Ջոզեֆը Եգիպտոսում. Առասպել
Խոստովանում եմ՝ ես չեմ հավատում Ջոզեֆի աստվածաշնչյան պատմությանը: Բացառությամբ այն երևակայական պատկերացումից, որ Ջոզեֆը կառուցել է բուրգերը հացահատիկի պահեստավորման համար (ինչպես պնդում է հանրապետական նախագահի թեկնածու Բեն Կարսոնը), ես չեմ հավատում աստվածաշնչյան կերպարին, ավելին, քան Պրոմեթևսին, Ռամային կամ Դեղին կայսրին։ Չինական դիցաբանություն.
Դուք հավանաբար հիշում եք պատմությունը: Բայց ես դա չպետք է ենթադրեմ, իհարկե։ (Ես ապշած եմ, թե որքան անծանոթ են Նոր Անգլիայի բարձր մրցունակ համալսարանի իմ ուսանողների մեծ մասը Աստվածաշնչին: Դա մասամբ այն պատճառով է, որ նրանք գալիս են ամբողջ աշխարհից, ներառյալ այն երկրներից, որտեղ Աստվածաշունչը նվազագույն մշակութային ազդեցություն ունի: Բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր ծնվել և մեծացել են ԱՄՆ-ում, և, հավանաբար, որպես քրիստոնյաներ կամ հրեաներ նույնանալով, հաճախ թվում է, որ չունեն Հին և Նոր Կտակարանների հիմնական գիտելիքները:)
Այսպիսով, որպեսզի վերանայենք հեքիաթը. համաձայն Ծննդոց Գրքի, Հովսեփը Աբրահամի ծոռն էր, որին Աստված կանչել էր Եփրատի վրա գտնվող Ուր երկրից (այժմյան հարավային Իրաքում) դեպի արևմուտք գտնվող Հեբրոն։ Հորդանան գետի ափ, որտեղ ենթադրաբար գտնվում է նրա գերեզմանը։
Նա, իհարկե, պատրիարքն է, որը հարգված է հրեաների, քրիստոնյաների և մուսուլմանների կողմից, ինչպես իրենց կրոնական նախնին, ով քայլել և խոսել է Աստծո հետ, և որի ժառանգներին, ըստ Աստվածաշնչի, Աստված հավերժ խոստացել է Սուրբ Երկիրը: (Շատ մարդիկ, ներառյալ, հավանաբար, քրիստոնյաների մեծ մասը, ենթադրում են, որ այսօրվա հրեաները Աբրահամի կենսաբանական ժառանգներն են):
Աբրահամը մահացավ, Աստվածաշունչն ասում է մեզ, 175 տարեկանում՝ հողի նկատմամբ անդրանիկ իրավունքը թողնելով իր որդուն՝ Իսահակին: Իսահակին, ով մահացավ 180 տարեկանում, հաջորդեց նրա որդին՝ Հակոբը (նաև հայտնի է որպես Իսրայել), ով ուներ 12 որդի, որոնց թվում էր նաև Հովսեփը։ Ենթադրվում է, որ Հակոբը մահացել է 147 տարեկանում։
(Ես նշում եմ այս թվերը՝ պարզապես ընդգծելու ողջ պատմության անհավանականությունը: Հին եգիպտական կմախքներն ուսումնասիրող հնագետները պարզել են, որ այդ տարածաշրջանում կյանքի տեւողությունը մոտ այն ժամանակաշրջանում, երբ ենթադրվում է, որ այս աստվածաշնչյան գործիչները ապրել են, տղամարդկանց համար եղել է 33 տարի, կանանց համար՝ 29: Հավատացյալները, ովքեր իրենց համոզում են, որ վաղ աստվածաշնչյան գործիչներին վերագրվող արտասովոր կյանքի տևողությունը (ենթադրվում է, որ Ադամը մահացել է 930 տարեկանում, Մաթուսաղան՝ 969, Նոյը՝ 950), պարզապես ցույց են տալիս, որ «մարդիկ այն ժամանակ ավելի երկար են ապրել»։ , կամ հետաքրքրված չեն պատմության կամ նախապատմության օբյեկտիվ ուսումնասիրությամբ: Նրանք ապրում են ֆանտաստիկ աշխարհում:)
Հովսեփին, տասնմեկերորդ որդուն, Հակոբը հավանում է իր եղբայրներից և քույրերից և նրան տալիս է հայտնի «բազմագույն վերարկու» (Ծննդոց 37): Նա երազներ է տեսնում, որոնցում իր ավագ եղբայրները խոնարհվում են նրա առաջ (և նա ավելի շուտ հիմարաբար այդ երազները պատմում է իր եղբայրներին): Նախանձելով՝ նրանք ձեռնամուխ եղան նրան սպանելու։ Բայց նրանք վերջին պահին վերանայում են և փոխարենը նրան վաճառում են Եգիպտոս մեկնող իսմայելական ստրուկների քարավանին:
(Այս ստրուկները, ըստ Աստվածաշնչի, Իսմայելի՝ Աբրահամի մեկ այլ որդու հետնորդներն էին եգիպտացի աղախին Հագարից, հետևաբար՝ իրենց պապի՝ Իսահակի խորթ եղբայրը: Շատերը համարում են արաբների «հայրը» նույն կերպ, ինչ Իսահակը: Սա հրեաների նախահայրն է: Սա մաքուր բանահյուսություն է, բայց փոխանցում է ճշմարտությունը, որ և՛ հրեաները, և՛ արաբները սեմական ժողովուրդներ են, ինչպես նաև հին աքքադացիները, բաբելոնացիները, փյունիկացիները, մովաբացիները, եդոմացիները, նաբաթացիները և այլն:
Իհարկե, կան եվրոպացի հրեաներ՝ քիչ թե շատ սեմական ԴՆԹ-ով: Եվ կան շատ մարդիկ, ովքեր լեզվական և մշակութային պատճառներով համարվում են «արաբներ», բայց հավանաբար քիչ սեմական արյուն ունեն. Մարոկկացիների մեծ մասը, օրինակ, արաբի, բերբերի և անդալուզիայի արյուն ունի: Բայց, անկասկած, հռոմեական ժամանակաշրջանի հրեաները այդ ժամանակ Արաբական թերակղզու սեմիտների մերձավոր զարմիկներն էին:)
Եգիպտոսում Հովսեփին գնում է փարավոնի պահակապետի կողմից, որը նրան բարեհաճությամբ է վերաբերվում և դարձնում իր ընտանիքի աշխատակազմի ղեկավարը։ Նավապետի կինը նույնպես սիրում է նրան՝ չափից դուրս, և փորձում է գայթակղել նրան։ Մերժված՝ նա մեղադրում է Ջոզեֆին սեռական ոտնձգության մեջ, և նա բանտ է ուղարկվում:
Բայց Աստված մնում է Ջոզեֆի հետ: Բանտում նա հանդիպում է երկու բարձրաստիճան պաշտոնյաների, որոնք դժգոհել են փարավոնից։ Ջոզեֆը կարողանում է օգտագործել երազի մեկնաբանության իր շնորհը՝ երկուսի ապագան կանխատեսելու համար: Նրա նվերի մասին խոսքը հասնում է փարավոնին՝ աշխարհի ամենահզոր մարդուն, ով անհանգստացնող երազներ է տեսել, որոնք նրա օկուլտիստները չեն կարող բացատրել: Նրա ներկայությամբ Ջոզեֆը բացատրում է, որ փարավոնի երազները գուշակում են յոթ տարի առատություն, որին հաջորդում է յոթ սով։
Հարցին, թե ինչ անել, Ջոզեֆը պաշտպանում է ակնհայտ ողջամտության լուծումը. Փարավոնը, եզրակացնելով, որ «ոչ ոք այդքան խորաթափանց և իմաստուն» չկար, որքան այս բանտարկված ծառան Քանանից, այնուհետև ազատում է Հովսեփին և դնում նրան ամբողջ երկրի ղեկավարությունը (Ծննդոց 41):
(Ինչպես առասպելներից շատերի դեպքում, այսում էլ ճշմարտության որոշակի հիմք կա: Նեղոս գետի հովիտը հին միջերկրածովյան աշխարհի հացահատիկի զամբյուղն էր: Նրա բերրի հողը, շատ կանխատեսելի աճող սեզոնը, գյուղատնտեսական կենդանիների առատությունը աշխատուժի և թրիքի համար: և «ավազանային ոռոգման» համակարգի համապատասխանությունը, որը թվագրվում է մ.թ.ա. մոտ 3000 թվականին, որը թույլ էր տալիս հսկայական մասշտաբով ցորենի և գարու մշակությունը, հացի և գարեջրի արտադրությունը, ինչպես նաև թզի, խաղողի և այլ ծանոթ բաղադրիչների աճեցումը: Միջերկրական սննդակարգը: Այստեղից ցորենը կերակրում էր Հռոմին Հուլիոս Կեսարի ժամանակ, երբ եգիպտացիները հայտնի էին որպես աշխարհի ամենահմուտ գյուղատնտեսները:
Եվ մենք գիտենք, որ հին եգիպտացիները համակարգված կերպով հացահատիկ էին պահում լայն մասշտաբով: 2008 թվականին Չիկագոյի համալսարանի հնագիտական խումբը Եգիպտոսի հարավում գտնվող Թել Էդֆու պեղումների վայրում հայտնաբերել է «հացահատիկի աղբարկղեր», որոնք բաղկացած են «առնվազն յոթ կլոր, ցեխից պատրաստված սիլոսներից», որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 18-րդ դարով, երբ քաղաքը խոշոր վարչական տարածք էր։ կենտրոն. Աղբամանները, ինչպես ենթադրվում է, ծառայում էին և՛ որպես հացահատիկի պահեստ՝ քաղաքաբնակների սննդի համար, և՛ որպես բանկային հաստատություններ մինչդրամական հասարակության մեջ, որտեղ հացահատիկը ծառայում էր որպես համընդհանուր համարժեք: Ուստի տարօրինակ չէր լինի մ.թ.ա. ութերորդ կամ իններորդ դարի եբրայեցի գեղարվեստական գրողի համար Հովսեփի ժամանակաշրջանի Եգիպտոսը կապել գյուղատնտեսական առատաձեռնության և հացահատիկի արդյունավետ պահպանման հետ և դրանք ինտեգրել աշխույժ հեքիաթի մեջ։)
Պատմության մեջ Հովսեփը, դառնալով կառավարիչ, ենթարկվելով միայն փարավոնին, անձամբ վերահսկում է օգնության ջանքերը և հացահատիկի վաճառքը սովի տարում: Մի օր նա տեղափոխվեց հացահատիկ գնել ցանկացողների մեջ տեսնելու իր տասը ավագ եղբայրներին, ովքեր ժամանել էին Քանանից։ Թաքցնելով իր ինքնությունը՝ նա հարցաքննում է նրանց, բանտարկում է նրանց, բայց հետո նրանց տուն է ուղարկում հացահատիկով, ինչպես նաև վերադարձնում է վճարը՝ պահանջելով, որ նրանք վերադառնան իրենց կրտսեր եղբոր՝ Բենիամինի հետ (որին Ջոզեֆը ցանկանում է տեսնել):
Երբ նրանք ի վերջո վերադառնում են Բենիամինի հետ, Հովսեփը բացահայտում է իրեն որպես իրենց եղբայր և ներում է իրեն ստրկության վաճառելու համար: (Ի վերջո, ամեն ինչ եղել է Իսրայելի տունը փրկելու Աստծո ծրագիրը:) Ինքը՝ Հակոբը, բերվում է Եգիպտոս, որտեղ նա մահանում է, ինչպես իր բոլոր որդիները: Նրա մահը 147 տարեկան հասակում ինչ-ինչ պատճառներով այնքան վրդովեցրեց եգիպտացիներին, որ նրանք 70 օր տխրեցին: Հովսեփը վերադարձնում է իր հոր դիակը Քանան (Ծննդոց 50:7-14): Դրանից հետո Հակոբի սերունդը դառնում է մեծ ազգ Եգիպտոսի ներսում՝ «ավելի շատ ու հզոր», քան իրենք՝ եգիպտացիները (Ելք 1):
Ինքը՝ Ջոզեֆը, մահանում է Եգիպտոսում 110 տարեկանում՝ ինը տասնամյակ ապրելուց հետո երկրում:
Դա մի մեծ հեքիաթ է, որը ներկայացնում է աստվածային բարեհաճությունը, եղբոր կամ քույրերի չար խանդը, ստրկությունը, սեռական գայթակղությունը, դավաճանությունը, բանտարկությունը, մարգարեական երազները և դրանք մեկնաբանելու ունակությունը, մի շշմած պատմություն, երկար ձգձգվող վերամիավորում հոր և որդու միջև և ներման ուժը, որը բերում է երջանիկ ավարտ: Դա տեղին թեմա է Թոմաս Մանի «Ջոզեֆը և նրա եղբայրները» (1943) մեծ վեպի համար, Թիմ Ռայս-Էնդրյու Լլոյդ Վեբեր ռոք օպերայի «Ջոզեֆ և զարմանալի տեխնիկայի գույնի երազանքի վերարկու» (1969) կամ հեռուստատեսային ֆիլմի՝ «Ջոզեֆը Եգիպտոսում» (1995 թ.) համար: ).
Բայց ոչ, ես չեմ հավատում այս պատմությանը: Դրանցից ոչ մեկը: Դա միֆ է: Լեգենդ չէ, նկատի ունեցեք, որ կարող է ենթադրել, որ պատմությունը պատմական ապացույցներ ունի: (Ինչպես Ռոլանդի, կամ Պոկահոնտասի կամ Ուիլյամ Թելի լեգենդը, որոնք որոշակի արմատներ ունեն իրականում:) Ոչ, առասպել, որի հետևում բացարձակապես որևէ ապացույց չկա:
Պատմությունը դրված է այն բանում, ինչ ըստ աստվածաշնչյան ժամանակագրության կլիներ Հիսուսի կյանքից 1600 տարի առաջ: Դա իրականում ավելի քան 500 տարի առաջ է, երբ գոյություն ուներ եբրայերեն գրերը, մինչև նախաեբրայերեն գրության ամենավաղ հայտնի օրինակները: Աստվածաշնչի Ծննդոց գրքի հավանական կազմից մոտ 1000 տարի է մնացել:
Անշուշտ, հավատացյալ հավատացյալը կարող է ասել. «Այդ ամենը փոխանցվել է բանավոր ավանդույթով» դեռևս գրագետ համայնքի ի հայտ գալուց առաջ: Նրանք կարող են պնդել, որ ամեն դեպքում Սուրբ Գիրքը կազմվել է «աստվածային ներշնչմամբ» և, հետևաբար, պետք է ճշգրիտ պատկերել պատմական իրադարձությունները։ Հավատքն ապացուցում է, որ ամեն ինչ ճիշտ է: (Զրույցի ավարտը):
Բայց ես պարզապես կկրկնեմ, նույնիսկ, գուցե հատկապես մտերիմ հավատքի վրա հիմնված մարդուն, որ Ջոզեֆի պատմությունը գեղարվեստական ստեղծագործություն է, որը ստեղծվել է նորմալ կյանքի տևողությամբ նորմալ մարդկանց կողմից և նրանց կողմից դրված երևակայական աստվածային հեղինակի բերանում: .
Իհարկե, լավ է, որ մարդիկ կարդում և գնահատում են նման պատմություններ, որոնք իրականում ԱՄՆ պատմական մշակույթի մի մասն են: Եգիպտոսում գերության մեջ գտնվող իսրայելացիների մասին ողջ պատմությունը, որը հերոսական Մովսեսի կողմից առաջնորդվել է դեպի Քանանի Ավետյաց երկիր, հատկապես ոգեշնչել է աֆրոամերիկյան եկեղեցուն ստրկության ժամանակաշրջանից ի վեր: Բայց եթե 21-րդ դարում բարձր պաշտոններ փնտրողները ցույց են տալիս, որ նրանք իրականում հավատում են այս իրերին որպես իրական պատմություն, նրանք բացահայտում են քննադատական տրամաբանելու ունակության բացակայությունը:
Բեն Կարսոն, Ջոզեֆի առասպելը և գիտության մերժումը
Ինչն ինձ բերում է հանրապետական նախագահական հավակնորդ և վերջերս կարճատև թեկնածու Բեն Կարսոնին: Ես չեմ անդրադառնա 1992 թվականին հրատարակված իր ինքնակենսագրության մեջ, որը վերջերս վիճարկվել է լրագրողների կողմից, բռնի, ահաբեկչական մանկության մասին նրա պնդումներին: (Ես պարզապես կառաջարկեմ, որ ինչ-որ մեկը, ով ցանկանում է փաստեր հորինել իր անցյալում, հավանաբար, ամենայն հավանականությամբ, կհորինի փաստեր ընդհանուր մարդկային անցյալի մասին, ինչ էլ որ լինի օգտակար պատճառներով):
Ես չեմ անդրադառնա Կարսոնի մեկնաբանություններին այն մասին, թե ինչպես է նացիստական զենքի վերահսկումը խթանել Հոլոքոստին, և թե ինչպես է Obamacare-ը ստրկությունից ի վեր ԱՄՆ-ի հետ պատահած վատթարագույն բանը: Կամ նրա թեզն այն մասին, որ AP-ի ԱՄՆ պատմության դասընթացն ավարտող մարդկանց մեծամասնությունը «պատրաստ կլինի գրանցվել ԴԱԻՇ-ին»՝ դրա ենթադրյալ «հակաամերիկյան» բովանդակության պատճառով: Կամ քննեք նրա թեզն այն մասին, որ շատ տղամարդիկ ուղիղ բանտ են մտնում, բայց լքում են գեյը (ձեռքբերովի, բուժելի վիճակով): Եվ ես չեմ անդրադառնա իր իսկ անձնակազմից ստացվող հաղորդագրություններին ժամանակակից համաշխարհային գործերին նրա լիակատար անտեղյակության մասին (որը, ես կասկածում եմ, որ շուտով կարող է դա անել նրան):
Ես չեմ խոսի այն մասին, թե ինչպես է դոկտոր Կարսոնը (որի ուսուցումը, անշուշտ, պահանջում էր էվոլյուցիոն տեսության ամուր հիմքեր) այժմ էվոլյուցիան անվանում է «անհեթեթ առասպել», կամ ինչպես է նա անվանում մեծ պայթյունի տեսությունը «հեքիաթ», որը հորինել են «բարձր մոլորված գիտնականները»: ― իսկապես քաջալերված է Սատանայի կողմից։ Ու թեև մամուլում ոմանք (պատշաճ կերպով) ծաղրում են նրան նման հայտարարությունների համար, բայց փաստն այն է, որ նման տեսակետները, ընդհանուր առմամբ, հարգելի են այս երկրում:
Ցավոք (և ամոթալի) 2012-ին անցկացված Gallop-ի հարցումը ցույց տվեց, որ ամերիկացիների 46%-ը հավատում է «կրեացիոնիզմին»: Որպես մեծ «կրեացիոնիստ» բնակչություն ունեցող երկիր՝ ԱՄՆ-ն 2011 թվականին Ipsos/Reuters-ի հարցման արդյունքում բարձր տեղ է զբաղեցրել՝ զիջելով Սաուդյան Արաբիային, Թուրքիային, Ինդոնեզիային և Բրազիլիային, բայց ավելի բարձր՝ եվրոպացիների և արևելյան ասիացիների համեմատ: 2013-ին հարցումը ցույց տվեց, որ այս երկրում մարդկանց 79%-ը հավատում էր, որ մարդ արարածը զարգացել է «Աստծո առաջնորդությամբ»։ (Դա նվազել է 83 թվականի 2004%-ից):
Փոփոխությունը տեղի է ունենում. ԱՄՆ-ում կրոնի հանդեպ հավատը հիմնականում նվազում է՝ հետևելով եվրոպական առաջնորդությանը: 2007 թվականին այս երկրում հարցվածների միայն 16%-ն է ասել, որ կրոն չունի. 2014 թվականին (ըստ Pew-ի հարցման) այն կազմել է մինչև 23%։ (Դա 56 միլիոն մարդ է, երկրորդ ամենամեծ համայնքն Ավետարանականներից հետո:) Մեզանում ինքնորոշված քրիստոնյա բնակչությունը 78-ի 2007%-ից նվազել է մինչև 71% 2014-ին: (Այն նույնիսկ ավելի ցածր է երիտասարդների շրջանում):
Դեռևս փաստը մնում է փաստ, որ Բեն Կարսոնն այսօրվա դրությամբ երկրորդ կամ երրորդ ամենաբարձր թվով հանրապետական նախագահի թեկնածուն է, և նրա աջակցությունը հիմնված է ավետարանականների շրջանում: Սրանք մարդիկ են, ովքեր ընդունում են Աստվածաշունչը բառացիորեն, ճնշող մեծամասնությամբ հավատում են, որ «Աստված տվել է Իսրայելի երկիրը հրեաներին», անվստահությամբ են վերաբերվում հանրային կրթությանն իրենց երեխաների վրա դրա ապականիչ ազդեցության համար և հատկապես արհամարհում են բարձրագույն կրթությունը՝ որպես լիբերալ-համասեռամոլ-կոմունիստների ամրոց: աթեիստական քարոզչություն.
Հեշտ կլինի ենթադրել, որ Կարսոնը ցինիկաբար խաղում է իր հանդիսատեսի հետ և չի հավատում այն ամենին, ինչ ասում է: Բայց մեկին ապշեցնում է, թե որքան բարդ և հակասական կարող է լինել մարդկային միտքը: Ահա մի միտք, որը կարող է ստանալ բարձրագույն բժշկական աստիճաններ, և միևնույն ժամանակ միտք, որը ձևավորվել է հավատքով եբրայերեն գրված պատմությունների վրա, գուցե 2800 տարի առաջ, որոնք ավելի արժանահավատ չեն, քան Հոմերոսի էպոսները: Կարսոնի միտքը, ըստ երևույթին, ձևավորվել է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու ուսմունքներով, որոնք պաշտպանում են Աստվածաշնչի «անսխալականությունն ու անսխալականությունը»։
Իրոք, մարդու համար հնարավոր է հավատալ (ինչպես տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ են անում իր երկրում) Յոթնօրյա Արարմանը՝ Ադամի և Եվայի, Եդեմի պարտեզի «անկմանը», Նոյյան տապանի (և բոլոր կենդանի էակների ոչնչացմանը, բացառությամբ. մոտ 4000 տարի առաջ այդ նավակում գտնվողների համար), Բաբելոնի աշտարակը, որը հանգեցրեց բոլոր լեզուների ծագմանը, Մովսեսի ժամանակ Եգիպտոսում այցելած տասը պատուհասները, Կարմիր ծովի բաժանումը, որպեսզի փախչող իսրայելացիներին թույլ տա անցնել, Բալաամի խոսող էշը (Թվեր 22:28), Քանանի հրաշագործ նվաճումը, ներառյալ Երիքովի պարիսպների անկումը, երբ Հեսուի մարդիկ հնչեցնում են իրենց փողերը և Երուսաղեմի գրավումը Աստծո հետևից արևը ստիպում է ժամերով անշարժ մնալ երկնքում, որպեսզի օգնի Հեսուին: հարձակման (Հեսու 10:12-13) և այլն, մինչդեռ դեռևս պիոներական աշխատանք է կատարել ուղեղի վիրաբուժության ոլորտում:
(Ի դեպ, պետք է նշել, որ ուղեղի վիրահատությունը երկար պատմություն ունի: Այն հաջողությամբ իրականացվել է Կապադովկիայում մ.թ.ա. 6000-ին, Եգիպտոսում` մոտ մ.թ.ա. 3000-ին, և Բրիտանիայում և Պերուում` մ.թ.ա. մոտ 2000-ին, բժիշկների կողմից, որոնց կրոնական համոզմունքները, անկասկած, առասպել էին. հիմնված է Քարսոնի վրա: Նրանց գործողությունները, ըստ երևույթին, ընդհանուր առմամբ հաջող են եղել: Այլ կերպ ասած, ձեզ հարկավոր չէ ռացիոնալ ժամանակակից աշխարհայացք՝ հետևելու հայտնի ընթացակարգին և վիրահատելու ուղեղները:)
Մարդը կարող է լինել բավականին խորամանկ մի գիտական ոլորտում և բացարձակապես անտեղյակ լինել մյուսների մասին: Քարսոնը 1984-2013 թվականներին Բալթիմորի Ջոնս Հոփկինսի հիվանդանոցի մանկական նյարդավիրաբուժության տնօրենն էր: Ներկայումս նա Ջոնս Հոփքինսի պատվավոր պրոֆեսոր է: Բայց թվում է, որ նա խորապես անտեղյակ է մարդկության պատմությանը կամ նույնիսկ պատմական իրադարձությունների հետաքննությանը: Նրա ուղեղի մի մասը կարող է քննադատորեն մտածել ուղեղի աշխատանքի մասին: Նրա ուղեղի մեկ այլ հատված, ըստ երևույթին, չի կարող քննադատորեն մտածել ժամանակի ընթացքում զարգացող մարդկային հասարակության բարդությունների մասին:
(Ի՞նչ է սա ասում Կարսոնի՝ մինչ այժմ Հարավարևմտյան Ասիայում իրադարձությունների ընթացքը հասկանալու ունակության մասին, և պատճառահետևանքային հարաբերությունները Աֆղանստան և Իրաք 2001 և 2003 թվականներին ներխուժումների, Նիգերիայից Ալ-Քաիդայի խմբավորումների հետագա տարածման միջև։ Եմենից մինչև Աֆղանստան, շարունակվող իրաքյան քաղաքացիական պատերազմը, Իրաքի բաժանումը երեքի, ԻԼԻՊ-ի աճը, ԱՄՆ-Ծոցի երկրները-Թուրքիայի ջանքերը տապալելու սիրիական կառավարությունը, ռուսական միջամտությունը սիրիական պետության պաշտպանությանը և այլն):
Բայց վերադառնալ դոկտոր Կարսոնին և Ջոզեֆի մասին նրա «տեսությանը»: Ենթադրվում է, որ վերջինս ապրել է` դարձյալ եբրայերեն այբուբենի գյուտից դարեր առաջ, չինական տառերի ամենավաղ ի հայտ գալուց դարեր առաջ, եգիպտացի դպիրները ծավալուն գրականություն էին արտադրում: Եգիպտոսի մասին մենք շատ բան գիտենք Միջին Թագավորության (մ.թ.ա. 2055-1650 թթ.), Երկրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանի (1650-1550) և Նոր թագավորության (1550-1069) մասին գրառումներից:
Բայց այս աղբյուրները չեն հիշատակում Ջոզեֆ անունով օտարազգի որևէ մեծ նախարարի կամ սովի դեմ պայքարում նրա ղեկավարության մասին: Իրոք, նրանք ընդհանրապես չեն նշում այն մասին, որ Քանանից ծագած մեծ փոքրամասնության խումբը երբևէ ստրուկ է դարձել Եգիպտոսում (ինչպես նկարագրում է Ծննդոց պատմությունը)՝ ի վերջո, փախչելով Մովսես անունով մեկի ղեկավարած երկրից տասը պատուհասներից հետո։
Նրանք վկայակոչում են հիքսոսներին՝ մի ժողովրդի, որը կառավարել է հյուսիսային Եգիպտոսը մոտ 1650-1550 թվականներին: Այս ժողովրդի թողած արտեֆակտները հուշում են հնդկա-արիական ազգության մասին, թեև որոշ գիտնականներ պնդում են արևմտյան սեմական (ամորական) ծագումը: Ոմանք պնդում են, որ սրանք (իսկապես, պետք է լինեն) աստվածաշնչյան իսրայելացիները, սակայն քչերը պատմաբաններ կամ հնագետներ են գնահատում այս տեսակետը:
Կկարծեք, որ եթե դրանք իսկապես տեղի ունենային, ժամանակակից եգիպտացի դպիրները կմտածեին, որ հայտնի գերությունից ելքի պատմությունն արժե արձանագրել: Դուք կարող եք մտածել, որ նրանք շատ դարեր անց կգրեին Ծննդոց Գրքում նկարագրված պատուհասները: Բայց եգիպտական գրառումներն իրականում լռում են: Նրանք ընդհանրապես չեն նշում «իսրայելացիների» կամ «եբրայեցիների» մասին Եգիպտոսում, առավել ևս նկարագրում են նրանց դրամատիկ փախուստը փարավոնի բանակից հրաշքով բաժանված Կարմիր ծովով։
Իսրայելցի հնագետները խոստովանում են, որ Եգիպտոսում Ջոզեֆի աստվածաշնչյան պատմության համար ոչ մի ապացույց չկա: Ոչ մի ապացույց չկա այն մտքի համար, որ հրեա ժողովրդի նախնիները մի քանի դար անցկացրել են «եգիպտական գերության մեջ», նախքան Մովսեսի կողմից «Ավետյաց երկիր» դուրս գալը (որ, ինչպես հիշում եք, նրանք նվաճում են, Աստծո հրաշքների օգնությամբ՝ կոտորելով բոլոր քանանացիներին։ Աստծո հրամանով): Այս ամենը միֆ է:
Նույնիսկ շատ քիչ պատմական վկայություններ կան այն մասին, որ հին Իսրայել պետություն է եղել Սավուղ, Դավիթ և Սողոմոն անունով թագավորների օրոք, ինչպես նկարագրված է Աստվածաշնչում։ Հարևան ժողովուրդների մասին պահպանված արձանագրություններում գրեթե հստակ հիշատակումներ չկան մ.թ.ա. տասներորդ դարում Իսրայելի թագավորությունում մեծ Դավիթ թագավորի մասին։ Հնարավոր է, որ այդ ժամանակաշրջանում եղել է մի ցեղապետ՝ ընդհանուր տարածքում գտնվող «Իսրայելի տան» մի Դավիթ։ Սակայն Դավթի առասպելական «թագավորության» մասին դեռևս սուղ ապացույցներ կան։
Արդյո՞ք Կարսոնը հետևում է այս կրթաթոշակին: Թե՞ նա կարծում է, որ դա չափազանց «մեծ սխալ է» իր ուշադրությունը պահանջելու համար, քանի որ առաջարկում է իր «տեսությունը», որը հիմնված է աստվածաշնչյան անվիճելի հավատքի վրա։
Իսրայելի թագավորությունը, հավանաբար, ձևավորվել է որպես պետություն իններորդ դարում, որին հաջորդել է Հուդան՝ մ.թ.ա. ութերորդ դարում։ Նրանք հավանաբար առաջացել են բազմաթիվ սեմական ցեղերի փոխազդեցությունից, որոնք եկել էին Պաղեստինում բնակություն հաստատելու դարերի ընթացքում: Երբ Աստվածաշունչը վկայակոչում է Իսրայելի տասներկու ցեղերին, այսինքն՝ Հակոբի բոլոր տասներկու որդիներից սերող ցեղերին (որոնք պատմության մեջ Քանան են ժամանել Ելքից հետո), այն, հավանաբար, անուղղակիորեն ընդունում է, որ մի ժողովուրդ, որը պարսկական և հելլենիստական ժամանակաշրջաններում. մշակել էր հավաքական ինքնություն, քանի որ հրեաներն իրականում տարբեր ծագում ունեին: Այս ծագումը կարող էր տատանվել Աբրահամի «Ուր երկրից» մինչև Նեղոսի դելտա կամ առնվազն Սինայի թերակղզի։
Թել Ավիվի համալսարանի իսրայելացի հնագետ Զեև Հերցոգը գրել է, որ աստվածաշնչյան պատրիարքները հորինված էին, և որ ոչ Եգիպտոսից ելքը, ոչ Հեսուի նվաճումները երբևէ չեն եղել: Լոս Անջելեսի Սինայի Տաճարից ռաբբի Դեյվիդ Վոլփը 2001 թվականին ասաց իր ժողովին. «Ճշմարտությունն այն է, որ գրեթե յուրաքանչյուր ժամանակակից հնագետ, ով ուսումնասիրել է Ելքի պատմությունը, շատ քիչ բացառություններով, համաձայն է, որ Աստվածաշնչում նկարագրված է Ելքը։ ինչպես դա եղել է, եթե ընդհանրապես եղել է»։
(Թե՛ ԱՄՆ-ի և թե՛ Իսրայելի կրոնական և աշխարհիկ հրեաները շատ ավելի հավանական է, որ կասկածի տակ դնեն այս տեքստերի բառացի ճշմարտությունը, քան քրիստոնյաները, հատկապես ավետարանականներն ու ադվենտիստները:)
Երբ Կարսոնի յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին պաշտպանում է Աստվածաշնչի «անսխալականությունն ու անսխալականությունը», դա նշանակում է բառացի մեկնաբանություն:
Դոկտոր Կարսոնը հավատում է (կամ ասում է, որ հավատում է, քանի որ իր երկրպագուները իսկապես այդպես են ցանկանում), որ աստվածաշնչյան բոլոր պատմություններն իսկապես տեղի են ունեցել:
Պարզապես ընդգծելու համար, թե որքան անսովոր սարսափելի է դա. համեմատեք Ջորջ Բուշ կրտսերը, ով մինչ նա արդյունավետորեն օգտագործում էր ավետարանականների աջակցությունը 2000 և 2004 թվականներին (Հիսուսին անվանելով իր «սիրած փիլիսոփան» և այլն), 2008 թվականի դեկտեմբերին ABC-ի Չարլզ Գիբսոնին ասաց. «բառացի չեմ»։ Աստվածաշունչը «հավանաբար ոչ» բառացիորեն ճշմարիտ է, ասաց նա Գիբսոնին՝ հապճեպ ավելացնելով. «Բայց ես կարծում եմ, որ դուք կարող եք շատ բան սովորել դրանից»։ Իհարկե, այս պահին նա պատրաստվում էր թողնել պաշտոնը և կարող էր իրեն թույլ տալ վիրավորել որոշ նախկին կողմնակիցներին:
«Դուբյա» Բուշը, անշուշտ, կրոնական մոլորության մեջ էր/է: (2003-ին նա պաղեստինցի առաջնորդներին ասաց, որ իրեն «առաջնորդել են Աստծո առաքելությունը», և որ «Աստված ինձ ասաց, որ հարվածեմ Ուսամա բեն Լադենին, այնպես որ ես ներխուժեցի Աֆղանստան: Հետո նա ինձ ասաց, որ հարվածեմ Սադամ Հուսեյնին, և ես ներխուժեցի Իրաք: Նա ավելի քան վատն էր՝ անկասկած, պատերազմական հանցագործ: Բայց նույնիսկ Բուշը ամուսնացած չէր քրիստոնեական ֆունդամենտալիզմի հետ այնպես, ինչպես Կարսոնն է:
Կարսոնի «Անձնական տեսությունը» բուրգերի մասին
Այսպիսով, եկեք ուսումնասիրենք Կարսոնի մեկնաբանությունները Ջոզեֆի վերաբերյալ Եգիպտոսում և եգիպտական բուրգերի (իրական) գործառույթի մասին նրա պատկերացումները:
1998 թվականին Էնդրյուսի համալսարանում («Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու առաջատար կրթական հաստատություն») ելույթի ժամանակ դոկտոր Կարսոնը անդրադարձավ այս խնդրին: (Զրույցը կարող եք գտնել Youtube-ում):
«Իմ անձնական տեսությունն այն է, որ Ջոզեֆը կառուցել է բուրգերը հացահատիկ պահելու համար: Հիմա բոլոր հնագետները կարծում են, որ դրանք ստեղծված են փարավոնների գերեզմանների համար։ Բայց գիտեք, դա պետք է ահավոր մեծ բան լինի [երբ] կանգ առնես ու մտածես դրա մասին: Չեմ կարծում, որ ժամանակի ընթացքում կվերանա այդքան հացահատիկ պահելը: Եվ երբ նայում եք, թե ինչպես են կառուցված բուրգերը, բազմաթիվ խցիկներով, որոնք հերմետիկորեն փակված են, դա պետք է այդպես լիներ ինչ-որ պատճառով, և գիտեք, տարբեր գիտնականներ ասել են, լավ գիտեք, որ այլմոլորակայիններ են իջել: հատուկ գիտելիքներ և այդպիսին էին… [նախադասությունն ավարտվում է անվերջ]… Գիտեք, որ այլմոլորակային էակ չի պահանջվում, երբ
Աստված քեզ հետ է»։
Տասնյոթ տարի անց նա կրկնեց դա CBSN-ին այս ամիս՝ բացատրելով. դա ձեզ պետք կգա, եթե երկար ժամանակ փորձեիք հացահատիկ պահել»։
Այսպիսով, Կարսոնն ունի «անձնական տեսություն» Ջոզեֆի պատմության մասին, որն առաջին անգամ բացահայտվեց ուսանողական լսարանի համար, որը կտրուկ հակադրվում է այն հասկացողությանը, որը Կարսոնն անվանում է «բոլոր հնագետները»: Դա ենթադրում է կա՛մ (ա) լավ մտածված վերլուծություն՝ հիմնված էմպիրիկ փաստերի հետ առնչվելու վրա՝ արդարացնելով նման համարձակ պատկերապաշտությունը. կամ (բ) նապաստակի ուղեղով սիրողական, երևակայական շահարկումներ, որոնք ուղեկցվում են ետնախորշ, հեգնական, կեղծավոր, պատեհապաշտ հակաինտելեկտուալիզմով:
Էնդրյուսի համալսարանի ամբոխը կարող էր ենթադրել, որ նման նշանավոր, կայացած ավարտական խոսնակը իրականում ինչ-որ բան գիտեր Հին Եգիպտոսի մասին: (Եվ միգուցե նրանք ենթադրում էին, որ այն, ինչ «բոլոր հնագետները կարծում են», ծիծաղելի է, արմատավորված, ինչպես դա աշխարհիկ գիտության մեջ է):
(MSNBC-ի «Morning Joe»-ի եթերում քաղաքական վերլուծաբան Յուջին Ռոբինսոնը ծաղրեց Քարսոնի Ջոզեֆի տեսությունը: «Կարծում եմ, որ կան բազմաթիվ հետագա հարցեր, որոնք մենք կարող ենք տալ պատմության, պատմության մասին նրա անձնական տեսության և ինչպես են տեղի ունեցել այս ամենը…» Ջո Սքարբորոն նույնպես ծաղրում էր Կարսոնին՝ առաջարկելով նրան հարցնել, թե քանի տարեկան է, ըստ նրա, աշխարհը:)
Լավ, եկեք լրջորեն վերաբերվենք այս «տեսությանը», ընդամենը մեկ րոպեով: Ոչ թե այն արժանի է որպես ինտելեկտուալ ներդրում, այլ որովհետև այն սթափ կերպով ներկայացվում է մի մարդու կողմից, ում հետաքրքրասեր ժողովրդականությունը (մեր բնակչության ամենահակաինտելեկտուալ բաղադրիչի շարքում, որոնք ձևավորվել են աստվածաշնչյան բառացիությամբ) բխում է նրա ակադեմիական նվաճումների և ձեռքբերումների համակցումից: մի կողմից ինտելեկտուալ կեցվածքը, մյուս կողմից՝ նրա՝ աստվածաշնչյան վրա հիմնված ժամանակակից գիտության մերժումը։
Եկեք դա լրջորեն ընդունենք որպես ընդամենը մեկ օրինակ այն բանի, թե ինչպես է այս երկրում քաղաքականությունը թաթախում ոչ միայն մեկ տոկոսին հնազանդվելով, այլև դեռևս համատարած կրոնական մոլորության հանդեպ ամոթալի հարգանքով:
Որոշ տեսանկյուն, որը վերաբերում է օբյեկտիվ իրականությանը. Եգիպտոսի մեծ բուրգերը (ինչպես ես հասկանում եմ) կառուցվել են մ.թ.ա. 27-րդ դարում (Զոսերի) մինչև մ.թ.ա. 16-րդ դարը (Ահմոս I-ի): Հովսեփի աստվածաշնչյան պատմությունը տեղի է ունենում մոտավորապես մ.թ.ա 1600 թվականին՝ բուրգերի կառուցման ծաղկման շրջանից հետո։ Հեռարձակել «անձնական տեսություն» բուրգերի մասին՝ որպես հացահատիկի սիլոսներ, որոնք կառուցվել են առասպելական Ջոզեֆի ժամանակներից, նշանակում է վիրավորել հանդիսատեսի խելքը, ներառյալ հավանական ընտրողները: (Բայց չէ՞ որ դա նորմ է դարձել):
Կարսոնը նաև իր խոսքում վերը մեջբերված առաջարկեց, որ «գիտնականները» սովորեցրել են, որ բուրգերը ստեղծվել են այլմոլորակայինների կողմից: Դա պետք է, ռացիոնալ աշխարհում, սպանի նրա թեկնածությունը հենց այնտեղ:
Կարսոնը բացահայտորեն վկայակոչում էր շվեյցարական «Աստվածների կառքները» գրքի ծիծաղելի, բայց այն ժամանակ մոդայիկ «Նոր դար» գիրքը, որը հրատարակվել էր գերմաներեն 1968 թվականին (այն բանից հետո, երբ մի ժամանակ նացիստ սցենարիստ Վիլհելմ Ուլտերմանը հիմնովին վերախմբագրեց այն): Այն պնդում էր, որ եգիպտական բուրգերը, ինչպես նաև այլ հնագույն հուշարձանները կամ ստեղծվել են տիեզերական այլմոլորակայինների այցելությամբ, կամ ստեղծվել են նրանց տեխնիկական օգնությամբ:
Եգիպտագետները և ընդհանրապես գիտնականները, փաստորեն, ոտքի կանգնեցին ի նշան բողոքի գրքի և դրա հետ կապված ֆիլմի դեմ՝ նշելով նրանց ինտելեկտուալ անփութությունը և պնդելով, որ մարդկությունը կարիք չունի բացատրելու իր ձեռքբերումները՝ ներկայացնելով այլմոլորակային օգնություն:
Բայց իր մեկնարկային ելույթում Քարսոնը ակնարկեց, որ «գիտնականներն» իրականում այդ անհեթեթությունն են վաճառում, ինչին նա տարօրինակ կերպով պատասխանեց՝ հայտարարելով, որ ձեզ հարկավոր չէ «այլմոլորակային էակ, երբ Աստված ձեզ հետ է»: Այսինքն, ինքը՝ Կարսոնը (տարբերելով լուրջ գիտական հանրությունը) ինքն է ներմուծել այլմոլորակային տարրը՝ Աստծո կերպարանքով, լինելով Ջոզեֆի հետ և նրա միջոցով կառուցում է այդ բուրգի ամբարները:
Կարծես հին Եգիպտոսի իշխող դասակարգը չէր կարող (ինչպես հին աշխարհի մյուս էլիտաները, որոնց տրամադրության տակ էին մեծ աշխատուժը մոբիլիզացնելու միջոցները) մեծ դամբարաններ ստեղծել իրենց գովազդվող նպատակի համար՝ փառաբանելու մահացած կառավարիչներին, այլ պետք է ցորեն կառուցեին։ պահեստներ, որոնք ղեկավարվում էին հրաշքով առաջ մղված օտար ստրուկի կողմից, որի իմաստուն գործողությունները ոգեշնչված էին հենց տիեզերքի ստեղծողի կողմից:
Հիմարություն է, չափազանց հիմարություն հետագա մեկնաբանության համար, բացառությամբ ամփոփիչ դիտարկումների:
Մեկ բան է ասել՝ «թողեք թեկնածուի կրոնը դրանից»՝ վկայակոչելով սահմանադրական դրույթը, որն արգելում է որևէ «կրոնական թեստ…որպես որակավորում որևէ պաշտոնի համար»: (Կարսոնը, ըստ երևույթին, ինքը համաձայն չէ սրա հետ. երկու ամիս առաջ նա լրագրողին ասաց. «Ես չէի պաշտպանի, որ մենք մուսուլմանի տնօրինենք այս ազգի համար: Ես բացարձակապես համաձայն չեմ լինի դրա հետ»: Նա ավելացրեց, որ իսլամը չի համապատասխանում ս ԱՄՆ Սահմանադրությունը: Այս մեկնաբանությունը հրահրեց Միթ Ռոմնիին, ի թիվս այլոց, ովքեր մեղադրեցին Քարսոնին կրոնի ազատության և եկեղեցու և պետության բաժանման սկզբունքի վրա հարձակվելու մեջ:
Կրոնական առումով հանդուրժող լինելը մեկ բան է: Այլ բան է ասել, որ թեկնածուի պատմության ըմբռնումը (կրոնական դիցաբանության կողմից ձևավորված) չպետք է լինի պաշտոնի որակավորում. կամ, որ պատմական ժամանակագրությունները և պատճառահետևանքային կապերը ժամանակի ընթացքում ըմբռնելու նրա կարողությունը չպետք է լինի պաշտոնի որակավորում: Թեկնածուի շքեղ հայտարարությունները այն բաների մասին, որոնք նա չի հասկանում, չպետք է ներողամտությամբ դիտարկել: Հիմարության արտահայտությունները միշտ պետք է արդար խաղ լինեն։
Երբ թեկնածուն միավորում է կրոնական ֆունդամենտալիզմը, իսլամաֆոբ անհանդուրժողականությունը, անձնական անցյալը կեղծելու հակումը, ինչպես նաև վերը նկարագրված պատմական անգիտությունը, նա պետք է հեռացվի նույնիսկ միամիտ կողմնակիցների կողմից, ովքեր կարծում են, որ նոր նախագահները դուրս են բերվել այն լողավազանից, որը համակարգը սպասարկում է յուրաքանչյուր չորսը: տարիներն իսկապես բովանդակալից փոփոխություններ են բերում:
Ընտրական ժողովրդավարությունը Ամերիկայում. առասպել և ֆարս
Իրական փոփոխությունը կարող է տեղի ունենալ միայն այն ժամանակ, երբ զանգվածները տեսնեն ընտրական ֆարսը, որը շահարկվում է մեկ տոկոսի և նրանց մեդիա հուզումների միջոցով (որոնք անխոնջ աշխատում են քարոզարշավների նկատմամբ խանդավառություն առաջացնելու համար՝ միաժամանակ նսեմացնելով շատ ավելի կարևոր լուրերը) և փոխարենը հեզորեն հետևելով քվեարկության ծեսին, որը նախատեսված է Ուոլ Սթրիթի կողմից կառավարվող երկկուսակցական ստատուս քվոյի վավերացման համար, ներգրավվել իմաստալից փողոցային քաղաքականության մեջ, որը իրական առաջընթացի պատմական աղբյուրն է:
Տարիներ առաջ Քարսոնն ասաց Էնդրյուսի իր ուսանողական լսարանին, որ Ջոզեֆը Աստվածաշնչում իր սիրելի կերպարներից մեկն է: Երևի նա արդեն պատսպարվում էր
նախագահական հավակնություններ՝ ցանկանալով նմանվել իր հերոսին, այդ օտար-ադմինիստրատորին, ով ուղղում է աշխարհի ամենահզոր պետության կառավարումը: Գուցե դա է պատճառը, որ Կարսոնը ցանկանում է Ջոզեֆին ներկայացնել որպես բուրգեր կառուցող՝ հնության ամենահիասքանչ հուշարձաններ, և դրանք տեսնել որպես Աստծո ներշնչանքով կառուցված կառույցներ՝ ծառայելու պետությանը և կերակրելու նրա ժողովրդին՝ ապահովելով քաղաքական կայունությունը: Միգուցե Կարսոնը, իր հանգիստ խճճված ուղեղում, իր համար վեհության տեսիլքներ է հորինում à լա Ջոզեֆ Եգիպտոսում:
(Կարսոնի ԱՄՆ-ը հազվադեպ է տառապում սովից, և եթե դա աներ, գլոբալացված իմպերիալիստական տնտեսությունը, հավանաբար, կմատակարարեր մեծ քանակությամբ սնունդ: Բայց, անշուշտ, տառապում է ռացիոնալ տնտեսական պլանավորման բացակայությունից, որը կարող է ծառայել այստեղի քաղցածների և ոմանց կարիքներին, ովքեր. Ջոզեֆի եղբայրների նման, նրանք կարող են համարձակվել այստեղ փնտրել սնունդ:)
Ես կասկածում եմ, որ նա կստանա թեկնածությունը. Ուոլ Սթրիթը, ի վերջո, կգնա այն եզրակացության, որ նա չափազանց խորամանկ է, որպեսզի հաղթի այն դեմոկրատին, որը կհաղթի թեկնածությունը: Բայց դա երախտապարտ կլինի Կարսոնին ընտրական ֆարսի նկատմամբ հետաքրքրություն առաջացնելու և իր կողմնակիցներին ժամանակին ուղղորդելու համար որոշ ավելի հարմար թեկնածուի համար քվեարկություններին: Ես կասկածում եմ, որ Թրամփը նույնպես կստանա այն, թեև ես ավելի քիչ վստահ եմ այդ հարցում, քանի որ նա պահպանում է իր թվերը՝ անկախ իր արձակած անհեթեթությունից և թույնից:
Իմ նպատակն այն է, որ ոչ Քարսոնին, ոչ էլ Թրամփին աղբարկեն ինչ-որ այլ հայտարարված թեկնածուի օգտին. բոլոր առաջատար մրցակիցներն իրենց ներկայիս դիրքերում են հենց այն պատճառով, որ նրանք ընդունում են կապիտալիստական իմպերիալիզմի հիմքում ընկած սկզբունքները (սա հենց դա է խնդիրը): Նրանցից ոչ մեկն արժանի չէ ձեր աջակցությանը, կամ այն ժամանակին, որը դուք կարող եք տրամադրել քվեարկության աշխարհիկ ծիսակարգին մասնակցելուն (որով դուք, ի վերջո, քվեարկում եք ինքնին քվեարկելու օգտին, ճանաչելով այն, օրինականացնելով այն, ձեր մասնակցությամբ հաստատելով կեղծ գաղափարը, որ. «Ժողովուրդն ընտրում է իր ղեկավարներին»):
Ներգրավվելով այդ ծեսով հաջորդ տարի՝ աջակցելով Թրամփին կամ Քարսոնին, Ռուբիոյին, Քրուզին, Քլինթոնին կամ Սանդերսին, քվեարկելու են ոչ այնքան թեկնածուի օգտին, որքան բուն համակարգի օգտին, որը ձևավորվել է անխուսափելիորեն հարստության համակենտրոնացման միջոցով: հանրային կարծիքը (կորպորատիվ լրատվամիջոցների և հինգ ընկերությունների միջոցով, որոնք վերահսկում են այն, ինչի 80%-ը դուք հանդիպում եք որպես «նորություններ»), և Ուոլ Սթրիթի բաց գանձարանների միջոցով՝ փաստորեն «հիմնական» քաղաքական գործչի (ներառյալ «սոցիալիստ» Սանդերսի համար):
Ենթադրել, որ նման ահռելի անհավասարությունների և դաժանության վրա հիմնված համակարգը կարող է խաղաղ կերպով ընդունել այն փոփոխությունները, որոնք մարդիկ իսկապես ցանկանում են, նույնքան իռացիոնալ է, որքան ենթադրել, որ Ջոզեֆ անունով մի հրեա եղել է Եգիպտոսի վարչապետը 3600 տարի առաջ և կառուցել բուրգեր՝ հացահատիկ պահելու համար:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել