Forrás: CounterPunch
Szinte mindannyian isolatoiak voltak, nem ismerték el az emberek közös kontinensét, hanem mindegyik isolato, aki egy külön kontinensen élt. De most, egy gerinc mentén egyesülve, micsoda halmazok voltak ezek az Isolatoek!
– Melville, a Pequod legénységében Moby-Dick
Életem különböző szakaszaiban egyedül éltem és magányosnak éreztem magam, de egészen az elmúlt egy évig soha nem éreztem magam elszigeteltnek. Elszigeteltem magam, bár ezt a döntést a világjárvány adta, amely feldarabolta a társadalmi szövet nagy részét, amelyhez tartoztam, és amelyet több évtizeden keresztül hoztam létre barátok és családtagok segítségével.
1976-ban, amikor Észak-Kaliforniában kezdtem élni, csak a szüleimet ismertem, akik már a 60-as éveikben jártak, és a hazatérés mozgalom tagja volt. Az első közösség, amelyhez tartoztam, a marihuánatörvényen kívüliek és bűnözők törzse volt, akiknek szükségük volt egymásra, hogy túléljék a zsarukat, tolvajokat és saját démonaikat.
Aztán, miután 1981-ben elkezdtem tanítani a Sonoma State University-n, az akadémiai világhoz tartoztam, amelynek megvoltak a maga veszélyei és előnyei. Voltak jutalmaim: iroda, telefon, számítógép, fax, Xerox gép és a campus könyvtára, amit senki sem használt, kivéve a diákokat a záróvizsga hetében.
Nem mondhatom őszintén, hogy egy értelmiségi közösséghez tartoztam. Az értelmiségiek ritkák az SSU-ban. Összességében a tantestületet nem érdekelte a kutatás, a könyvek és cikkek írása, bár voltak kivételek, például Sterling Bennett, aki németet tanított, regényeket írt, szerette az olyan írókat, mint Goethe és Schiller, és meghívott, hogy csatlakozzam egy férfi írócsoporthoz.
Megragadtam a lehetőséget. Amíg írtam és publikáltam a San Francisco Chronicle-ban és a Santa Rosa Press Democratban, ritkán találkoztam olyan nőkkel, köztük Alex Madrigallal és Pat Holttal, akik szerkesztették a munkámat, és látták, hogy nyomtatásba került.
Az értelmiségi barátaim New Yorkban, Bostonban és Chicagóban éltek és dolgoztak. Átnéztem a könyveiket, interjúkat készítettem velük publikálás céljából, és ezáltal a telefon és az amerikai posta segítségével távközösséget hoztam létre. Ezen értelmiségiek és írók közül sokan radikálisak voltak az 1960-as és 1970-es években. Az utcákon garázdálkodtam velük, börtönbe mentem velük, szórólapokat írtam és terjesztettem velük, találkozókon jártam velük, és néha a kormány megdöntéséről és a kapitalista rendszer felszámolásáról beszéltem.
Ezek a férfiak és nők elvtársak voltak. Sokan közülük még mindig a legközelebbi barátaim, bár több ezer mérföldre laknak tőlem. Amikor e-mailt küldök nekik, vagy beszélek velük a mobilomon, nem kell elmagyaráznom nekik, és nem kell emlékeztetnem őket álmainkra és küzdelmeinkre. Néha jobban emlékeznek, mint én.
Régen olyan filmeket néztünk, mint pl Az algíri csata és megbeszélték, elolvasták Che-t és Maót, és boncolgatták az elképzeléseiket. Füvet szívtunk, megköveztünk, savat csepegtettünk, kirándultunk és utaztunk Angliába, Franciaországba és Mexikóba, és egyfajta száműzöttek és kivándorlók globális közösségéhez tartoztunk. Harcoltunk is egymás között, időnként ellenségként kezeltük egymást, és elvonultunk a házasságoktól és a kapcsolatoktól, a kommunáktól és a kollektíváktól.
1977-től körülbelül 2000-ig házas voltam, amikor a feleségemmel elváltunk, és bár voltak intimitás és barátság pillanatai, gyakran éreztem magam egyedül és magányosnak. Barátom, Bill Barich, aki valaha San Franciscóban élt, most pedig Dublinban él egy ír nővel, egyszer azt mondta nekem, hogy egy korábbi kapcsolatában magányosnak érezte magát. Eltartott egy ideig, mire megértettem, mire gondol. Először nem hittem, hogy az ember magányosnak érezheti magát, és mégis megoszthat egy házat és egy ágyat egy másik emberrel. Nehéz úton tanultam, amikor egy szeretet nélküli házasságba estem, leginkább azért, mert féltem az egyedülléttől. A végén magányosabbnak éreztem magam, mintha egyedül lettem volna.
Megértem, hogy nem könnyű mérlegelni az olyan dolgokat, mint a „több” és a „kevesebb”. Szubjektívek, de a magány is, amit Otis Redding megértett és költőileg kifejezett a „Dock of the Bay” című dalában, és amikor énekelte, „ez a magány nem hagy békén”. A magány szinte állandó kísérője lehet. Herman Melville megértette és leszögezte azt az úgynevezett „amerikai paradoxont”, amely összekapcsolja az elszigeteltséget és a föderációt.
In Moby-Dick leírja a tengerészeket a bálnavadászhajó fedélzetén, a kicsi mint „izolátumok”. Ez egy jó melvilli szó, „izolátumok”.
Melville elmagyarázza, hogy a tengerészek nem ismerték el „az emberek közös kontinensét”, azt, hogy minden ember a „saját külön kontinensen” él, mégis „egy gerinc mentén egyesültek”.
Az első izolátumok az amerikai irodalomban nem a Pequod legénységének tagjai, vagy a hajó kapitánya, Ahab vagy Izmael, a narrátor és az egyetlen túlélő. James Fenimore Cooper Natty Bumppoja, más néven „útkereső” és „Bőrharisnya” volt az első izolátum. Egy fehér ember, egy kívülálló, egy vadász, egy indiángyilkos és egy úttörő, akinek nincsenek szülei, nincs felesége és nincsenek gyerekei, ő jelent meg először Az úttörők és öt másik regényben, amelyben többnyire egyedül él Észak-Amerika erdeiben és erdeiben, ahol európai hadseregek csapnak össze, birodalmak emelkednek és buknak. Chingachgook Bumppo társa. Ő is isolato; nem tartozik a „vörös bőrök” vagy a „sápadt arcok” világába, ahogy Cooper az indiánokat és a fehéreket nevezte.
Alkalmanként Bumppo bemerészkedik városokba és településekbe, bár ezek szégyellték őt. A „civilizáció” elől menekül, ahogy Cooper nevezte, ugyanakkor jelenlétével kiterjeszti annak hatókörét, folyamatosan nyugat felé haladva.
A tizenkilencedik századi angol irodalom lapjain sehol nem volt olyan kitalált szereplő, mint Bumppo. Cooper bestseller íróvá és hírességgé vált itthon és külföldön. Cooper véleménye szerint az amerikai regényíró ijesztő feladat előtt állt, mivel az Egyesült Államokban Angliával ellentétben nem voltak „évkönyvek a történésznek, nem voltak ostobaságok a szatirikusok számára, nem voltak modorok a drámaíró számára”. Ott volt az, amit „anyagszegénységnek” nevezett.
Nathaniel Hawthorne tovább ment Coopernél. Rámutatott, hogy az Egyesült Államokban nem volt uralkodó, udvar, nemesség, egyház, Oxford vagy Cambridge, rókavadászat, Epson, Eton és rögbi. Az angol intézmények és értékek hiányában az amerikaiak szabadon válhattak elszigeteltekké, betyárokká, lázadókká, szökevényekké, bűnözőkké, rablóbárókká, a Konföderáció tagjaivá és a Proud Boys-okká Roy Cohen, Joseph McCarthy, Donald Trump és Mitch McConell mellett. Kulturálisan és politikailag nincs messze az indiánokat lemészároló, fegyvert viselő antiszociális Natty Bumppotól a washingtoni lázadókig. Melville korában az izolátumok tengerre szállhattak és bálnákat vághattak le. Cooper korában indiánokat, bivalycsordákat és más fajokat is lemészárolhattak.
Az elmúlt évben izoláltnak éreztem magam, ugyanakkor egyesültnek is éreztem magam másokkal, akik szintén izoláltak. Segít, ha tudom, hogy egyedül vagyok. Amíg napokat töltöttem a szobámban, kimerészkedtem, hordtam a maszkomat, gyakorlatoztam a távolságtartást, meglátogattam a testvéreimet és a sógornőmet a városban, és a szabadban gyűltem össze a barátaimmal.
Gyakran gondolok szomszédomra, Roira, egy gazdálkodóra, aki azt állítja, hogy a társadalmi szövet felbomlása a járvány alatt rosszabb volt, mint maga a járvány. „Az állam rendfenntartó ereje által kikényszerített nyilvános rendeletek elszigetelték azokat, akik már a társadalom peremére szorultak” – írta egy e-mailben. „A fiatalabb generáció iskoláztatására gyakorolt hatás hosszú távon nagymértékben beárnyékolja a világjárvány egészségügyi hatásait.”
Megértem Roi nézőpontját, bár a viselkedését nem. Soha nem viselt jelet, és soha nem gyakorolt társadalmi távolságtartást. Rámutattam neki, hogy a félelmek ellenére a baloldali és jobboldali amerikaiak dacoltak a szabályokkal, elhagyták otthonaikat, szavaztak, felvonultak, lázongtak és letartóztatták őket.
A felkelők a fővárosban 6. január 2021-án dacoltak Dr. Fauci bölcs szavaival, és a társadalmi szövet feldarabolására és a választási folyamat megzavarására törekedtek. Amikor a tévében néztem őket, arra a felismerésre jutottam, hogy nem minden szövetség egyenlő, és egyes amerikaiaknak semmi sem tetszik jobban, mint a demokratikus intézmények szétverése.
A modernista költő, T. S. Eliot egykor tisztelte a Ku Klux Klánt, mert szerette a rituálékat, és siránkozott annak hanyatlásán egy olyan világban, ahol nincs valódi szellemiség. A fehér lepedő viselése, a keresztek égetése és a fekete férfiak lincselése – a rasszizmus rituáléi – egyesítették a fehér férfiakat, és több ezer afro-amerikai halálához vezetett.
Világviszonylatban sok mindenen mentünk keresztül együtt az elmúlt évben, amint azt a szomszédokkal való beszélgetésből, tévézésből és e-mailezésből tanultam meg Indiában, Belgiumban és Franciaországban. Azt is tudom – ki nem? –, hogy a világjárvány túlélése vagy sem, az adott ország kultúrájától és politikájától, illetve az Egyesült Államok esetében attól is függ, hogy milyen államban élünk.
Kár, hogy Kalifornia, amely szereti azt gondolni, hogy minden progresszív dologban vezeti a nemzetet, nagymértékben elrontotta a COVID-19-re adott válaszát.
Itt, Golden State-ben a közegészségügyi rendszer kudarca egyesít bennünket. A mélyen gyökerező, disznófejű elutasítás is egyesít bennünket, hogy megértsük és értékeljük, hogy bizonyos ügyeket, például életet és halált, betegségeket és jólétet a kormányhivatalok kezelhetnek a legjobban. Angliában a brit Nemzeti Egészségügyi Szolgálat hatékonyan, gyorsan és biztonságosan beoltatta a lakosság nagy részét.
Az elszigeteltség a probléma része. A Proud Boys és hasonló csoportok egy kontinensen éltek saját alkotásukon. Ennek ellenére nem az elszigeteltség az egyetlen probléma. Az amerikai individualizmus, amely az énre helyezi a hangsúlyt, szabadságjogokhoz vezetett a kevesek számára, és hatalmas társadalmi, politikai és gazdasági egyenlőtlenségekhez sokak számára. Ha és amikor átvészeljük a járványt, lehetőségünk lesz egy új társadalmi szövet felépítésére. A régi javítása nem megy, még az izolátumok esetében sem.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz