AՍաուդյան Արաբիայում հսկա Ikea խանութում 2004 թվականին երեք մարդ սպանվեց գնորդների հրմշտոցի հետևանքով, որոնք կռվում էին 150 դոլար արժողությամբ վարկային վաուչերից մեկի համար: Նմանապես, 2008թ. նոյեմբերին Նյու Յորքի Wal-Mart-ում աշխատողը ոտնահարվեց և սպանվեց գնորդների կողմից, ովքեր մտադիր էին գնել սահմանափակ թվով 50 դյույմանոց պլազմային HDTV-ներից մեկը:
Սև ուրբաթ օրը սպանվել է ժամանակավոր սպասարկման աշխատող Ջդինիյթայ Դամուրը։ Մինչև լուսաբացին մոտ 2,000 գնորդներ անհամբեր սպասում էին Ուոլ-Մարտի մոտ՝ վանկարկելով «Դռները ներս հրեք»: Ըստ Damour-ի աշխատակից Ջիմի Օվերբիի, «Նրան 200 հոգի հարձակվել են: Նրանք դռները հանել են ծխնիներից: Նրան ոտնահարել են և սպանել իմ աչքի առաջ»: Ականատեսները հայտնել են, որ 34-ամյա Դամուրը օդ է քաշել, քանի որ գնորդները շարունակում էին շրջվել նրա վրայով: Երբ ոստիկանները Դամորի մահից հետո գնորդներին հրահանգեցին լքել խանութը, շատերը հրաժարվեցին, ոմանք բղավեցին. «Երեկ առավոտից հերթի եմ»:
Հիմնական մամուլը, որը լուսաբանում էր Դամորի մահը, կենտրոնացած էր խելագար գնորդների ամբոխի վրա և, ավելի փոքր չափով, Wal-Mart-ի անպատասխանատու ղեկավարների վրա, ովքեր չկարողացան ապահովել անվտանգությունը: Այնուամենայնիվ, կորպորատիվ մամուլում բացակայում էր սպառողական մշակույթի և խելագար հասարակության մասին որևէ բան, որտեղ շուկայագետները, գովազդատուները և լրատվամիջոցները խթանում են էժան իրերի պաշտամունքը:
Լրագրողների հետ միասին հոգեկան առողջության իմ գործընկերները նույնպես կոծկել են հասարակական անմեղսունակությունը: Բացառություն է կազմում դեմոկրատ-սոցիալիստ հոգեվերլուծաբան Էրիխ Ֆրոմը (1900-1980 թթ.): Ֆրոմ, ին Առողջ հասարակություն (1955), գրել է. «Դեռ շատ հոգեբույժներ և հոգեբաններ հրաժարվում են մտածել այն մասին, որ հասարակությունը, որպես ամբողջություն, կարող է զուրկ լինել ողջախոհության մեջ: Նրանք կարծում են, որ հասարակության մեջ հոգեկան առողջության խնդիրը միայն «չհարմարեցված» անհատների թվին է վերաբերում: , և ոչ թե բուն մշակույթի հնարավոր անհամապատասխանության մասին»։
Թեև մարդիկ կարող են դիմակայել էժանագին նյութերի քարոզչությանը և չերկրպագել Wal-Mart-ում, Ikea-ում և այլ մեծ տաճարներում և հեռու մնալ ֆունդամենտալիստ սպառողների ամբոխի ճանապարհից, դժվար է պաշտպանվել իրեն պատճառած դանդաղ մահից: սպառողական մշակույթի կողմից: Մարդիկ ամեն օր և բազմաթիվ առումներով հոգեբանական, սոցիալական և հոգևոր հարձակման են ենթարկվում մի մշակույթի կողմից, որը.
- ստեղծում է աճող նյութական ակնկալիքներ
- արժեզրկում է մարդկային կապը
- սոցիալականացնում է մարդկանց ինքնամփոփ լինելու համար
- վերացնում է ինքնավստահությունը
- մարդկանց հեռացնում է նորմալ մարդկային հուզական ռեակցիաներից
- վաճառում է կեղծ հույս, որն ավելի շատ ցավ է առաջացնում
Նյութական ակնկալիքների ավելացում. Այս ակնկալիքները հաճախ չեն բավարարվում և ցավ են առաջացնում, ինչը խթանում է հուզական դժվարությունները և կործանարար վարքագիծը: 1998թ. դասական ուսումնասիրության մեջ, որն ուսումնասիրում էր Միացյալ Նահանգներ ժամանած մեքսիկացի ներգաղթյալների հոգեկան առողջության փոփոխությունները, հանրային քաղաքականության հետազոտող Ուիլյամ Վեգան պարզեց, որ ԱՄՆ հասարակության հետ ձուլվելը նշանակում է երեք անգամ ավելի շատ դեպրեսիվ դրվագներ այդ ներգաղթյալների համար: Վեգան նաև հայտնաբերել է թմրամիջոցների չարաշահման և այլ վնասակար վարքագծի մեծ աճ: Այս ներգաղթյալներից շատերը զգացին նյութական աճող ակնկալիքների ցավը, որը չբավարարվեց, և նրանք նաև հայտնեցին սոցիալական աջակցության նվազման ցավը:
Մարդկային կապի արժեզրկում. A 2006 ուսումնասիրություն է Ամերիկյան սոցիոլոգիական վերանայում նշել է, որ ամերիկացիների տոկոսը, ովքեր հայտնել են, որ չունեն որևէ մտերիմ ընկեր, ում հետ վստահում են, վերջին 20 տարում 10 տոկոսից հասել է գրեթե 25 տոկոսի: Սոցիալական մեկուսացումը մեծապես կապված է դեպրեսիայի և այլ հուզական խնդիրների հետ: Միայնակության աճը, այնուամենայնիվ, լավ նորություն է սպառողական տնտեսության համար, որը ծաղկում է «գնող միավորների» թվի աճով. ավելի միայնակ մարդիկ նշանակում են ավելի շատ հեռուստացույցներ, DVD-ներ, հոգեբուժական դեղեր և այլն վաճառել:
Խթանում է եսասիրությունը. Ինքնաներծծումը ԱՄՆ-ում դեպրեսիայի և այլ հուզական դժվարությունների կտրուկ աճի բազմաթիվ պատճառներից մեկն է, և ինքնաբլանումը հենց այն է, ինչ պահանջում է սպառողական մշակույթը: Բուդդան 2,500 տարի առաջ ճանաչել է եսասիրական փափագի և էմոցիոնալ դժվարությունների միջև կապը, և մարդկային շատ դիտորդներ՝ Սպինոզայից մինչև Էրիխ Ֆրոմ, եկել են նմանատիպ եզրակացությունների:
Վերացնում է ինքնավստահությունը. Ինքնապահովման կորուստը կարող է ցավոտ անհանգստություն առաջացնել, որը խթանում է դեպրեսիան և այլ խնդրահարույց վարքագիծը: Ժամանակակից հասարակության մեջ աճող թվով մարդիկ՝ կանայք, ինչպես նաև տղամարդիկ, չեն կարողանում պարզ կերակուր պատրաստել։ Նրանք երբեք չեն իմանա իրենց սեփական սնունդը պատրաստելու, իրենց բանջարեղեն աճեցնելու, որսալու, ձկնորսության կամ գոյատևման համար սնունդ հավաքելու իրենց կարողության մեջ ապահով լինելու հակատագնապային ազդեցությունը: Սպառողական մշակույթում նման ինքնապահովումը անիմաստ է: Որոշ մակարդակներում մարդիկ գիտեն, որ եթե կորցնեն իրենց եկամուտները, այլ ոչ թե այսօրվա անհնարինությունները, նրանք գոյատևելու ունակություն չունեն:
Օտարություն մարդկությունից. Սպառողական մշակույթի քահանաները՝ գովազդատուներն ու շուկայագետները, գիտեն, որ ֆունդամենտալիստ սպառողները ավելի շատ կգնեն, եթե օտարվեն այնպիսի սովորական ռեակցիաներից, ինչպիսիք են ձանձրույթը, հիասթափությունը, տխրությունը և անհանգստությունը: Եթե այս քահանաները կարողանան համոզել մեզ, որ տվյալ էմոցիոնալ վիճակը ամոթալի է կամ հիվանդության վկայություն է, ապա մենք ավելի հավանական է, որ գնենք ոչ միայն հոգեբուժական դեղամիջոցներ, այլև բոլոր տեսակի ապրանքներ՝ մեզ ավելի լավ զգալու համար: Երբ մենք վախենում և օտարանում ենք մարդկային բնական ռեակցիայից, այս «ցավը ցավից» ավելի շատ վառելիք է ստեղծում դեպրեսիայի և այլ ինքնաոչնչացնող վարքագծի և վնասակար արարքների համար:
Կեղծ հույսի ցավ. Ֆունդամենտալիստական սպառողականության կեղծ հույսն այն է, որ մենք մի օր կհայտնաբերենք մի ապրանք, որը կարող է կանխատեսելիորեն շահարկել տրամադրությունները՝ առանց որևէ բացասական կողմի: Ժամանակակից հոգեբուժությունը սպառողական մշակույթի լիարժեք անդամ է: Նրա «Սուրբ Գրաալը» հակադեպրեսանտի որոնում է, որը կարող է հեռացնել հուսահատության ցավը, բայց չկործանել կյանքը: 19-րդ դարի վերջին Ֆրեյդը կարծում էր, որ այն գտել է կոկաինի հետ: 20-րդ դարի կեսերին հոգեբույժները կարծում էին, որ այն գտել են ամֆետամինների, իսկ ավելի ուշ՝ եռիցիկլիկ հակադեպրեսանտների հետ, ինչպիսիք են Թոֆրանիլը և Էլավիլը: 20-րդ դարի վերջում կային SSRI-ներ, ինչպիսիք են Prozac-ը, Paxil-ը և Zoloft-ը, որոնք, ի վերջո, պարզվեց, որ առաջացնում են կախվածություն և ցավոտ հեռացում և ոչ ավելի արդյունավետ, քան պլացեբոները: Ինչ էլ որ լինի հակադեպրեսանտ դեղամիջոցը, այն ներկայացվում է որպես դեպրեսիան վերացնող՝ առանց կյանքը ոչնչացնելու: Ժամանակ առ ժամանակ պարզվում է, որ երբ մեկը նյարդայնացնում է նեյրոհաղորդիչները, կյանքին վնաս է պատճառվում, ինչպես դա տեղի է ունենում էլեկտրաշոկի և հոգեվիրահատության դեպքում:
Fանդամենտալիստները մերժում են և՛ բանականությունը, և՛ փորձը: Ֆունդամենտալիստները կապված են դոգմայի հետ, և եթե նրանց դոգման ձախողվի, նրանք չեն հրաժարվում դրանից, փոխարենը որոշում են խորացնել իրենց հավատքը և կրկնապատկել իրենց դոգմաները:
Էրիխ Ֆրոմը, 54 տարի առաջ, եզրակացրեց. «Մարդն այսօր կանգնած է ամենահիմնական ընտրության առաջ՝ ոչ թե կապիտալիզմի կամ կոմունիզմի, այլ ռոբոտիզմի (և կապիտալիստական և կոմունիստական տարատեսակների) կամ հումանիստական կոմունիտար սոցիալիզմի միջև: Փաստերի մեծ մասը, կարծես, ցույց է տալիս, որ նա ընտրում է ռոբոտիզմը, և դա նշանակում է երկարաժամկետ խելագարություն և կործանում: Բայց այս բոլոր փաստերը այնքան ուժեղ չեն, որ ոչնչացնեն հավատը մարդու բանականության, բարի կամքի և ողջախոհության նկատմամբ: Քանի դեռ մենք կարող ենք մտածել: այլ այլընտրանքների դեպքում մենք կորած չենք»։
Ֆունդամենտալիստական սպառողականությունից ազատվելը նշանակում է այլընտրանքների մասին մտածել, և դա նաև նշանակում է ակտիվ անհնազանդություն. ընտրել կյանքի տարբեր չափերը զգալ, որոնք բացառված են դոգմայի կողմից:
Z
Bruce E. Levine-ը կլինիկական հոգեբան է և հեղինակ Գոյատևելով Ամերիկայի դեպրեսիայի համաճարակից. Ինչպե՞ս գտնել բարոյականություն, էներգիա և համայնք խելագարված աշխարհում (Chelsea Green Publishing, 2007):