Ամեն ճակատում ժայռերով, անդունդներով և վերջնաժամկետներով Նոր տարին վերածվում է արդարության վտանգավոր վայրի: Հաշվի առեք հրազենային բռնության դեմ «ինչ-որ բան» անելու ճնշումը: Նյութաունում տեղի ունեցած սարսափելի սպանդից ոգևորված՝ նախագահ Բարաք Օբաման իր վարչակազմին հանձնարարել է լրջորեն զբաղվել օրենսդրության շուրջ մինչև հաջորդ ամսվա վերջ: «Այս անգամ խոսքերը պետք է գործի տանեն»,- ասաց նա։
Բայց ի՞նչ գործողություն: Զենքի վերահսկման դեպքում ձևավորվում է ճակատամարտի թագավոր: Հոգեկան հիվանդության դեպքում գործողությունները կարող են ավելի հեշտ լինել, բայց դա կարող է լինել պարզապես սխալ տեսակ:
Մենք դեռ չգիտենք, թե արդյոք Կոնեկտիկուտում զինված անձը տառապում էր հոգեկան հիվանդությամբ, բայց Նյու Յորքի Վեբսթերում չորս հրշեջների սպանությունը ակնհայտորեն անհանգստացած էր: (Իր թողած գրառման մեջ նա խոստացել էր այրել թաղամասը և «անել այն, ինչ ինձ դուր է գալիս անել ամենալավը, սպանել մարդկանց»:) Այս պահը հրավիրում է քաղաքական գործիչներին և փորձագետներին, ովքեր վազում են ուշադրության կենտրոնում (և վախենում են NRA-ից) կոչ անել ավելացնելու հոգեկան առողջության զննում և բուժում, նույնիսկ պարտադիր կարգով:
PBS-ն այս շաբաթ հեռարձակեց մի հատված Կալիֆորնիայի «Լաուրայի օրենքի» մասին, որը դատարանի որոշմամբ ամբուլատոր բուժում է տրամադրում ծանր հոգեկան հիվանդների համար: Այն ընդունվել է 2002 թվականին, սակայն այն ժամանակից ի վեր, ընդհանուր առմամբ, մերժվել է քաղաքացիական ազատությունների նկատառումներով: Երկրի մասշտաբով, քառասուներեք այլ նահանգներ ունեն օրենքներ, որոնք թույլատրում են որևէ ձևի հարկադիր ամբուլատոր պարտավորություն և որպես PBS տեղեկացնում է, վերջին սպանությունները «մեկ անգամ եւս բարձրացրել են հոգեկան հիվանդներին բուժման ստիպելու հարցը»։
Հեղինակ ակտիվիստ Դին Սփեյդը, Սիեթլի համալսարանի իրավագիտության պրոֆեսորը, ասում է, որ Վիրջինիա Թեքի և Նյութաունի կրակոցների նման միջադեպերին հաճախ հետևում են հոգեկան հիվանդությամբ տառապող մարդկանց նկատմամբ վերահսկողության և հարկադիր բուժման կոչեր:
«Սա զարմանալի չէ. տասնամյակներ շարունակ մեզ ասում էին, որ ավելի շատ մարդկանց փակելը և ավելի շատ պատեր ու մետաղական դետեկտորներ կառուցելը և ավելի շատ ոստիկաններ և տեսախցիկներ տեղադրելը մեզ ավելի ապահով կդարձնեն, ուստի մենք սովոր ենք այդ արձագանքին», - ասաց Սփեյդն այս շաբաթ:
Խնդիրն այն է, որ այն չի աշխատում, և փոխարենը թիրախ դարձած մարդիկ չեն նրանք, ովքեր իրականում ամենավտանգավոր են, այլ նրանք, ովքեր արդեն համարվում են «կասկածելի» ռասիստ, այլատյաց և հակամիգրանտ մշակույթում:
«Մենք ԱՄՆ-ում մարդկանց կամավոր բժշկական օգնություն ցուցաբերելու և հոգեկան հաստատություններ օգտագործելու երկար պատմություն ունենք՝ արգելափակելու մարդկանց, ովքեր «տարբեր» են կամ սպառնում են սոցիալական նորմերին», - ասում է Սփեյդը: Այն, ինչ իրականում մեզ բոլորիս ավելի ապահով կդարձնի, ավելի մատչելի՝ հոգեկան առողջության կամավոր խնամքն է: Մոտավորապես չորրորդ մեծահասակներից մեկը տառապում է ախտորոշելի հոգեկան հիվանդությամբ, ըստ Հոգեկան առողջության ազգային ինստիտուտի, Սակայն միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր հայտնում են, որ կարիք ունեն հոգեկան առողջության ծառայությունների մի ստացեք խնամք դրա արժեքի կամ բացասական խարանի պատճառով:
«Այնքան շատ մարդիկ, ովքեր կարող են օգտվել հոգեկան առողջության խնամքից, չեն ձգտում դրա համար, քանի որ վախենում են, որ ակամա կփակվեն, եթե դիմեն մատակարարին», - ասում է Սփեյդը:
Իր մամուլի ասուլիսում, երբ հայտարարեց հրազենային բռնությունը նվազեցնելու աշխատանքային խումբը, նախագահ Օբաման ասաց, որ «մենք պետք է աշխատենք հոգեկան առողջության խնամքի հասանելիությունը գոնե նույնքան հեշտ դարձնելու համար, որքան զենքի հասանելիությունը»:
Այնուամենայնիվ, հենց այն ժամանակ, երբ հրաձգության մասին բանավեճն է ընթանում, հոգեկան առողջության ծառայությունների ֆինանսավորումը թուլանում է հարկաբյուջետային եզրին: Օբաման և խոսնակ Ջոն Բոները քննարկում են Medicaid-ի երկարաժամկետ կրճատումները, որոնք տեղագրում է ծառայություններ հանրային հոգեկան առողջության համակարգում մարդկանց ավելի քան 60 տոկոսի համար, ըստ Առողջապահության և մարդկային ծառայությունների վարչության: Եվ դա ի լրումն պետական կրճատումների, որոնք կազմում են մոտ 5 միլիարդ դոլար՝ պետական հոգեկան առողջության ծախսերից վերջին չորս տարիներին, նույնիսկ երբ տասը տոկոսով ավելի շատ մարդիկ են դիմել ծառայություններ:
Դա մեզ տանում է դեպի նույն հին պատմությունը. մենք բոլորս ավելի առողջ կլինենք ազգային անվճար առողջապահական համակարգի պայմաններում, որը չի ենթարկվի Կոնգրեսի ֆուտբոլային հանդիպմանը: Միևնույն ժամանակ, մենք, ամենայն հավանականությամբ, կտեսնենք գործողություն հանուն գործողության, և դա մեզ, հատկապես մեզանից ոմանց, շատ վատ է ծառայել:
Վերջերս ես առիթ ունեցա խոսելու Սփեյդի հետ՝ արդարադատության ոչ թե «կտրուկի» մասին: Տրանս ակտիվիստ և հիմնադիր Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագիծ, Սփեյդը հեղինակ է «Նորմալ կյանք. վարչական բռնություն, կրիտիկական տրանսքաղաքականություն և օրենքի սահմանները». Խմբագրված սղագրությունը՝ ստորև: Տեսանյութը տեղադրված է երկու մասով՝ այստեղ և Մականուն:
ՄԱՍ ԱՌԱՋԻՆ. Աշխարհի ամենաբանտարկյալ հասարակությունը.
Լաուրա Ֆլենդերս. Սկսենք Սիլվիա Ռիվերայից, Տնա Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագիծը որը դուք հիմնադրել եք տասը տարի առաջ, կոչվել է շատ յուրահատուկ մարդու անունով, բայց ոչ հայտնի մեկի: Մի փոքր կպատմե՞ք Սիլվիայի մասին:
Դին Սփեյդ. Այո, Սիլվիա Ռիվերան տրանս գունավոր ակտիվիստուհի էր, ով չափազանց ակտիվ էր 60-70-ականներին: Նա Սթոունուոլի ապստամբության մարդկանցից մեկն էր: Որոշ մարդիկ նրան վերագրում են որպես առաջին մարդ, ով ինչ-որ բան նետեց ոստիկանների վրա: Այսպիսով, նա մի տեսակ պատմական անձնավորություն է, որը մեծ նշանակություն ունի այդ պատճառով: Բայց Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագծի համար նա մեզ համար այդքան կարևոր պատճառն այն է, որ 70-ականներին, 80-ականներին, 90-ականներին միասեռականների և լեսբուհիների իրավունքների շարժման հիմնական ուղղությունն է, և այսօր նա ձայն էր, որ ասում էր, որ մենք չենք կարող շարունակել մարգինալացնել: գունավոր մարդիկ և աղքատ մարդիկ:
Նա դեմ էր, թե ինչպես էին տրանսմարդկանց հեռացվում շարժումից, և ինչպես էր «գեյերի և լեսբիների իրավունքների» շրջանակը կենտրոնանում սպիտակամորթների, հարստություն ունեցող մարդկանց, ավանդական նորմերին համապատասխանող մարդկանց վրա. նույնասեռականների և լեսբիների ինքնությունները, որոնք հնարավորինս շատ նման են ուղիղ զույգի ինքնությանը, և նա մահացավ 2002 թվականին, երբ ես սկսեցի նախագիծը: Մենք անում ենք մեր աշխատանքը նրա հետ՝ որպես մեր հիմնական ոգեշնչումներից մեկը, թե ինչ է նշանակում կառուցել ռասայական և տնտեսական արդարություն և մեր պայքարը տրանս դիմադրության համար:
Իսկ ի՞նչ է աղքատության իրավունքի կենտրոնը։ Ինչ է դա նշանակում?
[Աղքատության իրավունքի կենտրոնը] նշանակում է, որ մեր հիմնական գործողություններից մեկն այն է, որ մենք անվճար իրավաբանական օգնություն ենք տրամադրում աղքատ մարդկանց, ովքեր բախվում են մի շարք տարբեր խնդիրների: Մեր աշխատանքի համատեքստում տրանս և գենդերային անհամապատասխան մարդիկ զգում են իսկապես կոնկրետ, դժվար պայմաններ այն համակարգերում, որտեղ կենտրոնացած են աղքատ մարդիկ:
Անօթևանների ապաստարաններ, անչափահասների հաստատություններ (օրինակ՝ խնամակալության խմբակային տներ), բանտեր և բանտեր. այս բոլոր վայրերը սեռային բաժանված են՝ տղամարդկանց, կանանց, աղջիկների և տղաների: Դրանք ծայրահեղ բռնության վայրեր են գենդերային կողմնակի անձանց համար, ինչպես նաև շատ տրանս մարդկանց համար շատ բացառումներ կան:
Մեր հաճախորդները չեն կարող տեղավորվել թմրամիջոցների բուժման մեջ, չեն կարող տեղավորվել ապաստարանում, քանի որ նրանց սխալ տեղավորելու են և ենթարկվելու են մեծ բռնության: Այսպիսով, մենք դիտարկում ենք բռնության և աղքատության կոնկրետ, իսկապես ինտենսիվ պայմանները, որոնց բախվում են տրանս համայնքները, և տրամադրում ենք անվճար իրավաբանական օգնություն՝ սկսած արտաքսման գործընթացներից մինչև սոցիալական լսումներ:
Ինչպե՞ս է վերջին մի քանի տարիների տնտեսական ճգնաժամն ազդել այն մարդկանց վրա, ում հետ դուք աշխատում եք:
Տնտեսական ճգնաժամը հսկայական ազդեցություն է թողել մեր հաճախորդների վրա։ Այն մարդիկ, ում հետ մենք աշխատում ենք, արդեն քրեականացված են, խիստ աղքատ և անօթևան են, սակայն գործող ծրագրերի և նպաստների համակարգերի կրճատումները (իսկապես վերադառնալով 90-ականներին) մեծ ազդեցություն են թողել մարդկանց հիմնական կարիքները բավարարելու կարողությունների վրա. բնակարան ձեռք բերել… Եվ, իհարկե, քրեականացման և ներգաղթի կիրառման կտրուկ աճը նշանակում է, որ մեր հաճախորդներից ավելի ու ավելի շատ բանտեր են փակվում:
[Տրանս անձնավորության համար] ո՞րն է ցածր աշխատավարձով աշխատանք ունենալու հետագիծը մինչև իրենց քրեականացված կամ արգելափակված հայտնելը:
Տրանսմարդկանց մեծամասնությունը չի կարող նույնիսկ ցածր աշխատավարձով աշխատանք ստանալ, քանի որ պարզապես իսկապես համատարած խտրականություն կա: Մարդիկ նման են «մենք չենք ուզում նման մեկին վարձել մեր խանութում աշխատելու համար…»
Մարդկանց մեծ մասը մղվում է դեպի քրեականացված տնտեսություններ: Շատ տրանս մարդիկ սեքսուալ աշխատողների տնտեսության մեջ են, քանի որ դա միակ վայրերից մեկն է, որտեղ տրանս մարդկանց թույլատրվում է աշխատել: Դա, իհարկե, հանգեցնում է քրեականացման բարձր մակարդակի։ [Նաև] կա կարծրատիպ…, որ գունավոր տրանս կանայք բոլորը սեքսուալ աշխատողներ են:
Մեր հաճախորդների տոննաներով մարդիկ են, ովքեր զբաղված են որևէ անօրինական գործով, թե ոչ, պրոֆիլավորված և ոստիկանական հսկողության են ենթարկվում: Քրեականացման մի քանի ուղիներ կան. Բացի այդ, Միացյալ Նահանգներում աղքատ մարդ լինելը հանցագործություն է: Նյու Յորքում դուք կարող եք տեսնել սա ամեն օր. դրսում քնելը հանցագործություն է, որը կարող է ձեզ փակել. մայթին նստելը, եթե ոստիկանները կարծում են, որ դու աղքատ ես կամ անօթևան, կարող է հանցագործություն լինել: Պարզապես յոլա գնալը և աղքատ լինելը կարող է նշանակել բանտ նստել:
Արդյո՞ք տրանս մարդիկ ավելի հավանական է անօթևան մնալու:
Այո՛։ Տրանս մարդիկ ավելի հավանական է, որ անօթևան մնան. Պատճառներից մեկն այն է, որ այն այնքան անապահով է գործող ապաստարանների համակարգերում: Վերջին տասը տարիների ընթացքում Սիլվիա Ռիվերայի օրենքի նախագծի աշխատանքներից մեկը կենտրոնացած է Նյու Յորքի անօթևանների ծառայությունների բաժանմունքում տրանս կանանց վերաբերմունքի վրա, և այս աշխատանքը մի տեսակ ռիկոշետ է ստացել ամբողջ երկրում՝ բազմաթիվ խնդիրներով: նմանատիպ խնդիրներով մտահոգ խմբեր։ Ընդհանուր առմամբ, անօթևանների կացարաններում տրանս կանանց արգելվում է մուտք գործել կանանց ապաստարաններ: Այսպիսով, տարբերակն այն է, գնալ տղամարդկանց ապաստարան և լինել այնտեղ միակ կինը և բախվել սեռական ոտնձգության մեծ հավանականության: Կամ, մնացեք փողոցում անօթևան, քանի որ փորձում եք պարզել, թե որն է ամենաապահովը: Եթե դուք չեք մտնում կացարանների համակարգ քաղաքների մեծ մասում, դուք չեք կարող որակավորվել ցածր եկամուտ ունեցող բնակարանների այլ ձևերի համար:
Աշխատանքային խտրականության հետ կապված խնդիրները առաջացնում են անօթևանության և աղքատության հավանականություն, և այնուհետև կա այն փաստը, որ մեր նվազագույն ծառայությունները չեն տեղավորում տրանս մարդկանց:
Ինչ վերաբերում է ընտանիքի խնամքին: Մենք լսում ենք շատ մարդկանց մասին, ովքեր սովորականից շատ ավելի երկար են մնում իրենց ընտանիքների, իրենց ծնված ընտանիքների հետ կամ գնում են տուն, երբ չեն կարողանում աշխատանք գտնել այս տնտեսությունում:
Ցավոք սրտի, տրանսմարդկանց մեծամասնությունը մեր ինքնության պատճառով զգում է շատ ընտանեկան օտարացում: Միշտ հակապատմություններ կան (այդ ոլորտում շատ հույս կա, և ես կարծում եմ, որ որոշ փոփոխություններ են տեղի ունենում), բայց դա բավականին բնորոշ փորձ է ընտանիքի աջակցություն չունենալու դեպքում, եթե տրանսֆեր եք, ինչը կարող է նպաստել աղքատության ավելի խոր ազդեցությանը: քանի որ այնտեղ անվտանգության ցանց չկա:
Այսպիսով, մենք պարզեցինք, որ դուք գործ ունեք այն մարդկանց հետ, ովքեր մեր հասարակության մեջ ամենախոցելի, ամենաանարգված, ամենաքրեականացվածն են: Դու դուրս ես գալիս մի վերլուծությամբ, որը վերաբերում է ոչ միայն իրենց կամ նույնիսկ նրանց, այլ մեր հասարակությանը: Ի՞նչ եք սովորել, լայն շարժումներով, այս աշխատանքից, որը ձեզ զարմացրել է:
Կարծում եմ, որ վերջին տասը տարիների ընթացքում Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագծից կատարածս աշխատանքից ամենամեծ առավելությունը աղքատ մարդկանց կյանքում քրեականացման տարբեր ձևերի նշանակությունն է, և այն, թե ինչպես է այդ քրեականացումը խիստ ռասայական և բարձր մակարդակի վրա: գենդերային.
[Դա ռասայականացված է և գենդերային] այն առումով, թե ով է ձերբակալվում, և ինչ է թվում ոստիկանությունը, որ անսովոր է թվում [և այն առումով, թե որ թաղամասերը [ոստիկանները] ժամանակ են ծախսում պարեկություն անելու համար… նրանց չափազանց շատ շփվել ոստիկանության հետ: Իսկ ինչ է իրականում կատարվում Ամերիկայի բանտերում։
Մենք աշխարհի ամենաբանտարկյալ ազգն ենք։ Մենք ունենք աշխարհի բնակչության հինգ տոկոսը և աշխարհի բանտարկյալների քսանհինգ տոկոսը: Իսկ մեր բանտերում մարդիկ հիմնականում գունավոր մարդիկ են և աղքատության հետ կապված հանցագործությունների համար բանտարկված աղքատներ:
Այդ բանտերի ներսում կա աղաղակող ռասայական և գենդերային բռնություն, բոլորում՝ կանանց բանտերում և տղամարդկանց բանտերում… Այդ ամբողջ պատկերը, գումարած լրացուցիչ պատկերը, թե որքան է աճել մեր ներգաղթային համակարգը և (հատկապես վերջին տասը տարիների ընթացքում): Մենք ավելի շատ մարդկանց ենք արտաքսում, քան երբևէ արտաքսել ենք, մեր ներգաղթի բանտերը նույնպես աճել են մոտ չորս անգամ. [դրանք] սեփականաշնորհված են և շահույթով են աշխատում: Երբ դուք նայում եք այդ ամենին, [բանտային համակարգն ինքնին պարզվում է, որ] իմ կարծիքով ամերիկացիների կյանքում բռնության ամենամեծ աղբյուրներից մեկն է:
Ի՞նչ կապ ունի դա մեր փոփոխության մոդելի հետ։ Հաճախ այս երկրում փոփոխությունների մեր պատմությունները եղել են, լավ, եթե դուք պարզապես կարողանաք քրեականացնել որոշակի վարքագիծ, ինչպիսիք են կանանց նկատմամբ խտրականությունը կամ բռնությունը կամ ատելության հանցագործությունները, որոնք կբարելավեն հասարակությունը: Արդյո՞ք դա կլինի: Ի՞նչ եք կարծում ատելության հողի վրա կատարված հանցագործությունների և այն օրենսդրության մասին, որը փորձել է քրեականացնել խտրականությունը:
Տրանս համայնքների ներսում և ավելի լայնորեն տարօրինակ և տրանս քաղաքականության մեջ իսկապես հետաքրքիր մրցակցություններից մեկն այն է, թե իրականում գործում են ատելության հանցագործության մասին օրենքները, թե ոչ: Անկախ նրանից, թե դրանք լավ միջոց են քուերի և տրանս մարդկանց նկատմամբ բռնության դեմ պայքարելու համար: Եվ մեզանից շատերն ասում են, որ այս ռազմավարությունը իրականում չի աշխատում: Դա միանշանակ չի կանխում մեր նկատմամբ բռնությունը։
Ոչ ոք երբեք չի վիճել, որ երբ մարդիկ մտածում են, թե ում ծեծեն կամ սպանեն այս գիշեր, նրանք թերթում են ինչ-որ գիրք և ասում. «Ահ, ավելի բարձր պատիժ կա, եթե ես դա անեմ դրա համար, քան դրա համար»: Այդպես չի գործում բռնությունը: Չկա որևէ փաստարկ, որ դա կանխում է մեր մահը կամ ծեծը, բայց այն, ինչ անում է, ուժեղացնում է համակարգի պատժիչ ուժը, որն իրականում մեր նկատմամբ բռնության հիմնական հեղինակն է:
SRLP-ի հաճախորդների կյանքում ամենից հաճախ բռնություն գործադրողը ոստիկանությունն է, ուղղիչ ծառայության աշխատակիցները կամ ներգաղթի աշխատակիցները: Ի՞նչ է նշանակում իշխանություն ավելացնել այդ համակարգին։
Մենք տեսնում ենք, որ համակարգը շատ ինտենսիվ աճ է ցանկացել առնվազն վերջին 40 տարիների ընթացքում, և այդ աճը պայմանավորված է շահույթով (բանտերը մասնավորեցվում են և այլն): Այսպիսով, իրական պատճառը, որ համակարգը ցանկանում է. Ատելության ատելության հանցագործությունների մասին օրենքներ ընդունելը ոչ թե այն պատճառով է, որ դա պատրաստվում է փրկել մեր կյանքը, այլ այն պատճառով, որ համակարգը ցանկանում է զարգանալ ցանկացած ուղղությամբ: Մենք իսկապես ուշադիր ուսումնասիրել ենք, թե արդյոք այդ ռազմավարությունը որևէ օգուտ ունի բռնությունը կանխելու համար, թե ոչ:
Երբ նայում եք Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագծի տասը տարիների ընթացքում, և շնորհավորում ենք ձեր տասը տարվա կապակցությամբ, ի՞նչ եք տեսնում: Իհարկե, ավելի շատ տեսանելիություն կա, ավելի շատ ներառվածություն, ավելի շատ «հանդուրժողականություն» [տրանսմարդկանց նկատմամբ:] Էլ ի՞նչ:
Կարծում եմ, ես կասեի, որ վերջին տասը տարիների ընթացքում դուք տեսնում եք ավելի շատ գեյերի և լեսբիների կազմակերպություններ, որոնք իրենց առաքելության հայտարարություններում նշում են «T»: Լրատվամիջոցներում ավելի շատ տեսանելի են տրանս մարդկանց մասին որոշակի տեսակի պատմություններ, սակայն տրանս մարդկանց իրական պայմանները վատթարանում են աճող քրեականացման և ներգաղթի և ԱՄՆ-ում հարստության աճող բաժանման հետ, որը ստեղծել է Occupy Movement-ը: շատ տեսանելի.
Դա այն հարցերից մեկն է, որ ես տալիս եմ գրքում. ինչպե՞ս է ստացվում, որ տեսանելի ներառման որոշ տեսակներ չեն հանգեցնում նյութական շահերի: Կարծում եմ, դուք կարող եք դա հարցնել ավելի լայնորեն՝ նայելով Միացյալ Նահանգների վերջին 40 կամ 50 տարիներին: Այնքա՜ն աշխատանք է տարվել մեզ իրավահավասար հռչակելու համար, ասելու, որ ռասիզմը, աբլիզմն ու սեքսիզմն անօրինական են, և այնուամենայնիվ, դուք տեսնում եք, որ ռասայական բռնության իրական պայմանները և քրեականացման աճող ապարատը վատթարանում են: Դուք տեսել եք, որ հարստության տարբերությունը վատթարանում է, դուք տեսել եք, որ կանայք դեռևս ապրում են աշխատավարձի հսկայական տարբերություն. դուք տեսել եք, որ վերարտադրողական առողջության վրա հարձակումները վատանում են: Դուք պետք է հարցնեք, թե ինչն է իրավական ընդգրկման կամ իրավական հավասարության շրջանակների մասին, որոնք ապրանքները տեղում չեն առաքում:
Այսպիսով, ինչ է դա:
Կարծում եմ, որ այն, ինչ ես կարծում եմ, որ սովորում եմ տրանս դիմադրության և այլ շարժումների իմ սեփական փորձից այն է, որ իրավական հավասարության խոստումները, որոնք թույլ են տալիս բռնության պետական ապարատներին աճել մեր անունով, իրականում չեն տալիս այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է: Որպեսզի իրականում ստանանք այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է [մենք պետք է հասկանանք], որ զանգվածային պայքարը եղել է այն, ինչն էական բան է շահել ԱՄՆ-ում նյութական փոփոխությունների առումով:
Կարծում եմ, հարցն այն է, թե ինչպես կարող ենք մեր ուշադրությունը շեղել միայն ատելության հանցագործությունների մասին օրենքի կամ մեր անունները հակախտրական օրենքների վրա, որոնք ապրանքներ չեն մատակարարի, և իրականում ստեղծել հանցավոր և ազատազրկման ռեժիմների վերացման իմաստալից ռազմավարություններ: այս բռնի սահմանային ռեժիմներից ազատվելու և աղքատության փաստացի լուծման համար:
ՄԱՍ ԵՐԿՐՈՐԴ.
Ինչպե՞ս ներգրավվեցիք այս ամենի մեջ: Ինչպե՞ս ես մեծացել:
Ես մեծացել եմ կենտրոնական Վիրջինիայում միայնակ մոր հետ, իսկ հետո մի քանի խնամատար ծնողների հետ: Ես մեծացել եմ որպես աղքատ մարդ։ Կարծում եմ, որ դա մեծ ազդեցություն ունեցավ աշխարհի իմ ըմբռնման վրա, ինչպես նաև միայնակ ծնողի և տեսնելով այն սեքսիզմը, որը զգացել էր մայրս որպես ցածր աշխատավարձով աշխատող, որը փորձում էր յոլա գնալ սոցիալական համակարգում: Կարծում եմ, որ ես խիստ քաղաքականացված էի 90-ականների կեսերին բարեկեցության բարեփոխման պատճառով, որն իսկապես օգնեց ինձ հասկանալ որոշ կարևոր քաղաքականության խաղադրույքները, որոնց մասին ես իսկապես մտահոգված էի: Ես նույնպես իսկապես քաղաքականացված էի ֆեմինիստական և քուիր շարժումների կողմից այդ նույն ժամանակահատվածում: Կարծում եմ, դա ինձ ստիպեց մի տեսակ ձևակերպել այն քաղաքականությունը, որն ասում էր. «Ինչպե՞ս կարող ենք ռասայական և տնտեսական արդարությունը լինել տարօրինակ-տրանս դիմադրության կենտրոն, այլ ոչ թե հետին մտքի կամ ինչ-որ բանի, որն ամբողջությամբ մնացել է»:
Ունե՞ք հաջողության պատմություններ, որոնցով ցանկանում եք կիսվել: Ես գիտեմ, որ դուք մեծապես ներգրավված եք Սիեթլում երիտասարդական նոր բանտի կառուցումը դադարեցնելու համար պայքարի մեջ և նմանապես ներգրավված եք Նյու Յորքում Stop և Frisk արշավների հետ…
Կարծում եմ, որ ամենահետաքրքիր ռազմավարություններից մի քանիսը, որոնք ես տեսնում եմ ամբողջ երկրում, քրեականացման և ներգաղթի կիրառման ընդլայնումը դադարեցնելու ռազմավարություններ են: Դա կարծես շատ տարբեր բաներ է գետնի վրա: Կարծես թե տեղական վայրերում ապրող մարդիկ նման են այն, ինչ մենք անում ենք Սիեթլում, ովքեր փորձում են կանգ առնել՝ կանգնեցնելու նոր բանտերի և բանտերի կառուցումը. դա հսկայական է: Համակարգը շարունակում է ընդլայնվել, այն շարունակում է ավելի շատ մարդկանց ներքաշել իր մեջ և վիրավորել նրանց, մինչ նրանք այնտեղ են և չեն լուծում մեր որևէ խնդիր:
Նաև, կա մի մեծ ազգային շարժում՝ դադարեցնելու այն, ինչ Օբաման անվանել է «անվտանգ համայնքներ», ինչը մեծացնում է մասնակցությունը ներգաղթի կիրառման և քրեականացման միջև:
Ակնհայտորեն երևում է նաև SB 1070-ում Արիզոնայում հայտնի վիճահարույց «ցույց տուր ինձ քո փաստաթղթերը» օրենքը: Ներգաղթը քրեականացնելու և ավելի ու ավելի շատ ներգաղթյալների վատթարացող պայմաններով ապրելու ստիպելու ողջ միտումը շատ մակարդակներում հակադարձվում է: Նաև Նյու Յորքում կանգառի և սրության դեմ արշավները, որոնք շատ հանրայնացվել են: Այս բոլորը ջանքեր են՝ տեսնելու, թե ինչն է ստիպում այս համակարգը շարունակ խժռել մեր համայնքները. ինչպե՞ս ենք մենք աղյուս առ աղյուս քանդում այս իսկապես վնասակար մեքենաները, որոնք այս համայնքները տանում են դեպի այս բանտերը, և ինչպե՞ս ենք մենք իրականում կառուցել այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է ապահով լինելու համար:
Երկու բան կա, որ ես ուզում եմ արագ վեր հանել ձեր գրքից՝ կապված ձեր լեզվի օգտագործման ձևի հետ: Դուք չեք խոսում խտրականության մասին. դուք խոսում եք «կյանքի կրճատման» մասին։ Ես կցանկանայի ձեզ հարցնել այդ ընտրության մասին, և դուք խոսեք «բանտարկված» հասարակության և մարդկանց «քրեականացման» մասին։ Տեքստերի մեծ մասում դուք կարդում եք հանցավոր վարքագծի կամ որոշակի համայնքներում գոյություն ունեցող «հանցագործության» մասին մարդկանց մասին: Խոսեք այդ ընտրությունների և դրանց հիմքում ընկած մտածողության մասին:
Պատճառը, որ ես խոսում եմ համայնքների առջև ծառացած վնասի և բռնության մասին «կյանքի կրճատման» առումով (կամ երբեմն խոսում եմ «կյանքի հնարավորությունների բաշխման» մասին), այն է, որ ես փորձում եմ ստիպել մեզ տեղում նյութական մտածելակերպով. այն մասին, թե ինչու է որոշ մարդկանց կյանքի վրա ազդում առողջապահության բացակայությունը, պատշաճ սնուցման բացակայությունը, ավելի շատ աղտոտող նյութերի ենթարկվելը… Այն տեսակի նյութական, վնասակար պայմանները, որոնք բախվում են մեզ, որոնց մեր համայնքները փորձում են դիմակայել:
Ես փորձում եմ խոսել այդ մասին, քանի որ ուզում եմ հեռանալ այն խոսակցությունից, որը վերաբերում է բացառապես այն հարցին, թե արդյոք մենք կարող ենք հասնել նրան, որ օրենքը լավ բաներ ասի մեր մասին: Կառավարությունը հայտարարել է, որ տրանս մարդկանց ծեծելը լավ չէ. մենք ունենք դաշնային Մեթյու Շեփարդի/Ջեյմս Բիրդի ատելության հանցագործությունների մասին օրենքը, և մարդիկ այն դիտում են որպես բռնության դեմ ուղղված մեծ դիրքորոշում: [Բայց դա չի կանխի բռնությունը, որի մասին մենք խոսում ենք։
[Փոխարենը, ես կցանկանայի, որ մենք խոսեինք] բոլոր փաստացի, նյութական պայմանների մասին, որոնք կրճատում են մեր կյանքը, որոնք անընդհատ տեղի են ունենում և շահագործվում ու ավելանում են խնայողության միջոցներով, և այդ նույն կառավարության այլ քայլերի մասին, որը հայտարարում է. որ մեր մահը խնդիր է.
Կարծում եմ, որ գիրքը փորձում է անել մի մասն այն է, որ մեզ շեղի այն հարցից, թե ինչ է ասում օրենքը մեր մասին, թե ինչ են անում մեզ հետ իրավական կառույցները և ինչպես ենք մենք իրականում լուծում այդ նյութական պայմանները:
Այսինքն՝ քրեականացնելու ու բանտարկելու շուրջ ակտիվ բայե՞րն ընդգծել։?
Այո՛։ Մենք ապրում ենք մի երկրում, որտեղ օրական 24 ժամ կարելի է հեռուստացույցով դիտել Օրենքն ու Կարգը։ Շատ քարոզչություն է ծավալվում հանցավորության շուրջ, որը մեզ ասում է, որ կան վտանգավոր վատ մարդիկ, սերիական մարդասպաններ, սերիական բռնաբարողներ, ովքեր ունեն այս հանցավոր վարքի խնդիր։ .
Իրականում կամ քրեական արդարադատության համակարգը շատ այլ կերպ է աշխատում։ Իրականությունն այն է, որ մենք բոլորս մշտապես խախտում ենք օրենքները, բայց միայն որոշ մարդիկ և որոշակի համայնքներ են ենթարկվում խստորեն ոստիկանների և բանտերի ենթարկվում (սովորաբար աղքատության հետ կապված շատ ցածր մակարդակի հանցագործությունների համար):
Երբ մենք հեռանում ենք առանձին հանցագործների և վատ մարդկանց մասին մտածելուց (որը գեղարվեստական է, որն արդարացնում է համակարգը) և փոխարենը նայում ենք այս հսկա ցանցերին, որոնք գցված են (հիմնականում) գունավոր և աղքատ մարդկանց վրա համայնքներում, որպեսզի ավելին բերեն և ավելի շատ մարդիկ մտնում են այս մասնավոր բանտային համակարգերը, որտեղ բանտապահների արհմիությունները և բանտային կորպորացիաները ձգտում են ազդել քաղաքական գործիչների վրա՝ ընդունելու ավելի քրեականացնող օրենքներ (որոնք կլցնեն մահճակալները և ավելի շատ գումար կվաստակեն…)
Դա շատ տարբեր մտածելակերպ է այն մասին, թե ինչ է հանցավորությունը, ինչ է հանցագործությունը և իրականում ինչ կանեինք, որպեսզի ավելի ապահով երկիր ունենանք:
Արդյո՞ք դա փոխում է փոփոխություններ կատարելու ձեր տեսակետը: Իսկ ինչպե՞ս է սոցիալական արդարությունը բարձրանում հասարակության մեջ։ Մեզ հաճախ ենթադրում են, որ եթե թույլ տաք որոշ մարդկանց առաջ տանել, մնացածը կհետևեն, բայց դուք առաջարկում եք, որ դա հակառակն է:
Գաղափարներից մեկը, որը ինձ շատ է հետաքրքրում, այն գաղափարն է, որը ես անվանում եմ «սոցիալական արդարադատություն», ի տարբերություն «ցած կաթիլ»: Սոցիալական փոփոխությունների մասին մտածելու ձևերից մեկն այն է, որ եկեք ստանանք մի քանի ամենախարիզմատիկ մարդկանցից մեկը, այն մարդիկ, ովքեր ամենաշատը նման են նրան, ինչ հասարակությունն արդեն իսկ կարծում է, որ լավ մարդիկ են, և ունեն մի քանի իսկապես տպավորիչ դեպքեր և գուցե որոշ New York Times հոդվածներ: նրանց մասին, և մարդիկ կմտածեն, որ մենք լավն ենք և մեզ նման, և միգուցե մենք բոլորի համար առաջխաղացում անենք:
Պարզվում է, որ դա իրականում չի աշխատում…
Ստացվում է, որ եթե դուք խնդիրը լուծում եք այն մարդկանց համար, ովքեր ամենաքիչ խոցելի են խոցելիներից, սովորաբար ի վերջո մոբիլիզացնում եք գաղափարներ, որոնք իրականում ավելի են խորացնում նրանց խարանը, ովքեր համարվում են դրսում կամ բավականաչափ լավը չեն:
Կտրուկ սոցիալական արդարության գաղափարն այն է, որ մենք պետք է էթիկորեն սկսենք նրանցից, ովքեր բախվում են ամենավատ պայմաններին, նրանցից, ովքեր ամենաշատն են կորցնում իրենց կյանքը, այն մարդկանցից, ովքեր գտնվում են բանտում և ներգաղթի հաստատություններում և ապրում են աղքատություն և անօթևանություն: Պետք է սկսել նրանից, թե ինչպես լուծել խնդիրները նրանց համար, և դա անխուսափելիորեն կլուծի բոլորի խնդիրները։ Այն հակառակ ուղղությամբ չի աշխատում: Դա գաղափարի մի մասն է: Սա միասեռականների և լեսբուհիների իրավունքների ռազմավարության քննադատությունն է՝ ընտրելով մի քանի իսկապես խարիզմատիկ, սպիտակամորթ զույգեր և ունենալ այն պատկերը, թե ինչ է հակահոմոֆոբ շրջանակը: Դա իրականում չի ստացվել ներքևում գտնվող մարդկանց համար:
Դին Սփեյդ, շնորհակալություն:
Thank you!
Դին Սփեյդը համահիմնադիրն է Սիլվիա Ռիվերայի իրավունքի նախագիծ եւ հեղինակը «Նորմալ կյանք. վարչական բռնություն, կրիտիկական տրանսքաղաքականություն և օրենքի սահմանները».
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել