Լուսանկարը՝ Շեյլա Ֆիցջերալդի/Shutterstock.com-ի
Ռասայական արդարության համար պայքարում ուսուցիչները ծանր աշխատանք ունեն, քանի որ դպրոցները հասարակության և՛ մանր տիեզերք են, և՛ պատրաստություն են: Քանի որ ուսուցիչները կարևոր չափահաս կերպարներ են երեխաների կյանքում, նրանց փոխհարաբերությունները ուսանողների հետ կարող են ձևավորել ուսանողների ինքնազգացողությունը և շրջապատող աշխարհը, ինչպես նաև նրանց ներգրավվածությունը դպրոցում, անձնական արդյունավետությունը և ակադեմիական նվաճումները: Բարդ և բարդ ռասայական դինամիկան ազդում է այս հարաբերությունների վրա, և քանի որ արդարության կոչերն աճում են, ժամանակն է դա ճանաչել:
Համակարգային ռասիզմը երբեմն բացահայտ է մեր դպրոցներում: Օրինակ, դժվար է հերքել, որ տարանջատումը պահպանվում է, և որ դպրոցները, որոնք սպասարկում են գունավոր աշակերտներին, ավելի քիչ ֆինանսավորում են ստանում, քան հիմնականում սպիտակամորթ դպրոցները: Իմ հայրենի Արիզոնա նահանգում, օրինակ, հիմնականում սպիտակամորթ ուսանողներին սպասարկող դպրոցները միջինը 7,600 դոլարով ավելի են ստանում մեկ աշակերտի համար, քան այն դպրոցները, որոնք սպասարկում են գունավոր ուսանողներին, անհամապատասխանություն, որը աճում է մինչև $11,000, երբ վերահսկվում է թաղամասի եկամուտը:
Հետազոտությունները նաև բազմիցս ցույց են տալիս, որ հատկապես սևամորթ աշակերտները ավելի հավանական է, որ ենթարկվեն կարգապահական տույժերի, որոնցից շատերը հեռացնում են նրանց դասասենյակներից և դպրոցներից: Երբեմն սա նույնիսկ բերում է ուսանողներին անմիջականորեն իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության, հետևաբար կոչվում է դպրոցից բանտ խողովակաշար: Բայց շատ դասարաններում կա ռասիզմի ավելի նուրբ ձև, որն արտահայտվում է ուսուցիչների (որոնց 82 տոկոսը սպիտակամորթներ են ամբողջ երկրում) իրենց աշակերտների հետ հարաբերություններ հաստատելու ձևով:
Ուսուցիչների նախնական կրթության վերաբերյալ իմ հետազոտության ընթացքում ես գտա, որ ռասայի և հարաբերությունների շուրջ նախապատրաստումը և՛ անհավասար է, և՛ անհավասար՝ անհանգստացնող հետևանքներով գունավոր ուսանողների համար:
Երկու դպրոցների հեքիաթ
Թույլ տվեք ստեղծել տեսարան ձեզ համար: Հեքիաթ երկու դպրոցների, եթե կուզեք, և այս դպրոցներից դուրս գործող ուսուցիչների կրթական ծրագրերի մասին:
Ուսուցիչների կրթության առաջին ծրագիրը գտնվում է դարավոր առաջադեմ անկախ դպրոցում, որը գտնվում է քաղաքի հարուստ հատվածում գտնվող հովվական բլրի վրա: Այս վայրն այնքան անջատված է իր պատերից այն կողմ աշխարհի իրականությունից, որ ես նրան տալիս եմ Xanadu կեղծանունը: Բայց այն առաջարկում է արտոնյալ իրականություն հիմնականում սպիտակամորթ և հարուստ ուսանողների համար, որին ծառայում է: Քսանադուում ներկառուցված ուսուցիչների կրթության ծրագիրը հիմնված է իր յուրահատուկ միջավայրի վրա՝ նախապատրաստելու ուսուցիչների, ովքեր կարող են ձևավորել այն, ինչ ես անվանում եմ փոխադարձ հարաբերություններ ուսանողների հետ, հարաբերություններ, որոնք ամրապնդում են Մարտին Բուբերի նման փիլիսոփաների կողմից սահմանված հումանիստական չափանիշը:
Xanadu-ում ուսուցիչների թեկնածուները նախ ներգրավվում են խորը անձնական մտորումների մեջ, թե ովքեր են իրենք և ինչու են ընտրել ուսուցանել: Այնուհետև նրանք սովորում են ուսանողների մասին որպես ամբողջական մարդկանց՝ հույսերով, երազանքներով, վախերով և բարդ անձնական կյանքով, և իրենց հերթին պատրաստում են արձագանքող դասեր այս ուսանողների շուրջ: Այս հարաբերությունները խթանում են երկխոսությունը և քննադատական մտածողությունը՝ ի պատասխան ինչպես տարաբնույթ տեքստերի, այնպես էլ ընթացիկ իրադարձությունների, ինչպիսիք են «Black Lives Matter» բողոքի ցույցերը: Այս փոխադարձ փոխազդեցություններում ուսանողներն ունեն ազատություն և դառնում են իրենց ուսուցման փորձի համակառուցողները: Xanadu-ում ընկղմված ուսուցչի թեկնածուները սովորում են պատկերացնել դասարանի կառավարումը որպես այս հարաբերությունների ընդլայնում, որը բացվում է ուսանողների հետ նուրբ զրույցներում, որոնք երբեք չեն հեռացվում դասարանից ընկալվող վարքային խախտումների համար: Փոխարենը կա ավելի շատ երկխոսություն, որտեղ աշակերտները երևում և լսվում են և սովորում, որ իրենց պատկանելությունը դպրոցում և հասարակության մեջ անվերապահ է: Այս ուսանողները սովորում են դառնալ առաջնորդներ:
Այնուհետև կա ուսուցիչների կրթության ծրագիր, որը առաջացել է «առանց արդարացումների» կանոնադրական դպրոցից, որը ես անվանում եմ Գերազանցության նախապատրաստական ավագ դպրոց: Գտնվելով նույն մետրոպոլիայի տարածքում, այն առանձնացված է Քսանադուից գետով և ինչ-որ աշխարհ է թվում: Զբաղեցնելով մեծ արդյունաբերական շենքը գեղարվեստական թաղամասում՝ այս դպրոցը հիմնված է առանց արդարացման կրթական փիլիսոփայության վրա. Այս փիլիսոփայությունը հիմնականում ենթադրում է, որ «ձեռքբերումների բացը» փակելու համար (այդ տերմինը, ըստ Իբրամ Քենդիի, ի սկզբանե ռասիստական է, քանի որ այն սահմանում է ռասայական հիերարխիա՝ հիմնված այն չափումների վրա, որոնք սպիտակ վերնախավերը կարևոր են համարում), ցածր եկամուտ ունեցող գունատ ուսանողները պետք է հավատարիմ մնան անողոք ակադեմիականին: և վարքագծի չափանիշները, առանց բացառությունների: Այս ծրագրում ուսուցիչների թեկնածուները սովորում են հարաբերություններ ձևավորել, որոնք ներողություն չունեն. ուսուցիչներն օգտագործում են դիսկրետ քայլեր՝ ուսանողների հետ «պրոֆեսիոնալ հարաբերությունների կապիտալ» զարգացնելու համար, որպեսզի աշակերտներն ավելի հավանական է, որ քրտնաջան աշխատեն և վարվեն դպրոցական նորմերին համապատասխան:
Որպես իմ հետազոտության մի մաս, ես ինքս ինձ ներգրավեցի այս երկու դպրոցներում՝ դիտարկելու համար, թե ինչպես են դասավանդման և հարաբերությունների տարբեր տեսությունները խաղում իրական աշխարհում: Իմ նոր գրքում՝ «Սովորելով կապվել. հարաբերություններ, ռասա և ուսուցիչների կրթություն», ես պատմում եմ, թե ինչպիսին էր այս երկու տարբեր մոտեցումները գործողության մեջ տեսնելը, և ինչ է դա նշանակում ուսանողների, ուսուցիչների և ընդհանուր առմամբ հասարակության համար:
Կոտրված պատուհանների ուսուցում
Ոչ մի արդարացում չի կարող ուսուցանել փոխառություններ ոստիկանության «կոտրված պատուհանների» տեսությունից, որը ուժի մեջ է մտել ԱՄՆ քաղաքներում 1980-ականների կեսերից: Պարզ ասած՝ տեսությունը պնդում է, որ աննշան խախտումները (օրինակ՝ վանդալիզմը, ինչպես կոտրված պատուհանների դեպքում) ճնշելը հանգեցնում է ավելի քիչ ընդհանուր հանցագործության և ավելի ապահով, ավելի խաղաղ համայնքների: Այնուամենայնիվ, հետազոտությունները կասկածի տակ են դնում այս մոտեցման արդյունավետությունը, մինչդեռ այն վնասները, որոնք այն հասցրել է այն համայնքներին, որտեղ այն ընդունվել է, ակնհայտ են: Պատուհանների կոտրված ոստիկանական գործողությունը, որն անցավ «կանգ առեք և արագ», հանգեցրեց ցածր եկամուտ ունեցող թաղամասերում գունավոր մարդկանց ավելի շատ բանտարկության և քրեականացման:
«Ոչ արդարացումներ» ծրագրում հեշտ էր հասկանալ կոտրված պատուհանների տեսության ազդեցությունը դասասենյակի կառավարման նրանց մոտեցման վրա: Սկզբում առանց արդարացման ղեկավարները մեծապես ազդվեցին այս տեսության վրա՝ հավատալով, որ եթե ուսուցիչները կարողանան «քրտնել մանր բաները»՝ կարգավորելով ամեն ինչ՝ սկսած աշակերտի գուլպաների գույնից մինչև նրանց կեցվածքը և աչքի շփումը դասարանի ղեկավարության «շարժումների» և մի շարք պատիժների միջոցով ( օրինակ՝ թերությունները, հեռացումները, կասեցումները, հեռացումները), դրանք կարող են վերացնել անկարգությունները և կենտրոնանալ ուսուցման վրա: Այս մոտեցումը, ըստ երևույթին, բարելավեց ուսանողների թեստային միավորները, ուստի ոչ մի արդարացում կրթություն չտարածվեց: Բայց աշակերտներին պատուհանները կոտրելու ուզող հանցագործների պես վերաբերվելու խնդիրն այն է, որ դա լարում կամ խզում է նրանց հարաբերությունները ուսուցիչների հետ, ովքեր այս կանոններն են կիրառում: Կիրառելով վարքագծային վերաբերմունքը, պատիժն ավելի արդյունավետ է, երբ զուգորդվում է դրական ամրապնդման հետ:
Ահա թե ինչու իմ ուսումնասիրության մեջ ուսուցիչների կրթության առանց արդարացման ծրագիրը ստեղծեց հարաբերությունների և ուսանողների ներդրումների վերաբերյալ մի ամբողջ դասընթաց: Այս դասընթացում ուսուցչի թեկնածուներին սովորեցրել են միտումնավոր շեշտել «դրական պատմությունը»՝ ուսանողներին հաստատելու ցանկալի վարքագիծը, ինտեգրելու դպրոցի բնավորության գծերը դասընթացի մեջ մեծ ու փոքր տոնակատարությունների հետ, երբ ուսանողները ցուցադրում են դրանք, և ձեռք բերելու «փոքր մանրուքներ» ուսանողների մասին աշխատելու համար: նրանց խոսակցությունների մեջ, որպեսզի աշակերտները զգան ուսուցիչների տեսանելիությունը: Թեև կարգապահական գործողությունները ակնհայտորեն կպչուն են, այս փոխհարաբերական «շարժումները» ծառայում են որպես գազար՝ համակարգված կերպով կախված են մեծահասակների հավանության և կապի խոստումներից՝ դրդելով ուսանողներին համապատասխանությանը: Այս ծրագիրը հազվադեպ էր խնդրում իրենց հիմնականում սպիտակամորթ ուսուցիչների թեկնածուներին զբաղվել ինքնադրսևորմամբ կամ քննարկել հակասական և պոտենցիալ փոխակերպող իրադարձություններ, ինչպիսիք են քաղաքականությունը և բողոքի ցույցերը: բայց այն իսկապես պաշտպանում էր ուսանողների հետ պլանավորված զրույցները «իշխանության մշակույթի կոդերը» ընդունելու անհրաժեշտության մասին, որպեսզի ուսանողները կարողանան նավարկել դպրոցում և հասարակությունում՝ առանց կասկածի տակ առնելու այն: Աշակերտներին իրականում երբեք ձայն չեն տվել, բայց մեկի պատրանքն ապահովում էր, որ դպրոցի բոլոր պատուհանները մնան անձեռնմխելի:
Հաշվի առնելով
Այս հետազոտության արդյունքները բացահայտում են կրթության երկաստիճան համակարգ։ Xanadu-ի ծրագրի շրջանավարտները շարունակեցին աշխատել անկախ կամ ծայրամասային պետական դպրոցներում՝ հարուստ շրջաններում՝ փոխադարձ հարաբերությունների զարգացման համար իրենց գործիքները կրելով հիմնականում սպիտակամորթ ուսանողներին (խնդրահարույց երևույթ, որը ես ավելի շատ քննարկում եմ գրքում): Մինչդեռ առանց արդարացումների ծրագրի շրջանավարտները գնացին Title-1 դպրոցներ, որոնք սպասարկում էին հիմնականում գունավոր աշակերտներին։ Արդյունքն եղավ այն, որ սպիտակամորթ աշակերտներն իրենց բնածին արժեքն ամրապնդեցին ուսուցիչների հետ փոխադարձ շփումներով, մինչդեռ գունավոր ուսանողները ստացան գործիքային փոխազդեցություններ, որոնք ուղղված էին նրանց միշտ հնազանդ դառնալուն, սպիտակների գերակայությանը առանց մարտահրավեր նետելու:
Թեև այս երկու տարբեր ծրագրերը կարող են որոշակիորեն առանձնահատուկ լինել, այս կրթական և հարաբերական մոտեցումների մնացորդները թափանցում են ԱՄՆ դպրոցներ: Դպրոցներում և ներսում, և նույնիսկ դասարաններում, գունավոր աշակերտները դեռևս շատ ավելի հավանական է, որ ենթարկվեն վարքագծային կարգապահության, քան սպիտակամորթ աշակերտները. նրանք ավելի հավանական է, որ ընկալվեն որպես հանցագործներ, ովքեր ծրագրում են «կոտրել պատուհանները», քան գեղեցիկ բազմակողմանի մարդկային էակներ, ովքեր արժանի են գործակալությանը` համատեղ կառուցելու իրենց սեփական կրթական փորձը: Սա անհավասարակշռություն է, որն արտացոլվում է հասարակության մեջ, քանի որ ոստիկանները գնում են Դիլան Ռուֆ Բուրգեր Քինգի պես մեկին այն բանից հետո, երբ նա սպանել է ինը սևամորթ մարդկանց, բայց սպանում են Բրեոննա Թեյլորին թմրանյութերի խուզարկության ժամանակ նրա բնակարանում: «Կոտրված պատուհանների» տեսության խնդիրն այն է, որ համապատասխանությունը ոչինչ չի նշանակում, երբ կառույցներն իրենք այդքան կոտրված են:
Ահա թե ինչու կրթությունը նույնպես կանգնած է հաշվի առջև։ Այս հաշվարկը ստիպել է KIPP դպրոցներին, որն ամենահայտնի չարտերային ցանցերից մեկն է, հրաժարվելու իրենց կարգախոսից՝ «Քրտնաջան աշխատիր: Եղիր լավ», քանի որ դրա բացահայտ շեշտը դրվում է ուսանողների համապատասխանության վրա: Սակայն նման բովանդակալից փոփոխություն տեղի չի ունենա դպրոցներում, քանի դեռ նրանք չեն վերանայել, թե ինչպես են կառուցում աշակերտ-ուսուցիչ փոխազդեցությունները: Քանի որ թեստի միավորները ամեն ինչ չեն. Իրականում, որոշ հետազոտություններ ցույց են տալիս, որ դպրոցները ոչ մի արդարացում չեն բարելավում ուսանողների միավորները, բայց ոչ նրանց կյանքի արդյունքները: Ոստիկանության տեսության շուրջ ստեղծված դպրոցական համակարգի փոփոխության համար այն կպահանջի շատ ավելին, քան պարզ կարգախոսից հրաժարվելը: Դա կպահանջի այն, ինչ Ջալ Մեթան անվանում է նշանակալի «չուսուցում»: Նույնը, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է մեր հասարակությանն ընդհանրապես:
Մենք չենք կարող շարունակել քարոզել նույն անարդար ու ճնշող կրթական կառույցները, որոնք հարատևել են դարեր շարունակ։ Մենք պետք է վերաիմաստավորենք կրթությունը և հավաքագրենք ավելի ռասայական բազմազան դասավանդող ուժ, այնպես, որ բոլոր աշակերտները հասանելի լինեն ուսուցիչների հետ բովանդակալից, փոխադարձ և զորացնող հարաբերություններին, որոնք թույլ կտան նրանց գործակալությանը ստեղծել իրենց սեփական գիտելիքները և օգտագործել իրենց ձայնը: Հարաբերությունների այն տեսակները, որոնք կարող են օգնել ուսանողներին սովորել կառուցել մի հասարակություն, որտեղ և՛ պատուհանները, և՛ մարդիկ կմնան անկոտրում: Զ
Վիկտորյա Թայզեն-Հոմերը կրթության գիտնական է և «Սովորում ենք կապել. հարաբերություններ, ռասա և ուսուցիչների կրթություն» գրքի հեղինակ:
Այս հոդվածը պատրաստվել է «Մեր դպրոցները»՝ Անկախ լրատվամիջոցների ինստիտուտի նախագծի կողմից: