[Körülbelül 6,000 ember nyújtott be keresetet Japánban és a tengerentúlon hat kerületi bíróságon, azzal vádolva, hogy Koizumi Junichiro miniszterelnök miniszterelnöki minőségében ismételt látogatása a Yasukuni-szentélyben sérti a vallásszabadság, valamint a politika és a vallás szétválasztásának a japán alkotmányban rögzített elveit. A felperesek között vannak Japán koreai lakosai, akiknek atyái az ázsiai-csendes-óceáni háborúban haltak meg, és akiket a japán állam istenekké nyilvánított a Yasukuni-szentélyben, családjuk kívánságait megsértve. Február 27-én az oszakai kerületi bíróság kimondta, hogy a miniszterelnök látogatása nem magánszemélyként, hanem hivatalos minőségében történt. A Fukuoka Kerületi Bíróság április 16-i ítélete alkotmányellenesnek nyilvánította a látogatásokat a vallás és az állam szétválasztásának megsértése miatt. Mindkét bíróság elutasította a felperesek kártérítését. A miniszterelnök úgy reagált, hogy a bírósági ítéleteket megsértve, a kínai, koreai és más ázsiai kormányok tiltakozása ellenére (vagy talán éppen azért) folytatja látogatását a szentélyben. Ez a cikk a Jasukuni látogatásokat elemzi a Koizumi-kormányzat azon döntésével kapcsolatban, hogy japán csapatokat küld Irakba. Azt is vizsgálja, hogy a koreai és tajvani katonáknak a japán birodalmi hadseregben istenként való beillesztésének kulturális és politikai értelme Yasukuniban.]
Az első ítélet a Koizumi miniszterelnök Yasukuni-i látogatása elleni perben
Körülbelül 6,000 ember nyújtott be keresetet Japánban és a tengerentúlon hat kerületi bíróságon azzal a váddal, hogy Koizumi Junichiro miniszterelnök látogatása a Yasukuni szentélyben sérti a vallásszabadság, valamint a politika és a vallás szétválasztásának elvét. Az oszakai kerületi bíróság február 27-én hozza meg ítéletét, amely az első a „Yasukuni látogatás alkotmányellenes perek” sorozatában. Az önvédelmi erők Irakba küldése nyomán az igazságszolgáltatásnak lesz-e jó érzéke megállítani a „háborús állam” felé tartó csúszást, vagy egyszerűen mennek az áramlással?
Az oszakai perre összpontosítva, amelyet a felperesek kiléte miatt „ázsiai pernek” neveznek, és a „Shikoku-perre”, amely szinte ugyanazt az állítást állítja, megvizsgálom, mit kérdőjeleznek meg ezek az alkotmányellenességi vádak a az idő kontextusában.
Az "ázsiai per"
Az „ázsiai pert” 1. november 2001-jén indították az oszakai kerületi bíróságon (a Shikoku, Kyushu és Yamaguchi perek ugyanazon a napon indultak). A japán államot, Koizumi urat, Koizumi miniszterelnököt és a Yasukuni Shrine vallási társaságot megnevezte vádlottként, és követelte: először is Koizumi szentélyben tett látogatásai alkotmányellenességének elismerését; másodszor a károk megtérítése; harmadszor pedig a jövőbeli látogatások elleni tilalom. Ezeknek az akcióknak az egyik jellemzője, amióta a Yasukuni szentélyben tett miniszterelnöki látogatások jogszerűsége megkérdőjeleződött Nakasone Yasuhiro akkori miniszterelnök 1985-ös „hivatalos látogatása” után, a felperesek regionális elterjedése. Az „ázsiai per” 639 felperese között körülbelül száz dél-koreai vagy Japánban élő dél-koreai lakos és kínai, akik csatlakoztak japán állampolgárokhoz. Ezenkívül a 7. február 2003-én benyújtott második keresetben a 236 felperes (124) több mint fele tajvani. Az „Ázsia per”, amely átlépi a nemzeti határokat, az első olyan ügy, amely a politika és a vallás szétválasztásával kapcsolatos az 1965-ös Tsu „Földmegbékítési Ceremónia” per óta.
A felperesek regionális elterjedése az ennek a pernek a legjelentősebb jellemzője: az ázsiai emberek, köztük a japán gyarmati uralma és az inváziós háború koreai és tajvani áldozatai, csatlakoztak az agresszor nemzethez, japán állampolgárokhoz (beleértve a gyászoló családokat is), hogy per felpereseivé váljanak. a háború utáni japán kormány ellen. Ez azt a népszerű vágyat tükrözi, hogy ne legyünk többé agresszorok vagy áldozatok, és ne engedjük, hogy Japán háborút folytató országgá váljon.
A miniszterelnöki látogatás során megsértett koreai áldozatok emberi jogai
Hallgassuk meg a koreai Lee Hija vallomását (főleg bírósági tanúvallomást 6. október 2003-tól) (sz. 1942), aki az „ázsiai per” felpereseként bátran folytatta Japán számonkérését.
A koreai háború 1950-es kitörésével Ms. Lee szülőhelye, a Ganghwa-sziget heves csata helyszíne lett, és katonák, bombák és lövések törtek be a fiatal lány életébe. A fegyveres katonák láttán a még tíz éves lánynak eszébe jutott apja (Lee Sahyun), aki azóta sem tért haza, hogy egyéves korában erőszakkal besorozták a japán hadseregbe, mint civil alkalmazott.
- "Amikor kitört a koreai háború, elkezdtem azt hinni, hogy apám biztosan meghalt a csatatéren, de még most sem akarom elfogadni a halálát."
1992-ben, majdnem fél évszázaddal az esemény után, Lee asszony, az Ázsia és Csendes-óceáni Háborúk Áldozatainak Kárpótlását Elősegítő Konferencia jelenlegi elnöke megtudta, hogy apja a behívása utáni év júniusában meghalt. 1992-ig a japán kormány egyáltalán nem vette fel a kapcsolatot. Öt évvel később, 1997-ben Ms. Lee megtudta, hogy apját Yasukuniban őrzik.
- – Minden elsötétült, és felforrt a vérem. Olyan érzés volt, amit csak azok értenek meg, akiknek ugyanaz volt.
Nemcsak Ms. Lee apját vették el tőle, hanem a családja beleegyezése nélkül, és anélkül, hogy Lee asszonyt értesítették volna a haláláról, Yasukuniban lefoglalták, ahol mindazokat, akik a csatatéren haltak meg a császárért. és Japánt" a "háborús halottak szellemeként" dicsőítették. Így részt vett Japán inváziós háborújában. A megaláztatás kétségtelenül heves volt. Ms. Lee külön keresetet folytat a rögzítés érvénytelenítése érdekében. Körülbelül 49 000 tajvani és koreai (északról és délről egyaránt), akiket mozgósítottak és meghaltak a japán támadóháborúban, Yasukuniban őrzik.
Koizumi miniszterelnök többször is felkereste a Yasukuni szentélyt, hogy kifejezze "tiszteletét és megbecsülését". Lee asszony szeretete és apja iránti tisztelete (erkölcsi jogai) ismételten zűrzavarba keveredik. Ezenkívül Lee asszony, aki nem hisz egyetlen vallásban sem, azt állítja, hogy erkölcsi jogát, hogy ne higgyen, megsértette Koizumi miniszterelnök Yasukuni szentélyében tett látogatása. Az elhunyt hozzátartozók gyászolása és emlékezése, beleértve a vallási cselekményeket is, a gyászoló család döntése (személyes választás joga), és senki másnak, pláne egy másik ország állami hatóságának nincs joga rákényszeríteni a jelentésüket. a „tisztelet” vagy „megbecsülés”. A hozzátartozóikat elvonó koreai felperesek kívánsága az, hogy „a halottak visszakerüljenek”.
Az „ázsiai per” hetedik peres ülésén október 6-án a felperesek tanúi, köztük a Ryukoko Egyetem professzora, Hirano Takeshi (alkotmányjog) azt vallották, hogy a vallással kapcsolatos magánélethez való jog, amely a 13. cikkből ered (az egyén tisztelete). ) és az Alkotmány 1. cikkének (a vallásszabadság és a vallási tevékenység állam általi tilalma) 3. és 20. bekezdése szerint „terjed és gazdagodik”. Hirano vallomása szerint Koizumi miniszterelnök Yasukuni szentélyben tett látogatása megsértette Lee asszony személyiségi jogait a vallással kapcsolatban.
Továbbá, Lee asszony a vallomásában azt mondta, hogy Koreában, ha Önt Yasukuniban őrzik, és „ha támogatja a Yasukuni megerősítését, akkor Önt olyan munkatársnak tekintik, aki támogatta az inváziós háborút”. Ezért a látogatás még Lee asszony erkölcsi jogait (nemzeti erkölcsi jogait) is megsértette.
„A háború rossz”: Egy közös akarat
Annak ellenére, hogy „ázsiai pernek” nevezik, abban a jogi perben, amelyet a japán agresszorok (beleértve a gyászoló családokat) a tajvani, koreai és kínai áldozatokkal együtt indítottak, erőfeszítésekre volt szükség a „határokon” túlmutató eléréshez. Vallomásában Lee asszony a „csere” szót használta.
- „A lelkiismeretes japánok megpróbálják leküzdeni a múlt fájdalmát állampolgári csoportokkal folytatott eszmecserével, de Koizumi miniszterelnök látogatása akadályozza ezt a cserét. […] Azt akarom, hogy elmélkedjen látogatása hatásán, és megfogadja, hogy többé nem látogatja meg a szentélyt. Ha megtenné, ez az eszmecsere élénkebbé válna.
Hishiki Masaharu vallástudós és a Nishiyama Junior College professzora nagyra értékeli az „ázsiai pert”.
- „Valójában komoly kérdéseket vet fel, hogy az agresszorok és áldozatok összefogjanak a japán állam ellen. Például lehetséges, hogy az egyik japán felperes apja ölte meg Lee asszony apját. Azonban ami túlmutat ezen, az az emberek közös háborúellenes érzése.
Az „ázsiai per” felperesei által készített hírlevél címe, Nem ölünk, nem ölnek meg, nem engedjük meg az ölést, az emberek határokon átnyúló békére irányuló reményének kifejezése.
Suh Chwijin (sz. 1947) azt mondja: "A kiindulópontom az, hogy a háború mindig rossz." Suh asszony szorosan figyelemmel kísérte hat japán gyászoló család által Nakasone miniszterelnök hivatalos látogatása ellen indított alkotmányellenességi keresetet (6). „A per egy részéig valahol bennem motoszkált a gondolat: „Nem a japánok vagytok-e, még ti is az agresszorok.” De amikor meghallotta az egyik gyászoló család felperesének vallomását a „rokonainkról, akik meghaltak a háború céltalanul halt meg – valami megváltozott Ms Suhban.
- "Azt hittem, hogy semmi sem fog változni, amíg a japán gyászoló családok azt mondják, hogy ezek a halálesetek hiábavalók, ezért amikor meghallottam ezt a tanúvallomást, nagyon lenyűgözött."
De ahogy a vizsgálat folytatódott, Suh asszonyt lenyűgözte a tajvaniak és koreaiak vallomásának ereje, és elégedetlenné vált a japán felperesek apró hangjaival – akik a legnagyobb felelősséget viselték a háború megállításáért. Ennek oka az a türelmetlenség, hogy Japán a jelenlegi iraki háborúban segíteni igyekszik, és hogy nem tudja megállítani azt. Suh asszony ezt az irritációt is önmagára irányítja.
- 'Hívom magamat zainichi, de több mint fél évszázada annak, hogy én koreaiként Kobeban születtem. Ha továbbra is csendben elfogadjuk a miniszterelnöki látogatásokat Yasukuniban, akkor én is agresszor leszek.
Lee asszony és Suh asszony ugyanabban a reményben élnek: Koizumi miniszterelnök Yasukuni kegyhelyen tett látogatásának jelentőségét ne a béke nyilatkozataként, hanem a háború megerősítéseként ismerjék el.
A „szibériai internáltak” árváiként
Mindazonáltal a japán felperesek komolyan próbálták összefüggésbe hozni Koizumi miniszterelnök látogatásának megszegését saját tapasztalataikkal és történelmükkel. Egyikük a „Shikoku-per” felperese, Yoshida Takako (szül. 1935).
1991-ben, a Szovjetunió összeomlása után az orosz kormány elkezdte nyilvánosságra hozni a mintegy 60,000 XNUMX meghalt szibériai internált nevét. Abban az időben Takako folytatta az újságban közölt nevek böngészését, és végül felfedezte apja hibásan írt nevét, Ine Osamu* „Ine Hagatake”. Takako ezt a két szót bámulta az újságban. – Ez apa! Az 'Ine' vezetéknév meglehetősen ritka volt, és Takako meg volt győződve róla, hogy ő az. De arról nem volt információ, hogy hol halt meg.
Takako emlékezett, hogy az apja haláláról szóló, 1947-ben közölt hivatalos jelentésben az állt, hogy „Betegségben halt meg Szibéria területén”. Abban az időben Takako, az általános iskola 6. osztályos tanulója édesanyjával a Kiotó prefektúrabeli Maizuruba ment hazatelepítést támogató irodába, hogy összegyűjtse a maradványait. De az „egyszerű fadobozban”, amelyet kaptak, nem az ő maradványai voltak, „csak egy darab tábla”, amelyre „Ine Osamu szelleme” volt írva. Azóta Takako továbbra is azt gondolta, hogy az apja él. Miután fél évszázadot kellett várakoznia, Takako egész testében görcsbe rándult a düh egy halott internált kétszavas jelentése, „Ine Hagatake” hallatán, amelyet az apját háromszor behívó állam, mintha egy papírdarabot dobott volna el.
Takako minden nap tiltakozó leveleket írt az orosz kormánynak, az akkori Egészségügyi és Jóléti Minisztériumnak, valamint a Külügyminisztériumnak. Azt írta: „Azt hiszi, hogy ilyen pofonegyszerű módon meg tudja rendezni az egyén életét? Az állam felelőssége, hogy tanút találjon apám halálára.
Amikor az oszakai születésű Takako az általános iskola harmadik osztályába járt, Takamatsuba evakuálták, és időközben családja Mandzsúriába költözött. A két idősebb testvér és a nagyapja elvesztésének a háborúban, a házat, ahonnan evakuálták, és az anyja újraházasodásának együttes hatásai összetörték „benső családját”. Takako továbbra is kereste édesapját, akitől kilencévesként elválasztották, és 1992 és 1996 között minden évben egyedül ment Szibériába, hogy megkeresse a sírját és hazahozza. Éjjel egy tésztaboltban dolgozott Osaka Hokko közelében, napközben pedig orosz nyelvórákra járt. De még mindig nem találta meg apja sírját. Bár árva volt, édesanyja újraházasodása azt jelentette, hogy a háború áldozatainak és túlélőinek családjainak segélyezéséről szóló törvény értelmében nem részesülhet támogatásban, és nem kaphatott állami támogatást a sírkereső szibériai utazásaihoz. Bár az állami politika a gyászoló család tagjaként minősítette, folytatódott az abszurd helyzet, hogy nem kezelik ekként.
Amikor értesült Koizumi miniszterelnök Yasukuni szentélyben tett látogatásáról, Takako „kihasználva” érezte magát. „Apám ügye személyes ügy, így amikor egy teljesen kívülálló látogat el, úgy érzem, hogy valahogyan használják a kérdést. Annak ellenére, hogy egy gyászoló család tagja vagyok, egyszer sem kezeltek így. Egy ideig arra gondoltam, hogy ha valaki a Yasukuni-szentélyben – milyen kategóriájú embereket tart fenn? – istenként bánt az apámmal, ez bizonyára túllépné a hatalmukat. Takako valóban nem akarja, hogy drága apját az állam használja. Ez nem csak a gyászoló családok problémája. A múltban az állam a halottakat dicsérte, miközben az élőket mozgósította a háborúra.
3. október 2002-án Takako kijelentette a Matsuyama kerületi bíróság előtt:
- „Ahogy a Japán által kirobbantott háború még mindig friss seb a különböző ázsiai nemzetek háborús áldozatai számára, úgy számomra ez sem egy régi, még begyógyulandó seb. Amikor egy új, háborúhoz köthető jelzés érkezik, visszatér annak az időnek az emléke, amikor felsorakoztunk és elszállították a fiatalokat, és a fájdalom elviselhetetlen. A gyerekek, akikről csak azt feltételezzük, hogy áldozatok, szintén viselnek némi felelősséget az inváziós háborúért. A gyerekeket soha többé nem szabad a háború támadóivá vagy áldozataivá tenni.
Takako háború áldozataként és más ázsiai áldozatoké tapasztalatainak köre csodálatra méltó kijelentése annak a reménynek, hogy a múlt soha nem fog megismétlődni.
Közvetlenül azután, hogy Takako nyilatkozatot tett a bíróságon, a következő összetételben fejtette ki gondolatait:
- Nem az elhunyt „hősi szellemének” árvája
- Ezt a kijelentést a nevében teszem
- Apámtól Szibériában
Tanári elhívásának megkockáztatása
Az „ázsiai per” másik felperese, Teramoto Tsutomu (szül. 1950) egy oktatási dolgozó szemszögéből értelmezte Koizumi miniszterelnök látogatását a Yasukuni szentélyben. Teramoto középiskolás korától kezdve hallott anyja, általános iskolai tanár evakuálási tapasztalatairól, és a középiskolában, ahol először kinevezték tanárnak, tizenhárom éven át foglalkozott a diszkriminációellenességgel és az emberi jogi oktatással.
- „Koizumi miniszterelnök látogatása a Yasukuni-szentélyben a japán zászló, a Hinomaru felvonásával és a nemzeti himnusz, a Kimigayo eléneklésével járt az iskolai ünnepségeken, amelyeket akkor kötelezővé tettek. Szintén az 1980-as években értesültem az oszakai kastélypark oktatási toronyának szerepéről, amelyet egykor „az oktatás sukunijaként” ismertek az invázió és a gyarmati uralom háborújában. Ezért éreztem úgy, hogy a miniszterelnök Yasukuniba tett látogatását, mint a nemzet háborúra való mozgósításának eszközét, le kell állítani.
Teramoto úr a bíróság előtt arról vallott, hogy attól tart, hogy a miniszterelnök látogatását az önvédelmi erők katonáinak Irakba küldésével összefüggésben az esetleges halálesetek biztosítékaként kezelték, akik tág értelemben az ő tanítványai voltak. . A miniszterelnök védőügyvédei válaszul azzal érveltek, hogy ez nem más, mint a vészharang megkongatása, és nem történt kár. A miniszterelnöki látogatásnak tulajdonítható jogsérelem fennállása, vagy más hiánya ezért a per fontos vitapontjává vált.
A háborúellenes érzelmek, kényelmetlenség és hasonlók nem minősülnek jogi érdekek megsértésének. A Teramoto azonban másként próbált érvelni, amikor csatlakozott a felperesekhez ebben a keresetben.
- „Tanári célomat teljes mértékben veszélyezteti Koizumi miniszterelnök látogatása a Yasukuni szentélyben – felmerült bennem a kérdés, hogy valóban folytathatom-e tanárként.
A felperesek állításának előfeltétele, hogy Koizumi miniszterelnök „miniszterelnökként” látogatott el. A védelem azonban ragaszkodott ahhoz, hogy Koizumi úr személyes látogatásáról legyen szó, aki miniszterelnök. Ez egy másik fontos kérdés volt a tárgyaláson.
Ha Koizumi miniszterelnök magánpolgárként látogatna meg a Yasukuni-szentélyre, akárcsak hobbijaként, az operát élvezni, akkor nem lenne okuk politikai, társadalmi vagy nemzetközi vitákra. Ám amikor a Yasukuni-szentélyhez ment, nyilvános autót használt, miniszterelnökként volt nyilvántartva, virágot adományozott, közvetlenül látogatása után sajtótájékoztatón nyilatkozott, és a kabinet főtitkára odáig ment, hogy bejelentette „a miniszterelnök megjegyzését”. Külső formában és valójában ez egy „miniszterelnöki látogatás” volt, és a társadalom általában úgy értette.
A felperesek nevében Inoue Jiro ügyvéd hozzátette: "Koizumi miniszterelnök soha nem cáfolta a külföldi országok bírálatát azzal, hogy ez "magánlátogatás" volt.
El fog jutni az igazságszolgáltatás az alkotmányellenesség megállapításához?
Az „ázsiai perben” és a „shikoku-perben” Yasukuni szentélyt először nevezték meg alperesként – ez a tény jelentős figyelmet keltett. Azt állították, hogy a Yasukuni-szentélynek nem kellett volna a miniszterelnök látogatását fogadnia. Válaszul a Yasukuni-szentély azzal érvelt, hogy a háború előtt, alatt és után ez volt a „központi létesítmény a háborúban halottak gyászolására és vigasztalására”, és hogy „megfelelő hely a béke imádságára” Koizumi miniszterelnök látogatása nem csak a gyászoló családok, hanem számos japán állampolgár közös reményeinek megfelelően.
A Yasukuni-szentély ellen folyó hat perben, köztük az „ázsiai perben” a fő hangsúly az, hogy az igazságszolgáltatás alkotmányellenes ítéletet hoz-e vagy sem. Már a Nakasone hivatalos látogatása ellen indított alkotmányellenességi perben ítélet született „alkotmányellenességről, ha folytatódik” (1992. február, fukuokai legfelsőbb bíróság) és „az alkotmányellenesség lehetőségéről” (1992. július, oszakai legfelsőbb bíróság).
Inoue Jiro ügyvéd rámutat, hogy a Legfelsőbb Bíróság (Grand Bench) 1997-es ítélete az Ehime Tamagushiryo (az isteneknek felajánlás) perben kulcsfontosságú.
- „A Legfelsőbb Bíróság ítélete megállapította, hogy a hatóságok viszonya Yasukuni szentélyhez (sinto a háborús halottak szentélyéhez) nem haladhatja meg a rögzített határt, de egyértelmű, hogy a kapcsolat vallásossági szempontból a miniszterelnök látogatása által javasolt mértéke csakúgy, mint a befolyását és az általa keltett benyomást és érdeklődést tekintve, lényegesen nagyobb, mint a Tamagushiryo-ügyben. Ezért gondolom, hogy alkotmányellenes ítéletnek kell születnie.
Ezenkívül Inoue Jiro kijelentette, hogy az a tény, hogy Koizumi miniszterelnök négy alkalommal járt, ideértve az idei évet is, a Grand Bench ítélete ellenére „nem veszi figyelembe az igazságszolgáltatást”, és erősíti az alkotmányellenesség vádját.
Yoshida Takako a Matsuyama Kerületi Bíróságon elmondott véleménynyilvánításának végén volt egy kérdés is az igazságszolgáltatáshoz.
- „Bármennyire is használják a „béke” és a „nem háborúskodás” szép szavakat, tagadhatatlan tény, hogy a miniszterelnök Yasukuni-szentélyében tett látogatása sérti a politika szétválasztásának alkotmányos elvét. és a vallás. … Azt szeretném kérdezni, hogy valóban megbocsátható-e a miniszterelnök úr által a politika és a vallás szétválasztásának alkotmányban lefektetett elvének kiforgatása?
Ezenkívül Lee Heeja az „ázsiai perből” a következőkkel zárta vallomását:
- „Nem azt mondom, hogy „kelld életre halott apámat!” Szeretnék figyelmeztetni, és kiemelni azokat az okokat, amelyek miatt elítélendő a Yasukuni-szentély és Japán legfelsőbb uralkodójának, a miniszterelnöknek a Yasukuni-szentélyben tett látogatása. Nagyon fáj… Nem akarom, hogy a fájdalmat még rosszabbá tegye, mint amilyen.
Február 10-én azonban a Tanácsosok Háza Költségvetési Bizottságában Koizumi miniszterelnök diadalmasan kijelentette: "Más országok mondják nekünk, mit tegyünk, de nem áll szándékomban megváltoztatni az álláspontomat."
Az Irakba küldött csapatok és az Ázsia iránti fokozott érdeklődés közepette hogyan fog dönteni az oszakai kerületi bíróság ezekben a perekben?
* Az újságban az apja neve, amivel normál esetben be lenne írva kandzsi karaktereket írták le a katakana szótag helytelen olvasata szerint a kandzsi karakter.
Tanaka Nobumasa nem fikciós író és a díjnyertes könyv szerzője Az emberek, akik helyreállítják az alkotmányt. Ez a cikk a Shukanban jelent meg Kinyobi, 20. február 2004., 18-21.
A Japan Focus számára fordította Vanessa B. Ward.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz