Nagyon szépen köszönöm, barátaim. Miközben hallgattam Ralph Abernathyt és ékesszóló és nagylelkű bemutatkozását, majd magamra gondoltam, azon tűnődtem, kiről is beszél. Mindig jó, ha a legközelebbi barátod és társad valami jót mond rólad. És Ralph Abernathy a legjobb barátom a világon. Örülök, hogy mindannyiótokat itt láthatom ma este a viharjelzés ellenére. Felfedi, hogy eltökélt szándéka, hogy továbbmenjen.
Valami történik Memphisben; valami történik a világunkban. És tudod, ha az idők kezdetén állnék, azzal a lehetőséggel, hogy egyfajta általános és panorámaképet vegyek az egész emberiség történelméről egészen mostanáig, és a Mindenható azt mondta nekem: „Martin Luther King, melyik kor szeretnél benne élni?" Szellemi menekülésemet Egyiptom mellett végeztem, és figyeltem Isten gyermekeit csodálatos utazásukban Egyiptom sötét kazamataiból keresztül, vagy inkább a Vörös-tengeren át, a vadonon keresztül az ígéret földje felé. És a nagyszerűsége ellenére nem állnék meg itt.
Továbbmennék Görögország felé, és az Olümposz-hegyre irányítanám a fejem. És látnám Platónt, Arisztotelészt, Szókratészt, Euripidészt és Arisztophanészt a Parthenon körül. És nézném őket a Parthenon környékén, amint a valóság nagy és örök kérdéseiről vitatkoznak. De nem állnék meg itt.
Folytatnám, még a Római Birodalom nagy fénykoráig is. És látnám a fejleményeket arrafelé, különféle császárokon és vezetőkön keresztül. De nem állnék meg itt.
Még a reneszánsz napjához is eljutnék, és gyorsan képet kapnék arról, mit tett a reneszánsz az ember kulturális és esztétikai életéért. De nem állnék meg itt.
Még úgy is elmennék, hogy annak az embernek, akiről elneveztek, megvolt az élőhelye. És nézném Luther Mártont, amint a wittenbergi templom ajtajára tűzte kilencvenöt tézisét. De nem állnék meg itt.
Még 1863-ig is felmennék, és végignézném, ahogy egy Abraham Lincoln nevű ingatag elnök végül arra a következtetésre jut, hogy alá kell írnia az Emancipációs Proklamációt. De nem állnék meg itt.
Még a harmincas évek elejére is eljutnék, és látnék egy embert, aki nemzete csődjének problémáival küszködik. És jöjjön egy beszédes kiáltás, hogy nincs mástól félnünk, mint „magától félni”. De nem állnék meg itt.
Furcsa módon a Mindenhatóhoz fordulnék, és azt mondanám: „Ha megengeded, hogy csak néhány évet éljek a 20. század második felében, boldog leszek.”
Nos, ez egy furcsa kijelentés, mert a világ össze van tévedve. Beteg a nemzet. A baj a földön van; zavar mindenfelé. Ez egy furcsa kijelentés. De valahogy tudom, hogy csak akkor lehet látni a csillagokat, ha elég sötét van. És látom, hogy Isten a huszadik századnak ebben az időszakában olyan módon működik, amelyre az emberek valamilyen furcsa módon reagálnak.
Valami történik a világunkban. Emberek tömegei emelkednek fel. És bárhol is gyűlnek össze ma, akár Johannesburgban, Dél-Afrikában; Nairobi, Kenya; Accra, Ghána; New York City; Atlanta, Georgia; Jackson, Mississippi; vagy Memphis, Tennessee – a kiáltás mindig ugyanaz: „Szabadok akarunk lenni.”
És egy másik ok, amiért boldog vagyok, hogy ebben az időszakban élek, az az, hogy olyan pontra kényszerültünk, ahol meg kell küzdenünk azokkal a problémákkal, amelyekkel a férfiak a történelem során próbáltak megbirkózni, de a követelések nem rákényszeríteni őket. A túlélés megköveteli, hogy megküzdjünk velük. A férfiak már évek óta háborúról és békéről beszélnek. De most már nem csak beszélhetnek róla. Ez már nem választás az erőszak és az erőszakmentesség között ezen a világon; ez erőszakmentesség vagy nemlétezés. Ma itt tartunk.
És az emberi jogi forradalomban is, ha valamit nem tesznek meg, és sietve tesznek meg, hogy kihozzák a világ színesbőrű népeit hosszú évekig tartó szegénységükből, hosszú évekig tartó bántalmazásukból és elhanyagolásukból, az egész világ pusztulásra van ítélve. . Most örülök, hogy Isten megengedte nekem, hogy ebben az időszakban éljek, hogy lássam, mi történik. És boldog vagyok, hogy megengedte, hogy Memphisben legyek.
Emlékszem – emlékszem, amikor a négerek csak úgy mászkáltak, ahogy Ralph mondta, oly gyakran, vakaróztak ott, ahol nem viszkettek, és nevettek, amikor nem csiklandozták őket. De ennek a napnak vége. Most az üzletre gondolunk, és elhatároztuk, hogy elnyerjük méltó helyünket Isten világában.
És ez az egész dolog csak erről szól. Nem veszünk részt semmilyen negatív tiltakozásban és semmilyen negatív vitában senkivel. Azt mondjuk, hogy elhatároztuk, hogy férfiak leszünk. Elhatároztuk, hogy emberek leszünk. Azt mondjuk – Azt mondjuk, hogy Isten gyermekei vagyunk. És hogy Isten gyermekei vagyunk, nem kell úgy élnünk, ahogyan rá vagyunk kényszerítve.
Nos, mit jelent mindez a történelem e nagyszerű időszakában? Ez azt jelenti, hogy együtt kell maradnunk. Együtt kell maradnunk és meg kell őriznünk az egységet. Tudod, valahányszor a fáraó meg akarta hosszabbítani az egyiptomi rabszolgaság időszakát, volt egy kedvenc, kedvenc formulája, amivel ezt megtette. Mi volt az? A rabszolgákat egymás között harcolva tartotta. De valahányszor a rabszolgák összegyűlnek, valami történik a fáraó udvarában, és nem tudja rabszolgában tartani a rabszolgákat. Amikor a rabszolgák összejönnek, ez a rabszolgaságból való kiszabadulás kezdete. Most őrizzük meg az egységet.
Másodszor, tartsuk a problémákat ott, ahol vannak. A probléma az igazságtalanság. A probléma az, hogy Memphis megtagadja, hogy tisztességes és becsületes legyen közalkalmazottaival, akik történetesen higiéniai dolgozók. Most erre kell figyelnünk. Mindig ez a probléma egy kis erőszakkal. Tudja, mi történt a minap, és a sajtó csak az ablaktöréssel foglalkozott. Elolvastam a cikkeket. Nagyon ritkán jutottak eszébe, hogy megemlítsék azt a tényt, hogy ezer-háromszáz higiéniai dolgozó sztrájkol, és hogy Memphis nem tisztességes velük szemben, és hogy Loeb polgármesternek égető szüksége van orvosra. Erre nem jöttek rá.
Most újra fel kell vonulnunk, és újra fel kell vonulnunk, hogy a témát oda tegyük, ahol annak lennie kell – és mindenkit rákényszeríthetünk arra, hogy lássa, Isten tizenháromszáz gyermeke van itt, akik szenvednek, néha éheznek. , sötét és borongós éjszakákon át azon tűnődve, hogyan fog kijönni ez a dolog. Ez a gond. És azt kell mondanunk a nemzetnek: Tudjuk, hogyan jön ki. Mert amikor az emberek elkapják azt, ami helyes, és hajlandóak áldozni érte, akkor nincs megállás a győzelemnél.
Nem hagyjuk, hogy a buzogány megállítson minket. Urai vagyunk a rendőri erők lefegyverzésére irányuló erőszakmentes mozgalmunknak; nem tudják, mit tegyenek. Olyan gyakran láttam őket. Emlékszem, az alabamai Birminghamben, amikor abban a fenséges küzdelemben voltunk ott, nap mint nap kiköltöztünk a 16. utcai baptista gyülekezetből; százával kiköltöznénk. És Bull Connor azt mondta nekik, hogy küldjék ki a kutyákat, és eljöttek; de csak elmentünk a kutyák előtt, akik azt énekelték: "Nem hagyom, hogy senki megfordítson."
Bull Connor ezután azt mondaná: Kapcsolja be a tűzoltó tömlőket. És ahogy a minap mondtam neked, Bull Connor nem ismerte a történelmet. Ismert egyfajta fizikát, ami valahogy nem kapcsolódott az általunk ismert transzfizikához. És ez az a tény, hogy volt egy bizonyos fajta tűz, amelyet víz sem tudott eloltani. És elmentünk a tűzoltó tömlők elé; ismertük a vizet. Ha baptista vagy más felekezetűek voltunk, akkor elmerültünk. Ha metodisták voltunk, és még néhányan, akkor meglocsoltak minket, de ismertük a vizet. Ez nem akadályozhatott meg minket.
És csak mentünk a kutyák előtt, és megnéztük őket; és folytattuk a víztömlők előtt, megnéztük, és csak azt énekeltük, hogy „Fejem fölött szabadságot látok a levegőben”. Aztán bedobtak minket a hántolatlan vagonokba, és néha úgy raktak be minket, mint a szardínia a konzervdobozba. És bedobtak minket, és az öreg Bika azt mondta: „Vedd le őket”, és meg is tették; és csak bementünk a rizskocsiba, és azt énekeltük: „We Shall Overcome”. És időnként bekerültünk a börtönbe, és láttuk, hogy az ablakon át kinéző börtönőrök megmozgattak az imáinktól, és meghatódtak a szavainktól és az énekeinktől. És volt ott egy olyan hatalom, amelyhez Bull Connor nem tudott alkalmazkodni; így végül bikát alakítottunk át birkává, és megnyertük a küzdelmet Birminghamben. Most úgy kell továbbmennünk Memphisben. Felhívom, hogy legyen velünk, amikor hétfőn kimegyünk.
Most a végzésről: van egy végzésünk, és holnap reggel bíróság elé állunk, hogy felvegyük a harcot ez ellen a törvénytelen, alkotmányellenes rendelkezés ellen. Csak annyit mondunk Amerikának: "Légy hű ahhoz, amit a papíron mondott." Ha Kínában vagy akár Oroszországban, vagy bármely totalitárius országban élnék, talán megérteném ezeket az illegális rendelkezéseket. Talán megértem, hogy megtagadtak bizonyos alapvető Első Alkotmánykiegészítő kiváltságokat, mert ott nem kötelezték el magukat erre. De valahol olvastam a gyülekezési szabadságról. Valahol a szólásszabadságról olvastam. Valahol olvastam a sajtószabadságról. Valahol azt olvastam, hogy Amerika nagysága az a jog, hogy a jogokért tiltakozzanak. És, ahogy mondom, nem hagyjuk, hogy a kutyák vagy a víztömlők megfordítsanak minket, és nem hagyjuk, hogy semmilyen rendelkezés megfordítson minket. megyünk tovább.
Mindnyájatokra szükségünk van. És tudod, hogy számomra az a szép, hogy láthatom az evangélium szolgáit. Ez egy csodálatos kép. Ki az, akinek jobban meg kellene fogalmaznia a nép vágyait és törekvéseit, mint a prédikátornak? Valahogy a prédikátornak egyfajta tüzet kell bezárnia a csontjaiba. És amikor igazságtalanság van körülötte, elmondja. Valahogy a prédikátornak Ámosznak kell lennie, és azt mondja: „Amikor Isten beszél, ki más tud, mint prófétálni?” Ismét Ámosszal: „Az igazságosság vízként gördül le, és az igazság, mint erős patak.” Valahogy a prédikátornak azt kell mondania Jézussal: „Az Úr Lelke van rajtam, mert felkent engem”, és felkent, hogy kezeljem a szegények problémáit.
És szeretném dicsérni a prédikátorokat e nemes férfiak vezetése alatt: James Lawson, aki hosszú évek óta ebben a küzdelemben van; börtönbe került, mert küzdött; ezért a küzdelemért kirúgták a Vanderbilt Egyetemről, de továbbra is folytatja a harcot népe jogaiért. Ralph Jackson tiszteletes, Billy Kiles; Simán folytathatnám a listát, de az idő nem engedi. De szeretnék köszönetet mondani nekik. És szeretném, ha köszönetet mondanál nekik, mert oly gyakran a prédikátorok semmi mással nem foglalkoznak, csak önmagukkal. És mindig örülök, ha látok egy megfelelő minisztériumot.
Rendben van „hosszú fehér köntösről odaát” beszélni, annak teljes szimbolikájában. De végül az emberek azt akarják, hogy itt hordjanak öltönyöket, ruhákat és cipőket! Rendben van a „tejjel és mézzel folyó utcákról” beszélni, de Isten megparancsolta nekünk, hogy törődjünk az itteni nyomornegyedekkel és a gyermekeivel, akik nem tudnak napi háromszor enni. Rendben van az új Jeruzsálemről beszélni, de egy napon Isten prédikátorának beszélnie kell az új New Yorkról, az új Atlantáról, az új Philadelphiáról, az új Los Angelesről, az új Memphisről, Tennessee-ről. Ezt kell tennünk.
A másik, amit tennünk kell, ez: külső közvetlen cselekvésünket mindig a gazdasági kivonulás erejével rögzítsük. Most szegény emberek vagyunk. Egyénileg szegények vagyunk, ha az amerikai fehér társadalommal hasonlítanak össze. szegények vagyunk. Soha ne hagyd abba, és ne felejtsd el, hogy együttesen – ez azt jelenti, hogy mindannyian együtt – együttesen gazdagabbak vagyunk a világ összes nemzeténél, kilenc kivételével. Gondoltál már erre? Miután elhagyta az Egyesült Államokat, Szovjet-Oroszországot, Nagy-Britanniát, Nyugat-Németországot, Franciaországot és még sorolhatnám a többieket, az amerikai négerek együttesen gazdagabbak, mint a világ legtöbb nemzete. Éves bevételünk több mint harmincmilliárd dollár, ami több, mint az Egyesült Államok összes exportja, és több, mint Kanada nemzeti költségvetése. Tudtad, hogy? Ez az erő, ha tudjuk, hogyan kell összevonni.
Nem kell vitatkoznunk senkivel. Nem kell szitkozódnunk, és nem kell rosszindulatúan viselkednünk a szavainkkal. Nincs szükségünk téglákra és palackokra. Nincs szükségünk Molotov-koktélokra. Csak be kell mennünk ezekbe a boltokba, és országunk hatalmas iparágaiba, és azt mondanunk:
„Isten azért küldött minket ide, hogy azt mondjuk neked, nem bánsz jól a gyermekeivel. És azért jöttünk ide, hogy megkérjünk benneteket, hogy a napirend első pontjaként a méltányos bánásmódot tegyétek, ami Isten gyermekeit érinti. Ha nem vagy kész erre, akkor van egy napirendünk, amelyet követnünk kell. A napirendünk pedig arra szólít fel, hogy vonjuk meg Önöktől a gazdasági támogatást.”
Emiatt arra kérjük Önt ma este, hogy menjen ki és szóljon a szomszédainak, hogy ne vegyenek Coca-Colát Memphisben. Menj el és mondd meg nekik, hogy ne vegyenek Sealtest tejet. Mondd meg nekik, hogy ne vásároljanak – mi a másik kenyér? — Csodakenyér. És mi a másik kenyérgyártó cég, Jesse? Mondd meg nekik, hogy ne vegyenek Hart kenyerét. Ahogy Jesse Jackson mondta, eddig csak a szemetesek éreztek fájdalmat; most valahogy újra kell osztanunk a fájdalmat. Azért választottuk ezeket a cégeket, mert nem voltak tisztességesek a munkaerő-felvételi politikájukban; és azért választjuk őket, mert elkezdhetik azt a folyamatot, hogy elmondják, támogatni fogják a sztrájkoló férfiak szükségleteit és jogait. Aztán továbbmenhetnek a városba – a belvárosba, és megmondhatják Loeb polgármesternek, hogy tegye a helyeset.
De nem csak ez, meg kell erősíteni a fekete intézményeket. Felszólítom, hogy vegye ki a pénzét a belvárosi bankokból, és helyezze el a pénzét a Tri-State Bankba. „Bank-in” mozgalmat akarunk Memphisben. Menj a takarék- és kölcsönszövetséghez. Nem kérek olyasmit, amit mi magunk nem teszünk meg az SCLC-nél. Hooks bíró és mások elmondják, hogy van egy számlánk itt a takarék- és kölcsönszövetségben a Déli Keresztény Vezetői Konferenciáról. Azt mondjuk, hogy kövesd, amit csinálunk. Tedd oda a pénzed. Hat vagy hét fekete biztosítótársasága van itt, Memphis városában. Ott kösd meg a biztosításodat. Szeretnénk „biztosítást” kötni.
Most néhány gyakorlati dolog, amit megtehetünk. Megkezdjük a nagyobb gazdasági bázis kiépítésének folyamatát. És ugyanakkor nyomást gyakorolunk ott, ahol nagyon fáj. Arra kérlek, hogy kövesd ide.
Most pedig hadd mondjam el, amikor a következtetésemre jutok, hogy a végsőkig át kell adnunk magunkat ennek a küzdelemnek. Semmi sem lenne tragikusabb, mint megállni ezen a ponton Memphisben. Végig kell látnunk. És amikor megérkezünk, ott kell lenned. Ha ez azt jelenti, hogy elhagyja a munkát, ha azt jelenti, hogy elhagyja az iskolát – legyen ott. Aggódjon a bátyja miatt. Lehet, hogy nem sztrájkolsz. De vagy együtt megyünk fel, vagy együtt megyünk le.
Alakítsunk ki egyfajta veszélyes önzetlenséget. Egy napon egy férfi jött Jézushoz, és néhány kérdést akart feltenni az élet néhány lényeges kérdésével kapcsolatban. Bizonyos pontokon szerette volna becsapni Jézust, és megmutatni neki, hogy valamivel többet tud, mint amit Jézus tud, és el akarta dobni őt…
Ez a kérdés könnyen filozófiai és teológiai vitába torkollhatott volna. De Jézus azonnal kihúzta ezt a kérdést a levegőből, és veszélyes ívre helyezte Jeruzsálem és Jerikó között. És beszélt egy emberről, aki tolvajok közé esett. Emlékszel, hogy egy lévita és egy pap ment el a másik oldalon. Nem álltak meg, hogy segítsenek neki. És végre egy másik fajhoz tartozó ember jött oda. Leszállt a vadállatáról, és úgy döntött, hogy nem lesz könyörületes a meghatalmazott által. De leszállt vele, elsősegélyben részesítette, és segített a rászorulónak. Jézus végül azt mondta: ez a jó ember, ez a nagy ember, mert megvolt a képessége, hogy az „én”-t kivetítse a „te”-be, és aggódjon a testvéréért.
Most már tudod, sokat használjuk a fantáziánkat, hogy megpróbáljuk megállapítani, miért nem állt meg a pap és a lévita. Időnként azt mondjuk, hogy el voltak foglalva egy gyülekezeti összejövetelre, egy egyházi összejövetelre, és le kellett jutniuk Jeruzsálembe, hogy el ne késsenek a találkozóról. Máskor azt gondolnánk, hogy létezik egy vallási törvény, amely szerint „Aki vallási szertartásokon vesz részt, az nem érinthet emberi testet huszonnégy órával a szertartás előtt”. És időnként azon tűnődünk, vajon nem Jeruzsálembe mennek-e le – vagy Jerikóba, hanem azért, hogy megszervezzenek egy „Jerikói Útjavító Egyesületet”. Ez egy lehetőség. Talán úgy érezték, jobb az ok-okozati gyökérből kezelni a problémát, mintsem egy egyéni hatásba belemerülni.
De el fogom mondani, amit a képzeletem. Lehetséges, hogy azok a férfiak féltek. Látod, a jerikói út veszélyes út. Emlékszem, amikor Mrs. King és én először voltunk Jeruzsálemben. Béreltünk egy autót, és Jeruzsálemből lehajtottunk Jerikóba. És amint erre az útra értünk, azt mondtam a feleségemnek: „Megértem, miért használta Jézus ezt példázatának díszleteként.” Ez egy kanyargós, kanyargós út. Valóban alkalmas a lesre. Jeruzsálemből indul, ami körülbelül 1200 mérföldre – vagy inkább 1200 lábbal a tengerszint felett van. És mire leérsz Jerikóba, tizenöt-húsz perccel később, körülbelül 2200 lábbal a tengerszint alatt vagy. Ez egy veszélyes út. Jézus idejében a „véres hágó” néven vált ismertté. És tudod, lehetséges, hogy a pap és a lévita végignézte azt a férfit a földön, és azon töprengett, hogy a rablók még mindig a közelben vannak. Vagy lehetséges, hogy úgy érezték, hogy a földön fekvő férfi csak színlelt. És úgy viselkedett, mint akit kiraboltak és megbántottak, hogy elragadja őket, odacsábítsa őket, hogy gyorsan és könnyen lefoglalhassák. És így az első kérdés, amit a pap feltett – az első kérdés, amit a lévita feltett: „Ha megállok, hogy segítsek ennek az embernek, mi lesz velem?” De ekkor jött az irgalmas szamaritánus. És megfordította a kérdést: "Ha nem állok meg, hogy segítsek ennek az embernek, mi lesz vele?"
Ez a kérdés előtted ma este. Nem: „Ha megállok, hogy segítsek a higiéniai dolgozóknak, mi lesz a munkámmal. Nem: "Ha megállok, hogy segítsek a higiéniai dolgozóknak, mi lesz azzal az órával, amit általában minden nap és minden héten az irodámban töltök lelkipásztorként?" A kérdés nem az: „Ha megállok, hogy segítsek ennek a rászoruló embernek, mi lesz velem?” A kérdés a következő: "Ha nem állok meg, hogy segítsek a higiéniai dolgozóknak, mi lesz velük?" Ez a kérdés.
Keljünk fel ma este nagyobb készültséggel. Álljunk ki nagyobb elszántsággal. És lépjünk tovább ezekben a hatalmas napokban, ezekben a kihívásokban, hogy Amerikát olyanná tegyük, amilyennek lennie kell. Lehetőségünk van arra, hogy Amerikát jobb nemzetté tegyük. És szeretném még egyszer megköszönni Istennek, hogy itt lehetek veled.
Tudod, néhány évvel ezelőtt New Yorkban dedikáltam az első könyvemet, amit írtam. És miközben ott ült és könyveket dedikált, egy elmebeteg fekete nő jött elő. Az egyetlen kérdés, amit tőle hallottam: „Te vagy Martin Luther King?” Lenéztem az írásra, és azt mondtam: „Igen”. És a következő percben éreztem, hogy valami dobog a mellkasomon. Mielőtt észrevettem volna, megkéselt egy elmebeteg nő. Bevittek a harlemi kórházba. Sötét szombat délután volt. És az a penge átment, és a röntgenfelvételek kimutatták, hogy a penge hegye az aortám, a fő artéria szélén van. És ha egyszer kilyukasztják, a saját véredbe fulladsz – ez a véged.
Másnap reggel jelent meg a New York Timesban, hogy ha csak tüsszögtem volna, meghaltam volna. Nos, úgy négy nappal később, megengedték, hogy a műtét után, miután felnyitották a mellkasomat és kivették a pengét, a tolószékben mozoghattam a kórházban. Megengedték, hogy elolvassam a beérkező levelek egy részét, és az államok és a világ minden tájáról érkeztek kedves levelek. Elolvastam néhányat, de egyet soha nem felejtek el. Kaptam egyet az elnöktől és az alelnöktől. Elfelejtettem, mit mondtak ezek a táviratok. Látogatást és levelet kaptam New York kormányzójától, de elfelejtettem, mit mondott a levél. De volt egy másik levél is, amely egy kislánytól érkezett, egy fiatal lánytól, aki a White Plains High School diákja volt. És megnéztem azt a levelet, és soha nem felejtem el. Egyszerűen így szólt:
"Kedves Dr. King!Kilencedik osztályos tanuló vagyok a White Plains High Schoolban.”
És azt mondta:
„Bár ez nem számít, szeretném megemlíteni, hogy fehér lány vagyok. Olvastam az újságban a szerencsétlenségedről és a szenvedéseidről. És azt olvastam, hogy ha tüsszögtél volna, meghaltál volna. És egyszerűen csak azért írok neked, hogy elmondjam: annyira boldog vagyok, hogy nem tüsszentett.
És azt akarom mondani ma este – azt akarom mondani ma este, hogy én is boldog vagyok, hogy nem tüsszentettem. Mert ha tüsszögtem volna, nem jártam volna itt 1960-ban, amikor délen a diákok elkezdtek beülni az ebédlőpultba. És tudtam, hogy amikor beülnek, valóban kiállnak az amerikai álom legjobbja mellett, és visszaviszik az egész nemzetet a demokrácia azon nagy kútjaihoz, amelyeket az alapító atyák mélyre ástak a Függetlenségi Nyilatkozatban és a Alkotmány.
Ha tüsszögtem volna, nem lettem volna itt 1961-ben, amikor úgy döntöttünk, hogy egy kört teszünk a szabadságért, és véget vetettünk az államok közötti utazás szegregációjának.
Ha tüsszögtem volna, nem jártam volna itt 1962-ben, amikor a négerek a Georgia állambeli Albanyban úgy döntöttek, hogy kiegyenesítik a hátukat. És valahányszor férfiak és nők felegyenesítik a hátukat, mennek valahova, mert egy férfi nem tud meglovagolni a hátad, ha nem hajlik meg.
Ha tüsszögtem volna – ha tüsszögtem volna, nem lettem volna itt 1963-ban, amikor az alabamai birminghami feketék felkeltették ennek a nemzetnek a lelkiismeretét, és megalkották a polgárjogi törvénytervezetet.
Ha tüsszögtem volna, nem lett volna esélyem később, augusztusban, hogy megpróbáljam elmondani Amerikának egy álmomat, amit álmodtam.
Ha tüsszögtem volna, nem mentem volna az alabamai Selmába, hogy lássam a nagy Mozgalmat.
Ha tüsszögtem volna, nem mentem volna Memphisbe, hogy lássam a közösség gyülekezését a szenvedő testvérek körül.
Annyira boldog vagyok, hogy nem tüsszentettem.
És azt mondták nekem –. Most már mindegy. Tényleg nem számít, hogy most mi lesz. Ma reggel indultam el Atlantából, és amikor felszálltunk a gépre, hatan voltunk. A pilóta ezt mondta a hangosbemondó rendszerben: „Elnézést kérünk a késésért, de Dr. Martin Luther King van a gépen. És hogy megbizonyosodjunk arról, hogy minden poggyászt ellenőriztek, és hogy semmi baja ne legyen a gépen, mindent alaposan át kellett néznünk. A gépet pedig egész éjszaka védtük és őriztük.”
Aztán bekerültem Memphisbe. És néhányan elkezdték fenyegetőzni, vagy beszélni azokról a fenyegetésekről, amelyek már megjelentek. Mi történne velem néhány beteg fehér testvérünktől?
Nos, most nem tudom, mi lesz. Nehéz napok várnak ránk. De ez most nagyon nem számít nekem, mert jártam a hegytetőn.
És nem bánom.
Mint bárki más, én is hosszú életet szeretnék élni. A hosszú életnek megvan a maga helye. De most nem aggódom emiatt. Csak Isten akaratát akarom teljesíteni. És megengedte, hogy felmenjek a hegyre. És átnéztem. És láttam az Ígéret Földjét. Lehet, hogy nem érek oda veled. De szeretném, ha tudnád ma este, hogy mi, mint nép, eljutunk az ígéret földjére!
És boldog vagyok ma este.
Nem aggódom semmi miatt.
Nem félek egy férfitól sem!
Szemeim látták az Úr eljövetelének dicsőségét!!
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz