Աղբյուր՝ The New Republic
Երբ 1965 թվականին Հիզեր Բութը ընկերոջ քրոջն օգնեց աբորտ անել, նա մտածեց, որ դա միանվագ իրավիճակ կլիներ: Փոխարենը, այն դարձավ լեգենդար ընդհատակյա գործողության սկիզբը, որը հայտնի է որպես Ջեյնի կոլեկտիվը կամ պարզապես Ջեյնը. Մինչև 1973 թ ROE Վ Wade. Առաջ գնալ Ջեյն կոլեկտիվն օգնեց հազարավոր հղիների Չիկագոյի շրջանում և դրանից դուրս՝ աբորտներ կատարել՝ ի հեճուկս պետական խիստ արգելքների՝ սահմանելով ընթացակարգեր՝ պաշտպանելու և աջակցելու նրանց փնտրողներին և նրանց տրամադրողներին, ինչպես նաև խթանելու անվտանգությունը:
Այժմ, հետևելով Տեխասի օրենքին արգելել աբորտները վեց շաբաթ անց (մինչ շատերը կհասկանան, որ իրենք հղի են) և մասնավոր քաղաքացիներին պարգևատրել 10,000 դոլար՝ այդ շաբաթներից հետո որևէ պրոցեդուրաներում հեռակա կարգով ներգրավված անձանց դատի տալու համար, աբորտի իրավունք, արդեն մի բան, որ գոյություն ուներ ավելի շատ տեսականորեն, քան իրականում թվում է, թե երկրի մեծ մասի համար ավելի անորոշ. Շատ ակտիվիստներ դիմում են ավելի վաղ սերունդներին՝ դասեր ստանալու համար, թե ինչպես դիմադրել սահմանափակումներին և հոգալ նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն: Ես զանգահարեցի Բութին՝ հարցնելու նրան Ջեյնի պատմության և նոր օրենքի վերաբերյալ նրա տեսակետի մասին:
Այս հարցազրույցը խմբագրվել է պարզության և երկարության համար:
Երբ ROE Վ Wade. Առաջ գնալ որոշվեց, կարծում էիք, որ ապօրինի աբորտների ժամանակաշրջանը վերջնականապես անցա՞ծ է:
Այն, ինչ ես զգացի, թեթևացում էր, որ կանայք այժմ ազատություն կունենան որոշելու, թե երբ կամ երեխա ունենալ: Եվ ես թեթևացած էի բոլոր այն կանանց համար, ովքեր այլապես կազդվեին կանանց նկատմամբ թշնամական և հասարակության մեջ լիարժեք մասնակցություն ունեցող կանանց նկատմամբ օրենքների վրա: Ես նույնպես հանգստացա, քանի որ յոթ կանայք կային, որոնք ձերբակալվել էին Ջեյնի վրա աշխատելու համար, և մեկ անգամ այծյամ որոշվել է, որ մեղադրանքը հանվել է, և գործը դարձել է քննության առարկա։ Այսպիսով, հիմնականում ես թեթեւություն էի զգում: Կար նաև որոշակի մտահոգություն աբորտի բժշկականացման վերաբերյալ. մենք գիտեինք, որ Ջեյնը նման որակյալ խնամք և աջակցություն էր տրամադրում կանանց, և նման որակի խնամք ընթացակարգում, և մենք ցանկանում էինք համոզվել, որ դա շարունակվի:
Տեսնու՞մ եք նախնականայծյամ դարաշրջանի վերադարձը?
Երբ մինչև 1973 թվականը աբորտը քրեականացվեց, երեք հոգու, ովքեր խոսում էին աբորտ կազմակերպելու մասին, Չիկագոյում, որտեղ ես էի, վերաբերվեցին որպես հանցագործություն կատարելու դավադրության: Եվ մենք հիմա վերադառնում ենք այդ օրերին:
Բայց հիմա ինչ-որ առումով ավելի վատ է. դա դարձել է կուսակցական քաղաքական խնդիր, ինչը իրականում չէր 1973-ին, քանի որ հատկապես Հանրապետական կուսակցությունը որոշեց, որ դա ձայներ շահելու և ավետարանականների մեջ մասամբ հիմք ստեղծելու ճանապարհն է: Աբորտի դեմ ընդդիմությունն այժմ շատ ավելի ինտենսիվ է, և շատ ավելի դաժան ու վրեժխնդիր բոլոր ներգրավված մարդկանց համար. մասնագիտություն և այլն:
Այն, ինչ ընդունվել է Տեխասում, զգոն օրենք է, որը նույնիսկ դուրս է գալիս կուսակցական աջակցությունից: Մարդկանց խրախուսում է տեղեկացնել միմյանց մասին: Դա հասարակությանը մղում է դեպի ավտորիտար իշխանության օրոք կյանքի նման մի բան, որտեղ չգիտես՝ կարո՞ղ ես վստահել քո հարևանին, բարեկամին, ընկերոջը կամ քո վարորդին: Եվ դա հանգեցնում է անվստահության և պարանոյայի վրա հիմնված հասարակության, նույնիսկ ոչ պարանոյայի, որովհետև պարանոյան այն բառն է, երբ դու վախենում ես ինչ-որ բանից, և դա անհիմն է, և այս վախը հիմնավորված է:
Ինչպե՞ս առաջին անգամ սկսեցիք օգնել հղիներին աբորտներ կատարել:
Ջեյնի ծագումն իսկապես սկսվում է քաղաքացիական իրավունքների շարժումից: Ես ներգրավված էի Ռասայական հավասարության կոնգրես, Վուլվորթում նստացույցերի աջակցության շուրջ, որը թույլ չի տա աֆրոամերիկացիներին նստել իրենց ճաշի վաճառասեղաններին հարավում: Մենք գնացինք Միսիսիպի 1964 թվականին և տեսանք հարավային սևամորթների անհավանական քաջությունը, որոնց զրկում էին քվեարկելու իրավունքից, և ես դրանից մի քանի հիմնական դասեր քաղեցի: Մեկն այն էր, որ եթե կազմակերպես, իրականում կարող ես հսկայական փոփոխություն կատարել: Բայց դուք պետք է քայլեր ձեռնարկեք, դա ինքնուրույն չի լինում: Երկրորդ դասն այն էր, որ երբեմն պետք է կանգնել ոչ լեգիտիմ իշխանության դեմ: 1964 թվականի ամառային նախագծում մենք ներգրավված էինք այն, ինչ պետք է լիներ սովորական գրանցման փորձ. այն ամենը, ինչ անում էինք, մարդկանց խրախուսում էր գրանցվել, և կարճ ժամանակ անց ես բանտում էի: Եվ երրորդ մեծ դասը, որ ես սովորեցի, այն էր, որ մարդիկ գիտեն, թե ինչ են իրենց պետք և ինչ են ուզում, և դուք պետք է լսեք տեղացիներին:
Այդ երեք դասերը առաջնորդեցին այն, ինչ հաջորդեց: Երբ ես վերադարձա համալսարան, ընկերս նշեց, որ իր քույրը հղի է և գրեթե ինքնասպան է եղել և չի պատրաստվում երեխա ունենալ, և հարցրեց, թե արդյոք կարող եմ գտնել մեկին, ով նրան աբորտ անի: Նախկինում ես իսկապես չէի մտածել այդ հարցի մասին, բայց գնացի Մարդու իրավունքների բժշկական կոմիտե և գտա բժիշկ, T.R.M. Հովարդ. (Ես ավելի ուշ իմացա, որ նա եղել է Միսիսիպիում քաղաքացիական իրավունքների շարժման առաջնորդ.) Եվ ես խոսեցի նրա հետ իմ ընկերոջ մասին, կապ հաստատեցի նրա հետ և մտածեցի, որ դրանով ամեն ինչ կավարտվի: Բայց նա պետք է խոսեր ուրիշների հետ, քանի որ կարճ ժամանակ անց ուրիշը զանգահարեց: Եվ հետո մեկ ուրիշը զանգահարեց. Եվ այդ պահին ես հասկացա, որ որպես կազմակերպիչ պետք է պարզեմ, թե ինչ է ներառում այս ընթացակարգերը: Այսպիսով, ես իմացա բժշկական առումով, թե ինչի մասին է խոսքը, ինչ եք անում ինքներդ ձեզ պաշտպանելու համար, ինչ արժե և այլն: Մենք գնի շուրջ բանակցեցինք՝ արդյոք այն կարելի է իջեցնել երկուսի՝ մեկի գնով, երեքը՝ մեկի գնով, քանի որ ավելին և այն ժամանակ ավելի շատ մարդիկ էին գալիս:
Որոշ ժամանակ անց մենք կորցրինք կապը բժիշկ Հովարդի հետ, ուստի ես գտա մեկին, ում անունը Մայք էր: Մենք ստեղծեցինք նույն վիրահատությունը, որը ես կատարեցի դոկտոր Հովարդի հետ: 1968թ.-ին ես հղի էի իմ առաջնեկով, և ես սովորում էի ավարտական դպրոցում և աշխատում էի լրիվ դրույքով և ներգրավված էի շարժման այլ աշխատանքներում, և չափազանց շատ մարդիկ կային: Ես ինքս չէի կարողանում գլուխ հանել դրան: Այսպիսով, ես գնացի հանդիպումների և վերջում կասեի, եթե կա մեկը, ով ցանկանում է աշխատել աբորտի վրա, արի ինձ տեսնի: Եվ երբ ես մոտ 12 հոգի ունեի, ես մի շարք հանդիպումներ հրավիրեցի, ասացի նրանց, թե ինչ է ներառում ընթացակարգը, և մենք դերախաղ արեցինք՝ խորհուրդ տալով և աջակցելով կանանց, ովքեր անցնում էին, և ինչպես կապվել Մայքի հետ ( իր գործընկերոջ միջոցով), և ես վիրահատությունը փոխանցեցի ավելի մեծ թվով կանանց: Ժամանակի ընթացքում կանանց այդ խումբը հասավ մոտ 100-ի:
Նրանք ի վերջո պարզեցին, որ Մայքը բժիշկ չէր, լիցենզավորված բժիշկ չէր, և, այնուամենայնիվ, ընթացակարգերը անվտանգ էին: (Փաստորեն, հետո Roe, Կանանցից մեկը, ով աշխատում էր Իլինոյսի համալսարանում առողջապահական հետազոտության մեջ, կատարեց հաջող արդյունքների վերլուծություն՝ Ջեյնին համեմատելով լիցենզավորված հաստատության հետ: Roe, և պարզեց, որ Ջեյնն ուներ անվտանգության, հաջողության և աջակցության նույնիսկ ավելի բարձր մակարդակ:) Այսպիսով, կանայք, ովքեր ներգրավված էին Ջեյնի հետ, որոշեցին, լավ, եթե նա կարող է դա անել, նրանք կարող են դա անել: Եվ Մայքը, ի պատիվ իրեն, սովորեցրեց նրանց, թե ինչպես անել ընթացակարգերը: Եվ դա շարունակվեց այնպես, որ մոտ 11,000 կին անցավ Ջեյնի միջով, իսկ կանայք իրենք էին կատարում այդ պրոցեդուրաները:
Երբ 1972 թվականին ոստիկանությունը ներխուժեց, այս մարդը ներխուժեց սենյակ և ասաց. «Որտե՞ղ է նա: Որտե՞ղ է նա»։—«նա» բժիշկն է։ Եվ, իհարկե, այնտեղ տղամարդ չկար, միայն կանայք, և նրանք ձերբակալեցին Ջեյնին ներգրավված կանանց՝ դեռ մտածելով, որ դա ուրիշն է անում ընթացակարգերը: Ոչ ոք կանանց դեմ ցուցմունք չէր տա։ Եվ հետո, երբ այծյամ դարձավ երկրի օրենք, գործերը կարճվեցին։
Ինչո՞վ է տարբեր այս անգամ:
Շատ բաներ կան, որ փոխվել են դրական առումով այծյամ. Առաջին հերթին, այժմ կան բազմաթիվ մատակարարներ, ովքեր սովորել են, թե ինչպես անել ընթացակարգը: Նրանք փորձառու են, ընդունակ են և կարող են աջակցել: Այն հաբեր, որոնք կարող եք ընդունել ինքնուրույն աբորտի համար ևս մեկ հսկայական փոփոխություն է: Կա հղիության արհեստական ընդհատման ազգային ֆեդերացիան, որը աջակցության կենտրոն է կլինիկաների համար, որոնք ապահովում են այս խնամքը: Իրավաբանական օգնություն կա: Ազգային և նահանգներում առկա է նախադեպային իրավունքի պատմություն: Եվ այժմ կան հազարավոր, այլ ոչ թե հարյուրավոր ակտիվիստներ, որոնք ներգրավված են կանանց առողջության խնամքի, պաշտպանության և աջակցության մեջ: Այսպիսով, այն ժամանակվա ընդհատակյա տարածքի ընդլայնումը և ծառայությունների ընդլայնումը Տեխասից, նույնիսկ հիմա, կարող եք ստանալ տրանսպորտ, ֆինանսավորում, բնակարան, բժշկական օգնություն, դուք կարող եք ուղղորդել տարբերակներին այլուր- մեծ փոփոխություն է.
Բացասական կողմն այն է, որ այս կուսակցականությունը հարցի շուրջ է, և այն գումարը, որը թափվում է ընդդիմությանը: Եվ հետո կա ողջ գաղափարը, որ պարգևատրվի յուրաքանչյուրի գլխին, ով օգնում է. պարգևատրել այն մարդկանց, ովքեր դիմում են ուրիշներին, ովքեր օգնություն են փնտրում մեկին, ով աբորտի կարիք ունի վեց շաբաթ անց, այն ժամանակ, երբ ինչ-որ մեկը կարող է նույնիսկ չգիտի: նրանք հղի են: Նախքան նրանք կարող են իմանալ, թե ինչպիսի հետևանքներ կարող են ունենալ իրենց առողջության վրա անձամբ:
Այս պարգևը ստեղծում է ոստիկանություն-պետական մտածելակերպ։ Եվ դա իսկապես տանում է սա այլ մակարդակ: Այն նախագծված էր այն բանի համար, ինչ Տեխասի աջակողմյան օրենսդիրները կարծում էին, որ անհրաժեշտ էր այն անցկացնելու համար այծյամ; նրանք կարծում էին, որ դատարանն իրենց ասում է՝ մի թողեք, որ պետությունը դա կիրառի։ Այսպիսով, եթե պետությունը դա չի իրականացնում, ապա հաջորդ քայլը դա կիրարկելն էր՝ հարեւանի մասին հաշվետվություն ներկայացնելով: Եվ դա իրականում ամենավատ կողմն է՝ պետության կողմից հովանավորվող անվստահությունը: Պետության կողմից իրականացված համայնքի ոչնչացում.
Մեկ այլ բան, որ պետք է հաշվի առնել, այն է, որ կորպորացիաները գումար են տալիս այս օրենսդիրներին, նույնիսկ երբ նրանք փորձում են իրենց անուն ստեղծել՝ ասելով, որ իրենք առողջապահական կամ կանանց իրավունքների ջատագովներ են: AT&T-ն կորպորացիաներից մեկն է, ըստ տեղեկագրի, Հանրաճանաչ տեղեկատվություն, որը հետևում էր, թե ինչպես է կորպորատիվ փողը պաշտպանում այն հակառակը, ինչ կորպորացիաներն ասում են, որ ցանկանում են անել:
Ի՞նչ եք կարծում, ներկայիս ակտիվիստները ի՞նչ դասեր կարող են քաղել այս խնդրի վերաբերյալ ձեր վաղ շրջանի աշխատանքից:
Կարծում եմ՝ շատ բաներ են անհրաժեշտ։ Ջեյնը ծառայություն էր: Եվ դա ծառայություն էր, որն ի վերջո ամենակարևորն էր այն մարդկանց համար, ովքեր չէին կարող ճանապարհորդել նահանգից դուրս կամ միջազգային աբորտներ ձեռք բերելու համար: Մենք պետք է ընդլայնենք ծառայությունները. Բայց այն, ինչ մենք իրականում պետք է անենք, քաղաքական ուժ ստեղծելն է, որպեսզի դադարեցնենք այս չարաշահող օրենքները: Իսկ դրա համար պետք է կազմակերպել, կառուցել քաղաքական և ընտրական իշխանություն։ Դա կպահանջի իրավական աջակցություն։ Այն կպահանջի տեսանելիություն և մշակութային գործողություն: Դա կպահանջի մարդկանց բարձրաձայնել, ավելի լայն կրթություն, մարդկանց ավելի շատ տեղեկացնել, թե ինչ տարբերակներ կան: Եվ նաև դա նշանակում է մարդկանց տեղեկատվություն տրամադրել հակաբեղմնավորիչների, բժշկական առումով ճշգրիտ տեղեկատվություն ծննդյան վերահսկման և վերարտադրման մասին: Եվ աջակցություն հասարակության մեջ լիարժեք մասնակցություն ունեցող կանանց:
Ո՞րն է ձեր ամենամեծ անհանգստությունն այն մասին, թե ինչպես են Տեխասում տեղի ունեցող փոփոխությունները տեղի ունենալու առաջիկա շաբաթների, ամիսների և տարիների ընթացքում:
Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ ենք անում՝ կազմակերպու՞մ ենք և որքանով ենք հմուտ։ Խոսում ենք միայն արդեն ներգրավվածների հետ, թե՞ ձեռք ենք մեկնում նրանց, ովքեր դեռ չեն հասկանում հետեւանքները, ովքեր չգիտեն, որ դրանք կարող են ազդեցություն ունենալ։ Մարդիկ պետք է սովորեն, որ դեպի լավը փոփոխությունը տեղի է ունենում, երբ մենք կազմակերպում ենք: Պետք է կազմակերպել.
Մարդկանց մասնակցության համար կազմակերպությունների լայն շրջանակ կա: Ցույց է հրավիրվում Հոկտեմբեր 2, և ես վստահ եմ, որ դրա շուրջ շատ ավելի տեսանելիություն կլինի: Կարծում եմ, որ հետաքրքրություն կլինի հիմնական խմբերի և առողջապահական խմբերի և կանանց խմբերի և կրոնական կազմակերպությունների և համայնքային և սոցիալական գործողությունների կազմակերպությունների կողմից: Մենք բոլորս պետք է համախմբվենք դրա շուրջ՝ և՛ կազմակերպելու իշխանություն՝ աջակցելու մարդկանց, ովքեր այս որոշումներն են կայացնում իրենց կյանքի վերաբերյալ, և՛ այն փոխակերպելու քաղաքական իշխանության, որպեսզի հաղթահարենք հանրապետականների խայտառակությունը՝ ըստ էության, Ջիմ Քրոուի նոր օրենքները, որոնք ճնշող ձայներն են: և կարող է շարժվել դեպի փոքրd ժողովրդավարություն և արդարություն բոլորի համար.
Heather Souvaine Horn «The New Republic»-ի խմբագրի տեղակալ է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել