Դեկտեմբերի 27-ը Օկինավանի պատմության մեջ կհիշվի որպես սև օր: Այդ օրը Օկինավայի նահանգապետ Նակաիմա Հիրոկազուն մի կողմ թողեց իր նախընտրական խոստումները, վերջին երեք տարիների ընթացքում բազմիցս արված իր հայտարարությունները և Օկինավայի ժողովրդի կամքը ներկայացնելու իր պարտականությունը՝ որպես նահանգապետ, և հավանություն տվեց Ճապոնիայի կառավարությունների դիմումը՝ օֆշորներից հողերի վերադարձը սկսելու թույլտվության համար։ Օկինավայի հյուսիսում գտնվող Հենոկոյից, որի վրա ԱՄՆ ծովային հետեւակի կորպուսի նոր բազա կկառուցվի: Սա նշանակում է բազայի հաստատում, որին նա խոստացել էր ընդդիմանալ:
Սա նաև իրադարձություն է, որը տարիներ շարունակ կուսումնասիրվի և կքննարկվի այն մարդկանց կողմից, ովքեր ցանկանում են հասկանալ գաղութատիրության գերիշխանության մեխանիզմը: Դա դասական դեպք է, կարծես Նակաիման ուսումնասիրել է այնպիսի մեծ հակագաղութային գիտնականների աշխատանքները, ինչպիսիք են Ֆրանց Ֆանոնը և Ալբերտ Մեմմին, և նրանցից սովորել, թե ինչ անել: Ինչպես գրել են, գաղութը չի կարող կառավարվել միայն դրսի ուժով. այն պահանջում է գաղութացված ժողովրդի էլիտար խավի համագործակցություն, էլիտաներ, ովքեր հույս ունեն օգուտ քաղել գաղութատիրական իրավիճակից, սովորել են մտածել գաղութատերերի նման և իրենց պատկերացնում են, որ անցել են իրենց հետ հավասարության կարգավիճակի։
Իր Երկրի խղճուկ Ֆանոնը գրում էր, որ գաղութում ազգային բուրժուազիան պետք է. «ինքն իրեն դպրոց դնի ժողովրդի հետ, այլ կերպ ասած՝ ժողովրդի տրամադրության տակ դնի այն մտավոր և տեխնիկական կապիտալը, որը նա խլել է գաղութային համալսարաններով անցնելիս։ Բայց դժբախտաբար կտեսնենք, որ շատ հաճախ ազգային միջին խավը չի գնում այս հերոսական, դրական, բեղմնավոր ու արդար ճանապարհով. ավելի շուտ, այն անհետանում է իր հոգով խաղաղված, ցնցող ճանապարհների մեջ, ցնցող, քանի որ հակազգային է, ավանդական բուրժուազիայի, բուրժուազիայի, որը հիմար, արհամարհական, ցինիկ բուրժուական է»: Նակաիման, խեղճ մարդ, հավանաբար չի պատկերացնում այն ցինիկ կատակները, որոնք կառավարության պաշտոնյաներն անում են իր մասին Տոկիոյում և Վաշինգտոնում խմելու խնջույքների ժամանակ: «Ո՞վ կմտածեր (նրանք հաստատ ասում են), որ նա այդքան էժան կվաճառի Օկինավայի հոգին։
Բայց եթե Նակաիման իրեն հիմար է պահել, դա չի նշանակում, որ նա հիմար է եղել: Նա ուշագրավ վարպետությամբ խաղաց գաղութացված վերնախավի դերը՝ «ժողովրդի տրամադրության տակ դնելով մտավոր և տեխնիկական կապիտալը», որը նա ձեռք էր բերել իր էլիտար կարգավիճակով։ Նա խաբեց շատ մարդկանց։ Ես պետք է խոստովանեմ, ի մեծ ամոթանք, որ նա ինձ հիմարացրեց։ Ես ինքս ինձ համոզել էի, որ նրա քմահաճություններն ու երկիմաստությունները կոչված են խաբելու Տոկիոյի կառավարությանը, և որ ի վերջո նա կանգնելու է Օկինավայի ժողովրդի կողքին: Ինձ դեռևս ապշեցուցիչ է համարում, որ այն մարդը, ում առաջարկվում է ազգային հերոս դառնալու հազվագյուտ հնարավորությունը, ում պատմությունը կփոխանցվի ապագա սերունդներին, փոխարենը պետք է ընտրի ստախոսի, դավաճանի դերը, ով կիջնի Օկինավան: պատմությունը որպես հիանալի օրինակներից մեկը, թե ինչպես գաղութատիրությունը կարող է ապականել հոգին: Իսկ ինչի՞ համար։ «Զիջումները», որոնք Նակաիման պնդում է, որ ստացել է վարչապետից, բաժանվում են երեք կատեգորիայի. մի քիչ ավելի շատ գումար պրեֆեկտուրայի բյուջեում.
Աստվածաշնչյան առումով, թվում է, որ Նակաիման վաճառել է Օկինավայի ծննդյան իրավունքը խառնաշփոթի դիմաց (Ծննդոց 25:33): Վերականգնումը (այսինքն՝ հսկայական քանակությամբ կեղտ, ժայռեր, աղբ թափելը Ուրա ծովածոցում) կկործանի այն, թերևս, ընդմիշտ, մինչդեռ փողը և այլ «կաթսա» կցրվեն մի քանի տարի հետո: Բայց «թվացյալը» «կեցությունը» չէ։ Օկինավայի ծննդյան իրավունքը նրան չէր վաճառել, և Օկինավայի բնակիչները վճռական են կանխել վաճառքը: Նրանք գրեթե ամեն օր ցույց են անում թաղապետարանի գրասենյակների առջև, դատական գործընթաց են սկսում՝ ապօրինի ճանաչվելու համար, և իրականացնում են բողոքի բոլոր տեսակի ակցիաներ։ Երբ ես գրում էի սա, Օկինավայի պրեֆեկտուրալ օրենսդիր մարմինը որոշում ընդունեց՝ պահանջելով Նակաիմայի հրաժարականը: Բանաձեւի լեզուն չափազանց ուժեղ է. Դրանում ասվում է. «Քաղաքական գործչի համար, ով քարոզարշավ է իրականացրել՝ «տեղափոխել բազան պրեֆեկտուրայից» կարգախոսով [kengai isetsu県外移設], սա հանրային պարտավորության խախտում է», և այն շարունակում է, որ Նակաիմայի պնդումը, որ դա նման խախտում չէ, «կատարված է վատ կամքով և նվաստացնում է Օկինավայի ժողովրդի արժանապատվությունը»։ [Իմ թարգմանած բառը որպես «նվաստացնում է արժանապատվությունը» բուտոկու է [冒瀆] որը նաև թարգմանվում է որպես «հայհոյություն» կամ «սրբապղծություն»: Աջակցություն է եկել նաև դրսից։ 29 գիտնականներ, գրողներ, խաղաղության ջատագովներ և արվեստագետներ, այդ թվում՝ կինոռեժիսորներ Օլիվեր Սթոունը և Մայքլ Մուրը, Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր Մեյրեդ Մագուայրը, Պուլիցերյան մրցանակակիրներ Ջոն Դաուերը և Հերբերտ Բիքսը և լեզվաբան Նոամ Չոմսկին ստորագրել են խիստ հայտարարություն, որտեղ քննադատում են նահանգապետի արարքը և բազային նախագիծը. [http://peacephilosophy.blogspot.ca/2014/01/international-scholars-peace-advocates-html]
Ժամանակացույցի հաջորդ կարևոր իրադարձությունը Նագո քաղաքի (որտեղ գտնվում է Հենոկոն) քաղաքապետի ընտրություններն են, որոնք տեղի կունենան հունվարի 19-ին: Հարցն այնտեղ հստակ սահմանված է. գործող քաղաքապետ Ինամին Սուսումուն, ով հավակնում է վերընտրվել, կտրականապես դեմ է Նախագիծը, մրցակից Սուեմացու Բունշինը ոգևորված է դրա համար: Ինամինն ասել է, որ վերընտրվելու դեպքում նա դրականորեն կօգտագործի քաղաքապետի իր լիազորությունները՝ նախագիծը արգելափակելու համար (օրինակ, նա կարող է հրաժարվել Նագո Սիթիի կառավարման ներքո գտնվող նավահանգիստներն ու գետերը օգտագործելու թույլտվությունից): Բոլոր հարցումները ցույց են տալիս, որ ընտրողների մեծամասնությունը սատարում է Ինամինին, սակայն Տոկիոյի կառավարության համար կենսականորեն կարևոր է նրա պարտությունը, և հաղորդվում է, որ նրանք պատրաստ են առասպելական գումարներ ծախսել դրան հասնելու համար: Եվ ակնկալվում է, որ նրանք կուղարկեն իրենց գերաստղ քաղաքական գործիչներին՝ քարոզարշավ իրականացնելու Suematsu-ի օգտին: Գումարներ են ներդնելու նաև շինարարական պայմանագրեր ձեռք բերելու ակնկալիք ունեցող ընկերությունները, ճնշումներ են գործադրվելու նրանց աշխատակիցների վրա։ Այսպիսով, այժմ շատ բան կախված է նրանից, թե արդյոք կարելի է գնել այս ընտրությունները:
C. Douglas Lummis, նախկին ծովային հետեւակ, որը տեղակայված է Օկինավայում, հեղինակն է Արմատական ժողովրդավարություն և ճապոներեն և անգլերեն այլ գրքեր: Նա Ասիա-Խաղաղօվկիանոսյան ամսագրի ասոցիատ է և նախկինում դասավանդել է Ցուդա քոլեջում: