A baloldal egyik legmegosztóbb kérdése a szexualitással kapcsolatban a szexipar – prostitúció, pornográfia, sztriptízbárok és hasonló vállalkozások – volt. A feminista kritikusok a nőket és a gyermekeket érő károkra összpontosítottak ezekben a rendszerekben, míg a szexliberálisok azzal érveltek, hogy nem szabad kollektív korlátozásokat, sőt néha akár bírálatokat sem korlátozni az egyének szabad döntéseinek feltételezve.

Ez az esszé a radikális feminista kritikában gyökerezik, de közvetlenül a férfiakhoz és a férfiak döntéseihez szól. A kortárs amerikai kultúra ipari szexualitásának egyik aspektusára, a pornográfiára összpontosít, de az érvelés általánosabban érvényes.

----

Mielőtt a pornográfia meghatározásáról, vagy arról, hogy a pornográfia és a szexuális erőszak összefügg-e, vagy hogy az Első Kiegészítést hogyan kell alkalmazni a pornográfiára, vitatkoznánk, álljunk meg valami alaposabb elmélkedésnél:

Mit mond rólunk, a férfiakról egy több milliárd dolláros pornográfiai ipar létezése?

Pontosabban, mit jelent a „Blow Bang #4" mond?

ÍGY NÉZ ki a PORNOGRÁFIA

„Blow Bang #4” volt egy helyi felnőtt videoáruház „mainstream” rovatában. A kortárs tömegesen forgalmazott pornográfia tartalmával foglalkozó kutatási projektben megkértem az ott dolgozókat, hogy segítsenek kiválasztani a tipikus vásárló által kölcsönzött tipikus videókat. A 15 szalag egyike, amivel otthagytam, a „Blow Bang #4. "

„Blow Bang #4” a következő: Nyolc különböző jelenet, amelyben egy nő letérdel egy három-nyolc férfiból álló csoport közepére, és orális szexet végez rajtuk. Minden jelenet végén a férfiak mindegyike a nő arcára vagy a szájába ejakulál. A videó dobozán található leírásból kölcsönözve a videó a következőkből áll: „Piszkos kis szukák keményen lüktető kakasokkal körülvéve… és ez tetszik nekik.”

Az egyik jelenetben egy pompomlánynak öltözött fiatal nőt hat férfi vesz körül. Körülbelül hét percig a „Dynamite” (a nevet a kazettán adja) módszeresen emberről emberre költözik, miközben olyan sértegetéseket ajánlanak fel, amelyek a „te kis pomponlány ribanc” szóval kezdődnek, és onnantól egyre csúnyábbak. Még másfél percig fejjel lefelé ül egy kanapén, a feje a szélén lóg, miközben a férfiak a szájába nyomják, amitől öklendezi. Végig üti a rossz lány pózát. „Szeretsz feljönni a csinos kis arcomra, ugye” – mondja, miközben a jelenet utolsó két percében az arcára és a szájába ömlik.

Öt férfi végzett. A hatodik feljebb lép. Miközben arra vár, hogy a férfi a spermával borított arcára ömljön, szorosan lehunyja a szemét, és grimaszol. Egy pillanatra megváltozik az arca; nehéz olvasni az érzelmeiből, de úgy tűnik, sírhat. Miután az utolsó, hatodik férfi ejakulált, magához tér és elmosolyodik. Aztán a kamerán kívüli narrátor átadja neki a pom-pomot, amelyet a kazetta elején tartott, és azt mondja: „Itt van a te kis cumpogód, édesem – töröld fel.” Az arcát a pom-pomba temeti. A képernyő elhalványul, és eltűnt.

Kikölcsönözheti a „Blow Bang #4” 3 dollárért a meglátogatott boltban, vagy vásárolja meg online 19.95 dollárért. Vagy ha úgy tetszik, nyomon követheti a „Blow Bang” sorozat másik hat szalagjának egyikét. „Ha szereted látni, hogy egy lány egyszerre egy csomó kakast szopogat, akkor ez a sorozat neked való” – mondja egy kritikus. – A kameramunka nagyszerű.

Még a pornográfia felületes áttekintése is rávilágít arra, hogy a kiváló kameramunka nem feltétele a sikernek. „Blow Bang #4” egyike annak a 11,000 721 új, kemény pornográf videónak, amelyet évente adnak ki, egyike annak a 4 millió kazettának, amelyet évente bérelnek egy olyan országban, ahol a pornográf videók eladása és kölcsönzése körülbelül évi XNUMX milliárd dollár.

A pornográfia nyeresége nem a kameramunka minőségén múlik, hanem azon, hogy képesek-e gyorsan erekciót kiváltani a férfiaknál. Sok pornográf videó van kevésbé kemény, mint a „Blow Bang #4”, és vannak olyanok is, amelyek nyílt erőszakkal és szadomazochizmussal sokkal tovább nyomulnak a „szélsőséges” területekre. A „Blow Bang” sorozatot gyártó cég, az Armageddon Productions az egyik weboldalán azzal büszkélkedhet, hogy „Vivid Sucks/Armageddon Fucks”, ezzel a Vivid, az egyik iparági vezető hírnevét szem előtt tartva, aki ismert a szelídítő videókról. csúszósabb produkciós értékek, vagy Vivid saját szavaival élve „minőségi erotikus filmes szórakoztatás a párok piacán”.

ÍGY NÉZ ki MINŐSÉGI EROTIKUS FILM SZÓRAKOZÁS A PÁRPIAC SZÁMÁRA

A „Delusional”, egy Vivid kiadás 2000-ben, egy másik a 15 kazetta közül, amelyeket megnéztem. Az utolsó szexjelenetben a főszereplő férfi karakter (Randy) megvallja szerelmét a női főszereplő (Lindsay) iránt. Miután felfedezte, hogy férje megcsalta, Lindsay lassan kezdett bele egy másik kapcsolatba, és arra várt, hogy a megfelelő férfi – egy érzékeny férfi – jöjjön mellé. Úgy tűnt, Randy volt az a férfi. „Mindig itt leszek neked, bármi történjék is” – mondja Randy. – Csak vigyázni akarok rád. Lindsay cserbenhagyja a védekezést, és összeölelkeznek.

Körülbelül három percnyi csókolózás és a ruháik levetése után Lindsay orális szexet kezd Randyvel, miközben a térdén a kanapén fekszik, majd ő végez vele orális szexet, miközben ő a kanapén fekszik. Ezután kapcsolatba lépnek egymással, és Lindsay azt mondja: „Baszd meg, kérlek” és „Két ujjam van a fenekemben – tetszik?” Ez a pozíciók szokásos előrehaladásához vezet: a lány a tetején van, miközben a kanapén ül, majd hátulról bemegy hozzá, mielőtt megkérdezi: „Akarod, hogy a seggedbe dugjak?” Igennel válaszol; – Dugd a seggembe – mondja. Két perc anális közösülés után a jelenet azzal ér véget, hogy a férfi önkielégítést végez, és a mellén ejakulál.

Melyik a legpontosabb leírása arról, hogy a kortárs férfiak mit szeretnének szexuálisan az Egyesült Államokban, az Armageddont vagy a Vividet? A kérdés lényeges különbséget feltételez a kettő között; a válasz az, hogy mindkettő ugyanazt a szexuális normát fejezi ki. „Blow Bang #4” azzal a feltevéssel kezdődik és végződik, hogy a nők a férfiak örömére élnek, és azt akarják, hogy a férfiak ejakulálják őket. A „téveszmés” azzal az elképzeléssel kezdődik, hogy a nők valami gondoskodóbbat akarnak egy férfiban, de azzal ér véget, hogy a nő anális behatolásért és magömlésért könyörög. Az egyik durvább, a másik lazább. Mindkettő egyetlen pornográf gondolkodásmódot képvisel, amelyben a férfi élvezet határozza meg a szexet, a női öröm pedig a férfi örömök származéka. A pornográfiában a nők történetesen pontosan azt szeretik, amit a férfiak szeretnek velük csinálni, és amit a férfiak szeretnek tenni a pornográfiában, az az, hogy irányítják és használják, ami lehetővé teszi a pornográfiát néző férfiak számára, hogy irányítsák és használják is.

Amikor nyilvános előadásokat tartok a pornográfiáról és a kereskedelmi szexipar feminista kritikájáról, leírom – de nem mutatom meg – az ilyen típusú videókat. Elmagyarázom a szakma többi konvencióját, mint például a „kettős behatolást”, azt a bevett gyakorlatot, amelyben egy nőt egyszerre két férfi pénisz hatol át hüvelyi és anális úton, és ezek némelyikében a nő orálisan is előad. szex egy harmadik férfival egy időben. Elmagyarázom, hogy gyakorlatilag minden szexjelenet azzal végződik, hogy egy férfi vagy férfiak ejakulálnak egy nőt, leggyakrabban az arcba, amit a szakma „arckezelésnek” nevez.

A hallgatóság közül sokan, különösen a nők, azt mondják nekem, hogy nehezen hallanak ezekről a dolgokról, még akkor is, ha a tetteket olyan klinikai távolságtartással írják le, amelyet igyekszem fenntartani. Egy nő odalépett hozzám egy előadás után, és azt mondta: „Amit mondtál, az fontos volt, de bárcsak ne lettem volna itt. Bárcsak ne tudnám, mit mondtál nekünk. Bárcsak elfelejthetném."

Sok nő számára, akik annyira levertnek érzik magukat a tudás miatt, a legnyomasztóbb dolognak nem az tűnik, hogy egyszerűen megtanulják, mi van a videókban, hanem az a tudat, hogy a férfiak örömet szereznek abból, ami a videókon látható. Újra és újra megkérdezik tőlem: „Miért szeretik ezt a férfiak? Srácok, mit kaptok ettől?" Azt akarják tudni, hogy a főként férfi fogyasztók miért költenek évente 10 milliárd dollárt pornográfiára az Egyesült Államokban és 56 milliárd dollárt világszerte.

Ez egy fontos kérdés, kétségtelenül összetett válaszokkal. Mit mond a társadalmunkról, amikor a férfiak hazavisznek egy olyan kazettát, mint a „Blow Bang #4” és nézd meg, és maszturbálj hozzá. Mit mond el társadalmunk szexualitásról és férfiasságról alkotott felfogásáról, hogy sok férfi talál örömet abban, hogy egy fiatal nő öklendezését nézi, miközben egy pénisz tolódik a torkába, majd hat férfi ejakulál az arcán és a száján? Vagy, hogy más férfiak, akik túlságosan extrémnek találják ezt a jelenetet, szívesebben nézik, ha egy férfi szexel egy nővel, ami gyengéd szavakkal kezdődik, és így végződik: „Akarod, hogy a seggedbe dugjak?” és magömlés a mellén? Mit mond, hogy egy ilyen, férfiaknak készült, önkielégítéshez készült videót előkelőnek és előkelőnek tartanak?

Azt hiszem, ez azt mondja, hogy ebben a kultúrában a férfiasság bajban van.

LÁBJEGYZET: MIÉRT TÁMADTÁK OLYAN MEGHATÁROZOTTAN A PORNOGRÁFIA FEMINISTA KRITIKÁJÁT?

A pornográfiáról szóló vitában sok olyan pont van, amelyben az értelmes emberek nem értenek egyet. A jogi stratégiák fontos kérdéseket vetnek fel a szabadsággal és felelősséggel kapcsolatban, és a médiafogyasztás és az emberi viselkedés között mindig nehéz végleges összefüggést megállapítani. Általánosabban fogalmazva, a szexualitás összetett jelenség, amelyben az emberi sokféleség univerzális állításokat gyanússá tesz.

De a feminista kritika apoplektikus reakciót inspirál a pornográfia védelmezőiből, ami számomra mindig is túlzónak tűnt. Szokatlanul hevesnek tűnik az a politikai vita, amelyet a kritika elindított, mind a feminizmuson belül, mind a tágabb kultúrában. Az írással és a nyilvános beszéddel kapcsolatos tapasztalataim alapján egészen biztos lehetek abban, hogy az a kevés, amit eddig ide írtam, néhány olvasóban szexuális fasisztának vagy prűdnek ítél majd el.

E feljelentések erősségének egyik nyilvánvaló oka az, hogy a pornográfusok pénzt keresnek, ezért van egy haszonszerzési motiváció, ha a lehető leggyorsabban, maximális erővel lépnek fel, hogy marginalizálják vagy kiküszöböljék az iparág kritikáját. De szerintem a fontosabb ok az, hogy bizonyos szinten mindenki tudja, hogy a pornográfia feminista kritikája többről szól, mint pornográfiáról. Felöleli annak a bírálatát, ahogy a „normális” férfiak ebben a kultúrában megtanulták megtapasztalni a szexuális örömöt – és azt, hogy a nők és a gyerekek hogyan tanulják meg ezt alkalmazkodni és/vagy elszenvedni a következményeit. Ez a kritika nem csak a pornográfiai ipart vagy a férfiak szekrényükbe rejtett személyes gyűjteményeit fenyegeti, hanem mindenkit. A feminista kritika egy egyszerű, de lesújtó kérdést tesz fel a férfiaknak: „Miért kellemes ez számodra szexuálisan, és milyen emberré tesz ez téged?” És mivel a heteroszexuális nők együtt élnek a férfiak és a férfiak szexuális vágyával, ezek a nők nem kerülhetik el a kérdést – sem barátjuk, partnerük és férjük vágya, sem pedig a szexualitás megtapasztalásának módja. Ez messze túlmutat a magazinokon, filmeken és számítógép-képernyőkön, hanem annak a szívéhez, hogy kik vagyunk, hogyan élünk szexuálisan és érzelmileg. Ez megijeszti az embereket. Valószínűleg meg kell ijesztenünk. Mindig is megijesztett.

MÁSIK LÁBJEGYZET: MI A PORNOGRÁFIA FEMINISTA KRITIKÁJA?

A pornográfia feminista kritikája az 1970-es évek végén a szexuális erőszak elleni szélesebb körű mozgalomból alakult ki. A liberálisok és a konzervatívok közötti korábbi erkölcsi vita az obszcenitásról a „piszkos képek” kritikusait szembeállította a „szexuális felszabadulás” védelmezőivel. A feminista kritikusok arra terelték a vitát, hogy a pornográfia erotizálja az uralmat és az alárendeltséget. Ezek a kritikusok azonosították a nőket és gyermekeket érő, a pornográfiával kapcsolatos károkat, beleértve a következőket: (1) a pornográfia előállításához felhasznált nők és gyermekek; (2) nőknek és gyermekeknek, akikre pornográfiát kényszerítenek; (3) nőknek és gyermekeknek, akiket pornográfiát használó férfiak szexuálisan zaklatnak; és (4) olyan kultúrában élni, amelyben a pornográfia megerősíti és szexualizálja a nők alárendelt státuszát.

Sokat lehetne még mondani róla, de egyelőre ennyi is elég.

ZAVAROS FÉRFISÉG

Munkám és általánosabban a feminista pornográfia-ellenes mozgalom középpontjában a nők és gyermekek bántalmazása áll. De ez a mozgalom már régóta megértette, hogy az ebben a kultúrában jellemző erőszakkal, szexuális erőszakkal, szexualizált erőszakkal és nemenkénti erőszakkal való megbékéléshez szembe kell néznünk a férfiassággal. Ahogy azt láttuk, hogy a rasszizmus a fehér emberek problémája, úgy mondhatjuk, hogy a szexuális visszaélés és az erőszak a férfiak problémája. Ahogy elkezdhetünk foglalkozni a kultúra fehérségfelfogásának kóros természetével, úgy kezdhetünk megbékélni a férfiasság kóros természetével is.

Ebben a kultúrában a férfiassággal kapcsolatos hagyományos jegyek a kontroll, az uralom, a keménység, a hiper-versenyképesség, az érzelmi elfojtás, az agresszivitás és az erőszak. Gyakori sértés, amit a fiúk zúdítanak egymásra, az a vád, hogy lányok, olyan lények, akiknek nincs ereje. Nincs rosszabb sértés a játszótéren annál, mint ha lánynak hívják, kivéve talán azt, hogy „buzinak”, a lány származékának nevezik. A feminizmus és más progresszív mozgalmak megpróbálták megváltoztatni a férfiasság definícióját, de nehéznek bizonyult elmozdítani.

Nem meglepő, hogy a pornográfia a férfiasságnak ezt a felfogását tükrözi; A férfiakat általában arra tanítják, hogy a szexet az élet olyan birodalmának tekintsék, amelyben a férfiak természetüknél fogva dominálnak, és a nők szexualitásának meg kell felelnie a férfiak szükségleteinek. Mint minden rendszer, itt is vannak eltérések abban, hogy ez hogyan zajlik, és hogyan élik meg a férfiak. Ha rámutatunk a férfi dominanciára a szocializációban és a viselkedésben, az nem jelenti azt, hogy minden férfi erőszakoló. Hadd ismételjem meg: nem állítom, hogy minden férfi erőszakoló. Most, hogy ezt elmondtam, csak egy dologban lehetek biztos: néhány férfi, aki ezt olvassa, azt mondja: „Ez a fickó egyike azoknak a radikális feministáknak, akik azt hiszik, hogy minden férfi erőszakoló.”

Tehát hadd fogalmazzam ezt első személyben: 1958-ban születtem az Egyesült Államokban, a Playboy utáni generációban. Megtanítottak egy nagyon sajátos szexuális nyelvtant, amit Catharine MacKinnon tömören összefoglal: „A férfi kibaszi a nőt; alany ige tárgya.” Abban a világban, amelyben a szexről tanultam, a szex az örömszerzés volt a nők elvételével. Az öltözőben nem az volt a kérdés, hogy „Te és a barátnőd megtaláltad a módját, hogy múlt éjjel szenvedélyesnek és összezárkózzanak?” de "Kaptál valamit tegnap este?" Mit kap az ember? Az ember kap „egy darab szamarat”. Milyen kapcsolata lehet valakinek egy szamárdarabbal? Alany, ige, tárgy.

Nos, talán sajátos neveltetésem volt. Lehet, hogy a szexuális nevelés – az utcán, a pornográfiában – más volt, mint amit a legtöbb férfi tanul. Lehet, hogy amit a férfi létről tanítottak – az utcán, az öltözőben –, az aberráció volt. De sok időt töltöttem azzal, hogy férfiakkal beszéljek erről, és nem hiszem.

Az én megközelítésem mindehhez egyszerű: a férfiasság rossz ötlet, mindenkinek, és ideje megszabadulni tőle. Nem reformálni, hanem megszüntetni.

FÉRFISÉG, NEM

Bár a legtöbben egyetértenek abban, hogy a férfiasságon változtatni kell, kevesen érdeklődnek ennek megszüntetésében. Vegyük az „igazi férfiak nem erőszakolnak” kampányokat. A férfiak erőszakára adott válaszként ezek a kampányok arra kérik a férfiakat, hogy gondolkodjanak el azon, hogy mi is az „igazi férfi”. Nehéz nem ért egyet azzal a céllal, hogy csökkentsék a férfiak által elkövetett erőszakot, és látható, hogy ez rövid távú stratégiaként hogyan működhet. De nem akarom újrafogalmazni a férfiasságot. Nem akarok olyan tulajdonságokat azonosítani, amelyek biológiailag hímneművé válnak. Meg akarok szabadulni a férfiasságtól.

De várj, mondhatják egyesek. Csak azért, mert ezen a ponton a férfiakhoz rendelt tulajdonságok meglehetősen csúnyák, még nem jelenti azt, hogy ne tudnánk különböző tulajdonságokat hozzárendelni. Mit szólnál, ha újrafogalmaznád a férfiasságot érzékenynek és gondoskodónak? Mi a baj vele? Nincs abban semmi rossz, ha arra kéri a férfiakat, hogy legyenek gondoskodóbbak, de a felvetődő kérdés nyilvánvaló: Miért ezek a kifejezetten férfias tulajdonságok? Nem emberi tulajdonságok, amelyeket szeretnénk, ha mindenki osztozna? Ha igen, miért nevezzük őket a férfiasság jellemzőjének?

Az igazi férfiak ebben az értelemben olyanok, mint az igazi nők. Mindannyian igazi emberek lennénk. A tulajdonságok nem kapcsolódnának a biológiai kategóriákhoz. De ha egyszer elkezdünk játszani a férfiasság/nőiesség játékkal, a célnak az kell lennie, hogy megtaláljuk azokat a dolgokat, amelyek a férfiak és a nők nem, vagy fordítva. Ellenkező esetben nincs értelme ugyanazokat a tulajdonságokat két csoporthoz rendelni, és úgy tenni, mintha a tulajdonságok férfi és női, férfi és női tulajdonságok lennének. Ha ez a helyzet, akkor ezek emberi tulajdonságok, amelyek különböző mértékben jelen vannak vagy hiányoznak az emberekben, de nem gyökereznek a biológiában. Az a tény, hogy továbbra is nemi kategóriákhoz akarjuk rendelni őket, csak azt mutatja, mennyire kétségbeesetten ragaszkodunk ahhoz a felfogáshoz, hogy a nemi kategóriák az eredendő társadalmi és pszichológiai tulajdonságok indikátorai.

Más szóval, amíg van férfiasság, addig bajban vagyunk. Valamilyen módon enyhíthetjük a bajt, de nekem sokkal jobbnak tűnik kikerülni a bajból, mint tudatosan úgy dönteni, hogy beleragadunk.

A „BLOW BANG” ÚJRA MEGÁLLAPÍTOTT, VAGY MIÉRT LESZ OLYAN SZOMORÚ A PORNOGRÁFIA, I. RÉSZ

Mint sok férfi ebben a kultúrában, én is használtam a pornográfiát gyermekkoromban és korai felnőttkoromban. De az alatt a tucat év alatt, amíg a pornográfiáról és a feminista kritikáról kutattam és írok, viszonylag kevés pornográfiát láttam, és akkor is csak nagyon ellenőrzött körülmények között. Öt évvel ezelőtt egy szerzőtársunkkal olyan pornográf videók elemzését végeztük, amelyek több pornográfiát igényeltek, mint sok éve, és az anyagra adott reakcióm meglepett. Azon kaptam magam, hogy nehezen értem meg azt a szexuális izgalmat, amit nézés közben éreztem, és időbe telt, míg érzelmileg kezeltem az anyag brutalitását és az arra adott szexuális reakciómat.

Amikor elvállaltam ezt a közelmúltbeli projektet, amely a korábbi munka megismétlése, hogy az iparág változásait keressem, felkészültem arra, hogy foglalkozzam a szalagokra adott fizikai reakcióimmal. Megértettem, hogy teljesen megjósolható, hogy felizgatnak a videók, amelyek végül is kifejezetten a hozzám hasonló emberek felkeltése céljából készültek. Előzetesen megbeszéltem a dolgokat szerzőtársammal és más barátaimmal. Készen álltam a munka elvégzésére, bár alig vártam. Egy barátom így viccelődött: „Kár, hogy nem adhatod ki ezt a munkát valakinek, aki örülne neki.”

Körülbelül 25 órányi kazettát kellett megnéznem. A munkát úgy kezeltem, mint bármely más tudományos projektet. Reggel 8-kor elmentem dolgozni, és az egyetem konferenciatermében rendezkedtem be, ahol dolgozom. Volt tévém és videomagnóm, fejhallgatóval, hogy a szomszédos szobákban senkit ne zavarjon a hang. Jegyzeteket írtam a laptopomba. Ebédszünetet tartottam. Egy hosszú nap végén elraktam a feladathoz szükséges eszközöket és hazamentem vacsorázni.

Felváltva izgattak és untattak a szalagok – kiszámítható, hogy milyen intenzíven szexuális, ugyanakkor mereven formázott a műfaj. Fel voltam készülve mindkét reakcióra. Amire nem voltam felkészülve, az a mély szomorúság, amit a megtekintés közben éreztem. Azon a hétvégén és utána még napokig elárasztott az intenzív érzelmek vad skálája és a kétségbeesés mély érzése.

Feltételezem, hogy ez részben annak tudható be, hogy ennyi pornográfiát ennyire koncentrált formában néztek. A férfiak általában rövid sorozatokban nézik a pornográfiát, hogy szexuális eredményt érjenek el; A pornográfia elsősorban a maszturbációt segíti elő. Gyanítom, hogy a férfiak ritkán néznek meg egy teljes videokazettát, mivel az előretekerés gombot gyakran használják. Ha a férfiak a szalag vége előtt befejezik a maszturbációt, valószínűleg a legtöbb nem fejezi be a megtekintést.

Ha így nézzük epizodikusan, a szexuális élvezet uralja a pornográfia fogyasztásának élményét. Nehéz belátni, mi rejlik közvetlenül az erekció alatt. De ha egymás után nézzük, ebben az elzsibbadt módon, az élvezet gyorsan elmúlik, és a mögöttes ideológia könnyebben láthatóvá válik. Néhány kazetta után nehéz lesz nem látni azt a tömény nőgyűlöletet és finom (és néha nem is olyan finom) erőszakot, amely a legtöbb ilyen „mainstream” videót eltelíti. Szerintem ez empátiához vezet a nők iránt, amit a tipikus pornográfia fogyasztó nem tapasztal meg.

Az ilyen empátia a pornográfusok rémálma. A pornográfiát használó férfiaknak a videón szereplő férfiakkal kell azonosulniuk, nem a nőkkel. Ha a férfiak felteszik a kérdést: „Valóban azt akarják, hogy a nők egyszerre két férfi hatoljanak bele?” a pornográf játéknak vége. A nőknek kevésbé embernek kell maradniuk, ha a pornográfia működni akar. Ha a nők többré válnak, mint – a hírhedt „extrém” pornográfia producer, Max Hardcore szavaival élve – „kakas tartály”, akkor az élvezetet kereső férfiak megállhatnak, hogy megkérdezzék, mit érez a jelenetben szereplő igazi nő, a nő-ki. -egy-személy.

„Blow Bang #4” volt a hatodik kazetta, amit megnéztem aznap. Mire betettem a videomagnóba, a testem nagyrészt már nem reagált a szexuális stimulációra. Ezen a ponton nehéz lett volna nem csodálkozni azon, hogy az egyik jelenetben szereplő nő mit érzett, miközben nyolc férfi mindent megtett annak érdekében, hogy megfogja a fejét, és a péniszükre nyomva, amennyire csak lehetett. A kazettán a nő azt mondta, hogy szereti. Valóban, lehetséges, hogy egy nő élvezte, de nem tudtam nem csodálkozni, mit érzett, amikor vége lett, és kikapcsolták a kamerákat. Mit éreznének azok a nők, akik ezt nézték? Mit éreznének az általam ismert nők, ha ez velük történik? Ez nem tagadja a nők autonómiáját és önrendelkezését; ez egyszerű empátia, törődés egy másik emberrel és az érzéseivel, megpróbálva megérteni egy másik ember tapasztalatát.

Ha az empátia része annak, ami emberré tesz bennünket, és a pornográfia megköveteli, hogy a férfiak elnyomják az empátiát, akkor egy meglehetősen nehéz kérdést kell feltennünk. Amíg a férfiak pornográfiát néznek, a férfiak emberek? Erről majd később.

MIÉRT SZOMORÍT EL A PORNOGRÁFIA, II. RÉSZ

Az első napi nézelődés végén hazafelé tartottam. Figyelmeztetés és látszólagos provokáció nélkül zokogni kezdtem. Elöntöttek a képek a videókból, különösen a fiatal nő a „Blow Bang #4.” Azon kaptam magam, hogy azt mondom magamban: „Nem akarok ebben a világban élni.”

Később rájöttem, hogy a szomorúság nagyon önző volt. Abban a pillanatban nem elsősorban a videókon szereplő nőkről vagy a fájdalmukról volt szó. Úgy gondolom, hogy abban a pillanatban az érzés bennem egy reakció volt arra, amit a videók rólam mondanak, nem pedig arra, amit a nőkről. Ha a pornográfia segít meghatározni, hogy mi a férfi szexuálisan ebben a kultúrában, akkor nem világos számomra, hogyan élhetek szexuális lényként ebben a kultúrában.

Olyan világban élek, amelyben a férfiak – sok férfi, nem csak néhány elszigetelt, őrült férfi – szeretnek nézni és önkielégítéssel maszturbálni, ahogyan más férfiak ejakulálnak egy nőre, akit embernél kisebbnek teremtettek. A videók arra késztettek, hogy emlékezzek arra, hogy életem egy pontján megnéztem. Túl vagyok az ezzel kapcsolatos bűntudat vagy szégyenérzeten; A reakcióm inkább a jelenlegi küzdelmemről szól, hogy helyet keressek magamnak egy olyan világban, amelyben a férfi lét a nők rovására szexuális élvezettel jár. Nem akarom, hogy mindig meg kell küzdenem ezzel a társulással, a világban vagy a saját testemben.

Amikor megnéztem ezeket a videókat, csapdába esettnek éreztem magam, mintha nem lett volna helyem, ahol férfi és szexuális lény legyek. Nem akarom a férfiassággal társítani magam, de nincs más nyilvánvaló hely, ahol legyek. Nem vagyok nő, és nem érdekel, hogy eunuch legyek. Van-e mód arra, hogy szexuális lény legyek azon kívül, amit a kultúra mond nekem?

Egy lehetséges válasz: Ha nem tetszik, akkor alkoss valami mást. Ez egy válasz, de nem annyira hasznos. Nem magányos projekt, ha megpróbálunk másfajta megközelítést kialakítani a nemhez és a szexhez. Vannak szövetségeseim ebben a projektben, de a tágabb társadalomban is élnem kell, ami folyamatosan visszaránt a hagyományos kategóriákba. Az identitásunk azon kategóriák összetett kombinációja, amelyeket a társadalom alkot, a körülöttünk lévő emberek hogyan határoznak meg minket, és hogy kik akarunk lenni. Nem elszigetelten teremtjük magunkat; nem akarhatjuk magunkat, hogy valami új legyünk, teljesen egyedül, segítség és támogatás nélkül.

Egy másik lehetséges válasz: Beszélhetnénk őszintén arról, hogy miért léteznek ezek a képek, és miért használjuk őket. Megpróbálhatnánk válaszolni a nők kérdéseire: „Miért szeretik ezt a férfiak? Srácok, mit kaptok ettől?"

Ne tévessze ezt össze önelégültséggel vagy nyafogással. Tisztában vagyok vele, hogy ennek a szexuális rendszernek a legsúlyosabb költségeit azok a nők és gyermekek viselik, akik a legsebezhetőbbek a szexuális invázióval szemben. Fehér felnőtt férfiként, kiváltságokkal, pszichológiai küzdelmeim viszonylag jelentéktelenek a többiek fájdalmához képest. Nem azért beszélek erről, hogy a küzdelmemre összpontosítsam a figyelmet, hanem azért, hogy kapcsolódjak a maszkulinitás elleni kollektív küzdelemhez. Ha a férfiak csatlakozni akarnak a férfiasság szétszedésének projektjéhez, bizonyos értelemben kell éreznünk, hogy találhatunk egy identitást, amely helyettesítheti azt. Ha nem beszélünk a küzdelemmel járó szomorúságról és félelemről, akkor a férfiasságnak nincs miért aggódnia. A jelenlegi formájában megmarad. A férfiak tovább vonulnak a háborúba. A férfiak folyamatosan egymás testébe csapódnak majd a futballpályán. És „Blow Bang #4, és talán egy nap a #104. továbbra is élénk üzletet fog folytatni a felnőtt videoboltban.

A FÉRFIAK EMBERSÉGE

Hogy világos legyen: nem utálom a férfiakat. Nem utálom magam. A férfiasságról beszélek, nem a férfiember állapotáról. A férfiak viselkedéséről beszélek.

A feministákat gyakran azzal vádolják, hogy gyűlölik a férfiakat. A pornográfia-ellenes mozgalom radikális feministáit azzal vádolják, hogy a feministák közül ők a leginkább embergyűlölőek. Andrea Dworkint pedig általában a fanatikusok legfanatikusabbjának, a végső kasztráló feministának tartják. Olvastam Dworkin munkáját, és nem hiszem, hogy utálja a férfiakat. Ő sem. Íme, amit Dworkin írt a férfiakról:

„Nem hiszem, hogy a nemi erőszak elkerülhetetlen vagy természetes. Ha megtenném, nem lenne okom itt lenni [a férfiak konferenciájának]. Ha megtenném, a politikai gyakorlatom más lenne, mint amilyen. Gondolkoztál már azon, hogy miért nem csak fegyveres harcban állunk ellened? Nem azért, mert ebben az országban hiány lenne konyhakésekből. Ez azért van, mert hiszünk az emberségedben, minden bizonyíték ellenére.”

A feministák hisznek a férfiak emberségében, a nemi erőszak, a megverés és a zaklatás, a diszkrimináció és az elbocsátás minden bizonyítéka ellenére. A férfiak emberségébe vetett hit igaz minden nőre – heteroszexuálisra és leszbikusra –, akivel találkoztam és dolgoztam a szexuális erőszak elleni mozgalmakban és a kereskedelmi szexiparban. Nők, akiknek nincsenek illúzióik a világ működésével kapcsolatban, mégis hisznek a férfiak emberségében. Gyanítom, hogy mélyebben hisznek benne, mint én. Vannak napok, amikor kétségeim támadnak. De az ilyen kételyek elengedése a kiváltság luxusa. Dworkin erre emlékezteti az embereket, hogy mennyire gyáva dolog bújni a szégyenünk mögé, amit teszünk:

„[A nők] nem akarják azt a munkát végezni, hogy segítsenek neked hinni az emberségedben. Nem tudjuk tovább csinálni. Mindig próbálkoztunk. Szisztematikus kizsákmányolással és szisztematikus visszaélésekkel fizettük meg nekünk. Mostantól ezt magadnak kell megtenned, és ezt te is tudod."

Talán az első lépés az emberiség jelzőinek azonosítása. Itt van a listám eleje: Együttérzés és szenvedély, szolidaritás és önbecsülés, a szeretet képessége és a küzdelemre való hajlandóság. Adja hozzá a sajátját. Akkor tedd fel ezt a kérdést:

Elismerhetjük-e mi, férfiak, emberségünket, ha szexuális örömet lelünk abban, hogy három férfi egyszerre hatol be egy nőbe orálisan, vaginálisan és análisan? Meg tudjuk-e élni emberiségünket a legteljesebb mértékben, ha szexuális örömet találunk abban, hogy végignézzük, ahogy nyolc férfi ejakulál egy nő arcára és a szájába? Tudunk-e maszturbálni ezekre a képekre, és valóban el tudjuk-e hinni, hogy nincs hatása azon túl, hogy péniszünk abban a pillanatban emelkedik és süllyed? Még ha úgy gondolja is, hogy az ilyen szexuális „fantáziáknak” nincs hatása a fejünkön kívüli világra, mit mond ez az élvezet emberségünkről?

Testvéreim, ez számít. Kérlek, most ne hagyd magad könnyen. Ne hagyja figyelmen kívül ezt a kérdést, és ne kezdjen vitatkozni arról, hogy valóban meghatározhatjuk-e a pornográfiát. Ne kezdje el magyarázni, hogy a társadalomtudósok még nem találtak határozott kapcsolatot a pornográfia és a szexuális erőszak között. És kérem, ne kezdje el magyarázni, hogy mennyire fontos a pornográfia védelme, mert valóban a szólásszabadságot védi.

Nem számít, mennyire fontosnak tartja ezeket a kérdéseket, most nem teszem fel ezeket. Arra kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el azon, mit jelent embernek lenni. Kérem, ne hagyja figyelmen kívül a kérdést. Meg kell kérdezned. A nőknek is meg kell kérdezniük.

AMIT NEM MONDOK

Nem mondom meg a nőknek, hogy érezzék magukat vagy mit tegyenek. Nem vádolom őket azzal, hogy hamis tudatuk van, vagy a patriarchátus csalói. Nem beszélek nőkkel. Férfiakhoz beszélek. Nők, megvannak a saját küzdelmeitek és vitáitok egymás között. Szövetséges akarok lenni ezekben a küzdelmekben, de kívül állok rajtuk.

AMIT MONDOK

Nem állok kívül a férfiasságon. A közepén ragadtam, és az életemért küzdök. Segítségre van szükségem, nem nőktől, hanem más férfiaktól. Nem tudok egyedül ellenállni a férfiasságnak; egy közös projektnek kell lennie. És Dworkinnek igaza van; magunknak kell megtennünk. A nők kedvesek voltak velünk, talán kedvesebbek, mint a saját érdekeik, kétségtelenül kedvesebbek, mint amit megérdemelnénk. Nem támaszkodhatunk tovább a nők kedvességére; nem kimeríthetetlen, és nem tisztességes vagy igazságos továbbra is kihasználni.

Íme néhány módszer, amellyel elkezdhetünk ellenállni a férfiasságnak:

Leállíthatjuk az erőszak dicsőítését, és elvethetjük annak társadalmilag szankcionált formáit, elsősorban a katonaságban és a sportvilágban. Hősiessé tehetjük a békét. Megtalálhatjuk a módját, hogyan használhatjuk és élvezzük a testünket játék közben anélkül, hogy azt néznénk, amint a fájdalomtól a földre roskadnak egy „nagy ütés” után.

Leállíthatjuk az olyan tevékenységek hasznát, amelyek megtagadják saját emberségünket, bántanak másokat, és lehetetlenné teszik a szexuális igazságszolgáltatást: pornográfia, sztriptízbárok, prostitúció, szexturizmus. Nincs igazság abban a világban, amelyben egyes testeket lehet venni és eladni.

Komolyan vehetjük a szexuális erőszak feminista kritikáját, nemcsak úgy, hogy egyetértünk abban, hogy a nemi erőszak és a verés rossz, hanem úgy, hogy felelősségre vonjuk egymást, és nem nézünk másfelé, amikor barátaink ezt teszik. És ami ugyanilyen fontos, feltehetjük magunknak a kérdést, hogy a férfidominancia szexuális etikája miként jelenik meg saját intim kapcsolatainkban, majd megkérdezhetjük partnereinket, hogyan néz ki ez számukra.

Ha megtesszük ezeket a dolgokat, a világ nem csak azoknak az embereknek lesz jobb hely, akik jelenleg szenvednek erőszakunk miatt, hanem nekünk is. Ha nem mozgatnak az igazságosságról és mások emberségéről szóló érvek, akkor indítsanak el az a gondolat, hogy segíthetsz jobb világot teremteni magadnak. Ha nem tudod komolyan venni mások fájdalmát, akkor vedd komolyan a saját fájdalmadat, tétovázásodat, a férfiassággal kapcsolatos nyugtalanságod. Érzed; Tudom, hogy tudod. Még soha nem találkoztam olyan férfival, aki ne érezte volna nyugtalanul a férfiasságot, aki ne érezte volna, hogy valamilyen módon nem felel meg annak, amit férfinak lenni. Ennek megvan az oka: a férfiasság csalás; ez egy csapda. Egyikünk sem elég férfi.

Vannak férfiak, akik tudják ezt, többen beismerik. Keressük egymást. Gyűlünk. Reménnyel kutatjuk egymás szemét. "Megbízhatok benned?" kérdezzük némán. Bízhatok magamban? A végén mindketten megijedünk, és visszarohanunk a férfiassághoz, ahhoz, amit tudunk? A végén mindketten elérjük a „Blow Bang #4"?

Egy olyan világban, amely tele van az élettel járó fájdalommal – halállal és betegséggel, csalódással és szorongással – elég nehéz embernek lenni. Ne tetézzünk a bajainkon azzal, hogy megpróbálunk férfiak lenni. Ne növeljük mások szenvedését.

Hagyjuk abba, hogy férfiak legyünk. Küzdjünk azért, hogy emberek legyünk.

------

Robert Jensen, az austini Texasi Egyetem újságírás docense a Writing Dissent: Takeing Radical Ideas from the Margins to the Mainstream című könyv szerzője, valamint a Pornography: The Production and Consumption of Inequality című könyv társszerzője. Elérhető az rjensen@uts.cc.utexas.edu címen.

---