Անջելա Դևիսի սպանության, առևանգման և դավադրության մասին պատմական արդարացման հիսունամյակը, մեղադրանքներ, որոնք ժամանակին սպառնում էին նրան մահապատժի ենթարկել, այս հունիսին քիչ էր ընդունվել, բայց որպես մտածող նա կարող է այսօր նույնքան ազդեցիկ լինել, որքան երբևէ եղել է»: գրում է Keeanga-Yamahtta Taylor-ը էսսեում մեր 22 թվականի սեպտեմբերի 2022-ի համարում։ Թեյլորը պնդում է, որ Դևիսի ներդրումը 1960-ականների և դրանից հետո սևամորթ արմատականության մեջ հաճախ անտեսվել են՝ թե՛ նրա սեռի, և թե՛ նրա անսասան համոզմունքի պատճառով, որ կապիտալիզմը Ամերիկայում ճնշումների հիմնական պատճառն է և չի կարող բարեփոխվել:
Հարազատություն կա Դևիսի աշխատանքի և Թեյլորի՝ Թեյլորի 2019 գրքի միջև, Մրցավազք շահույթի համար, Պատմության համար Պուլիտցերյան մրցանակի եզրափակիչ փուլի մասնակիցը մանրամասնում էր, թե ինչպես տնտեսական քաղաքականությունը, ենթադրաբար, նախագծված է բարձրացնելու սևամորթ բնակարանատերերին բնակարանների օրինական խտրականության վերացումից հետո, իրականում նոր ուղիներ բացեցին ֆինանսական գիշատիչի համար և միայն հետագա արմատավորեցին ռասայական տարանջատումը և եկամուտների անհավասարությունը: Հյուսիսարևմտյան համալսարանի աֆրոամերիկյան հետազոտությունների պրոֆեսոր, նախկին բնակարանային ակտիվիստ և կազմակերպիչ, ինչպես նաև գրող The New YorkerԹեյլորը գրում է մեր օրերի ամենահրատապ քաղաքական խնդիրների՝ բնակարանային ճգնաժամի, աբորտի իրավունքների, ոստիկանական բռնության, ինչպես նաև անցյալ և ներկա սոցիալական շարժումների մասին։ Այս շաբաթ մենք էլեկտրոնային փոստով նամակագրեցինք այսօրվա ձախակողմյան բանավեճերի, Ռեյգանիզմի և այն, ինչ նա կարդում էր:
Ուիլլա Գլիկման. Ինչպե՞ս սկսեցիք կենտրոնանալ բնակարանային ակտիվության վրա: Իսկ ի՞նչը ձեզ առաջնորդեց դեպի ակադեմիական աշխատանք:
Keeanga-Yamahtta Taylor: Երբ ես տեղափոխվեցի Չիկագո 1998-ին, ռասայական տարանջատումը ամբողջ քաղաքում հարվածեց ինձ աղյուսե պատի պես: Ես երբեք նման բան չէի տեսել, և ես մեծացել եմ հարավում: Այսպիսով, այն սկսվեց հետաքրքրությամբ, թե ինչպես է քաղաքի աշխարհագրությունը կերակրում և ձևավորում նրա քաղաքական մշակույթը: Ես շատ գրքեր կարդացի Չիկագոյի և նրա քաղաքականության մասին, իսկ հետո 2005 թվականին սկսեցի աշխատել մի կազմակերպությունում, որն օգնում էր վարձակալներին շրջանցել իրենց վտարումը դատարանում: Ես վարձակալների փաստաբան էի և լավ տիրապետում էի Չիկագոյի վարձակալների իրավունքին: Սա համընկավ սևամորթ համայնքներում բնակարանային ճգնաժամի սկզբի հետ, որն ի վերջո վերածվեց բնակարանների ամբողջական փլուզման 2007 թվականին: Այդ ճգնաժամը հիմնականում սահմանափակվում էր տների սեփականատերերով, բայց աղքատ և բանվոր դասակարգի վարձակալները միշտ ճգնաժամի մեջ են մասնավոր շուկայում: Ինձ համար բնակարանային անապահովությունը, որը ներթափանցում է սովորական մարդկանց կյանքը, աներևակայելի անձնական է, և քաղաքականապես դա կապիտալիզմի ձախողման էպիկենտրոնն է: Մայրիկիս դուրս հանեցին մեր տնից, երբ ես տասներկու տարեկան էի: Մենք տներ տեղափոխեցինք, երբ ես սովորում էի յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ դասարաններում, իսկ հետո նորից՝ ավագ դպրոցի երկրորդ կուրսում, հետո ես ընդհանրապես հեռացա: Ամերիկյան բնակարանային շուկայի ամենամեծ աղետի ժամանակ որպես բնակարանների պաշտպան իմ աշխատանքը ստիպեց ինձ հասկանալ, թե ինչու դա կարող է տեղի ունենալ: Երկու անգամ քոլեջը թողնելուց հետո վերադարձա դպրոց՝ ավարտելու աստիճան, որպեսզի կարողանամ գնալ ասպիրանտուրա և պատասխանեմ հարցին:
Ձեր շարադրանքը նկարագրում է հակակապիտալիզմի վերաբերյալ տարաձայնությունները 1960-ականների արմատական սևամորթ ձախերում: Ի՞նչ եք կարծում, ինչպե՞ս են փոխվել (կամ ոչ) այս փաստարկները այսօր սևամորթների ազատագրման համար աշխատող ակտիվիստների և ակադեմիկոսների շրջանում:
1960-ականների այդ բանավեճերը իրականում ստանում էին. «Ինչպե՞ս փոխենք այս հասարակությունը»: Կային ոմանք, ովքեր գուցե զգացին, որ սևամորթների առջև ծառացած խնդիրները ճնշող են, և, հետևաբար, մենք պետք է կենտրոնանանք այն խնդիրների վրա, որոնք մենք կարող ենք վերահսկել: Այսպիսով, դուք ստանում եք շեշտադրում մի կողմից համայնքի վերահսկողության և համայնքային քաղաքականության վրա, իսկ մյուս կողմից՝ ոմանց, ովքեր խորապես խորացել են մշակութային քաղաքականության մեջ: Մյուսները, ինչպես «Սև Պանտերա» կուսակցությունը կամ նմանատիպ հեղափոխական սև ազգայնականները, կարծում էին, որ կապիտալիզմը չափազանց հզոր ուժ է, որպեսզի մենք փորձենք և աշխատել դրա շուրջ, և որ մեր քաղաքականությունը պետք է ուղղված լինի կապիտալիզմի դեմ պայքարին: Բայց նույնիսկ դա չստեղծեց քաղաքական կոնսենսուս, թե ինչպիսին պետք է լինի պայքարն այնուհետև. Արդյո՞ք մենք զինված հակամարտություն ենք վարում ամերիկյան պետության դեմ, ինչպես ժամանակին պնդում էին Պանտերները: Արդյո՞ք մենք պետք է հարձակվենք կապիտալիզմի վրա ազգի գործարանների արտադրության կետում, ինչպես պնդում էին Հեղափոխական միութենական շարժման տարբեր արտահայտությունները: Թե՞ մենք կառուցում ենք սոցիալիստական շարժում համերաշխության հիման վրա, որը ձգտում է միավորել տարբեր խմբակցություններին, ինչպես պնդում էր Combahee River Collective-ը 1970-ականների վերջին՝ արմատականացումից հետո:
Բանավեճերն այսօր փոխվել են, բայց դրանք դեռևս հիմնված են այն հարցի վրա, թե ինչպես փոխել մեր հասարակությունը: Այժմ մենք ավելի շատ վիճում ենք այն հարցի շուրջ, թե արդյոք կարող ենք օգտագործել հիմնադրամների և ՀԿ-ների փողերն ու ռեսուրսները հեղափոխական կամ արմատական նախագծեր կառուցելու համար: Ինչպիսի՞ն է արմատական ձախերի հարաբերությունները Դեմոկրատական կուսակցության հետ, մի հարց, որը շատ կենդանի էր 1960-ականներին, բայց այսօր տոգորված է կարևոր տարբերություններով: Հիմնական տարբերությունն այն է, որ հիսուն տարի առաջ սևամորթ ընտրական քաղաքականությունը ի հայտ եկավ: Այսօր մենք ապրել ենք սևամորթ նախագահության երկու ժամկետ և ԱՄՆ պատմության մեջ Կոնգրեսում և նրա սահմաններից դուրս սևամորթ ընտրված պաշտոնյաների ամենաբարձր համակենտրոնացումը: Այսպիսով, այն հարցը, թե արդյոք մենք կարող ենք քվեարկել դեպի ազատագրում, այլևս վերացականություն չէ: Ամենակարևորը, ինչպե՞ս ենք մենք կառուցում ժողովրդավարական, հաշվետու քաղաքական կազմակերպություններ, որոնք իսկապես ներկայացնում են սովորական մարդկանց: Դա վճռորոշ հարց էր 1960-ական և 1970-ական թվականներին, և դա մեր առջև ծառացած վճռորոշ հարցն է այսօր:
Կա՞ն գիտնականներ, որոնք գրում են սևերի ազատագրման մասին, որոնց աշխատանքով հատկապես ոգևորված եք: Թե՞ անցյալից եկած մտածողներ, որոնք այսօր կրկին ակտուալ են:
2020 թվականի բողոքի ցույցերը բացահայտեցին, թե որքանով են մեր քաղաքական շարժումները կամ քաղաքական շարժումների ձգտումները իրական խաչմերուկում։ Արդյո՞ք մենք շարունակում ենք մեր հույսերի, ակնկալիքների, ժամանակի և հանձնառության ճնշող մեծամասնությունը դնել ավանդական քաղաքականության մեջ, որն անբավարար արդյունքներ է տալիս մեր հասարակության և տեսակների առջև ծառացած ճգնաժամերի համար: Թե՞ մենք իսկապես սկսում ենք ներգրավվել արմատական, նույնիսկ հեղափոխական ձախերի վերականգնման անհրաժեշտ նախագծին, որը ձգտում է փոխարինել կապիտալիստական շահագործումն ու ճնշումը սոցիալիզմի հավասարազոր քաղաքականությամբ և սկզբունքներով, փոխադարձ առատությամբ և կոլեկտիվ համագործակցությամբ բազմազգ ժողովրդավարության շրջանակներում: Թվում է, թե դա խիստ բևեռացնող է, և այնուամենայնիվ սրանք են մեր առջև ծառացած ընտրությունները:
Կարծում եմ, որ աբոլիցիոնիստական գրականությունը, որն այսօր ծաղկում է, մեզ հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել այս հնարավորությունների և մեր հասարակության հիմքում ընկած ճարտարապետությունն ինքնուրույն փոխելու մարտահրավերների մասին: Սա ներառում է Մարիամ Կաբայի, Դերեկկա Պուրնելի, Ռութ Ուիլսոն Գիլմորի, Ռոբին Մեյնարդի գործերը և, իհարկե, Անջելա Դևիսի շարունակական գրավոր և հրապարակային զրույցները, ի թիվս այլոց աճող խմբի: Այնուհետև կա գրությունների և հետազոտությունների ավելի լայն համաստեղություն, որը փաստում է պայքարի պատմությունները և սև արմատականների բազմաթիվ ներդրումները: Robin DG Kelley-ի աշխատանքը մնում է վճռորոշ, հատկապես նրա դասականի նորագույն հրատարակությունը Ազատության երազանքներ. Փիլիսոփա Olúfẹ́mi O. Táíwò-ն քննադատական գիրք է գրել. Էլիտար գրավում, որ բոլորը ներդրումներ կատարեցին այս երկրում արմատական ձախերը վերականգնելու համար, պետք է ուշադրություն դարձնեն:
Ես նաև կոչ եմ անում մարդկանց փնտրել Սաիդիա Հարթմանի մեծարգո նոր հրատարակությունը Ենթարկվելու տեսարաններ; պատմաբան Դոննա Մուրչի նորագույն հավաքածուն, Ասատան ինձ սովորեցրեց. պետական բռնություն, ռասայական կապիտալիզմ և շարժում սևամորթների կյանքի համար; քաղաքագետ Նաոմի Մուրակավայի գրությունը ռասայի և հանցագործության քաղաքականության մասին. իսկ Էդդի Գլոդը ընթեռնելի է Սկսել նորից: Ջեյմս Բոլդուինի Ամերիկան և դրա հրատապ դասերը մեր սեփականի համար.
Աշխատո՞ւմ եք նոր նախագծերի վրա:
Երկու նախագիծ կա, որոնց վրա ես գտնվում եմ աշխատանքի տարբեր փուլերում: Մեկը նայում է Սև Ամերիկայի քաղաքական և սոցիալական կյանքի վերափոխումներին 1960-ականների քաղաքացիական իրավունքների հաղթանակներից հետո առաջին սերնդում: Ինձ հետաքրքրում են 1980-ականների սևամորթների կյանքում տեղի ունեցած զգալի փոփոխությունները, երբ մենք ունենք սևամորթ ընտրված պաշտոնյաների հասունացումը հետպատերազմյան սևերի քաղաքական իշխանության առաջին սերնդից հետո: Ինձ հետաքրքրում է, թե ինչպես է սևամորթ հայտնիների և փոքր, բայց ազդեցիկ սև վերնախավի հայտնվելը թաքցնում է Ռեյգանի թմրանյութերի պատերազմի հետևանքները սևամորթ բանվոր դասակարգի և սևամորթ աղքատների վրա, և երկկուսակցական պատերազմի հետևանքները սևամորթ կանանց, որոնք պիտակավորված են որպես «բարօրության թագուհիներ», դեռահաս մայրեր, և ռասայական և սեռային արմատացած այլ նվաստացումներ: Ես ուզում եմ հասկանալ, թե ինչպես օգնեց սևամորթ խավի նոմենկլատուրայի վերադարձը սևամորթ Ամերիկայի կապերը լուծարելուն՝ միևնույն ժամանակ միավորելով երկկուսակցական և բազմազգ քաղաքական դասին՝ աջակցելով թմրանյութերի պատերազմին և գաղափարապես քանդելով ամերիկյան փխրուն սոցիալական բարեկեցության պետությունը: Այս երկու զարգացումները հիմք դրեցին հասարակության ստորին հատվածից դեպի վերև հարստության հսկայական փոխանցման համար, որը սահմանեց Ռեյգանիզմը, բայց նաև որոշեց քսաներորդ դարի վերջի Դեմոկրատական կուսակցության քաղաքականությունը:
Երկրորդ նախագիծս Անջելա Դեւիսի քաղաքական կենսագրությունն է։ Ես ուզում եմ գիրք գրել, որը փորձում է հասկանալ և ընդլայնել «Սև արմատական ավանդույթի» իմաստը, որը միջնորդվել է Դևիսի կյանքի ընթացքում: Նա այն հազվագյուտ գործիչներից է, ում քաղաքական կյանքը կապում է սև արմատականության ամենակարևոր ժամանակաշրջանները: Նրա մանկությունը Ալաբամայում կազմակերպվող սև կոմունիստների շրջանում նախապատկերում էր քաղաքացիական իրավունքների կազմակերպությունը, որը գերակշռում էր 1960-ականներին: Նրանց աշխատանքը մատնանշում էր նաև հակակապիտալիստական քաղաքականության աճը, որը 1960-ականներին սևամորթ արմատականության հիմքն էր՝ Դևիսի սերնդի արմատականացման շնորհիվ: Նա հայտնիորեն միացավ Կոմունիստական կուսակցությանը, բայց իր ներգրավվածությամբ բոլոր սևերի գլխում, ինչպես նաև իր վերջնական բանտարկությանը, նա մշակեց իր սեփական էկլեկտիկ մոտեցումը քաղաքականության նկատմամբ, որը կենտրոնացավ բանտի ինստիտուտի և կանանց ճնշումների վրա՝ որպես հատկապես կարևոր վայրեր: քաղաքական պայքար. Ի վերջո, Դևիսի համար այս քաղաքականությունը վերածվեց բանտային վերացման և այն, ինչ նա և նրա գործընկերները նկարագրեցին որպես «վերացման ֆեմինիզմ»: Սրանք միայն Անջելա Դևիսի քաղաքական հակումները չեն, քանի որ նրա թերագնահատված դերը որպես հասարակական մտավորական, գրող և հրապարակախոս, նա օգնել է ձևավորել հանրային գիտակցությունը և բերել զանգվածային բանտարկության, ոստիկանության և քրեական արդարադատության համակարգի քննադատությունները: .
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել