Palesztina keresztény lakossága riasztó ütemben fogy. A világ legősibb keresztény közössége máshová költözik. Ennek pedig Izrael az oka.
Palesztina és Dél-Afrika keresztény vezetői ébresztőt fújtak konferencia október 15-én Johannesburgban. Összejövetelük a következő címet kapta: „The Holy Land: A Palestiinan Christian Perspective”.
Az egyik fő kérdés, amely a találkozókon kiemelte, a palesztin keresztények rohamosan csökkenő száma Palesztinában.
Különböző becslések szerint hány palesztin keresztény él még ma is Palesztinában, összehasonlítva az 1948 előtti időszakkal, amikor Izrael állam palesztin városok és falvak tetején megalakult. A különböző tanulmányok forrásától függetlenül szinte konszenzus van abban, hogy Palesztina keresztény lakosainak száma közel tízszeresére csökkent az elmúlt 70 évben.
A Palesztin Központi Statisztikai Hivatal által 2017-ben végzett népszámlálás megkötött hogy 47,000 98 palesztin keresztény él Palesztinában – utalva a megszállt Ciszjordániára, Kelet-Jeruzsálemre és a Gázai övezetre. A palesztinai keresztények 1,100 százaléka Ciszjordániában él – főként Ramallah, Betlehem és Jeruzsálem városaiban –, míg a fennmaradó rész, egy apró, mindössze XNUMX fős keresztény közösség az ostromlott Gázai övezetben él.
A demográfiai válság, amely évtizedekkel ezelőtt sújtotta a keresztény közösséget, most készülődik.
Például 70 évvel ezelőtt Betlehem, Jézus Krisztus szülőhelye 86 százalékban keresztény volt. A város demográfiai helyzete azonban alapvetően megváltozott, különösen Ciszjordánia 1967. júniusi izraeli megszállása és az illegális izraeli apartheidfal 2002-ben kezdődő építése után. A fal egyes részei Betlehemet akarták elvágni a várostól. Jeruzsálemet, és elszigetelni az előbbit Ciszjordánia többi részétől.
„A fal körülveszi Betlehemet azáltal, hogy Kelet-Jeruzsálemtől délre halad keleten és nyugaton egyaránt” – mondta az „Open Betlehem” szervezet. leíró a fal pusztító hatása a palesztin városra. „A fal által elzárt, telepek számára csatolt és különféle ürügyekkel lezárt földek miatt a betlehemi körzet mindössze 13%-a áll palesztin használatra.”
Az egyre sújtottabb betlehemi palesztin keresztényeket tömegesen űzték ki történelmi városukból. A város polgármestere szerint Vera Baboun, 2016-ra Betlehem keresztény lakossága 12 százalékra, mindössze 11,000 XNUMX főre csökkent.
A legtöbb optimista becslések a palesztin keresztények teljes számát az egész megszállt Palesztinában kevesebb mint két százalékra teszik.
A palesztinai keresztények fogyatkozása, valamint az izraeli megszállás és az apartheid közötti összefüggésnek félreérthetetlennek kell lennie, mivel ez Palesztina keresztény és muszlim lakossága számára egyaránt nyilvánvaló.
A ciszjordániai Beit Jala városában található Dar al-Kalima Egyetem által végzett tanulmány, amelyet 2017 decemberében tettek közzé, meghallgatott közel 1,000 palesztin, fele keresztény, másik fele muszlim. A kutatás egyik fő célja az volt, hogy megértsük a palesztinai keresztény lakosság fogyatkozásának okát.
A tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy „az izraeli megszállás nyomása, a folyamatos megszorítások, a diszkriminatív politikák, az önkényes letartóztatások, a földek elkobzása tovább fokozta a reménytelenség általános érzését a palesztin keresztények körében”, akik „kétségbeejtő helyzetben vannak, ahol már nem tudják felfogni. jövőt utódaiknak vagy maguknak”.
Ezért irrelevánsak azok az alaptalan állítások, amelyek szerint a palesztin keresztények a köztük és muszlim testvéreik közötti vallási feszültségek miatt távoznak.
Gáza egy másik példa erre. Palesztina keresztényeinek mindössze 2 százaléka él az elszegényedett és ostromlott Gázai övezetben. Amikor Izrael 1967-ben elfoglalta Gázát a történelmi Palesztina többi részével együtt, becslések szerint 2,300 keresztény élt az övezetben. Mindazonáltal mindössze 1,100 keresztény él ma is Gázában. A több éves megszállás, a szörnyű háborúk és a könyörtelen ostrom ezt teheti egy közösséggel, amelynek történelmi gyökerei két évezredesre nyúlnak vissza.
A gázai muszlimokhoz hasonlóan ezek a keresztények is el vannak zárva a világ többi részétől, beleértve a ciszjordániai szent helyeket is. A gázai keresztények minden évben engedélyért folyamodnak az izraeli hadseregtől, hogy bekapcsolódhassanak a húsvéti istentiszteletekbe Jeruzsálemben és Betlehemben. Tavaly áprilisban csak 200 keresztény engedélyt kaptak, de azzal a feltétellel, hogy legalább 55 évesnek kell lenniük, és nem látogathatják Jeruzsálemet.
Az izraeli jogvédő szervezet, Gisha, leírt Az izraeli hadsereg döntése „további megsértése a palesztinok szabad mozgáshoz, vallásszabadsághoz és családi élethez való alapvető jogainak”, és jogosan vádolta Izraelt azzal, hogy megpróbálja „elmélyíteni a szétválasztást” Gáza és Ciszjordánia között.
Valójában Izrael célja ennél többet tenni. A palesztin keresztények egymástól és szent helyeiktől való elválasztásával (a muszlimokhoz hasonlóan) az izraeli kormány azt reméli, hogy meggyengíti azokat a társadalmi-kulturális és spirituális kapcsolatokat, amelyek a palesztinok kollektív identitását adják.
Izrael stratégiája azon az elképzelésen alapul, hogy a tényezők kombinációja – a hatalmas gazdasági nehézségek, az állandó ostrom és apartheid, a közösségi és szellemi kötelékek megszakítása – végül minden keresztényt ki fog űzni palesztin hazájából.
Izrael a palesztinai „konfliktus” vallási konfliktusként kívánja bemutatni magát, hogy a Közel-Kelet tömeges muzulmán lakossága közepette sújtott zsidó államként bélyegezhesse magát. A palesztin keresztények további léte nem játszik szerepet ebben az izraeli menetrendben.
Sajnálatos módon azonban Izraelnek sikerült hamisan ábrázolnia a palesztinai küzdelmet – a telepesek gyarmatosítása elleni politikai és emberi jogi harctól – vallásossá. Ugyanilyen nyugtalanító, hogy Izrael leglelkesebb támogatói az Egyesült Államokban és másutt vallásos keresztények.
Meg kell érteni, hogy a palesztin keresztények Palesztinában sem nem idegenek, sem nem mellékesek. Ugyanúgy áldozatul estek, mint muszlim testvéreik, és a modern palesztin identitás meghatározásában is jelentős szerepet játszottak ellenállásuk, spiritualitásuk, a földhöz fűződő mély kapcsolatuk, művészi hozzájárulásuk és virágzó ösztöndíjuk révén.
Izraelnek nem szabad megengedni, hogy kiközösítse a világ legősibb keresztény közösségét ősi földjéről, hogy néhány pontot szerezzen a faji felsőbbrendűségre irányuló mélyen zavaró törekvésében.
Ugyanilyen fontos, hogy a legendás palesztin „soumoud” – állhatatosság – és a szolidaritás megértése nem lehet teljes anélkül, hogy teljes mértékben felértékelnénk a palesztin keresztények központi szerepét a modern palesztin narratívában és identitásban.
Ramzy Baroud újságíró, a The Palestine Chronicle szerzője és szerkesztője. Utolsó könyve a The Last Earth: A Palestiinan Story (Pluto Press, London), hamarosan megjelenő könyve pedig a These Chains Will Be Broken: Palestiinan Stories of Struggle and Defiance in Israeli Prisons (Clarity Press, Atlanta). Baroud Ph.D. az Exeteri Egyetem Palesztina Tanulmányaiban. A honlapja az www.ramzybaroud.net.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz