1967 թվականին հեղինակ, պատմաբան, իրավապաշտպան և պրոֆեսոր Ռոքսան Դունբար-Օրտիզը աշխատում էր Ph.D. Լատինական Ամերիկայի պատմության մեջ UCLA-ում, երբ հեռուստատեսային ռեպորտաժը գրավեց նրա ուշադրությունը: Alianza Federal de Pueblos Libres-ի զինված մարդիկ գրավել էին մի փոքրիկ քաղաքի դատարանի շենքը հյուսիսում։ Նյու Մեքսիկո . Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում Լատինական Ամերիկայում, մտածեց նա, ոչ թե ԱՄՆ Սպասիր մի րոպե, շարունակեց Դանբար-Օրիտիզը, դա պատմական անվանումն էր ԱՄՆ-ում գտնվող վայրի համար: Նա գրում է այս հակասության և մյուսների մասին թղթե տարբերակով իր 1980 թվականի «Դիմադրության արմատները. Հողատիրության պատմություն» գրքի նոր գլխով։ Նյու Մեքսիկո ( Համալսարան of Օկլահոմա մամուլ , սեպտեմբեր, 2007): Դրանում նա ներկայացնում է «սոցիալ-տնտեսական մեկնաբանություն»: Նյու Մեքսիկո-ի «պատմականորեն դինամիկ ժողովուրդները», Պուեբլո հնդիկ և մեքսիկացի, մինչ օրս:
Մինչև իսպանացի գաղութարարների ժամանումը 16-ի վերջինth դարում, Pueblo հնդկացիների համար երեք դար ապրել և աշխատել է հողի վրա՝ ունենալով «ինտենսիվ ոռոգման հողագործություն» և «ազգակցական միավորումներ և կրոնական վերնաշենք, որը սերտորեն կապված է գյուղատնտեսական սեզոնների հետ»։ Pueblos , կախված է Ռիո Գրանդե և գետի վտակները, այս տարածքում արտադրող և առևտրական ժողովուրդների լայնածավալ ցանցի մի մասն էին. Հյուսիսային Ամերիկա . Նման համայնքային ինքնապահովման հասարակությունները նախորդել են Pueblos 20 դարերի ընթացքում, գրում է Դունբար-Օրտիզը։
Իսպանական գաղութատիրության ութ տասնամյակները տապալվեցին ամերիկյան հնդկացիների գյուղ կյանքը։ Գաղութարարները բերեցին ստրկացած աֆրիկացիներին և հնդկացիներին mexico , խոշոր եղջերավոր անասուններ և ձիեր։ Այս ներխուժումը խորտակել է կեղտոտ ոռոգման փոսերը Pueblos . Մինչդեռ ֆրանցիսկյան վանականները փորձում էին քրիստոնեացնել նրանց։ ամերիկյան հնդկացիների գյուղ Իսպանական ռազմական բռնության վայրենի մշակույթի ներքո գյուղերը 98-ից նվազել են 23-ի: Մարքսը իմպերիալիստների կողմից հողի, աշխատանքի և ռեսուրսների զինված հափշտակությունը անվանել է «պարզունակ կուտակում» հատորում։ կապիտալի 1. Կապիտալիզմի ծագման նրա տեսությունը հայտնում է Roots of Resistance-ի մասին: Իրականում, Դունբար-Օրտիսի կողմից Մարքսի աշխատանքի կիրառումը գաղութատիրության և Նյու Մեքսիկոյում նրա առաջացրած դիմադրության մեջ օգնում է ընթերցողներին ավելի լավ հասկանալ նրա մատերիալիստական շրջանակի արդիականությունը:
1680 թվականին Պուեբլոյի գլխավորած ապստամբությունը, որը պլանավորված էր սերունդների համար, գրում է Դանբար-Օրտիզը, 13 տարի շարունակ դուրս մղեց օտարերկրացիներին։ Կրկին նվաճումից հետո իսպանացի կառավարիչները, նկատի ունենալով իրենց նախկին պաշտոնանկությունը, ընտրեցին համայնքային հողերի տրամադրման քաղաքականություն ցեղազրկված հնդիկ, մեստիզո և մուլատո բնակիչներին: Իսպանացին անվանել է մոտ 15,000 հոգանոց այս խումբը genízaros: Նրանք ցածր եկամուտ ունեցող ժողովուրդ էին, որոնք ապրում էին գաղութների սահմաններում գաղութատիրության օրոք Իսպանիա -ի կոշտ աստվածապետությունը։ Գենիզարոսները որոշ նմանություններ ունեին աղքատ, գյուղաբնակ սպիտակամորթների հետ, ինչպիսիք են շոտլանդա-իռլանդացիները, բրիտանական և ամերիկյան կայսրությունների «ոտքով զինվորները»: Դունբար-Օրտիզը մանրամասնում է այս զինվորների հաղթանակներն ու ողբերգությունները իր «Կարմիր կեղտ. մեծանալով լավ» հուշագրության մեջ (Verso, 1997):
Իսպանական կաստային համակարգն ուներ 32 աստիճան, իսկ ներքևում՝ հնդկացիները, ըստ Դունբար-Օրտիզի: Ռասայական ճնշման այս համակարգը, որպես սոցիալական վերահսկողության գործիք, օգնեց հիմք դնել գաղութացված մարդկանց միջև ապագա հակամարտությունների համար: Նյու Մեքսիկո . Նրա միտքն այն է, որ ռասայական կամ էթնիկ պատկանելությունը պետք է համընկնի սոցիալական դասի քննադատության հետ, լավ է ընդունված: Ելնելով 1960-ականների արմատական ժողովրդական շարժումներից՝ նա կիսում է իր երկրորդ հուշագրությունը «Օրինազի կին. Պատերազմի տարիների հուշերը, 1960-1975» (City Lights Publishers, 2002), Դանբար-Օրտիզը ընդլայնում է դասի դերը՝ որպես գենդերային վերլուծական շրջանակ։ և ռասայական ճնշումները: Նա գրում է արմատական ավանդույթներով ԱՄՆ պատմաբան Դեյվիդ Ռոդիգերը, ով իր աշխատանքում ուսումնասիրում է ռասայի և դասակարգի ձևավորման նյութական և գաղափարական կապերը: Վերջերս, որը ներառում է գունավոր սպիտակ. անցնելով ռասայական անցյալը ( Համալսարան of Կալիֆորնիայի մամուլ , 2002) և «Աշխատանք դեպի սպիտակություն. ինչպես Ամերիկայի ներգաղթյալները դարձան սպիտակ. տարօրինակ ճանապարհորդություն» Էլիս կղզին դեպի արվարձաններ (Basic Books, 2005):
Աշխարհիկ Հանրապետություն of mexico առաջացել է 1821 թվականին։ Այն վտարել է կաթոլիկ եկեղեցին և իսպանական կաստային համակարգը։ -ի ժողովուրդը Նյու Մեքսիկո դարձել է Մեքսիկայի քաղաքացի։ Եվ գաղութատիրության միջոցով միջամտող կապիտալիզմի հակասությունները բորբոքվեցին։ Մի բևեռում բարձր դաս էր, որը կազմակերպված էր Թաոսի ամերիկյան կուսակցության շուրջ, որը կուտակում էր հողերի հատկացումներ: Այս էլիտաները գործեր են վարել Քիթ Կարսոնի և այլոց հետ ԱՄՆ վաճառականներ. Նրանք միասին խռովեցին մանր ֆերմերների և առևտրականների շուկաները։ Այն ԱՄՆ Այն ժամանակ Արևմտյան կիսագնդի ամենահարուստ նահանգը վերածեց գյուղի կյանքը Նյու Մեքսիկո գլխիվայր, բացատրում է Դանբար-Օրտիզը։ Նմանապես, NAFTA-ն, որը սկսվել է 1994 թվականի Ամանորի օրը, դեմոկրատ նախագահ Բիլ Քլինթոնի օրոք, ավերված է. mexico ի փոքր եգիպտացորենի ֆերմերները: Հաղթողները, ԱՄՆ կորպորատիվ գյուղատնտեսությունը հեղեղում է մեքսիկական համայնքները՝ մարդկանց մղելով դեպի հյուսիս ԱՄՆ աշխատաշուկա, որտեղ աշխատանքային սարսափելի պայմանները և քաղաքական շահագործումը առաջացնում են վնասակար վհուկների եփուկ:
Դրսևորված ճակատագիր, գաղափարախոսություն ԱՄՆ կայսրությունը, որը հիմնված է 1787 թվականի Հյուսիսարևմտյան կանոնադրության վրա, պատերազմ հրահրեց mexico 1846թ.-ին, թեև պարտվել է ամերիկյան զավթիչներից, mexico բանակցել է 1848 թվականի Գվադալուպե Իդալգոյի պայմանագիրը: Կարևորն այն է, որ այն երաշխավորում է Մեքսիկայի քաղաքացիների և նրանց ժառանգների սեփականության իրավունքները իրենց հողի նկատմամբ սեփականության իրավունքը «նույնքան մեծ, կարծես նույնը պատկաներ երկրի քաղաքացիներին: Միացյալ Նահանգներ », - բացատրում է Դանբար-Օրտիզը: Իսպանացի գաղութարարները խլել էին այն ամերիկյան հնդկացիների գյուղ ժողովուրդներին, որոնք հիմք են դարձել Իսպանիա հողի սեփականության իրավունքի քաղաքականությունը։ Այս պարզաբանման բացակայությունը ստանդարտ պատմության մեջ բացահայտում է դրա կարևորությունը ամերիկյան «ողբերգական» ռազմական միջամտությունների գերակշռող կայսերական գաղափարախոսության համար. Իրաք մարտի 2003-ի ներխուժումը և դրանից շատ առաջ:
Դանբար Օրտիզը հողի հարցը դնում է Նյու Մեքսիկո 19-րդ դարի ուղղակիորեն այլ մայրցամաքներում ընթացող գաղութային միտումների շրջանակներում: Այս կերպ նա վերլուծում է կապիտալիստական իմպերիալիզմը որպես համաշխարհային համակարգ։ Թեև Պայմանագիրը նաև կանխում է հանրային հողերի վաճառքը մասնավոր ձեռքերին, Դունբար-Օրտիզը մանրամասնում է, թե ինչպես է պաշտպանված սեփականության իրավունքի այս խոստումը բազմիցս խախտվել, և դաշնային կառավարությունը չի կարողացել պաշտպանել բնօրինակ հողի շնորհառուներին: Պուեբլոյի հնդկացիները և մեքսիկացի գյուղացիները դաժանորեն տուժեցին: Այն ԱՄՆ Իրավաբանական մասնագիտությունը որոշիչ դեր է խաղացել այս հողերի փոխանցման գործում: Օրինակներից մեկը ամերիկացի իրավաբանների կողմից լիազորագրի համաձայնագրերի կիրառումն է՝ մեքսիկացի ֆերմերներին ոչխարների արածեցման համար ընդհանուր տարածքն օգտագործելուց զրկելու համար: Կապիտալիստական հողի սպեկուլյանտներ, ինչպիսիք են Թոմաս Բ. Քաթրոնը, որը նաև տարածքային քաղաքական գործիչ է Նյու Մեքսիկո , գրավեց կարևոր արոտավայրերը, որոնք նա նույնպես ձեռք էր բերել մոտ 2-3 միլիոն ակր տարածքի մոտ:
նոր mexico, կառավարել է որպես ա ԱՄՆ տարածքը մինչև 1912 թվականը ծառայել է որպես Քաթրոնի և հանքարդյունաբերության և երկաթուղային արդյունաբերության այլ ներդրողների համար իրենց կապիտալն աճեցնելու վայր: Դանբար-Օրտիզը պարզաբանում է գործընթացը, որը մղվում է տարածության և ժամանակի ընթացքում ընդլայնվելու, որը բախվում է կենսապահովման հողօգտագործման ավելի հին սովորույթներին և տեսակետներին: Մեծ էր պետության կենտրոնական դերը։ Օրինակ, ներս Նյու Մեքսիկո , ԱՄՆ Կոնգրեսի քաղաքականությունը մերժում էր սեփականության իրավունքը կամ հանրային օգտագործման հողը: Միևնույն ժամանակ, իսպանախոս նոր մեքսիկացիների էլիտար դասը բարգավաճեց: Մի խմբի շահույթը մասամբ ցույց է տալիս տարածաշրջանի դասակարգային և ռասայական բաժանումը: ԱՄՆ Սարսափելի ագրարային պայմանների ստեղծման քաղաքականությունը սրեց դասակարգային բաժանումները։
Գրքի ողջ ընթացքում նրա վերլուծությունը պարզ է դառնում, որտեղ մշուշ է տիրում ամերիկյան հարավ-արևմուտքի այս հատվածի հողի և միմյանց հարաբերությունների վերաբերյալ: «Գաղութատիրության կողմից բուծված համատարած ռասիզմը հակված է մթագնել հողի խնդիրը հյուսիսում Նյու Մեքսիկո , առաջացնելով այն տեսակետը, որ այն մշակութային տարբերությունների արդյունք է, քան կապիտալիստական հասարակության մեջ հիմնական տնտեսական գործընթացների արդյունք»։
Կառավարության խոշոր միջամտությունը հայտնի «ազատ շուկայական» տնտեսությանը մռայլ կանոնավորությամբ վնասում է սոցիալական ցածր խավերի ներկայացուցիչներին: Տարբեր ԱՄՆ Գործակալությունները, ինչպիսին է ԱՄՆ Անտառային Ծառայությունը, ի վերջո, պատկանում է 40 տոկոսին Նյու Մեքսիկո -ի կոմունալ հողի հատկացումները։ Los Alamos ատոմային ռումբ մշակող ԱՄՆ Մանհեթեն նախագծի կայքն է: Շատ կարևոր է, որ այս նույն տարածքն է Pueblos նախնիների հողը, որտեղից նրանք այժմ բացառված են օգտագործելու։ Այս օրինաչափությունը էական նշանակություն ունի կապիտալիզմի «շարժման օրենքների» համար, որոնք զրկում են մարդկանց նման ինքնաբավությունից: Այս միտումը, որը սկիզբ է առնում նախաարդյունաբերական շրջանում պարիսպների շարժումներից Եվրոպա , ֆերմերներին մղում է վաճառելու իրենց աշխատանքային ծառայությունները փողի դիմաց, ինչը ներդրումային կապիտալը պահանջում է աճի համար:
Դունբար-Օրտիզը գրում է. «Քսաներորդ դարի ընթացքում տնտեսական զարգացումը հյուսիսում Նյու Մեքսիկո տնտեսական համակարգում շարժվել է դեպի կապիտալիստական տնտեսություն Միացյալ Նահանգներ գյուղատնտեսական արտադրողների գրեթե տոտալ պրոլետարիզացմամբ։ Այնուամենայնիվ, մեքսիկական գյուղերի համառությունը, Պուեբլոսի՝ ԱՄՆ դաշնային վստահության պաշտպանությունը և նրանց հողերի ապահովումը, Mescalero և Jicarilla Apache արգելոցների առկայությունը և Նյու Մեքսիկոյի Նավախո արգելոցի ռեսուրսներով հարուստ մասը գործոններ են, որոնք. հակաուժ ստեղծեց մենաշնորհային կապիտալի անսահմանափակ զարգացմանը։ Հողը, ջուրը և հանքային աղբյուրները դեռևս հիմնական կապիտալիստական ապրանքներն էին տարածքում»։
Նրա վերջին գլուխը նոր է: Դրանում նա հյուսում է գլոբալ բնիկ մարդկանց շարժումը իր վերլուծության և պատմվածքի մեջ Նյու Մեքսիկո . Առանձնանում են երկու շարժումներ՝ 1960-ականների Ամերիկայի հնդկացիների շարժումը և 1992 թվականի Կոլումբոսի հնգամյա տարելիցի միջազգային բնիկ ընդդիմությունը: Երկուսն էլ ներառում էին բազմաթիվ պայքարներ՝ լատիներենից և Կենտրոնական Ամերիկա դեպի աֆրիկյան մայրցամաքը՝ պայթեցնելով իշխող գաղափարախոսությունը, որ հասարակության վրա կապիտալի կառավարման ստատուս քվոյի այլընտրանքները մի տեսակ ֆանտազիա են: Այդ թափը շարունակվում է։ Դունբար-Օրտիզը գրում է. «Հարցերի ակտիվիստ Pueblos և նրանց դաշնակիցները բարձրանում են Նյու Մեքսիկո որքան էլ կոշտ և հակասական լինեն այդ հարցերը, շատ բան կարող են նպաստել տնտեսական, մշակութային և սոցիալական արդարության համար պայքարի փոխակերպման քննարկմանը։ Միացյալ Նահանգներ ».
Dunbar-Ortiz-ի փաստաթղթերը մանրակրկիտ են: Նա հղում է անում արխիվային և հրատարակված առաջնային և երկրորդական աղբյուրներին, հոդվածներին, գրքերին, դատական գործերին, օրենսդրությանը, մենագրություններին, կառավարության զեկույցներին և Միավորված ազգերի կազմակերպության փաստաթղթերին: Դեռահասները և մեծահասակները, երիտասարդներն ու տարեցները, կարող են ձեռք բերել նրա գրքի պատկերացումներից և կրթաթոշակներից: Այն արժանի է համատարած ուշադրության։
Սեթ Սանդրոնսկին ապրում և գրում է Sacramento [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված].