A Presbyterian Church (USA) Izrael/Palesztina Missziója (USA) által kiadott átgondolt új tanulmányi útmutató egy olyan kérdést tesz fel, amelyet eddig kevesen voltak hajlandók feltenni: „Tekintettel a sok amerikai zsidó által megosztott liberális értékekre és a hosszú, büszkeségre A zsidók részvételének hagyománya az emberi jogokért folytatott harcban világszerte, miért fejeződött ki olyan kevés felháborodás a palesztinok emberi jogainak Izrael általi megsértése miatt az Izrael megalapítása óta eltelt évtizedekben?”
Paul Krugman, a Princeton közgazdásza és a New York Times rovatvezetője személyes választ ad: „Az igazság az, hogy sok liberális amerikai zsidóhoz hasonlóan – és a legtöbb amerikai zsidó még mindig liberális – én alapvetően nem gondolok arra, hogy Izrael merre tart.”
Ezen túlmenően Krugman rámutat a megszólalás magas árára, amely „az olyan szervezett csoportok heves támadásainak kitéve magát, amelyek megpróbálják az izraeli politikák bármely kritikáját az antiszemitizmussal egyenértékűvé tenni”.
Peter Beinart újságíró, a Haaretz izraeli újság immár állandó munkatársa, sajnálatát fejezi ki amiatt, hogy a szervezett amerikai zsidó közösség „zárt intellektuális tér, amely el van zárva az izraeli irányítás alatt álló emberek nagyjából felének tapasztalataitól és perspektíváitól. Az amerikai zsidó vezetők, még azok is, akik nem táplálnak ellenségeskedést a palesztinokkal szemben, keveset tudnak a palesztinok életének valóságáról.”
Az izraeli rasszizmus, vallási szélsőség és intolerancia növekedésének valóságát nagyrészt figyelmen kívül hagyták azok az egyesült államokbeli csoportok, mint az AIPAC és az Anti-Defamation League (ADL), amelyek annyi időt, energiát és erőforrást áldoznak az általuk észlelt dolgok népszerűsítésére. , gyakran tévesen, hogy izraeli érdekek legyenek.
Magában Izraelben sokkal több lélekkutató és nyitott vita és vita folyik. Simha Flapan izraeli történész az 1967-es hatnapos háború utáni éveket leírva ezt írja: „A judaizmusban mindig volt egy ortodox, fundamentalista irányzat, amelyet általában a nem zsidókkal és különösen az arabokkal szembeni faji előítélet jellemez. A vallási mozgalmak jelentős része – talán túlnyomó többsége – és általában a lakosság egyre nagyobb része Ciszjordániát nem a palesztin nép hazájaként fogta fel, hanem Júdeát és Szamáriát, a vallás szülőhelyét. A zsidó hit és a zsidó nép szülőföldje. Sokan nemcsak közömbössé váltak az ott élő palesztinok nemzeti jogai iránt, de nem is látták szükségesnek, hogy állampolgári jogokat biztosítsanak számukra.”
David Remnick, a THE NEW YORKER szerkesztője a következő pillantást veti a jelenlegi izraeli fejleményekre: „Dov Lior, egy fontos ciszjordániai rabbinikus tanács vezetője felhívta Baruch Goldsteint – aki 1994-ben huszonkilenc palesztint géppuskázott le a hebroni pátriárkák barlangja – „szentebb, mint a holokauszt összes mártírja.” Lior jóváhagyott egy könyvet, amely megvitatja, mikor helyes és helyénvaló meggyilkolni egy arabot, és ő és egy csoport rabbik kiadott egy kiáltványt, amelyben megtiltotta a zsidókat földek eladása vagy bérbeadása nem zsidóknak. Az olyan férfiak, mint (Avigdoriii) Lieberman (Izrael külügyminisztere), (Elyakim) Levanon (a Nablus melletti Elon Moreh település főrabbija) és Lior, aligha keserű figurák a lényegtelen margókon; egy kemény jobboldali bázis – a telepesek, az ultraortodoxok, a Shas, a Nemzeti Vallási Párt – nélkülözhetetlen Benjámin Netanjahu miniszterelnök kormánykoalíciójához.”
Gondoljunk csak a Torat Ha’Melech (vagy a király tórája) című könyv 2009-es kiadására. A szerzők, Yitzhak Shapira rabbi és Yosef Elitzur rabbi szerint a nem zsidók „természetüknél fogva részvéttelenek”, és előfordulhat, hogy meg kell őket ölni, hogy „megfékezze gonosz hajlamaikat”. Shapira és Elitzur amellett érvel, hogy „Ha megölünk egy nemzsidót, aki megszegte (Noé) hét parancsolatának egyikét… akkor nincs semmi baj a gyilkossággal.” Forrásként a zsidótörvényre hivatkozva (vagy legalábbis annak nagyon szelektív értelmezésére) kijelentette: „Indokolt a csecsemők megölése, ha világos, hogy felnőnek, hogy ártsanak nekünk, és ilyen helyzetben szándékosan bánthatják őket. és nem csak a felnőttekkel folytatott harc során.”
A Torat Ha’Melech katonák és katonatisztek útmutatójaként íródott, akik rabbinikus útmutatást keresnek a hadviselés szabályaival kapcsolatban. Shapira és Elitzur könyörtelenség politikáját sürgette a nem zsidókkal szemben, ragaszkodva ahhoz, hogy a gyilkosság elleni parancs „csak arra a zsidóra vonatkozik, aki zsidót öl, és nem arra a zsidóra, aki nemzsidót öl meg, még akkor sem, ha a nemzsidó az igazak közé tartozik. a nemzetek.”
A rabbik ezután az ellenséges lakosság minden polgári lakosát „rodef”-nek, vagyis gazembernek nyilvánították, aki üldözi a zsidókat, és ezért méltányos mészárlásnak minősül. A zsidó disszidensek meggyilkolását is igazolták. „Ródef minden olyan személy, aki beszéddel és így tovább gyengíti a királyságunkat” – írták.
Max Blumenthal „Goliath: Life and Loathing in Greater Israel” című fontos könyvében arról számol be, hogy „A Torat Ha'Melechben kifejezett népirtási filozófia a Ciszjordánia északi részén, a palesztinok közelében található Jichar nevű település lázas légköréből bontakozott ki. Nablus városa. Shapira ott segít a település Od Josef Csaj jesivájának vezetésében… radikális fordulatot vett, miután csatlakozott a Chabad szektához Yitzchok Ginsburgh rabbi, a Yitzhar Od Josef Chai jesiva igazgatója gyámsága alatt, aki hét tanítványát védte, akik meggyilkoltak egy ártatlan palesztin lányt. a zsidó vér felsőbbrendűségét hangoztatva. 1994-ben, amikor a zsidó fanatikus Baruch Goldstein 29 palesztin hívőt mészárolt le a hebroni pátriárkák barlangjában, Ginsburgh egy terjedelmes cikkben, „Baruch Hagever” vagy „Baruch, a nagy ember” címmel oroszlánosította Goldsteint. egy olyan cselekedet, amely összhangban van az alapvető halakhikus tanításokkal, az igazságos bosszú fontosságától az Amalek magvak „felszámolásának” szükségességéig.
Ezek nem homályos, rojtos figurák. Od Josef Csaj jelentős támogatást kapott mind az izraeli Szociális Minisztériumtól, mind az Izraeli Oktatási Minisztériumtól. Ugyancsak jelentős hasznot húzott a Central Fund for Israel nevű, adómentes amerikai szervezet adományaiból.
Blumenthal, egy amerikai zsidó szerint, aki panaszkodik a zsidó értékek sokak által Izraelben való eltorzítása miatt, „Dov Lior, Hebron főrabbi… jelentős befolyást szerzett a hadseregben. 2008-ban, amikor az izraeli hadsereg főrabbija, brig. Avichai Ronski tábornok katonai hírszerző tisztekből álló csoportot hozott Hebronba egy különleges körútra, majd a napot egy privát találkozóval zárta Liorral, aki a modern hadviselésről alkotott nézeteivel üdvözölhette a tiszteket, amely magában foglalja a háború heves támogatását is. a palesztinok kollektív büntetése. Ronski a maga részéről felügyelte a szélsőséges traktátusok katonáknak való szétosztását… beleértve a „Baruch Hagovert” és egy füzetet, amely kijelenti: „Amikor kegyelmet mutatsz egy kegyetlen ellenségnek, kegyetlen a tiszta és becsületes katonákkal szemben.”
A növekvő vallási intolerancia példái sok oldalt megtöltenének. Tovább December 23néhány nappal azelőtt, hogy Názáret palesztin lakosai karácsony ünneplését tervezték volna, Shimon Gaspo, a tulajdonképpeni Názárettel szomszédos, többségében zsidó közösségű Nazareth Illit polgármestere szó szerint háborút hirdetett karácsonykor, és kinyilvánította, hogy nem hajlandó egyetlen karácsonyfát kiállítani a határon belül. város határain. „Nazareth Illit egy zsidó város, és ez nem fog megtörténni – sem idén, sem jövőre, amíg én vagyok a polgármester” – jelentette ki Gaspo. Michael Ben-Ari jobboldali parlamenti képviselő a Knesszet padlóján feltépte az Újszövetség egy példányát.
Az eritreai és szudáni politikai menedékkérők jelenlétére reagálva Eli Yishai, az izraeli belügyminiszter és a vallásos Shas párt vezetője egyértelmű faji kifejezésekkel illette a zsidó többség fenntartásának szükségességéről alkotott elképzelését. Figyelmeztetés, hogy a migránsok „gyorsan a cionista álom végére visznek bennünket” – jelentette ki Yishai. „Az ide érkező emberek többsége úgy gondolja, hogy az ország nem a miénk, a fehér emberé.”
Izraelben több aggodalmat fejeztek ki az ilyen rasszista érzelmek miatt, mint az amerikai zsidó szervezetek körében, amelyek nagyrészt figyelmen kívül hagyják őket. Tovább június 6, a főműsoridőben a London és Kirschenbaum című izraeli hírműsorban a 10. csatorna katonai tudósítója, Or Heller összefüggést teremtett Izrael afrikaiakkal való bánásmódja és a zsidókkal szembeni bánásmód között az 1940-es évek Európájában. „Azt hiszem, mindenkinek fel kellene tennie magának a kérdést, hogy mi következik” – figyelmeztetett Heller. – Mert ha megváltoztatod a bőrszínüket, és számokat adsz hozzá, megkapod a saját nagymamám hatvan évvel ezelőtt.
Zvi Bar’el, a HAARETZ közel-keleti ügyekkel foglalkozó elemzője nemrégiben írt egy cikket arról, miért választja sok liberális gondolkodású izraeli a kivándorlást. Ezt írja: „Izraelben politikailag a beszéd a kétségbeesésé. Ez egy fanatikus, illiberális diskurzus.” Egy olyan társadalomban, amely különleges kiváltságokkal ruházza fel a zsidókat (de csak egyeseket, mivel a nem ortodox rabbik nem köthetnek házasságot, temethetnek vagy térhetnek be), a palesztinokat, még azokat is, akik Izrael lakosságának 20 százalékát képviselik, széles körben megvetéssel tekintik, és marginalizálódásukat elfogadott. „Az arabok gyűlölete – mondja Zvi Bar’el – része annak a hűség- és identitáspróbának, amelyet az állam megad a zsidó polgárainak.
Ahmad Tibi, egy palesztin, aki tíz évig szolgált a Knesszetben, így írja le Izrael jelenlegi valóságát: „Izraelben három törvényrendszer van. Az egyik a demokrácia a lakosság 80 százaléka számára. Ez a demokrácia a zsidók számára. Én etnokráciának hívom, vagy nevezhetnénk judokráciának. A második a faji megkülönböztetés a lakosság 20 százaléka, az izraeli arabok esetében. A harmadik a Ciszjordánia és Gáza lakosságának apartheidje. Ez két kormánycsoportot foglal magában, egyet a palesztinok és egy a telepesek számára. Izraelben még nincs apartheid, de ezekkel az új törvényekkel odanyomnak bennünket. Jelenleg azt mondanám, hogy Izrael egy zsidó és demokratikus állam. Demokratikus a zsidókkal, és zsidó az arabokkal szemben.”
Ha ismételten azt állítják, hogy Izrael „zsidó és demokratikus” – és követeli, hogy a világ ismerje el, még nem teszi azzá. Szomorú látni, hogy az amerikai zsidó szervezetek, amelyek hangosan fellépnek a rasszizmus és intolerancia minden formája ellen a saját társadalmunkban, szemet hunynak az izraeli rasszizmus és intolerancia növekedése előtt, amit úgy tűnik, támogatnak, bármit is tegyenek. . Ez nem jó barátnak lenni. A barátok nem engedik, hogy ittasan vezessenek, amit Izrael sajnos most tesz. Mit árul el nekünk ez az elvakultság a történtekkel kapcsolatban Izrael hangos amerikai támogatóinak valódi értékeiről? Magyarázattal tartoznak nekünk.
Allan C. Brownfeld országosan szindikált rovatvezető és szerkesztője az ISSUES-nak, az American Council for Judaism folyóiratának.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz