[թարգմանել է irlandesa]

Աֆրիկա, Չիապաս. հուլիսի 22.

Բյուրոկրատական ​​էվոլյուցիայի այդ դեպքերից մեկի միջոցով Աֆրիկան ​​հայտնվում է լավ առևտրային պետական ​​քարտեզների վրա, բայց ոչ Ասիան՝ հարևան ռանչոն, թեև այն հինգ կամ վեց անգամ ավելի շատ բնակիչ ունի:

Եվ սա դեռ ամենը չէ։ Սպիտակ լյումինեսցենտ տառերով կանաչ մետաղական ցուցանակը, որոնցից մեկը, որը կապի բաժանմունքները ստեղծել են ճանապարհի եզրին գտնվող բազմաթիվ գյուղերի մուտքերի մոտ, հայտարարում է Աֆրիկայում կազմող մի քանի փայտե տների տեսքը: Սելվա Լականդոնայի «տանիքը»:

Մյուս կողմից, Ասիան, գուցե այն պատճառով, որ քարտեզների վրա չի երևում, արժանի չէ պաշտոնական կանաչ նշանի: Ժողովուրդն իր գոյության տենչով մի տախտակ է գամել ճանապարհից երևացող ամենահաստ ծառին և դրել՝ «Ասիա, ռանչո»։

Աֆրիկայում տասը, գուցե 15 մարդ է ապրում։ Ասիայում կա ավելի քան 60: Նրանք երկուսն էլ գտնվում են կենսոլորտային արգելոցի մոտեցումներից մեկի վրա, որը նաև կոչվում է Լականդին համայնք: Դրանք օրինական բնակավայրեր են «կրիտիկական» տարածքում, որոնք, ըստ յուրաքանչյուր պահի «կարիքների», պետական ​​պաշտոնյաները պնդում են որպես ազգի (և նույնիսկ «մարդկության») սեփականություն, ավելի ճիշտ՝ սեփականություն։ ոչնչացված լականդի ժողովուրդը՝ Մոնտես Ազուլները:

Հիմա, երբ ամառ է, բուսականությունն այնքան է աճել, որ թաքցնում է Ասիայի և Աֆրիկայի տները։ Լանդշաֆտը ամբողջությամբ կլանում է երկու ռանչոները, և այն, ինչ դուք կարող եք տեսնել նրանցից, նրանց անուններն են: Մնացածը սելվա է։

Դիմադրությունը մաշելու ծախսերը

Զորանոցների մոտ գտնվող համայնքները և հատկապես բանակային բազայի ներսում գտնվող համայնքները ցույց են տալիս ռազմականացման մի փոքր փաստագրված կողմ: Մտահոգիչ ցուցադրություն այն մասին, թե ինչպես է «սրտերի և մտքերի» ռազմական ռազմավարությունը, որը ձգտում է նվաճել թշնամու կամ առնվազն թշնամու հարևանների «խելքն ու սրտերը», աշխատում է միջին տիրույթում:

Այս բոլոր տարիների ընթացքում, պաշտոնապես, գոյություն է ունեցել Չիապասում խաղաղության և հաշտեցման օրենք, նախագահական խաղաղության հանձնաժողով և հանրապետության դաշնային պատգամավորների և սենատորների նախկին պրոֆեսո հանձնաժողով: Այդուհանդերձ, այդ «այլախոհ մեքսիկացիներին», ինչպես նախկին նախագահ Էռնեստո Զեդիլոն նկարագրեց այն ժամանակ զապատիստներին, երբեք չեն վերաբերվել որպես այլ բանի, քան «թշնամիների»: Այստեղ գործում է «ջուրը ձկից հեռացնելու» ռազմավարությունը, որը վերցված է Յանկի հակաապստամբության ձեռնարկներից, որը լավ փորձարկվել է Գվատեմալայի և Հարավային Վիետնամի տաք հողերում:

«Զինվորական համազգեստը փոխվել է», - գրված է Ցինտալապայում գտնվող տան դռան վրա տեղադրված պաստառի վրա: Գեղեցիկ դուռ: Գեղեցիկ տուն՝ մեծ ու ներկված։ Կարելի է տեսնել Singer կարի մեքենան, որը պետք է հայտնվեր բազմաթիվ պետական ​​«խմբաքանակներից»: Նաև հեռուստացույց, CD նվագարկիչ և մի զույգ բարձրախոս:

Չնայած ոչ այնքան մեծ, որքան Սան Քուինթինը կամ Մարավիլա Թենեջապան, Ցինտալապան Սելվայի ներսում գտնվող կարևոր համայնքներից մեկն է, որը պատմական կապեր ունի PRI-ի հետ և որը, համեմատած տարածաշրջանի քաղաքների մեծ մասի հետ, համեմատաբար բարեկեցիկ է ստացվել: Ունի ենթակառուցվածք և առևտուր։ Սոցիալական ներդրումները լավ բիզնես են:

Տարածված են Ցելտալ ընտանիքների դուստրերի դեպքերը, ովքեր երեխաներ են ունեցել քաղաքից 200 մետր հեռավորության վրա գտնվող զորանոցից զինվորներից։ Որոշ աղջիկներ ամուսնացել ու հեռացել են, երբ զորքերի փոփոխություն է եղել։ Նրանցից ոմանք դարձել են մարմնավաճառներ։ Այնքան աղջիկներ են կին դարձել՝ կողքի բազայով:

Հաշվի առնելով, որ նրանք միշտ չեն կարող կառավարել մարմնավաճառների գինը, Սան Քինտինի փորձն ապացուցել է, որ երիտասարդ զինվորները նախապատվություն են տալիս տեղական վայրի ծաղիկներին, և նրանք ունեն գումար: Անմիջականորեն արտացոլելով հարևանության այս երևույթը, ամբողջ Սինթալապայում և հարևան Պեա Լիմոնարում, պատերին պատկերված մեծ գովազդները նախազգուշացնում են ՁԻԱՀ-ի մասին, նպաստում են պահպանակների օգտագործմանը, ընտանիքի պլանավորմանը և, ընդգծված, ուշադրությունը կանանց և երեխաներին:

Այս քաղաքները զարգացրել են որոշակի առևտրային տնտեսություն։ Կա ծառայություններ մատուցողների մշտական ​​բնակչություն և մեկ այլ բնակչություն՝ նույնպես մշտական, սպառման համար։ Երևույթը տարածվում է նաև այլ խոշոր, կառավարամետ համայնքների վրա, ինչպիսիք են Սանտո Դոմինգոն և Նուևա Պաղեստինան, որոնք թեև չունեն ռազմական բազաներ, բայց մշտապես հոգում են զինվորների կարիքները:

Այս տնտեսությունը, պատերազմին զուգահեռ, բացատրում է PRI-ի որոշ համայնքների հիասթափությունը, որոնք կախվածություն ունեն իրենց ռազմական հարևաններից, երբ 2000 թվականի սկզբին կառավարությունը դուրս բերեց դաշնային բանակի որոշ բազաներ (ընդհանուր յոթը): Կուկուլյա և Էլ Կարմեն քաղաքները տնտեսապես տուժել են զորքերի հեռանալուց (գտնվում են համապատասխանաբար Մոյսես Գանդիի և Գվադալուպե Թեպեյակի կողքին)։ Մյուսները, ինչպես նաև PRI-ն, բայց ավելի ավանդական, օրինակ՝ Յոլնաչոյը (Սան Անդրեսում), թեթևացում հայտնեցին:

Անկախ նրանից, նախագահ Վիսենտե Ֆոքսի հրամանով զորքերի վերադասավորումները չեն ենթադրում այսպես կոչված հակամարտության գոտում տեղակայված ուժերի քանակի կրճատում։ Վերջին փաստերը ցույց են տալիս, ընդհակառակը, զինվորների թվի աճ (չքանակված), որը կարելի է թաքցնել հասարակությունից, բայց որը չի կարելի թաքցնել համայնքի առօրյա կյանքում:

Fox-ի կառավարությունը հերքում է դա (կամ նախընտրում է չբացահայտել), բայց, ըստ էության, շարունակում է պատերազմը Չիապասում: Ուժերի տեղակայումը կապ չունի զսպման կամ մեր սահմանների պաշտպանության հետ։ Նրանք առաջադեմ զորքեր են՝ անցքերով լի զինադադարի քողի տակ։

Ինքնավար դիմադրության ծախսերը

Մայա հնդկացիների այս երկրներում ինքնավարությունը մի տեսակ համբերություն է։ Քաղաքներ, որտեղ չկան հյուրանոցներ, ռեստորաններ, կանտինաներ, կոշկակարներ, դեղատներ, մթերային խանութներ, գինու խանութներ, սղոցարաններ, ավտոտնակներ, դաշնային և պետական ​​բյուրոկրատիաներ, արբանյակային հեռախոսներ, ջրի պահեստավորման տանկեր և արևային բջիջներ տներում, տանիքների վրա վճարովի հեռուստատեսային ալեհավաքներ: Նրանք չեն ընդունում պետական ​​ֆինանսավորումը կամ ծրագրերը։ Շատ քաղաքներ դեռևս էլեկտրականություն չունեն։

Հեշտ է բացահայտել դիմադրության մեջ գտնվող համայնքները: Այն նշաններով, որոնք հայտարարում են, որ դրանք պատկանում են որոշակի Ինքնավար քաղաքապետարանին։ Կամ տպավորիչ որմնանկարներով, որոնց վրա հայտնվում է Էմիլիանո Զապատան, կամ Զապատիստական ​​Ազգային ազատագրական բանակի ապստամբները, հատվածներ նրանց պատմությունից, պատերազմի տեսարաններ կամ հովվերգական երազներ, հայրենասեր հերոսներ կամ Չե Գևարան՝ այդ համընդհանուր պատկերակը: Սովորաբար չկա ալկոհոլ, կամ հարբածներ:

Բայց այս քաղաքները ճանաչելի են նաև իրենց զրկվածության ավելի բարձր մակարդակի պատճառով: Թեև նրանց վճռականությունն ու հավաքական կազմակերպվածությունը դա ավելի քիչ ակնհայտ են դարձնում, Չիապասի ապստամբ հնդիկները աղքատներից ամենաաղքատն են:

Այն համայնքներում, որտեղ գոյակցում են զապատիստների աջակցության բազաները և պաշտոնական կազմակերպությունների կամպեսինոները (ինչպես օրինակ է Ռոբերտո Բարիոսը և Մորելիա էջիդոները), տնտեսական տարբերությունները կարող են սրտաճմլիկ լինել: Եվ նրանք միշտ իրենց մեջ ներկայացնում են սկզբունքների հռչակագիր։

Զապատիստական ​​խոհանոցներում կաթսաների սակավություն կա: Շատ տեղերում գդալներ կամ դույլեր չկան։ Սնունդը խիստ սահմանափակ է։ Կարելի է տեսնել, որ նրանց բոլոր շենքերը իրենք են կառուցված։ Թեև նրանք երբեմն ցեմենտ են ստանում դպրոցների և ինքնավար կլինիկաների համար (թեև դա հատակների համար է), նրանք սովորաբար միայն փայտ ունեն: Նրանց ունեցած քիչ գումարը գնում է լամինատի համար։

Այդուհանդերձ, նրանք կառուցում են երկլեզու տարրական դպրոցներ, գրադարաններ, հավաքատեղիներ, փոքր կլինիկաներ, որտեղ բժիշկներ հազվադեպ են լինում: Նրանք այս պայմաններում են եղել մեկ տասնամյակ կամ ավելի (զապատիստների ապստամբությունը, ըստ էության, հենց անտեսման դեմ էր), և չորսից վեց տարի աշխատել են որպես Ինքնավար քաղաքապետարաններ, ինչը նրանց արժեցել է մահեր, աքսորներ, բանտեր, դաշտեր, որոնք ոչնչացվել կամ գողացվել են դրանցից, աղտոտված գետերը:

Հարյուրավոր համայնքների դիմադրությունը հաստատում է երեք բան. նրանց բնակիչները սովոր են այդ գաղափարին. որ նրանք խաղաղ կերպով դիմադրում են մշտական ​​պատերազմին (ռազմական, կիսառազմական, քաղաքական և տնտեսական), որը չի համարձակվում բարձրաձայնել իր անունը, և, ինչպես ընդունված է նշել տարբեր ինքնավար խորհուրդների հանրային հաղորդագրությունները, որ իրենք չեն ընդունում «փշրանքները» կառավարություն։

Ապստամբների պահանջներից մեկը, սակայն, հասնում է ավելի լայն բնակչության: Չիապասի հնդկական տարածքներում գտնվող ոչ զապատիստական ​​կազմակերպությունների և համայնքների մեծ մասը պահանջում է (կամ ցանկանում) կատարել Սան Անդրեսի համաձայնագիրը։ PRI-ի ժամանակաշրջանում կային կառավարության ժեստերը, որոնք, իբր, «կատարեցին» Համաձայնագրերը: Չնայած նրանց պնդմանը սահմանադրական բարեփոխման վրա, որը չի բավարարում չիապանեկոյի բնիկներին ընդհանուր առմամբ, Ֆոքսի կառավարությունը ձեռնպահ է մնացել Ալբորեսի ոճով կեղծիքներից: Պաբլո Սալազար Մենդիգուչայի կառավարությունը նույնիսկ մերժել է բարեփոխումը (հայտնի է որպես Բարթլետ-Սևալոսի օրենք), որը ներկայումս գտնվում է երկրի Արդարադատության Գերագույն դատարանի կողմից վերանայման փուլում՝ երկրում բարձրացված հարյուրավոր բնիկ սահմանադրական մարտահրավերների պատճառով:

Իրենց դիմադրությանը համահունչ Ինքնավար Մունիցիպալիտետները շարունակական հայտարարություններ են հրապարակում: Գրեթե ամեն օր նրանց ինչ-որ բան միտումնավոր արվում է հասարակական ուժերի կողմից, կամ քաղաքական կուսակցություններին պատկանող մարդկանց և կազմակերպությունների կողմից կամ համագործակցում են դաշնային բանակի և կառավարության այլ գերատեսչությունների հետ, որոնք պարտավորվել են բավարարել նրանց պահանջները: Տարիներն անցնում են։ Պատերազմը առաջ է գնում. Դիմադրության մեջ գտնվող համայնքները շարունակում են սպասել. «Կառավարությունը մեզ չի լսում»,- անընդհատ կրկնում են նրանք։

---