[Այս էսսեի ավելի երկար տարբերակը հայտնվում է «Celebrity» 2011 թվականի ձմեռային համարում։ Lapham's Quarterly և տեղադրվում է TomDispatch.com կայքում՝ այդ ամսագրի բարի թույլտվությամբ:]
Փառքը ջրի պես շրջան է,
Որ երբեք չի դադարում մեծանալ,
Մինչև լայն տարածումով այն ցրվում է մինչև վերջ:
- Ուիլյամ Շեքսպիր
Նշեք հայտնի անձին որպես սպառողական հասարակության ամենաթանկ սպառողական ապրանքը, և, ի վերջո, նա դառնում է հազար դեմքեր ունեցող հերոսը, հասարակության արվեստի և քաղաքականության փաթեթավորումը, նրա առևտրի շրջանակը և կրոնի բովանդակությունը: Նման հասարակությունն այն է, որ Ամերիկան փորձում էր ստեղծել իր համար այն պահից, երբ Ջոն Քենեդին Քամելոտում թագավոր էր, և կոլեկտիվ ջանքերը՝ աստղերի հետ պարելով մոտ 50 տարի Հոլիվուդում, Վաշինգտոնում և Ուոլ Սթրիթում դիսկո գնդակների տակ։ — արժանի է գնահատանքի պատմական նախադրյալներին:
Ասոցացրեք հայտնիությունը փորագրված պատկերների պաշտամունքի հետ, և դա ոչ միայն նորություն չէ արևի տակ, այլ աստվածության հավակնությունն է, որը կառուցեց բուրգերը և ոչնչացրեց ինչպես Սոդոմը, այնպես էլ Հուլիոս Կեսարը: Իշխանների ունայնությունը հին պատմություն է. այդպես է թագավորների ցանկությունը և հայացքը դեպի Նարցիսի ավազանը: Թանկարժեք բեռը, որը Կլեոպատրան էր՝ Եգիպտոսի թագուհին, Նեղոսով տեղափոխվում էր ոսկե նավով, որը թիավարում էր արծաթյա թիակներով, նրա տախտակամածները բեռնված էին ֆլեյտաների և քնարի երաժշտությամբ, առագաստները՝ մշակված նիմֆերի և շնորհների հագուստով կանանց կողմից:
The son et lumières Լյուդովիկոս XIV-ի կողմից Վերսալի պալատում և Ադոլֆ Հիտլերի կողմից Նյուրնբերգի մարզադաշտում ներկայացվել է 2008 թվականին Բարաք Օբամայի նախագահական առաջադրման Կոլորադոյի ռոք աստղի բեմադրությունը: Ֆեյսբուքի պրոֆիլի նկարները նույնպես չունեն ժամանակի նախադեպ: Ալեքսանդրի մահից մինչև Քրիստոսի ծնունդը ընկած երեք դարերի ընթացքում Փոքր Ասիայի քաղաքները լցված էին բարձրացված անձին ուղղված տուրքերով: Հարուստ անհատները, ովքեր ձգտում էին բրոնզե ապոթեոզի, սկզբում ձեռք բերեցին նշանավոր դիրք, իսկ հետո՝ աստվածուհու կամ գեներալի հավաքովի իրան։ Շողոքորթ ձեռքը հարմարեցրեց հատուկ հարմարեցված գլխին. ինչպես շապիկի լուսանկարների դեպքում Vanity Fair, գները տարբերվում էին ըստ պատկերի ամբոխ հրավիրելու ուժի։
Պատկերների կանոնը
Պատմական փոփոխականները վկայում են հաստատունի առկայության մասին, որը մարդու անմահության հույսն է կամ երազանքը, բայց դրանք հաշվի չեն առնում ոչնչի վրա ցրվող լայնատարած փառքը: Այդ նվաճումը վերապահված էր քսաներորդ դարի մեխանիկական հանճարին, որը հանրահայտ մարդկանց արտադրողներին սարքավորում էր կինոխցիկով, ռադիոհեռարձակմամբ, գերարագ թերթի մամուլով և հեռուստատեսային էկրանով: Պատմաբան Դանիել Բորսթինը «արհեստական համբավով» հետագա ցուլերի շուկան վերագրում է բնության մեջ աստվածների և հերոսների սահմանափակ առաջարկի անհավասարակշռությանը և թերթերի կրպակում նրանց հայտնվելու անսահման պահանջարկին:
Տեսախցիկով կահավորված աշխարհի ընկալումները փոխարինում են մոնտաժը պատմվածքին, վերածրագրավորում տարածության և ժամանակի չափերը, վերականգնում է պարզունակ հավատը մոգության նկատմամբ, օգտագործում բառապաշար, որն ավելի հարմար է մայրուղու գովազդային վահանակին կամ հեքիաթ պատմելուն, քան պատմության լեզուներին: և գրականություն։ Տեսախցիկը տեսնում է, բայց չի մտածում. Կենդանական, բուսական, թե հանքային, նրա սիրո առարկան նշանակություն չունի. Կարևորը զգացմունքների ալիքն ու ծավալն է, որը այն առաջացնում և առաջացնում է, գիտակցության հեղեղները, որոնք պատրաստակամորեն ձգվում են Աֆղանստանում արյան լոգանքին, ինչպես փրփրային լոգանքին Փարիզում: Երբ պատկերների կանոններին հետևող մտքի սովորությունները փոխարինում են բառերի իմաստից բխող մտքի կառուցվածքներին, մշտական դիտողը վերացնում է պատճառի կապը հետևանքի հետ, սովորում է, որ որևէ այլ բանից անպայման չի բխում:
Աստվածների փոխարեն, որոնք ժամանակին տիրում էին Օլիմպոս լեռան բարձունքներին, լրատվամիջոցները ներկայացնում են անիմացիոն տրոպաների ռեպերտուարային խումբ, որը թագադրված է անվերջ թոք շոուում, օծված քաղցր հայտնիության յուղով, ոսկու հեղեղումներով: Կարևոր չէ, որ շահագրգռված կամ հետևանքային բան չեն ասում։ Ո՛չ Աֆրոդիտեն, ո՛չ Զևսը:
Հայտնի լինելը նշանակում է լինել, ոչ թե դառնալ: Երբ տիրապետում էր գնորդ գտնելու ինքնիշխան իշխանությանը, բոլոր հայտնիները թագավորական են: Հարստության և ուժի պատկերները նրանց կամավորներից այլ բան չեն պահանջում, քան ծիսական խոնարհման պարտականությունը: Սովորելու կամքը զիջում է գիտակ էակին, որը հազարավոր լոգոների ակնթարթային ճանաչումն է մեկ օրվա գնումների և երեկոյան ծրագրավորման ընթացքում:
Բազմաֆունկցիոնալությունը արագացնում է երջանիկ վերադարձը դեպի ջրվեժի կամ ուռենու ծառի մեջ թաքնված ֆաունների և սատիրների հին դպրոցական պատկերացում: Տարբեր չափերի հայտնի մարդիկ դառնում են ապահովագրական պոլիսների և սափրվելու քսուքների ծանոթ հոգիները, կյանքի պարգեւը շնչում են դեզոդորանտի խողովակների մեջ, իրենց անձնական հպումով արթնացնում շրթներկի կամ օծանելիքի շշի գույնի քնած ոգին: Ցանկալի մտածողությունը տեղափոխում է ապրանքը, հաշվի է առնվում ոչ միայն արտաքին տեսքի բարձր վարձավճարները (3 միլիոն դոլար՝ Մրայա Քերիին՝ երեկույթին մասնակցելու համար, 15,000 դոլար հինգ րոպեի համար Դոնալդ Թրամփի ներկայությամբ), այլև Ուոլ Սթրիթի շուկան՝ գոյություն չունեցող ածանցյալ գործիքներով և զանգվածային ոչնչացման զենքերն անհետացել են Իրաքում.
Անսահման երանության ժպիտներ
Տեղափոխվելով քաղաքականության տիրույթ՝ հայտնի մարդկանց ավելի մեծ կերպարները կայունության և հանգստության աուրա են հաղորդում մահվան և ժամանակի խոժոռված գծերով այլանդակված աշխարհին: Վերնագրերը հայտնում են երկրաշարժի մասին Հաիթիում, ավազակային հարձակումների մասին Վաշինգտոնում, սովի մասին՝ Սոմալիում, բայց հարթ և հուսադրող մակերեսների վրա։ Մարդիկ և հավելյալ, անսահման ժպիտները երանությունը, ինչպես հաստատուն աստղերն են իրենց ընթացքի մեջ, պահում են փոփոխությունների սպառնալիքը և վախը Մեքսիկայի և Ալլահի հանդեպ:
Այնտեղ նրանք բոլորն են՝ Մերլինը, Էլվիսը և Ջեքին, Օփրայի և Բրանգելինայի և Բարաքի հետ միասին, ընտանի աստվածների մի փոքրիկ ընկերություն, որը կանգնած է ի պաշտպանություն:լարեր և ներխուժում է ովքեր ապաստան էին տալիս Հին Հռոմի տներին։ Այն, ինչ կորչում է, բանականության գծերն են և հավատը կառավարության հանդեպ, որը կառավարվում է հասարակ մահկանացուների կողմից:
Էյնշտեյնը մի անգամ նկատել է, որ գիտության գեղեցկությունը, ինչպես նաև ճշմարտությունը հենց նրա անանձնականության մեջ են. նույնը կարելի է ասել օրենքի և կառավարության մասին: Ամերիկյան հանրապետության հիմնադիրները ենթադրում էին, որ հակառակ դեպքում սովորական մարդկանց, եթե տրվեն օրենքի գործիքները և այդ օրենքների կիրառումը կարգավորող ինստիտուտները, կարող են վստահվել պետության բիզնեսը վարելու համար: Սինդիկատի սյունակագիր Ջոզեֆ Ալսոպը ճշգրիտ, եթե որոշ չափով քամահրանքով արտահայտեց տասնութերորդ դարի զգացմունքները, երբ նա նկարագրեց նախագահ Ռիչարդ Նիքսոնին որպես «գործունակ սանտեխնիկա»:
Զգացմունքը չփրկվեց Ուոթերգեյթի սկանդալներից և Վիետնամի պատերազմի խայտառակությունից: Որքան քիչ է հասկանալի, թե ինչ են անում քաղաքական գործիչները, այնքան ավելի ազդեցիկ է անհրաժեշտությունը նրանց հագցնել այնպիսի աուրայով, ինչպիսին Էնդի Ուորհոլն է, որը «կարող ես տեսնել միայն այն մարդկանց վրա, որոնց շատ լավ չգիտես կամ ընդհանրապես չես ճանաչում: » Կոնգրեսի հանձնաժողովի սենյակներում, ինչպես հոլիվուդյան բանկետներում և Ուոլ Սթրիթի հուշաթերթիկների վրա, անունները գերակայում են իրերից, մասնավոր պատմությունը՝ հանրային ակտից: Եթերում և առցանց, Վաշինգտոնից ստացվող լուրերը մեծ մասամբ բաղկացած են բամբասանքներից, որոնք հուշում են, որ քաղաքականությունը հիմնականում կախված է նրանից, թե ով ում ինչ է ասել գագաթնաժողովից դուրս գալու կամ տղամարդկանց սենյակ մտնելու ճանապարհին:
Բարբարա Ուոլթերսը 1976թ. աշնանը նորընտիր նախագահ Ջիմի Քարթերի հետ հարցազրույցի ժամանակ որդեգրեց ռոք խմբի խմբի տոնն ու կեցվածքը: «Խելացի եղիր մեզ հետ, նահանգապետ», - ասաց նա: «Լավ եղիր մեզ հետ». Ոչ թե համաքաղաքացուն ուղղված խնդրանք, այլ ինչպես Թայգեր Վուդսից գոլֆի գնդակ մուրացկանությունը կամ Մոտլի Կրուի անդամներին պուդենդում առաջարկելը` աստծո քավություն:
Քարթերն ընդունեց խնդրագիրը բարեհամբույր ժպիտով, որը վայել էր այն պատկերին, որն իր քարոզարշավի ամբողջ էությունն էր, այն, որ Մեսիան եկել էր երկիրը փրկելու, ոչ թե այն կառավարելու: Չորս տարի անց Ռոնալդ Ռեյգանը սպիտակ ձիու վրա նստեցրեց նույն ուղերձի կովբոյական գլխարկով տարբերակը: Բարաք Օբաման 2008-ին հնչեցրեց առաքելական երաժշտությունը ավետարանի երգչախմբի և կիթառի համար, բայց նկատել, որ նա չկարողացավ կատարել հացի և ձկների հրաշքը, նշանակում է բաց թողնել իմաստը, ինչպես նկատել, որ Դեյվիդ Հասելհոֆը ոչ երգել, ոչ պարել կարող է: Երկու բեսթսելեր գրքերի երկարությամբ ինքնագովազդների հեղինակ Օբաման ընտրվել է իր հայտնիության շնորհիվ, մի ապրանք, որը նախատեսված էր սուպերմարկետում վաճառել կոսմետիկայի և պահածոյացված ապուրի հետ, որը բարձրացված էր տոտեմ սևեռի գրասենյակ:
Ժամանակակից միապետները կենդանի են ուտում
Նույնպես նաև Անգլիայի տասնիններորդ դարի թագավորները բրիտանական գահից հետո զրկվել էին նրա քաղաքական հզորությունից և վերածվել թանկարժեք զարդի: Նկատի ունենալով, թե ինչ մնաց 1823-ին միապետության հանդեպ հարգանքից, Ուիլյամ Հազլիթը այն համեմատեց «բնական թուլության, հիվանդության, ժողովրդական զգացողության կեղծ ախորժակի հետ, որը պետք է բավարարել»։ Երազներ գնող հասարակությունը ցանկանում է «միզակ կամ օղակ, որից կախված լինի իր անբան երևակայությունները, տիկնիկ, որ հագնվի, աշխարհական կերպար, որից նկարել»: Կուռքը լավագույնս պատրաստված է աղքատ կամ անարժեք հումքից, քանի որ այն հետագայում ենթակա է իր արտադրողի քմահաճույքին:
Գործարքը ֆաուստյան է: Լրատվամիջոցները գների պիտակներ են փակցնում ժամանակավոր աստվածության դիակների վրա, բայց փառքի և հարստության պարգևների դիմաց նրանք ամսվա թագավորից կամ թագուհուց պահանջում են մեկ օր, որպեսզի իրենց հասանելի դառնան ծեսին հանրային խնջույքի համար: Այն, ինչ ժամանակին առարկա էր, դառնում է առարկա, ողջակեզ, որը դրվում է հրապարակայնության զոհասեղանին:
Ուելսի արքայադուստր Դիանան մահացավ Փարիզում 31 թվականի օգոստոսի 1997-ի լուսաբացից քիչ առաջ, իսկ մեկ ժամից էլ քիչ անց Քեյփթաունում, Հարավային Աֆրիկա, լրատվական լրատվամիջոցները նրա եղբորից՝ Չարլզից, 9-րդ կոմս Սպենսերից փնտրեցին շուկայական վշտի տրյուֆել։ . Նա մերժել է խնդրանքը՝ փոխարենը ասելով, որ միշտ գիտեր, որ «մամուլը վերջում կսպանի նրան», որ «ամենա. յուրաքանչյուր հրատարակության սեփականատերը և խմբագիրը, որը վճարել է նրա աներես և շահագործող լուսանկարների համար… այսօր նրանց ձեռքերն արյունոտ են»:
Կոմսը գիտեր, թե ինչի մասին է նա խոսում։ Ժամանակին աշխատելով Լոնդոնում NBC-ի թղթակից, նա կռահեր, որ Տոկիոյում և Մադրիդում լրատվական լրատվամիջոցներն արդեն սկսել են կտրել և բաժանել իր մահացած քրոջը տեսաերիզների և տասներկու կետանոց ֆիլեների: Դիանան ամենասնուցող տիպի հայտնի մարդ էր, ի ծնե ոչ մի էակ, որը սիրում էր ուշադրության կենտրոնում, որովհետև նա հույս ուներ գտնել իր ասեղը իր մամուլի հատվածների խոտի դեզում: Իր փայլուն ժպիտի հետ միասին և չնայած նրան, որ նա ստացել էր հարստության խրախուսական բարեհաճությունները՝ երիտասարդություն, գեղեցկություն, գեղեցիկ զգեստներ, արքայազն ամուսնու համար, Էլթոն Ջոնը ընտանի կենդանու համար, նա առաջացրեց միայնության և կորստի զգացում: Նրա երկրպագուները փայփայում էին նրա կարիքը, որը հուսահատ էր և նույնքան անձև, որքան իրենցը:
Երևի կոմսը նաև ինչ-որ բան հիշել է Հոմերոսյան բանաստեղծությունների իր ընթերցումից։ Նա սովորել էր Էտոն և Օքսֆորդ՝ երկու դպրոցներ, որոնք դեռ ծանոթ էին դասական հնության ուսումնասիրությանը, և կարելի է պատկերացնել, որ լրատվամիջոցների սիրալիրության պայմաններում նա ճանաչում էր հին հույներին ունեցած պարտքը, որոնք թույլ էին տալիս իրենց սուրբ թագավորներին իշխել Թեբեում մի ժամանակաշրջանում։ մեկ հաղթական տարի, նախքան նրանց սպանելը, որպեսզի նրանց արյունը բերքի ու արտերի բերքը բերի:
Վերջին 3,000 տարիները բարելավումներ են բերել, խմբագիրները Ազգային հարցաքննող կատարելագործել մատաղի միս պատրաստելու հին ձևերը և կազմակերպել դրանց բաշխումը ընդերքում կուտակված աղաչողներին։ Դիանայի մահվան օրվա կեսօրից առաջ հազարավոր բամբասանք սյունակագիրներ թքել էին նրա հիշողությունը ոսկեգույն կլիշեի շամփուրների վրա։ Գիշերվա ընթացքում հեռուստատեսային պրոդյուսերները, որոնք հավաքում էին երկար հրաժեշտը, երկու ժամանոց հատվածներում փաթաթեցին այն պատկերները, որոնք նրա կյանքի դատարկ ստվերն էին. Սեն-Տրոպեում եգիպտական ոսկեզօծ նավակի վրա:
Ծագող լուսնի ժամին միայն խարիսխները, որոնց թվում էր Բարբարա Ուոլթերսը, մնաց առաջ գնալ ստուդիայի լույսի ներքո և թափել փայլուն լոգանքի գինին: Կարևոր չէր, թե ինչ ասեր որևէ մեկը, որովհետև նույնիսկ ամենաինտիմ հեքիաթներ պատմողները խոսում էին ոչ թե մարդու, այլ ոսկե դիմակի մասին, որի հետևում նրանք կարող էին իրենց պատկերացնել Կլեոպատրայի կամ Ձյունանուշի հագուստով:
Հայտնիությունը փող է մարդկային դեմքով
Նրբերշիկի կամ ջութակի լարերի պատրաստման նման՝ հայտնիների արտադրությունը այնքան էլ գեղեցիկ տեսարան չէ, ինչպես նշել է Բոբ Դիլանը պաշտող ամբոխի մեջ. — բայց ոչ բոլոր պայմանագրերն են կազմում մեկ ֆունտ միս: Երբեմն պարարտ հորթին անհրաժեշտ է միայն համաձայնություն տալ ազատության, մտքի, ինչպես նաև շարժման կորստի համար: Նկարի փաթեթավորման մեջ փակված՝ տվյալ ապրանքը կորցնում է որևէ այլ բանի կարողությունը, քան նախապես ձայնագրված խոսքն է, ոչ մի տեղ չի գնում, բացառությամբ հեռաֆոտո ոսպնյակի ընկերակցության:
Ընկած կուռքը նույնքան թուղթ է վաճառում, որքան ծագող աստղը, բայց Աստված մի արասցե, որ ապրանքի մեջ բացակայեն պիտակի վրա նշված բաղադրիչները: Եթե Սառա Փեյլինը սրտի փոփոխություն կրեր, գուցե պատմական գիրք կարդա, գուցե բառարանից կամ ատլասից հրահանգներ վերցներ, նրա կերպարը կկորցներ իր արժույթը և կվտանգի սուպերմարկետի միջանցքում սոդայի ջրով և լոգարանի բուրմունքով:
Ինչպես տեսախցիկը, շուկան շարժվում է, բայց չի մտածում՝ ձգտելով նույնքան պատրաստակամորեն միջուկային մարտագլխիկների արտադրությամբ, որքան նարնջի կամ խաղողի աճեցմամբ: Այն չի ճանաչում նման բան, որպես խեղճ հայտնի: Հայտնիությունը մարդկային դեմքով փող է, «կեռիկներն» ու «օղակները», որոնցից կարելի է կախել հարստության երազանքը: Երկկուսակցական և ոչ դավանական, հազար դեմքով հերոսը, ցավոք, մարդ չի վերածվում: Թող փողը դառնա իշխանության նստավայրը և իմաստության տառատեսակը, և պատմությունն ավարտվի սնանկացած տնտեսությամբ, պատերազմներով չհաղթող բանակով և վառ գույների փուչիկներից կազմված քաղաքականությամբ:
Որևէ բանի գինն ընդունել որպես նրա բնավորության և արժեքի վկայական՝ նշանակում է բառով փոխարինել արարքը: Գրեշեմի օրենքի ևս մեկ ապացույց՝ վատ փողը քշում է լավը, նսեմացնում է խիզախորեն ապրած կյանքի և հերոսաբար հրապարակված կյանքի միջև տարբերությունը: Քանի որ օրինակելի կյանքի դասերը ծավալվում են մի ժամանակահատվածում, որը չի տեղավորվում Viagra-ի գովազդի և կայանի ամենավերջին ժամերի ընդմիջման միջև, մշտական դիտողը, որը սովոր է միանգամյա օգտագործման ապրանքների հետ, սովորում է զեղչել արժույթը: մարդկային մեծությունը, չվստահելով մահկանացու ճշմարտության և գեղեցկության նրբություններին, տեսադաշտից կորցնում է միանգամյա օգտագործման աստղերը, որոնք կարող են դրդել հայացքը բարձրացնել իր իսկ պտուկի զարմանքից:
Մթնոլորտում Բորստինի «արհեստական համբավը» վերջապես կարելի է համեմատել ածխածնի արտանետումների հետ, որոնք արտահոսում են ցնդող օրգանական միացությունից, որն իր բնույթով թունավոր է: Հաշվի առնելով ԶԼՄ-ների անձնական նվիրվածությունը թե՛ ոսկե և թե՛ պարարտ հորթին, ես չեմ կարծում, որ մենք կարող ենք ակնկալել մաքուր օդի ստանդարտի ներդրում կամ գլխարկի և առևտրի որևէ համակարգ:
Ազգային մշակութային շրջաններում, ինչպես քաղաքական ճամբարի հետևորդների շրջանում, որոնք սնվում են նախագահական ընտրությունների քարոզարշավի տեսարանով, բավարար քանակությամբ փողի մասին հիշատակումը (100 միլիոն դոլար ամուսնալուծության վճար, 787 միլիարդ դոլար դաշնային խթան) առաջացնում է նույն արձագանքը, ինչ դիտումը: Ջորջ Քլունիի. Վերջիվերջո հասարակությունն իրեն խեղդում է մահացու կատաղի աղմուկից: Հավանաբար դա է պատճառը, որ այս օրերին թերթի կրպակով անցնելիս մտածում եմ թաղման սրահների և Թութանհամոնի գերեզմանի մասին: Ամսագրերի շապիկներին պատկերված հայտնիները շարվել են այնպես, կարծես ծիսական գերեզմանների մի շարքով, նրբորեն պատրաստված թաղման համար դեմոկրատական հանրապետության դամբարանում, որը մահացել է դիսկոտեկի գնդակներ ուտելուց:
Lewis H. Lapham-ը խմբագիր է Lapham's Quarterly. -ի նախկին խմբագիր Harper- ի ամսագիրը, նա բազմաթիվ գրքերի հեղինակ է, այդ թվում Փող և դաս Ամերիկայում, Պատերազմի թատրոն, Գագի կանոն, և, ամենավերջին, Կայսրության հավակնություններ, Ի New York Times նրան նմանեցրել է HL Mencken-ին. Vanity Fair առաջարկել է մեծ նմանություն Մարկ Տվենին. իսկ Թոմ Վուլֆը նրան համեմատել է Մոնտենի հետ։ Այս շարադրությունը ներկայացնում է «Հայտնիներ» 2011 թվականի ձմեռային համարը Lapham's Quarterly.
[Այս հոդվածն առաջին անգամ հայտնվեց Tomdispatch.com- ը, Nation Institute-ի վեբլոգը, որն առաջարկում է այլընտրանքային աղբյուրների, նորությունների և կարծիքների կայուն հոսք Թոմ Էնգելհարդից՝ հրատարակչության երկարամյա խմբագիր, համահիմնադիր Ամերիկյան կայսրության նախագիծըՀեղինակ Հաղթանակի մշակույթի ավարտըԻնչպես վեպի, Հրատարակչության վերջին օրերը. Նրա վերջին գիրքն է Պատերազմի ամերիկյան ուղին. ինչպես Բուշի պատերազմները դարձան Օբաման (Haymarket Books):]
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել