Ինձ վերջերս ներկայացրեցին DoGooder բրաուզերի պլագին, որը փոխարինում է ընդհանուր գովազդը համացանցում կանաչ նախաձեռնությունների և սոցիալական պատճառների հետ կապված արշավներով: DoGood շտաբ այնուհետև նշված արշավներից ստացված շահույթի 50%-ը նվիրաբերում է բնապահպանական շարժումներին, բարեգործական հիմնադրամներին և ոչ առևտրային կազմակերպություններին:
Faisal Sethi, Head DoGooder և DoGood Headquarters-ի համահիմնադիր, պահանջներ որ «DoGooder»-ը խրախուսում է մարդկանց սոցիալական և սպառողական պացիֆիստներից անցում կատարել սոցիալական և սպառողական ակտիվիստների: Անհատները ոչ միայն կարող են ամեն օր աջակցել բարի նպատակներին զրոյական ջանքերով, այլև կարող են սովորել սոցիալական և բնապահպանական խնդիրների մասին, ստանալ խորհուրդներ կայուն կյանքի վերաբերյալ, և, ի վերջո, ունեն ամբողջական վերահսկողություն, թե ինչ, երբ, որտեղ և ինչպես են նրանք օգտագործում առցանց գովազդը»:
Ես ներբեռնել եմ plug-in-ը և մինչ այժմ իմ փորձը համեմատաբար լավ է եղել: Ես բարձր եմ գնահատում հիմնական գովազդների արգելափակումը: Հետաքրքիր փաստեր և վիճակագրություն են տրամադրվում և հղում են կատարում համապատասխան հոդվածներին և կազմակերպություններին: Օրինակ, վիճակագրությունը, որ «անձնական խնամքի միջոցների 33%-ը պարունակում է քաղցկեղի հետ կապված առնվազն մեկ քիմիական նյութ», կապված է բնական մաշկի խնամքի վերաբերյալ համապատասխան հոդվածի հետ:
Այնուամենայնիվ, ես ավելի քիչ տպավորված եմ բարիք գործելու վերաբերյալ կյանքի ահռելի խորհուրդներով, ինչպիսիք են. «հին ջինսե ջինսերը կարող են լավ կիսաշրջազգեստ ստեղծել» և «անօթևան կատվիկին ապաստան տալը բավականին լավ գաղափար է»: Ավելին, կյանքի որոշ խորհուրդներ կասկածելի են: Հաշվի առնելով, որ կանանց և աշխատողների չվճարվող աշխատանքի շահագործումը, կան բազմաթիվ օրինական մարտահրավերներ այն գաղափարի դեմ, որ դա այդպես է լավ ձեր ժամանակը նվիրաբերելու համար:
DoGood-ի կողմից խրախուսվող կազմակերպությունները և պատճառները կարող են հիմնովին տարբեր վերլուծություններ ունենալ սոցիալական և բնապահպանական խնդիրների վերաբերյալ: Իսկապես, DoGood շտաբը կարծես հուշում է այդ գործընկերությունը հասանելի է ցանկացած խմբի, ով հավատում է, որ իրենք «լավ են անում»:
Այսպիսով, մինչ ես վայելում եմ plug-in-ը, ինձ մտահոգում է «ակտիվիստական սպառողականության» սայթաքուն լանջի վտանգները: Իհարկե, ես ցնցվում եմ, երբ պատկերացնում եմ, որ Կալգարիի այսպես կոչված «էկո-հայտնի մարդիկ» աղի են թակում DoGood-ի վրա՝ որպես նոր կանաչ միտում և միջոց իրենց բիզնեսի շուկայավարման համար:
Մինչդեռ հակակապիտալիստները առաջ են քաշել գիտակցված սպառումը, կանաչ լվացված կապիտալիստները ցանկանում են կապիտալացնել սոցիալական շարժումների հռետորական և խորհրդանշական ուժը՝ ապրանքները խթանելու համար. Արդյունքը ուժային կառույցների հզորացումն է մակերեսային, կենսակերպի ակտիվության միջոցով, որը շահութաբեր շուկաներ է ստեղծում:
Իր քննարկում և վերլուծություն Հարթֆիլդի «Կանաչ կապիտալիզմ» գրքում Ֆրենկ Ֆուրեդին գրում է.
Heartfield-ի ուժը Կանաչ կապիտալիզմ կանաչ սպառողականության նրա քննադատությունն է: Լավ փաստարկված հատվածում Հարտֆիլդը պնդում է, որ հակասպառողականության արտաքին արտահայտությունը հակված է գոյակցելու սպառման ակտի վրա նոր մոլուցքային ամրագրմանը: Այսպիսով, թեև կանաչ սպառողականությունը ներկայացնում է նյութապաշտության մերժումը, գործնականում այն ոչ պակաս զբաղված է իրեր գնելով, քան այն բրենդային թմրամոլները, որոնք հետապնդում են վերջին նորաձև արտադրանքը: Հավանաբար, ինչպես ենթադրում է Հարտֆիլդը, գնումներն ավելի շատ են նշանակում կանաչ սպառողների համար, քան այն մանր բրենդով ֆիքսված սպառողների համար, որոնց նրանք այդքան արհամարհում են: Սկզբի համար կանաչ սպառողները պատկերացնում են, որ իրենց գնումները իմաստալից էթիկական գործողություններ են: «Էթիկական գնումները շոյում են մեզ, որ մեր ամենօրյա գնումները լավ են անում», - պնդում է Հարտֆիլդը: Նման էթիկական գործարքները ներկայացնում են «կարգավիճակի հաստատման» ձև: Եվ ինչպես կարգավիճակի հաստատման բոլոր ձևերի դեպքում, այս կանաչ գնումների սովորությունները սոցիալական սահմանազատման ակտեր են: Ընդունելով էթիկական գնորդի ինքնությունը, ինչ-որ մեկը, ով հոգ է տանում և մտածում է այն մասին, թե ինչ են գնում, կանաչ սպառողները ինքնագիտակցաբար առանձնանում են իրենց բարոյականությունից և, ի դեպ, իրենցից: հասարակական, ստորադասներ. Նրանց պախարակումն իրենց մերձավորների նկատմամբ, ովքեր թափթփված էժան հագուստ են հագնում և էժան սնունդ են ուտում, Վիկտորիանական շրջանի բարի գործիչների հայրական դասախոսությունների ժամանակակից տարբերակն է: Ճակատագրի հեգնանքով, կանաչ բողոքը սպառողականության դեմ չի ներկայացնում սպառման մերժումը, այլ դրա բարոյականացում: Սոցիոլոգիական տեսանկյունից կանաչ սպառումը կարող է դիտվել որպես ակնհայտ սպառման նոր ձև: Սա սպառում է ազդեցության համար: Սպառումը, ըստ երևույթին, այլևս չպետք է գնման իմպուլսիվ գործողություն լինի, այլ այն վերածվել է զանգվածային չափից ավելի քննված փորձի, և բարոյական հայտարարություն և կարգավիճակի և ինքնության հաստատում: XIX դարում ապրանքային ֆետիշիզմի տեսությունները նշում էին մարդկանց՝ իրերի միջով ապրելու աճող միտումը. թվում էր, թե ապրանքներն իրենց կյանքն են ձեռք բերում շուկայի աշխատանքի միջոցով: Կանաչ սպառողականության աշխարհում ապրանքների ֆետիշը ձեռք է բերում աննախադեպ նշանակություն։ Իրերին տրվում է մարդկային և էթիկական նշանակություն։ Այսպիսով, մենք ունենք որոշ մթերքների խարանումը որպես «չար» և այլ ապրանքների՝ «էթիկական»:
Ջեյմս Հարտֆիլդը հիանալի աշխատանք է կատարում՝ զգուշացնելով մեզ տնտեսական վերակազմավորման կարևորության մասին, որը տեղի է ունենում բնապահպանական հրամայականի ներքո: Սակայն պարզ չէ, թե որքանով է այս գործընթացը ներկայացնում սակավության կառուցման նոր դինամիկա: Օգտակար է հիշել, որ կապիտալիզմը շարունակաբար վերակազմավորում է իր արտադրության մեթոդը և շուկայի հետ առնչությունը։ Հաճախ այն խաթարում է այն, ինչին հասել է անցյալում, սակայն «ստեղծագործական ոչնչացման» ակտի միջոցով փորձում է վերականգնել շահութաբերությունը և երաշխավորել իրեն կուտակման նոր փուլ։ Պարադոքսալ է, բայց կարող է լինել, որ կանաչ էթիկան շուկային աննախադեպ հնարավորություններ ընձեռի սպառումը ընդլայնելու նոր պահանջներ ստեղծելու միջոցով, որոնք ներդաշնակ են կարգավիճակի գիտակցող, բայց շատ աչքի ընկնող և էթիկական կախվածություն ունեցող սպառողի հետ:
Ինձ դուր է գալիս դու DoGood: Խնդրում եմ, մի միջոց գտեք ձեզ փրկելու գայլի վերածվելուց՝ առանց հագուստի հագուստի:
Առնչվող գրառումներ.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել