Սեպտեմբերի 9-ից հետո այնպիսի աշխարհում, ինչպիսին սա է, որտեղ լավ մտադրություն ունեցող սպիտակ լիբերալները ժամանակավորապես դադարեցրել են իրենց անձնական արշավները՝ անհարմար ժպտալու յուրաքանչյուր սևամորթին, որով անցնում են փողոցով, որպեսզի կենտրոնանան յուրաքանչյուր կնոջ վրա անհարմար ժպտալու վրա: նրանք հանդիպում են գլխաշորով. դժվար է իմանալ, թե ինչպես վարվել այնպիսի վտանգավոր քննարկման մեջ, ինչպիսին այն քննարկումն է, որը կապված է Կանադայում շարիաթի դատարանների հնարավոր ներդրման հետ: Անցյալ հինգշաբթի, երկրի քաղաքներում անցկացված ցույցերից մեկ օր անց, որոնք ընդդիմանում էին Օնտարիոյի սահմանափակ իրավասության շրջանակներում վեճերը միջնորդելու համար առաջարկվող իսլամական տրիբունալների ներդրմանը, ես էլեկտրոնային նամակ ստացա տեղի հարավասիացի ակտիվիստից, ով ամփոփում էր առաջադեմների առջև ծառացած երկընտրանքը։ «Չնայած, որ ձախ/առաջադեմ շարժման մեջ հասկանալի է, որ կա մեծ տատանումներ՝ դա վերցնելու կամ ներգրավվելու՝ վախենալով խաղալ աջակողմյան քաղաքականության մեջ, ժամանակն է շոշափելի աջակցություն ցուցաբերել մուսուլման կանանց, քվիերներին, կռվող աշխարհիկներին։ սա»։
«Շարիաթը» տերմին է, որն ընդգրկում է օրենքների լայն հավաքածու և ավելի քան հազար տարվա իրավաբանական ուսումնասիրություն՝ հիմնված Ղուրանի և Սուննայի կամ Հադիսի վրա (ուղեցույցներ, որոնք հիմնված են Մուհամմեդ մարգարեի կյանքի օրինակներից և կոնկրետ հրահանգներից): . Կան շարիաթի իրավունքի մի քանի դպրոցներ, որոնցից ոմանք ընդգծում են ավանդական իսլամական հասկացությունները, ինչպիսիք են իջիհադը կամ մարդկային բանականության և հիմնավորման կիրառումը: Այլ մեկնաբանություններ, ինչպիսիք են Վաշինգտոնի սաուդյան դաշնակիցների կողմից պարտադրված վահաբիական հոսանքը, պնդում են, որ «իջիհադի դարպասները» դարեր շարունակ փակ են, և հորինում են մի երևակայական, հնացած օրենքներ, որոնք ամրագրում են էրսացի սրբությունը։ - միջնադարյան սոցիալական սովորույթները՝ միաժամանակ թույլ տալով Mercedes-ի հսկայական նավատորմ և բազմամիլիարդանոց շքեղ հյուրանոցներ:
Կանադայի ներկայիս բանավեճը հիմնականում կառուցված է բախման տեսանկյունից. համարձակվում եմ ասել՝ «բախում»: «Երկու մրցակցող, անփոփոխ, դարավոր ինտելեկտուալ ավանդույթների միջև. մի կողմից՝ ժամանակակից իսլամական օրենսդրությունը, և մյուս կողմից՝ լուսավորչական իդեալները, որոնք թելադրում են եկեղեցու և պետության (կամ, այս դեպքում, մզկիթի և մզկիթի) տարանջատումը։ պետություն): Այդ շրջանակներում, այնպիսի անհամաչափ երևույթների վատթարագույն տարրերը, ինչպիսիք են ռասիզմը, բազմակարծությունը և բազմամշակութայնությունը, թունավոր դիսկուրս են դարձնում, որը կա՛մ թաքցնում է գետտոացված կրոնական դատարանների ռեգրեսիվ, բարակ եզրային կայացումը բազմազանության մասին տարօրինակ հաճույքների պատի հետևում: , կամ էլ դիմում է ամենաստոր իսլամաֆոբիային և դրան հակադրվող նախապաշարմունքներին: Հետևաբար, «Շարիաթը Կանադայում» Google-ի որոնման առաջին էջն առաջարկում է մի շարք ներողություն, ինչպես նաև հղում, որտեղ գրված է «Կանադայում շարիաթի օրենքը կիրառվում է: Մուսուլմանների ներխուժումը սկսվել է.
Էլեկտրոնային փոստը, որը ես մեջբերեցի ավելի վաղ, մեծ ճանապարհ է անցնում խնդրի վերաբերյալ այս տեսակետը ցրելու ուղղությամբ, այն դնելով իր պատշաճ, ներկայիս համատեքստում, բացատրելով, որ շարժվելը դեպի Կանադական Շարիաթ «ընդամենը Կանադայի կառավարության համար հաճոյանալու ևս մեկ միջոց է: համախմբել մեր որոշ մարդկանց և մեր համայնքներին, որոնք պայքարել են, հատկապես սեպտեմբերի 9-ից հետո, և լռեցնել մեր առաջադեմ, ժողովրդավարական շարժումները՝ փորձելով օրինականացնել ճնշող և հետընթաց իրավական գործիքները՝ դրանք պարզապես համարելով «մեր սեփական»։ մուլտիկուլտուրալիզմի այս դիմակի միջոցով»:
Կանադայում իսլամական դատարանների ներդրմանն ուղղված քայլը, թեև հետադիմական, հետամնաց չէ, այլ առաջադեմ մտածողության ամենասարսափելի տեսակը. սոցիալական և իրավական համատեքստում, որտեղ մուսուլմանները ոչ միայն դուրս են մղվել կանադական իրավական համակարգից, այլև պարտադրվել են. Լինելով նրա հիմնական հակառակորդները, պետք է ստեղծվի նոր հովանոց, որի տակ կբավարարի նրանց կարիքները: Քանի որ իրավաբանական օգնության միջոցները անհետանում են, և փախստականներին ժամանակին առաջարկվող իրավաբանական ծառայություններն այլևս հասանելի չեն, և քանի որ կանադական օրենքը շարունակում է կիրառվել այն գծերով, որոնք սահմանում են մահմեդական համայնքները որպես բացառություններ օրենքի գերակայությունից (օրինակ՝ Մահեր Արարի դեպքը), պետք է լինի այդ գետտոիզացիայի և մարգինալացման հակառակ կողմը: Շարիաթի դատարանները մահմեդական համայնքի որոշ շերտերի համար նշում են «հնարավորություն»՝ դեմոկրատական համընդհանուր փլուզման «ճգնաժամերի» և քավության նոխազի արշավի պայմաններում: Ինչպես գյուղատնտեսական աշխատուժը (կատարվում է ճնշող մեծամասնությամբ հնդկա-կանադական աշխատուժի կողմից) Զբաղվածության ստանդարտների ակտով առաջարկվող պաշտպանություններից, Շարիաթի շարժը ավելի լայն քարոզարշավի մի մասն է ներգաղթյալների և մարդկանց երկրորդ և երրորդ կարգի քաղաքացիության օրինականացման համար: գույն.
Ժողովրդավարական մտածողությամբ կանադացիները, անշուշտ, պետք է դեմ լինեն այս երկրում կրոնական դատարանների ներդրմանը, բայց ոչ հիմնականում այն պատճառով, որ ինչ-որ վերացական հավատարմություն են ցուցաբերում կրոնի տարանջատման հայեցակարգին պետական հարցերից: Հալածյալ փոքրամասնության իրավունքների դեմ շատ իրական և ժամանակակից հարձակման պայմաններում մենք պետք է պնդենք, որ օրենքի առջև հավասարության և երկրի դատարաններ մուտք գործելու հիմնարար հավասարազոր սկզբունքները պահպանվեն, և որ Ջիմ Քրոուի չափանիշները չպահպանվեն: թույլատրված է մեր իրավական համակարգում։
Միևնույն ժամանակ, հաջողություն ձեր անհարմար ժպիտներով:
«Սալամի սենդվիչ, քույրիկ»:
«Վալայկումը որպես սալամ»:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել