհետև եթե փոխեք նրանց մաշկի գույնը և թվեր ավելացնեք, դուք կստանաք իմ սեփական տատիկը վաթսուն տարի առաջ»:
HAARETZ-ի Մերձավոր Արևելքի հարցերով վերլուծաբան Զվի Բարելը վերջերս հոդված է գրել այն մասին, թե ինչու են ազատական տրամադրված իսրայելցիներից շատերը նախընտրում արտագաղթել: Նա գրում է. «Իսրայելում, քաղաքական առումով, դիսկուրսը հուսահատություն է: Դա ֆանատիկ, ոչ լիբերալ դիսկուրս է»: Հասարակության մեջ, որը հատուկ արտոնություններ է շնորհում հրեաներին (բայց միայն ոմանց, քանի որ ոչ ուղղափառ ռաբբիները չեն կարող ամուսնություններ, հուղարկավորություններ կամ կրոնափոխություններ անել), պաղեստինցիները, նույնիսկ նրանք, ովքեր ներկայացնում են Իսրայելի բնակչության 20 տոկոսը, լայնորեն արհամարհվում են և նրանց մարգինալացումը համարվում է։ ընդունված. «Արաբների հանդեպ ատելությունը,- հայտարարում է Զվի Բարելը,- հավատարմության և ինքնության փորձության մի մասն է, որը պետությունը տալիս է իր հրեա քաղաքացիներին»:
Պաղեստինցի Ահմադ Թիբին, ով տասը տարի ծառայել է Քնեսեթում, այսպես է նկարագրում Իսրայելի ներկայիս իրականությունը. «Իսրայելում դուք ունեք օրենքների երեք համակարգ։ Մեկը ժողովրդավարությունն է բնակչության 80 տոկոսի համար: Հրեաների համար դա ժողովրդավարություն է: Ես դա անվանում եմ էթնոկրատիա կամ դուք կարող եք դա անվանել ձյուդոկրատիա: Երկրորդը ռասայական խտրականությունն է բնակչության 20 տոկոսի` իսրայելցի արաբների համար: Երրորդը Հորդանան գետի արեւմտյան ափի եւ Գազայի բնակչության ապարտեիդն է: Սա ներառում է կառավարությունների երկու խումբ՝ մեկը պաղեստինցիների և մյուսը՝ վերաբնակիչների համար: Իսրայելի ներսում դեռ ապարտեիդ չկա, բայց մեզ այնտեղ են մղում այս նոր օրենքներով։ Հենց հիմա ես կասեի Իսրայելը հրեական և ժողովրդավարական պետություն է: Այն ժողովրդավարական է հրեաների նկատմամբ, իսկ հրեաները՝ արաբների նկատմամբ»:
Բազմիցս պնդելը, որ Իսրայելը «հրեա և դեմոկրատական» է, և պահանջել, որ աշխարհը ճանաչի այն որպես այդպիսին, դա այդպես չէ: Ցավալի է տեսնել, որ ամերիկյան հրեական կազմակերպությունները, որոնք հանդես են եկել մեր հասարակության մեջ ռասիզմի և անհանդուրժողականության բոլոր ձևերի դեմ, աչք են փակում Իսրայելում ռասիզմի և անհանդուրժողականության աճի վրա, որին նրանք կարծես թե աջակցում են, անկախ նրանից, թե ինչ է դա անում: . Սա լավ ընկեր լինելը չէ: Ընկերները թույլ չեն տալիս ընկերներին հարբած վարել, ինչը, ցավոք, Իսրայելն այժմ կարծես թե անում է: Ի՞նչ է մեզ պատմում տեղի ունեցողի վերաբերյալ այս կուրությունը Իսրայելի ամպագոռգոռ ամերիկացի կողմնակիցների իրական արժեքների մասին: Նրանք մեզ բացատրություն են պարտական.
Ալան Ք. Բրաունֆելդը ազգային սինդիկացիոն սյունակագիր է և ISSUES-ի խմբագիր՝ Հուդայականության ամերիկյան խորհրդի ամսագրի:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել