TԲուշի երկրորդ վարչակազմը դեռ նոր էր սկսվել, և Ամերիկայի պատերազմը Մերձավոր Արևելքում ընթանում էր իր մահացու, անուղղակի ձևով, երբ ինձ հետ կապ հաստատեց Նյու Յորքի մի խմբի կազմակերպիչ, որը կոչվում էր «Տատիկները պատերազմի դեմ»: Նրա ընկերներից XNUMX-ը ձերբակալվել էին Թայմս Սքվերի հավաքագրման կենտրոնում նախորդ աշնանը, երբ նրանք փորձեցին զինվորագրվել՝ փոխարինելու Բուշի կողմից Իրաքի օկուպացիայի ժամանակ ծառայող երիտասարդներին: Նրանք պատրաստվում էին դատարանի առաջ կանգնել՝ իբր հետիոտների երթեւեկությունը արգելափակելու համար:
Հաջորդ մեկուկես տարվա ընթացքում ես օգնեցի գրել և տարածել բազմաթիվ մամուլի հաղորդագրություններ տատիկների համար: Ես երբեմն մասնակցում էի հակապատերազմական ակցիաների նրանց և այլ խմբերի հետ, որոնց հետ նրանք աշխատում էին: Ես նույնպես սկսեցի ավելին իմանալ այս ավագ ակտիվիստների մասին: Նրանք խելամիտ ճանապարհ ունեին դեմ գնալու մարդկանց կարծրատիպերին տարեցների մասին, մինչդեռ այդ նախապաշարմունքները ստեղծագործաբար օգտագործում էին հասարակության հետ կապ հաստատելու համար: Դա զվարճալի էր, ուշադրություն գրավեց և խթանեց ավելի ապակենտրոնացված, ներառական ակտիվիստական մշակույթ:
Այդ մոտեցումն իր արմատներն ուներ, ինչպես տատիկներից ոմանք, 1960-ականներից ի հայտ եկած ավելի ուշագրավ շարժումներից մեկի՝ «Գորշ պանտերաների» հետ: Մակերեսորեն, «Պանտերները» ճնշումների խումբ էին ծերերի իրավունքների և արժանապատվության համար: Բայց ինչպես 1960-ականների խորհրդանշական այլ շարժումները, ներառյալ «Ուսանողներ դեմոկրատական հասարակության համար» և «Սև հովազ» կուսակցությունը, նրանք իրենց ակտիվությունը կառուցեցին նոր հասարակության տեսլականի վրա, որտեղ տարեց մարդիկ կարող էին ավելի մեծ վերահսկողություն ունենալ իրենց կյանքի վրա՝ աշխատելով մասամբ հիմնված համայնքի մոդելի միջոցով: փոխօգնության մասին։ Նրանք վիճարկեցին յուրաքանչյուր սոցիալական ենթադրություն այն մասին, թե ինչպես և որտեղ պետք է ապրեն տարեցները, ինչպես են նրանք շփվում երիտասարդների հետ և նույնիսկ ինչպես պետք է վարեն իրենց սեռական կյանքը:
Եթե դա նրանց դրեց շատ սովորական քաղաքականության գունատությունից դուրս, դա նրանց դարձրեց ժամանակի ամենաճանաչված ակտիվիստական խմբերից մեկը: Դա մասամբ այն պատճառով, որ «Գորշ պանտերաները» ցանկանում էին ավելին, քան պարզապես ավելի շատ իրավունքներ և ռեսուրսներ ապահովել իրենց «շահերի խմբի» համար: Նրանք ձգտում էին փոխել հասարակության վերաբերմունքը տարեցների նկատմամբ, և դրանից դուրս սոցիալական դերը, որից ակնկալվում էր, որ մարդիկ խաղան կյանքի յուրաքանչյուր փուլում: Նրանք գործարկեցին համազգային Media Watch, որը նկատեց և կոչ արեց տարեցների կարծրատիպային պատկերները: Այնուամենայնիվ, նրանք նաև լիովին օգտվեցին 1970-ականների սկզբին, երբ լրատվամիջոցները հմայվեցին փոքրիկ տարեց տիկնանց և պարոնների պատկերով, որոնք պիկետային գծեր էին կազմում և փոխառում սև հեղափոխական շարժման անունը:
Նրանք փոխհատուցեցին բարեհաճությունը 1973 թվականին, երբ Բոբի Սիլը առաջադրվում էր Օքլենդի քաղաքապետի պաշտոնի համար, և այդ քաղաքում «Սև պանտերները» ենթարկվում էին ոստիկանության, ՀԴԲ-ի և այլ գործակալությունների ուժեղ ճնշմանը: Որպես իրենց ԱՊԱՀՈՎ (Ավտանգավոր միջավայրի տարեցները) ծրագրի մի մաս, Օքլենդի մոխրագույն պանտերները կազմակերպեցին, որ «Սև հովազ» թիմերը ուղեկցեն տարեցներին, ովքեր ապրում էին վտանգավոր թաղամասերում: Ակնհայտ և գործնական պատասխան առօրյա խնդրին, այն նաև ընդգծեց «Գորշ հովազների» համերաշխությունը այլ բացառված և անապահով խմբերի շարժումների հետ: Դա անվերջ ստեղծագործական ջանքերի մի մասն էր՝ խառնելու հասարակության ակնկալիքները և բացելու նոր հնարավորություններ այն բանի համար, թե ինչպես տարեցների և քաղաքի ներքաղաքային աֆրոամերիկացիների նման խմբերը կարող են փոխազդել միմյանց հետ:
Մոխրագույն հովազները նույնպես համառել են: Չնայած անկման ժամանակաշրջանին և ինքնության ճգնաժամին, կազմակերպությունը գոյատևեց և սկսեց վերածնվել նոր դարում՝ միևնույն ժամանակ տարածելով իր յուրահատուկ ակտիվիստական մոտեցումը այնպիսի խմբերի միջոցով, ինչպիսիք են «Տատիկներն ընդդեմ պատերազմի»: Բայց Panthers-ի սոցիալական տեսլականը, որը ներառում էր միջսերնդային բնակարաններ, համայնքային կլինիկաներ, որոնք շեշտը դնում են կանխարգելիչ խնամքի վրա և սոցիալական ծառայությունների և տնտեսական ժողովրդավարության միջև կապը, այսօր կարող է լինել ամենահետաքրքիրը նրանց մասին: Շարժման սկզբնական տարիներին այդ տեսլականը կառուցված էր այն ենթադրության վրա, որ հարուստ հասարակությունը պետք է կարողանա կատարելագործվել: Բայց այն նաև առաջարկում է գոնե որոշ մասնակի պատասխաններ մեր ներկայիս երկընտրանքին, այն է՝ ինչպես կոլեկտիվ սահմանել և կատարել մեր սոցիալական կարիքները այն ժամանակ, երբ կառավարությունը նահանջում է սոցիալական ծառայությունների մատուցումից, իսկ ավելի ու ավելի հափշտակող տնտեսական էլիտան պայքարում է իր վերահսկողությունը պահպանելու համար: ուժ.
«Մոխրագույն պանտերաները» պատրաստվում են հինը դարձնել գեղեցիկ, ոչ թե ինչ-որ բան, որը պետք է թաքցնել, այլ մի բան, որը պետք է հայտարարվի և հաստատվի»,- ասել է հիմնադիր Մեգգի Կունը՝ բացատրելով «Panthers»-ի նախագիծը: «Այն, ինչին մենք պատրաստ ենք, այն է, որ կյանքը շարունակականություն է, և տարիքը կատարման, շարունակական աճի և ստեղծագործական գործունեության շրջան է, որտեղ մուտքերը, կյանքի փորձը կարող են կապված լինել այն մարդկանց խմբի հետ, ովքեր գալիս են իրենց: ստեղծագործական արդյունավետ տարիներ, և մեր երիտասարդներին»։
Կյանքի այս հայեցակարգն ունի հստակ գործնական հետևանքներ այսօր, երբ ավելի ու ավելի շատ աշխատող ընտանիքներ հայտնվում են միաժամանակ երեխաներ մեծացնելու և ծեր հարազատների մասին հոգ տանելու գործում: Նման կապերի ուսումնասիրությունը սկսելու արդյունավետ վայր է նոր գիրքը Մոխրագույն Պանտերաներ, շարժման երկար անհրաժեշտ պատմությունը, Ռոջեր Սանջեքի կողմից, սոցիոլոգ, ով նույնպես եղել է 30 տարուց ավելի մասնակից: Նրա գիրքը հակիրճ է և թեթևակի շնչահեղձ, քանի որ այն 300 էջից փոքր-ինչ պակաս է պարունակում մեծ պայքար, ձեռքբերում և անձնական դրամա:
«Գորշ պանտերաները» իրենց պատկերացնում էին որպես բազմասերունդ շարժում, և նրանք աշխատում էին միանգամից ապշեցուցիչ լայն շրջանակի վրա, ներառյալ սոցիալական արդարությունը և հակապատերազմական պատճառները, որոնք ուղղակիորեն կապված չէին ծերացման հետ: Սա այն բանի մի մասն է, ինչը շարունակում է նրանց հետաքրքրել ժամանակակից ակտիվիստների համար, ովքեր փորձում են կապեր հաստատել տարբեր, բայց առնչվող պայքարների միջև, և Սանջեքը ճիշտ է արել, որ հնարավորինս շատ է ներառել նրանց պատմությունը իր գրքում:
Ամենաբարձր վարկանիշ ունեցող Մոխրագույն Պանտերան Կունն էր՝ կարիերայի ակտիվիստ, կազմակերպիչ և ծրագրի համակարգող Երիտասարդ Կանանց Քրիստոնեական Ասոցիացիայի, իսկ ավելի ուշ՝ Միացյալ Պրեսբիտերական Եկեղեցու, ով սկսեց գաղափարը համախմբել սոցիալապես գիտակից տարեցների լայնածավալ շարժման համար։ երբ նա ինքը ստիպված եղավ թոշակի անցնել 65 տարեկանում: Սանջեքն ամեն ինչ անում է, որպեսզի Կունը տիրի իր գրքին՝ մեծ տեղ տալով այլ կարևոր Մոխրագույն Պանտերաներին, այդ թվում՝ Լիլիան Ռաբինովիցին, որը հիմնել է Բերքլիի ցանցը, Ֆրենսիս Կլաֆթերին, Էլմա Գրիզելին և Նյու Յորքին: կազմակերպիչներ Լիլիան Սառնոն և Սիլվիա Ուեքսլերը:
Բայց ծանրության կենտրոնը շարունակում է վերադառնում դեպի Կուն, ով հայտնվում է որպես ուշագրավ ակտիվիստ և հեռատես, ինչպես նաև մեդիա մագնիս, որը «Պանտերներին» դարձրեց փոփ մշակութային ներկայություն, ինչպես նաև արդյունավետ շարժում: Մասամբ դա պայմանավորված էր նրանով, որ նա պերճախոս և զրուցակից էր և խորապես գրավիչ ներկայություն: Նրա ելույթները Ֆիլ Դոնահուի և Ջոնի Քարսոնի հետ հիշարժան էին, և նա 1970-ական և 1980-ական թվականներին մշտապես գտնվում էր նորությունների և տպագիր մամուլում: Մեկ այլ պատճառ, սակայն, այն էր, որ նա պնդում էր, թե՛ «Գորշ հովազների» ներսում, թե՛ հանրության առաջ, կենտրոնացնել տարեցների ակտիվությունը ավելի լայն սոցիալական տեսլականի շուրջ, այլ ոչ միայն տվյալ պահի խնդրի շուրջ:
Կունն ապրում էր Ֆիլադելֆիայում միջսերունդների ընտանիքում, որը ծառայում էր որպես համայնքի նախապատմություն, որը նա ցանկանում էր, որ Պանտերաները կառուցեն: Այն ժամանակ, երբ դա դեռ անճոռնի էր համարվում, նա պնդում էր խոսել սեքսի մասին՝ որպես տարեցների կյանքի կարևոր մաս, ներառյալ իր երկարամյա հարաբերությունները ամուսնացած տղամարդու հետ, իսկ ավելի ուշ՝ իր մասնակցությունը 21-ամյա արական սև պանտերայի հետ: Տաբուները կոտրելը նրա միջոցն էր ընդլայնելու քննարկումը, թե ինչպիսին կարող է լինել կյանքը տարեցների համար և շարժումը կենտրոնացած պահելու հնարավորությունների, այլ ոչ թե հաջորդ ռազմավարական փոխզիջման վրա:
Տարեցները 1960-ականներին գիտակցության եկած վերջին և, մակերեսորեն, ամենաքիչ հավանական ինքնության խմբերից էին: Բայց նրանք ունեին բոլոր պատճառները: Այդ ժամանակ տարեց ամերիկացիների ավելի մեծ տոկոսն ապրում էր աղքատության մեջ, քան ընդհանուր բնակչության թիվը: Սոցիալական ապահովությունը դեռ ամբողջությամբ չէր ինդեքսավորվել գնաճին, և Medicare-ը նոր էր սկսում: Տարեցներից շատերը պահեստավորված էին ծերանոցներում, հաճախ անմխիթար պայմաններում։ Եթե նրանք ցանկանում էին շարունակել ակտիվ կյանք վարել, ապա քարտերը դրվեցին նրանց դեմ: Խոշոր գործատուները հիմնականում պարտադրում էին կենսաթոշակային պարտադիր կանոնները, և ոչ մի տեղ աշխատատեղեր կամ հասարակական հաստատություններ չեն պահանջվում նրանց հատուկ կարիքները բավարարելու համար:
«Առիջիզմ» տերմինը ստեղծվել է 1968 թվականին՝ ապստամբությունների տարում, գերոնտոլոգ Ռոբերտ Բաթլերի կողմից՝ որպես նվաստացուցիչ նախապաշարմունքների տիրակալի միջոց, որը կուտակվել է հինների վրա՝ սկսած տհաճից (անհեթեթ, «ծերունական») մինչև հովանավորող (պասիվ, հնաոճ, սրամիտ): Տարեցները սկսեցին բողոքել, ակտիվանալ, խմբեր կազմել՝ պայքարելու իրենց իրավունքների համար։ Թոշակառուների ամերիկյան ասոցիացիան (AARP) հիմնադրվել է 1950-ականների վերջին: Հաջորդ տասնամյակում հայտնվեցին այլ խոշոր փաստաբանական կազմակերպություններ, այդ թվում՝ աշխատուժի կողմից աջակցվող Ավագ քաղաքացիների ազգային խորհուրդը և Սև տարիքի ազգային խումբը:
Նրանք արագ սկսեցին առաջադիմել։ 1965-ին Կոնգրեսն ընդունեց Medicare-ը, ինչպես նաև տարեց ամերիկացիների մասին օրենքը, որը ֆինանսավորում էր տարեցների համար ծառայությունների և զբաղվածության նոր ծրագրերի հավաքածու: Մեկ տարի անց եղավ աշխատանքային տարիքային խտրականության մասին օրենքի (ADEA) առաջին կրկնությունը, որը սկսեց քայլը վերացնելու պարտադիր կենսաթոշակը:
«Գորշ հովազները», որոնք միավորվեցին 1972 թվականին, տարբեր էին, սակայն: Նրանք նպատակ չունեին լինել զանգվածային կազմակերպություն, որը ղեկավարվում էր Վաշինգտոնի աշխատակազմի կողմից, որը մոբիլիզացնում էր իր անդամներին վերևից վար: Փոխարենը, նրանք կազմակերպվեցին տեղացիների կամ «ցանցերի» միջոցով, որոնք թույլ միացան ազգային գրասենյակին: Իր գագաթնակետին՝ 1980-ականների սկզբին, Պանտերներն ուներ ընդամենը 5,000-ից 6,000 անդամներ և 122 ցանցեր, մինչդեռ AARP-ի ցուցակները գերազանցում էին 30 միլիոնը: Բայց «Պանտերները» կոշտ, հավատարիմ ակտիվիստներ էին, նրանցից շատերը հին ձախերի և բանվորական շարժման արմատական թևի վետերաններ էին, որոնք միացան, քանի որ ցանկանում էին զգալի ժամանակ և ստեղծագործություն հատկացնել գործին:
Որպես այդպիսին, նրանք օգնեցին մյուս ավագ ակտիվիստներին մղել ավելի ագրեսիվ ուղղությամբ: Կունը նկարագրել է «Գորշ պանտերաներին» որպես «մահուկ ճանճեր՝ ավելի հին, ավելի կայացած…կազմակերպություններն ավելի արմատական նպատակներ հետապնդելու համար»: Այս հարցում նրանք միշտ չէ, որ հաջողակ են եղել։ Որպես օրինակ, նրանք պայքարեցին, բայց չկարողացան կանխել 1983 թվականին Սոցիալական ապահովության վերակազմավորման դեմ, որը բարձրացրեց աշխատավարձի հարկերը, նվազեցրեց նպաստները և բարձրացրեց կենսաթոշակային տարիքը:
Փորձելով ցուցմունք տալ Գրինսպենի հանձնաժողովի առջև, որը սահմանում էր վերակազմավորման հիմնական տարրերը, Կունը տարան և ձերբակալվեց՝ դառնալով վերնագրեր: Տարեցների շահերի պաշտպանության այլ խմբեր, սակայն, գործեցին, քանի որ նրանք կարծում էին, որ դա լավագույն գործարքն էր, որ կարող էին ձեռք բերել: Փոխզիջումների գնալու նրանց պատրաստակամությունը նշանավորեց Ամերիկայի ծերերի աջակցության համակարգի ավելի քան 40 տարվա ընդլայնման և բարելավման ավարտը: Շուտով Սոցիալական ապահովության դեմ շարժումը կսկսի տարածել իր ծաղրանկարը, որում պատկերված են տարեցները՝ որպես երիտասարդների ռեսուրսները խժռող «ագահ ագահներ»:
Սակայն «Գորշ պանտերաները» իրենց թվաքանակից դուրս ազդեցիկ էին ծերանոցի բարեփոխումների, աշխատանքի ընդունման հարցում տարիքային խտրականության վերացման, երկարաժամկետ խնամքի ապահովագրության և ավելի լավ ծառայությունների համար, որոնք կօգնեն տարեցներին ավելի անկախ կյանք վարել: Նրանք ծանր պայքար մղեցին ազգային առողջապահական համակարգի համար և ամուր դաշինքներ կնքեցին այնպիսի ազդեցիկ դեմքերի հետ, ինչպիսիք են ներկայացուցիչներ Ռոն Դելումսը և Կլոդ Փեփերը, սենատոր Փոլ Ուելսթոունը և Ռալֆ Նադերը: Նրանք նույնքան ակտիվ մասնակցեցին միջուկային սառեցման և Կենտրոնական Ամերիկայում ԱՄՆ միջամտության դադարեցման և Հարավային Աֆրիկայի ապարտեիդին աջակցելու արշավներին:
Ի սկզբանե, «Գորշ պանտերաները» այս այլ պատճառները համարում էին իրենց առաքելության անբաժանելի մասը: Սա սկզբունքորեն արմատական հետևանքներ ունեցավ՝ փիլիսոփայորեն կապելով «Պանտերաներին» այլ խմբերի հետ, որոնք հասկանում էին իրենց միջավայրի վրա որոշակի ինքնավարության և վերահսկողության հաստատման անհրաժեշտությունը, եթե ցանկանում էին բարելավել և հարգել իրենց կյանքը: Օրինակ՝ 60-ից ավելի առողջության նորարարական կենտրոնը, որը «Գորշ պանթերները» բացեցին Բերկլիում 1977 թվականին, նրանց ցանկության արդյունքն էր ոչ միայն իրենց կարիքների մեջ մասնագիտացած կլինիկայի, այլ այն, որը շեշտը դնում էր կանխարգելիչ խնամքի վրա և ղեկավարվում էր համայնքի կողմից։ օգտվողներ, ոչ միայն ծառայություններ մատուցող մասնագետներ:
Համատեղ կացարանը՝ «կենցաղային համախմբված կարգավորումները», որոնց ժամանակ սերունդների մի շարք մարդիկ հավաքվում էին ընտանիք կամ ընտանիք կազմելու համար, «Գորշ պանտերաների» ամենահավակնոտ գաղափարներից մեկն էր: Բերկլիի, Բրուքլինի, Դենվերի և Բոստոնի ցանցերը ուսումնասիրեցին գաղափարը: Բոստոնի «Գորշ պանտերաների» խումբը իրականում դրամաշնորհ է ստացել «Համօգտագործվող ապրելու ծրագրի» նստավայր բացելու համար, և պրակտիկան շարունակում է համեստորեն տարածվել որոշ թաղամասերում:
60-ից ավելի կլինիկայի, ընդհանուր բնակարանների և Պանտերայի որոշ այլ նախագծերի ընդհանրությունը եղել է սոցիալական առաջընթացի համար New Deal-Great Society մոդելի հիմքում ընկած, եթե ոչ միշտ գիտակցված քննադատությունը: Այդ մոդելը սոցիալական կարիքների սահմանումն ու բավարարումը դրեց տեխնոկրատների ձեռքը. Թեև Ռեյգանին և «Մեծ շրջադարձին» նախորդող տասնամյակների ընթացքում այն բավականին մեծ արդյունք ունեցավ, այն շատ քիչ ձայն տվեց այն մարդկանց, ովքեր մասնակցեցին պետական սոցիալական ծրագրերին և ստացան պետական աջակցություն: Բացի անունից, այն բաներից մեկը, որ «Գորշ հովազները» կիսում էին «Սև հովազ» կուսակցության հետ, սոցիալական ակտիվները համայնքի վերահսկողության տակ վերադարձնելու ցանկությունն էր:
«Տնտեսական ժողովրդավարության պայմաններում պլանավորումը պետք է լինի ժողովրդի ընտրված ներկայացուցիչների վերահսկողության ներքո՝ միաժամանակ օգտագործելով գիտնականների, տեխնիկների, տնտեսագետների, աշխատողների և սպառողների փորձը», - ասվում է 1977 թվականի «Գորշ հովազի» մանիֆեստում: «Որոշ պլանավորում [պետք է կատարվի] դաշնային մակարդակով, բայց շատ բան կարող է լինել տարածաշրջանային և համայնքային մարմինների կողմից [որքան հնարավոր է շատ տեղական վերահսկողությամբ»:
Մոխրագույն հովազները, ինչպես 1970-ականների սոցիալ-դեմոկրատական ուղղվածություն ունեցող շարժումների մեծ մասը, պաշտպանում էին ապակենտրոնացված խառը տնտեսության մի տեսակ, որը մասնավոր ձեռնարկատիրությունը հաստատապես ստորադասում էր հանրային կարիքներին: Բայց այդ տեսակի սինթեզը դարձավ ավելի քիչ կայուն Ռեյգանից հետո, երբ Վաշինգտոնում պահպանողականների շարունակական գերակայությունը համոզեց շատ առաջադեմ խմբերի, որ նրանք պետք է անցնեն ավելի վերևից վար մոդելի՝ պաշտպանելու իրենց նվաճումները և գոյատևելու համար:
Մոխրագույն հովազները փորձարկեցին նման կառույց, ինչը նշանակում էր ավելի մեծ վերահսկողություն ներդնել Վաշինգտոնի գրասենյակում, որը մոբիլիզացնելու էր տեղական ցանցերը, երբ առաջանում էր հարց կամ օրինագիծ, որը պահանջում էր «մասնակցություն» կամ շփում ընտրված պաշտոնյայի հետ: Նրանք նաև փորձում էին հաղթահարել բուն շարժման անկումը։ Պանտերայի անդամակցությունն ընկավ 1980-ականներին, երբ մահացան որոշ ակտիվիստներ և, որ ավելի կարևոր է, շատ երիտասարդ անդամների չկարողացան կառչել խմբին, խաթարելով կյանքի ցիկլի մոդելը, որը Կունը և մյուս վաղ կազմակերպիչները հույս ունեին, որ կպահպանեն այն: Այնուամենայնիվ, շարժումը գոյատևեց և վերջին տարիներին փորձել է վերադառնալ ցանցի սկզբնական մոդելին:
Բայց ինչո՞ւ է անկումը։ «Գորշ պանտերաները» մասամբ զոհ են դարձել սեփական հաջողության: Վաղ տասնամյակների ընթացքում նրանց իրականացրած մեծ ու փոքր նախաձեռնություններից շատերը՝ Սոցիալական ապահովության նպաստների տարեկան ինդեքսավորումը, պարտադիր գործազրկության դադարեցումը, ծնկաչոք ավտոբուսները, իրականություն դարձան: Մյուսները, ինչպիսիք են ծերանոցի բարեփոխումը, ազգային առողջապահությունը և հաշմանդամների հիմնական ուղղումը, ավելի կոշտ են, բայց այժմ շատ ավելի լայն աջակցություն են պահանջում: Միևնույն ժամանակ, «Գորշ հովազ» ակտիվության մոդելը տարածվել է. ԱՄՆ-ում այնպիսի խմբերի հետ, ինչպիսիք են «Տատիկները ընդդեմ պատերազմի» և այլ երկրներում այն կազմակերպությունների միջոցով, որոնք ուղղակիորեն պատճենել են այն (Գերմանիայում Graue Panther, Les Pantheres Grises Ֆրանսիայում և այլն):
Այս ամենը մատնանշում է «Գորշ հովազների» ներկայացրած պարզ, բայց խելամիտ շրջանակի արդյունավետությունը. տարեց կանանց և տղամարդկանց խումբը որդեգրում է կազմակերպելու ռազմատենչ ոճ, որը մարդիկ նախկինում ենթադրում էին, որ վերապահված է երիտասարդներին: Բայց շարժման գոյատևումը նաև հուշում է, որ նրանք օգուտներ են քաղել (ի վերջո, կարող է կախված լինել) արմատական տեսլականի վրա Կունի համառ կենտրոնացումից՝ բնակարանային, առողջապահական, սեռական հարաբերություններում: Շարժման այս ասպեկտն այն է, որտեղ, եթե «Գորշ պանտերաները» համառեն, նրանք կարող են կարևոր դեր խաղալ ոչ միայն սոցիալական և տնտեսական խոչընդոտների դեմ մղելու, այլ դրանցից դուրս ապրելու նոր ուղիներ ստեղծելու գործում:
«Քանի դեռ խստությունը չի սկսվել», - ասաց Կունը, - «ամեն շաբաթ մի զզվելի բան արեք», և նա դա նկատի ուներ: