Évtizedeken át hárommillió szíriai kurd élt az Aszad-rezsim súlyos elnyomása alatt, identitásukat megtagadták, oktatáshoz és munkához való hozzáférést megtagadták. A bebörtönzés és a kínzás ellenére az ellenállás nőtt. Amikor az arab tavasz megérkezett Szíriába, szervezeteik megragadták a pillanatot egy úttörő demokratikus forradalom létrehozására. Rojava felszabadítása Kobanében kezdődött, 19. július 2012-én. Ettől a naptól kezdve a társadalmi és politikai forradalom története új korszakba lépett.
Anja Flach, Ercan Ayboğa és Michel Knapp a kurd szabadságmozgalom régi aktivistái, akik Németországban és Törökországban dolgoznak. 2014 májusában együtt jártak Rojavában, és nyelvtudásukkal, kapcsolataikkal és a kurd mozgalom ismereteivel egy teljes hónapon keresztül szoros terepmunkát végezhettek. Visszatérve megfigyeléseiket könyvbe foglalták, Forradalom Rojaván, németül 2015 márciusában jelent meg. Később látogatást tettek Rojaván, és frissítették a könyvet. Átdolgozott formájában Forradalom Rojaván A Pluto Press 2016 októberében jelent meg angolul.
Anja, Ercan és Michel, az Ön könyve mély betekintést nyújt a kurd mozgalom Rojavában elért eredményeinek megértéséhez. Először is, kérlek, mesélj egy kicsit magadról.
Anja: Az 1990-es évek elején megismertem a kurd női mozgalmat, és bizottságot alakítottunk kurd és német nőkkel. Mély benyomást tett rám, hogy sok kurd aktivista nem látott elkülönülést a politikai és a személyes között, és hogy a Közel-Keleten mindenütt női hadsereget hoznak létre. A német baloldal szinte teljes egészében diákokból állt, de a kurd mozgalomban a lakosság egésze, a kisgyermekektől az idősekig csatlakozott a tüntetésekhez.
1994-ben utaztam először Kurdisztánba küldöttséggel, hogy jobban megismerjem a mozgalmat, és tanuljak belőle. A kurd nép elszánt küzdelme meggyőzött a mozgalom fontosságáról. 1995-ben 2.5 évig részt vettem a kurd gerillahadseregben. Két könyvet írtam a nőmozgalomról, amelyek csak németül jelentek meg.
A következő évek nehézek voltak. Öcalant elrabolták, és a kurd mozgalom mély válságba került. Hamburgban, ahol élek, néhány más aktivistával létrehoztunk egy női tanácsot. Jelenleg a női tanácsban dolgozom, rendezvényeket szervezek és cikkeket írok. Német barátaival megbeszéljük, hogyan tudjuk megvalósítani a kurd mozgalom elveit és módszereit itt Európában.
Ercan: A Mezopotámiai Ökológiai Mozgalom 2011-ben alakult hálózatként Észak-Kurdisztánban, amikor több ökológiai csoport vált aktívvá különböző tartományokban. 2015 eleje óta társadalmi mozgalommá alakították át: Észak-Kurdisztán minden tartományában általában több tucatnyi aktív tagból álló „ökológiai tanácsokban” működik. A fő munkát tartományi szinten legfeljebb tizenkét típusú bizottságban végzik.
A cél a kurd szabadságmozgalom ökológiai jellegének fejlesztése és megerősítése, ahogy az a kurd női mozgalom esetében is történik. A pusztító és kizsákmányoló „befektetési” projektek ellen dolgozunk a vidéki és városi területeken; oktatási tevékenységet szervezünk politikai aktivisták és a társadalom számára; projekteket dolgozunk ki a konzerválás, a helyi vetőmagok felhasználása és a hagyományos építési módok körül; és haladó önkormányzatokkal együttműködünk a közösségi szintű ökológiai politikák érdekében.
Michel, Ön Berlinben él, és a csoport történésze és geostratégiai elemzője. Mit tud mondani a kurd szolidaritási munkájáról?
Michael: Nos, én tulajdonképpen a radikális bal-anarchista autonóm mozgalomból származom, de az első tapasztalataim a kurd mozgalommal az 1990-es években voltak. Dolgoztam szolidaritási hálózatokban, de anarchistákként kritikusak voltunk a PKK marxista-leninista felfogásával szemben. Ennek ellenére volt helye a vitának, és lenyűgözött a PKK, mint Németország legerősebb baloldali mozgalma. Minden más mozgalom mély válságban volt az államszocializmus összeomlása miatt – még mi anarchisták is.
Mindannyian a „hármas elnyomásról” beszélgettünk, és ebben az összefüggésben a PKK által a patriarchátus központi ellentmondásként megfogalmazott meghatározása igazán forradalmi volt számomra. A demokratikus konföderalizmus fejlődése és gyakorlata Észak-Kurdisztánban, amelyet alkalmam volt meglátogatni, mély benyomást tett. Ebből kifolyólag nem úgy érzem magam, mint akivel szolidaritást vállalok, hanem mint rész ennek a radikális demokráciáért mozgalomnak – olyan intézményekben dolgozva, mint Civaka Azad, amely stratégiai elemzéssel, diplomáciával és konferenciák szervezésével foglalkozik; NAV-DEM, a németországi kurd diaszpóra tanácsrendszere; és néhány szolidaritási hálózat, mint pl TATORT Kurdisztán és a Kurdisztáni Szolidaritási Bizottság.
Miért döntött úgy, hogy 2014 májusában elindul Rojavára?
Anja: 2013-ban, amint értesültem a Rojavai forradalomról, mindenképp szerettem volna minél előbb odamenni, tanulmányozni és írni róla. Az utazás nem tudott azonnal összejönni, de folyamatosan kérdeztem, hogy mikor lesz rá lehetőség. Egy barátom a kurd mozgalomban ezután azt javasolta, írjak egy könyvet Ercannel és Michellel.
Michael: Persze, ugyanaz, mint Anja. Számomra egyértelmű volt, hogy oda kell mennem, mert jó ideje dolgoztam a Demokratikus Konföderalizmuson, mint földalatti struktúrán, és most nagyszerű lehetőség volt látni a szabadban. Először 2013 októberében jártam Rojaván, és megismertem az összes ellentmondást és propagandát, amellyel a Rojava-projektet támadták. Ezért szerettem volna a saját szememmel látni, tanulni a gyakorlatából, megérteni az ellentmondásokat, és kutatni a nehézségeket. Sokat tanulhatunk Rojavától a nyugati országok forradalmi projektjeihez.
Anja, milyen szerepet játszottak a nők a Rojava forradalomban? Ön szerint melyek a női mozgalom legnagyobb eredményei?
Anja: Ez a forradalom a kobanei női egységek miatt szerzett nemzetközi elismerést – meglepte a világot, hogy ott nők voltak a parancsnokok, és hogy élenjáró szerepet játszottak a forradalomban. De keveset tudtak a kurd női hadseregről – amely 1995 óta létezik –, és mögötte egy egész női rendszer áll.
Már az 1990-es években a szíriai nők szervezetet alakítottak ki – nemcsak Rojavában, hanem Damaszkuszban, Aleppóban, Homszban és Rakkában is. Házról házra jártak, és alulról építkező intézményeket hoztak létre a nőmozgalom égisze alatt. Rojaván minden utcában van egy női bizottság, és minden környéken női tanács, női akadémia, női biztonsági erők és fegyveres egységek. Egyetlen forradalom sem lehet sikeres, ha hiányzik belőle a női arc. A kapitalizmust nem lehet felszámolni az állam felszámolása nélkül, és nem lehet felszámolni az államot a patriarchátus felszámolása nélkül.
Rojava általános társadalmában sokan még mindig a hagyományos nemi struktúrák szerint élnek. Milyen módokon dolgozik a politikai nőmozgalom a mozgalomon kívüli nők felszabadításán, beleértve a nem kurd nőket is?
Anja: A nőmozgalom minden nőt szeretne megnyerni és megszervezni, függetlenül attól, hogy kurd-e. A Kongreya Star, a női ernyőszervezet minden házba jár. Tudatában van annak, hogy a nők egymástól való elszigetelődése és a köztük lévő versengés ad hatalmat a patriarchátusnak. A gerillahadseregben már az 40-es évek elején kidolgoztak olyan elveket, mint a kettős vezetés minden felszólalói pozícióra és a 1990 százalékos nemi kvóta minden bizottságra vonatkozóan, a patriarchátus visszaszorítása érdekében.
A kurd nők az egész világon alaposan tanulmányozták a forradalmakat, és rájöttek, hogy a múltban, miután egy fegyveres harc véget ért, a nőknek vissza kellett térniük hagyományos szerepeikhez. Ezért döntöttek úgy, hogy minden területen autonóm női struktúrákat hoznak létre. Ha a nők erős szervezeteket hoznak létre, soha nem küldhetik vissza őket a konyhába. Ebbe beletartozott a védelem, de a gazdaság is. Önállóak csak gazdasági alappal lehetnek. Tehát Rojaván mindenhol nőszövetkezetek épülnek.
Ezek a nők meg vannak győződve arról, hogy a kapitalizmust csak egy olyan nem patriarchális elveken alapuló társadalom tudja legyőzni, mint a közösségiség, az alulról építkező demokrácia és az ökológiai gazdaság. A szír nők is kezdenek szervezkedni, saját tanácsokat és katonai egységeket építeni. Az arab nők jelenleg még mindig részt vesznek a kurd nőszervezetben – lehet, hogy több időre lesz szükségük, de biztos vagyok benne, hogy végül ők is létrehozzák a saját szervezeteiket.
A könyv számos YPJ-tag hangját mutatja be. Mi a folytonosság a női erők között, amelyeket az 1990-es években a hegyekben figyeltek meg, és ezek a fiatal nők között?
Anja: Az 1990-es években a hegyekben nagyon erős nőket ismertem meg. Az egyik parancsnok, Rûken, az észak-kurdisztáni Beytüssebab gerillavezérei közé tartozott, annak ellenére, hogy még csak tizenhét éves volt. Nem volt gond vele. A kurdisztáni patriarchátus nagyon felületesnek tűnt számomra, még a nomád fajok (törzsek) körében is.
Rojaván sok egykori harcostársammal találkoztam újra. Fiatal nőkként elhagyták Rojavát, hogy csatlakozzanak a PKK-hoz, most pedig visszatértek, hogy megvédjék a forradalmat. A PAJK-ban, a női gerillahadseregben a nők évtizedek óta politikai nevelésben vesznek részt. A mindennapi élet része a politikai elemzések, a közös olvasás és megvitatás, valamint a stratégiai kérdések elmélkedése. Évente több hónapon keresztül minden nő részt vesz oktatási egységekben.
Ezek a nők rengeteg tapasztalattal rendelkeznek – olyan szerzőket olvastak és vitatkoztak, mint a klasszikus forradalmárok, mint Rosa Luxemburg, egészen a jelenlegi gondolkodókig, mint Maria Mies és Judith Butler. Tanulmányozták a matriarchátust, kutatták a saját társadalmukat, és szinte egyidejűleg új tudásukat a gyakorlatba is átültették. A történelmet a nők szemszögéből elemzik, mert meg vannak győződve arról, hogy meg kell érteni a társadalom gyökereit ahhoz, hogy megváltoztassuk a jövőjét.
Ugyanakkor a kurd mozgalom egy ifjúsági mozgalom – az idősek átadják tapasztalataikat a kollektív életbe. Mivel a mozgalom nem ismer hierarchiát és kiváltságokat, mindenki együtt él és osztozik mindenen.
Mi lepett meg legjobban látogatása során?
Anja: Rojava látogatása olyan volt, mint egy valóra vált álom. Ez volt az, amiért küzdöttünk az évek során – egy szabad társadalomért, amely önmagát igazgatja. Abdullah Öcalan ötletei, amelyekről könyvekben olvashattunk, egytől egyig megvalósultak. Voltak kétségeim, de amikor újra találkoztam nőbarátaimmal, önbizalmuk ragadós volt. Meglepett, hogy mennyi fiatal dolgozik önkéntesen a forradalom továbbvitelén. Fiatal lányok dolgoznak a biztonsági erőknél vagy a városvezetésben, heti hét napot fizetés nélkül. A nők mindenhol ott vannak, és mindennek a részei.
Az is gyönyörű volt, amikor egykori parancsnokom, Rûken kivitt minket a frontra Til Koçernél. Itt találkoztunk arab férfiakkal és nőkkel, akik csatlakoztak a YPG-hez és a YPJ-hez. Az 1990-es években láttam török és asszír egységeket a hegyekben, de ez a dimenzió erősen lenyűgözött – hallottam fiatal arab nőket mondani: „Szabad nők leszünk, mint a kurd nők.”
Ercan, a könyv világos és részletes leírást ad a nem sokkal a 2012-es felszabadulás előtt felállított kommunák és tanácsok szerkezetéről. Elmondaná nekünk ennek a rendszernek az alapelveit? Melyek a kihívásai?
Ercan: A Nyugat-Kurdisztáni Népi Tanács (MGRK) és annak koordinátora, a Demokratikus Társadalom Mozgalom (TEV-DEM) a Demokratikus Unió Pártja (PYD) kezdeményezésére jött létre. A szíriai felkelés után a kurdok széles körű önszerveződését vállalták Rojavában. A megközelítés a társadalom megszervezése és a fegyveres összecsapások elkerülése volt. Az MGRK létrehozta a „radikális demokrácia” rendszerét, a tanács és az alulról építkező demokrácia kombinációját.
A földön vannak a községek, amelyek a városok és falvak lakóutcáiban szerveződnek. Felettük vannak a néptanácsok további három szinten. Az alacsonyabb szintek mindegyike a következő magasabb szinten képviselteti magát a koordinációján keresztül. Minden szinten kilenc bizottság működik, amelyek olyan területeket fednek le, mint a védelem, a nők, a civil társadalom, a diplomácia/politika, a gazdaság, az oktatás és az egészségügy. Ez a rendszer hatékonyan több százezer embert biztosított. Az emberek elkezdték önmagukat kormányozni és döntéseket hozni az életükkel kapcsolatban.
A YPG/YPJ-vel együtt a Rojava-forradalom 2012 júliusában kezdődött, amikor a társadalom önszerveződő elemei elég erősek voltak, a Ba'ath-rezsim pedig meglehetősen gyenge. Később, 2014 januárjában az MGRK kezdeményezte a Demokratikus-Autonóm Adminisztrációt (DAA), amelybe Rojava túlnyomó többsége tartozik. Rojava számos etnikai és vallási csoportból és számos politikai pártból áll. Bár a DAA a képviseleti demokrácia rendszere, az MGRK rendszer továbbra is létezik, és elterjedt a földön, különösen a településeken. A „demokratikus autonómiának” nevezett kombinált rendszer azóta is meglehetősen sikeresen működik.
Terjed az MGRK rendszer az SDF által újonnan felszabadított területekre? Az arab falvak például átveszik ezt, és esetleg a forradalom egyéb vonatkozásait?
Ercan: Igen, a rendszer az SDF által felszabadított területekre terjed. A TEV-DEM aktivistái bejárják a falvakat és a városokat, és leírják magukat és azt, amit az elmúlt években csináltak. Azt javasolják, hogy az emberek kommunákba szerveződjenek. Jelenleg ezeken a területeken még nincsenek erős, átfogó szervezeti struktúrák, de több tucat új kommuna van, hamarosan több száz, főleg arab lakossággal.
2016 márciusában a Rojava/Észak-Szíria szövetségi rendszerét – többek között – kinyilvánították, hogy magába foglalja a felszabadított területeket. De a Rojava név kurd, és csak a kurdokra utal, miközben a rendszer elkötelezett amellett, hogy minden etnikumhoz és valláshoz tartozó embereket bevonjon. A közelmúltban, amióta befejeztük a könyvet, viták folynak a Rojava név teljes megszüntetéséről, és az „Észak-Szíriai Föderáció” elnevezéséről.
Milyen alapelvei vannak az új rojavai igazságszolgáltatási rendszernek a letartóztatások, a bűnözés, a konfliktusok és a büntetés tekintetében?
Ercan: Az első alapelv az, hogy a „bűnözés” főként igazságtalan társadalmi viszonyok és körülmények eredménye – politikai és társadalmi okai vannak. Így a megbeszélések során mindig felteszik a kérdést, hogy az állítólagos „bűnözéssel” vádolt személy miért követhette el azt. Ezt a munkát 2015 nyara óta nem csak a községekben és a városrészekben működő békebizottságok végzik, hanem az igazságszolgáltatási platformok is, ahol akár 300 ember is összejöhet. Emberek nagy csoportja vitatja meg a negatívnak minősített cselekedetek kiváltó okait.
A békebizottságok a problémákat a legalacsonyabb szinten oldják meg, a községek vagy néptanácsok által választott helyi lakosok aktív részvételével. A radikális demokrácia eredményeként az egész társadalomban megerősödött a társadalmi és politikai igazságosság, és az állami elnyomás hiányában a foglyok száma általában véve drámaian csökkent. A legtöbb városban legfeljebb kéttucatnyi fogoly van.
Vannak-e politikai foglyok az új társadalomban?
Ercan: Politikai foglyok nem léteznek, kivéve az olyan terrorista szervezetek harcosait, mint az ISIS vagy más szalafisták. Az ENKS jobb-liberális tömb politikai pártjainak tagjait többször is letartóztatták ellenséges politikai akciók keretében, de néhány nap múlva mindegyiküket szabadon engedték. Néha az ENKS tagjai, akiket nem politikai okokból tartóztattak le, politikai foglyoknak vallják magukat. Majdnem mindegyiket elengedték. A mai napig nincs bizonyíték arra, hogy a foglyokat vagy fogvatartottakat megkínozták volna, vagy akár rosszul bántak volna – több nemzetközi emberi jogi szervezet korlátlan hozzáférést kapott az összes börtönbe.
Mi lepett meg leginkább, amikor Rojaván járt?
Ercan: Több dolog, pozitív és negatív egyaránt. Cizîre kantonban nem láttam erdőt, még csak nem is egy hosszú fasort, hanem korlátlan búzatáblát. Nemcsak a biológiai sokféleség elvesztését fejezi ki, hanem a mezőgazdasági és emberi vagy kulturális sokszínűséget is. A másik negatív meglepetés a vízválság dimenziója volt. Minden folyó száraz volt – még májusban is –, vagy nagyon szennyezett. A talajvíz szintje csökkent. A vízhiány sok szempontból korlátozza az életet és a termelést, és ez komoly jövőbeli kihívást jelent.
Pozitívumként nagyon lenyűgözött a sok politikai aktivista, köztük fiatalok és nők eltökéltsége, hogy minden kihívás leküzdéséért folytatott küzdelmeik és egy új társadalom felépítésére irányuló céljuk sikeres lesz. Reményt adott abban, hogy a forradalmat nem sikerül leverni, még akkor is, ha nagyon sok regionális és nemzetközi reakciós erőnek erős érdekei vannak Szíriában.
Nagyon pozitív volt az is, hogy már nem volt állam. Nem kellett arra gondolnia, hogy bárki letartóztathatja, vagy hogy bármilyen hírszerző szolgálat, rendőrség, kamera vagy ügynök megfigyelni fogja. A más politikai nézeteket valló emberek egyáltalán nem jelentenek problémát. Szabad vagy Rojaván!
Michel, a könyv részletes leírást tartalmaz Rojava szövetkezeteken alapuló „szociális gazdaságáról”. Miért ezt a rendszert választották? Milyen szövetkezeteket látogatott meg a csoportja?
Michael: Sokszor, amikor Rojavában kérdeztük a barátainkat erről a témáról, valami ilyesmit mondtak nekünk: „Nem létezhet igazi demokrácia a társadalom minden szektora feletti demokratikus ellenőrzés nélkül, beleértve a gazdaságot is.”
A „szociális gazdaság” fogalmát a demokratikus konföderalizmus szocializmusformája alapján dolgozták ki, megkülönböztetve mind a neoliberalizmustól, mind az államszocializmustól. Kritikájuk szerint a gazdaság társadalomtól független fejlődése kizsákmányoló államok létrejöttéhez, végül gazdasági liberalizmushoz vezetett. Ezzel szemben az államszocializmus, amely elszakadt saját gazdasági elképzeléseitől, a gazdaságot az állam részévé tette, és mindent az állam kezébe adott. Az állami kapitalizmus nem sokban különbözik a multinacionális cégektől, trösztöktől és vállalatoktól.
A szociális gazdaságban a termelést sem az állam, sem nem a piac irányítja, hanem a kommunák és a tanácsok, amelyek az önreprezentáció intézményeiként ismerik a résztvevők igényeit. Míg van piac, a közösségi gazdaság eszménye a tanácsok közötti eszmecserére vetíti értelmét. A szövetkezetek minden szinten a tanácsok gazdasági bizottságain keresztül kapcsolódnak egymáshoz, és képesek legyenek kielégíteni az emberek tüzelőanyag-, gáz-, liszt-, élelmiszer- és egyéb kommunális gazdasági termékszükségletét. Föderációkat kell létrehozniuk a lakosság igényeinek kielégítésére.
Szövetkezetek a társadalom minden szektorában léteznek, még az olajfinomítói szektorban is. A meglátogatott szövetkezetek többsége kicsi volt, mintegy öt-tíz taggal textileket, mezőgazdasági termékeket és élelmiszereket gyártottak, de van néhány nagyobb szövetkezet is, például egy Amûde melletti szövetkezet, amely több mint 2,000 háztartás megélhetését biztosítja, sőt eladni a piacon.
Bizonyos értelemben előnye ennek a folyamatnak, hogy a szíriai állam Rojavát klasszikus gyarmatként kezelte. Az erőforrásokat kitermelték, de szinte semmi termelés nem történt. A rojavaiak igényeinek kielégítésére ökológiai és kommunalista elvek mentén tervezik az iparosítást, de a háború és a gazdasági embargó miatt ez még nem valósult meg.
Törökország egyértelműen ki akarná oltani a forradalmat, sőt minden kurd autonómiatörekvést, de eddig nem sikerült meggyőznie a világot arról, hogy a PYD egy „terrorista” szervezet. Milyen egyéb módon dolgozik Törökország a rojavai forradalom ellen?
Michael: A Közel-Keleten számos front és hiba van, és a térségben egy harmadik-negyedik világháború dúl. Nyilvánvalóan csata folyik Oroszország és síita szövetségesei, valamint a Nyugat és szunnita szövetségesei között. De a helyzet bonyolultabb is, mivel az úgynevezett Iszlám Állam sok tekintetben önállóan cselekszik. Másrészt az észak-szíriai szövetségi rendszer a demokratizálódást és az államiságon túli önszerveződést képviseli.
Noha Rojaváról beszélve igen hasznos az egymásnak ütköző szövetségek elemzése, fontos, hogy úgy is felfogjuk, mint az etatista hatalmak és az anti-etatizmus közötti háborút: a kapitalista modernitás – amelynek az ISIS egy kifejezése – és az alternatíva: a demokratikus modernitás között. Ez a téma elméletinek tűnhet, de világossá válik, ha megnézzük a földön küszködő hatalmak tetteit. Az olyan ellenségek, mint Törökország és az Aszad-rezsim együtt lépnek fel a Rojava elleni harcban, és még a koalíció úgynevezett szövetségesei is megengedik Törökország behatolását a térségbe, a Rojava-modellt gyengítve.
Törökország maga támogatja a szélsőjobboldali türkmén milíciákat és dzsihadista csoportokat, mint az Ahrar Al-Sham és az Al-Kaida Rojava ellen. Ez is közvetlenül támadnak az YPG egységei. A Kobane támogatóinak 2015. júliusi Suruç-i mészárlását az ISIS gyanúsítottjai követték el török felügyelet alatt. A dzsihadista milíciák terrorizálják a kurd lakosságot Észak-Kurdisztánban/Törökországban, valamint Észak-Szíriában és Irakban.
Törökország a dél-kurdisztáni (Észak-Irak) Kurdisztáni Demokratikus Párton (KDP) keresztül is fellép, amelynek Rojaván saját meghatalmazottai, az ENKS, a török irányítása alatt álló úgynevezett szíriai ellenzék része. Háborút folytatnak az önigazgatás ellen, különösen az aleppói Şêx Maqsûd negyedben, beleértve a propagandaháborút. Panaszkodnak a rojavai helyzetük miatt, de továbbra is szabadon felléphetnek a régióban, annak ellenére, hogy kapcsolatban állnak a Şêx Maqsûd ellen támadókkal, és számos önigazgatás elleni támadásban vettek részt.
Kik a legjobb lehetséges szövetségesei Rojava szövetségi rendszerének Szíria többi részén?
Michael: Rojava legjobb szövetségesei az emberek, a forradalmárok világszerte – azok, akik az emancipációért és a felszabadulásért küzdenek. Ők a forradalom stratégiai szövetségesei. A rojavaiak teljesen tisztában vannak azzal, hogy az olyan etatista és imperialista erők, mint az Egyesült Államok, csak taktikai szövetségesek lehetnek, mert érdekük ellentétes a társadalmi felszabadulás és emancipáció.
Mi lepett meg leginkább, amikor Rojaván járt?
Meg kell állapítanom, hogy az antipropaganda rám is hatással volt. Rojavára jöttem, és annyira meglepődtem, hogy mindent meglátogathattam, minden ellenzéki pártot – még olyan pártokat is, amelyek radikálisan ellenzik az önigazgatást. A börtönök nyitva álltak előttünk, és a fogvatartottakkal négyszemközt tudtunk beszélni problémáikról és helyzetükről. Az igazságszolgáltatásért felelős emberek arról vitatkoztak, hogyan lehetne börtönök nélküli társadalmat felépíteni.
Az egyik kedvenc részem a könyvben az Aleppó kurd negyedeiről szóló rész. A város Rojaván kívül fekszik, de a demokratikus konföderalizmust már korán, még a 2012-es felszabadulás előtt megvalósították, és a három kanton Aleppót tekintette a megvalósítás mintájának. Most a kormányerők és az ellenzék különböző dzsihadista csoportjai közötti szörnyű harcok a város nagy részét romokká teszik. Mondana valamit a mai aleppói kurd negyedekről? Hogyan élik túl?
Ercan: Igen, 2011-ben és 2012-ben Aleppó főként kurdok lakta területein a politikai struktúra, különösen a Şêx Maqsûd és a Aşrafiye városrészek, minta volt Rojava többi részének. De 2012 óta a három kanton hatalmas lépéseket tett, és ma a „Szabad Aleppónak” politikailag is rájuk kell néznie. 2014 végén az aleppói harcosok csatlakoztak a hősi ellenálláshoz Kobanében – ez egy nagyon érdekes interakció.
Ma az eredeti lakosság mindössze 20 százaléka él Szabad Aleppóban, nagyon nehéz helyzetben. Egy éve van embargó és napi támadások szalafisták és más reakciós csoportok részéről. Csak ezeken a negyedekben több mint 170 civilt gyilkoltak meg. De a védelem elég erős; a brutális aleppói háborúban nem áll sem a szíriai kormány, sem a reakciós/szalafista fegyveres szervezetek oldalán. A hosszú távú cél az, hogy soha ne csatlakozz egyikhez sem. A YPG/YPJ szinte egyetlen területet sem veszített az elmúlt években, sőt néhány kisebb területet is felszabadított. A pusztítás nem olyan súlyos, mint Kelet-Aleppóban, ahol az épületek többsége lakhatatlan.
Az emberek az alsóbb emeleteken vagy az udvarokon élnek, főznek, alszanak és találkoznak. Az iskolák továbbra is működnek, sőt szövetkezetek is épültek. De már nincs központi áramellátás, gázolajhoz nagyon nehéz hozzájutni. Nagy kreatív erőfeszítés szükséges minden alapvető szükséglet kielégítéséhez.
Rojava immár negyedik éve zajló forradalmát Törökország ellenséges erői, az iraki KDP, az IS és más dzsihadisták veszik körül. Ilyen körülmények között a túlélése figyelemre méltó. Hogyan magyarázod?
Anja: Rojava részben azért marad életben, mert a népnek nincs más választása, mint a harc, részben pedig szervezetei és ideológiai háttere miatt. Az ottani barátok mindig azt mondták, Abdullah Öcalan húsz évig élt és dolgozott itt, itt találkoztak a legtöbben az elképzeléseivel. Vannak itt nők, akik harminc éve dolgoznak alulról. Így a háború miatt megnyílt a hatalmi vákuum északon, és készen állt a kurd mozgalom.
Hogyan tudnak máshol az emberek szolidaritást mutatni és segíteni annak fennmaradását?
Anja: Szerintem bárki, aki hozzá tud járulni, közvetlenül odamehet. Főleg orvosokra, szülésznőkre, mérnökökre és másokra van sürgősen szükség Rojaván. De alapvető kurd vagy arab nyelvtudás nagyon fontos. Az anyagi támogatás is nagyon fontos, különösen az újjáépítés és a női intézmények számára. Van egy alapítvány [lásd az oldaljegyzetet], amely női projekteket épít, például szövetkezeteket és óvodákat.
Rojava politikai támogatása nagyon jelentős. Kobane védelme a nemzetközi szolidaritás szimbólumává vált. A Daesh [ISIS] támadásai 2014 szeptembere és 2015 januárja között majdnem letörölték Kobane városát és kantonját a térképről. Az azt védő YPJ és YPG harcosoknak alig volt nehézfegyverük, és az önfeláldozó ellenállás ellenére is csak néhány napig tudták megtartani a várost.
Kobane-ban sok női egység állt a fronton, és a Daesh elleni harcban szimpátia volt az oldalukon. Ha nem tartották volna Kobanét, a Rojava Forradalom álma véget ért volna. Ez világos volt sok haladó ember számára szerte a világon. Világszerte zajlottak az akciók, amelyek végül arra késztették az Egyesült Államokat, hogy beavatkozzon, és légicsapásokkal támogassa a YPJ-t és az YPG-t az ISIS ellen, ami megfordította a dolgokat.
Végül a nemzetközi szolidaritás nagyban hozzájárult ahhoz, hogy Kobane – és így Rojava – ne kerüljön a Daesh kezére. A török megszállás alatt álló Jarabulust csak akkor lehet felszabadítani, ha nyomást gyakorolnak Törökországra és minden más államra, például Európára, az Egyesült Államokra és Oroszországra.
De a legfontosabb támogatás a saját országainkban való szervezkedés és a kapitalista patriarchátus elleni küzdelem felvállalása lenne. Sokat tanulhatunk a Rojavai forradalomból. Sürgősen szükség van a kapitalista patriarchátus alternatívájának megszervezésére és felépítésére. Az emberiség túlélése múlik rajta, mert a háború és az iparosodás – és a hozzá kapcsolódó társadalmi és ökológiai katasztrófák – lerombolják az élet alapjait. Nem sok időnk maradt.
Janet Biehl a szerzője Ökológia vagy katasztrófa: Murray Bookchin élete (2015), az Oxford University Press kiadásában.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz
1 Megjegyzés
Nagyon informatív és fontos cikk. Alig várom, hogy elolvashassuk a könyvet.