[Ennek az esszének egy hosszabb változata megjelenik a Celebrity 2011-es téli számában Lapham's Quarterly és az adott magazin szíves engedélyével a TomDispatch.com webhelyen teszik közzé.]
A dicsőség olyan, mint egy kör a vízben,
Amely soha nem szűnik meg nagyítani magát,
Amíg széles szétterítéssel el nem oszlik.
- William Shakespeare
Bélyegezze a hírességet a fogyasztói társadalom legértékesebb fogyasztási termékének, és végül az ezerarcú hős lesz, a társadalom művészetének és politikájának csomagolása, kereskedelmének kerete és vallása. Egy ilyen társadalom az, amelyet Amerika próbál magának megteremteni, mióta John F. Kennedy király volt Camelotban, és a közös erőfeszítés – közel 50 évnyi tánc a sztárokkal a hollywoodi, washingtoni és Wall Street-i diszkóbálok alatt. — megérdemli a történelmi előzmények méltatását.
Társítsd a hírességeket a faragott képek imádatával, és nem csak, hogy ez nem újdonság a nap alatt, hanem az istenségre való törekvés építette a piramisokat, és elpusztította Sodomát és Julius Caesart. A hercegek hiúsága régi történet; ilyen a királykívánság és a Narcissus tavába nézés. Az értékes rakományt, amely Kleopátra, Egyiptom királynője volt, ezüst evezőkkel evezve, arany csónakon vitték a Níluson, fedélzetén fuvolák és lírák zenéje volt, vitorláit nimfának és gráciának öltözött nők készítették.
A hang és fények XIV. Lajos a versailles-i palotában és Adolf Hitler a nürnbergi stadionban bemutatta Barack Obama 2008-as elnökjelöltségének coloradói rocksztárjának színrevitelét. A Facebook profilképeiből sem hiányzik az elévült precedens. Sándor halála és Krisztus születése között eltelt három évszázad alatt Kis-Ázsia városai tele voltak egy magasztos énnek járó adóval. A bronz apoteózisára törekvő gazdag egyének először egy kiemelkedő kilátópontot, majd egy istennő vagy tábornok előre gyártott törzsét szerezték meg. Egy hízelgő kéz illeszkedett az egyedi szabású fejhez; mint a címlapfotók esetében Vanity Fair, az árak aszerint változtak, hogy a kép mennyire vonzza a tömeget.
A képek szabálya
A történelmi változók az állandó jelenlétéről tanúskodnak, amely a halhatatlanság emberi reménye vagy álma, de nem adnak számot a semmivé szóró, széles körben elterjedt dicsőségről. Ezt az eredményt a huszadik század mechanikus zsenije tartotta fenn, aki a hírességek gyártóit felszerelte a filmkamerával, a rádióadásokkal, a nagy sebességű újságsajtóval és a televízió képernyőjével. Daniel Boorstin történész a „mesterséges hírnevet” követő bikapiacot a természetben fellelhető istenek és hősök korlátozott kínálata és az újságos standokon való megjelenésük iránti korlátlan igény közötti egyensúlyhiánynak tulajdonította.
A kamera által kialakított világérzékelés helyettesíti a montázst a narratívával, újraprogramozza a tér és az idő dimenzióit, helyreállítja a varázslatba vetett primitív hitet, olyan szókincset alkalmaz, amely jobban illik az autópálya óriásplakátjához vagy a mese elmondásához, mint a történelem nyelveihez. és az irodalom. A kamera lát, de nem gondolkodik. Akár állati, növényi vagy ásványi eredetű, vonzalmának tárgya nem számít; számít az érzelmek hullámzása és mennyisége, amelyet kivált és kivált, a tudatáradat, amely olyan szívesen vonzza az afganisztáni vérfürdőt, mint a párizsi habfürdőt. Miközben a képek uralmához ragaszkodó szellemi szokások felváltják a szavak jelentéséből származó gondolati struktúrákat, az állandó szemlélő megszünteti az ok és az okozat asszociációját, megtanulja, hogy semmi másból nem következik szükségszerűen.
Az istenek helyett, akik egykor az Olümposz hegyét irányították, a média animációs trópusokból álló repertoártársulatot mutat be, amely egy véget nem érő talkshow-ban trónol, édes hírességek olajával megkenve, és elborító aranyzáporokat. Nem számít, hogy semmi érdekeset vagy következményt nem mondanak. Ahogy Aphrodité és Zeusz sem.
A híresség a létezésről szól, nem a válásról. Ha már birtokában van a vevőkeresés szuverén hatalmának, minden híresség királyi. A gazdagság és a hatalom képei semmi mást nem követelnek szavazataiktól, mint a rituális hódolat kötelezettségét. A tanulni akarás átadja a helyét egy tájékozott lénynek, amely az egynapi vásárlás és az esti programozás során talált logók ezreinek azonnali felismerése.
A multitasking felgyorsítja a boldog visszatérést a vízesésben vagy fűzfában megbúvó faunok és szatírok régi iskolájához. A különféle nagyságrendű hírességek a biztosítási kötvények és borotválkozókrémek ismerős szellemeivé válnak, dezodor tubusokba lehelik az élet ajándékát, személyes érintésükkel felébresztik a rúzs vagy parfümös üveg színében szunnyadó szellemet. A vágyálom mozgatja az árut, nemcsak a csúcskategóriás megjelenési díjakat (3 millió dollár Mariah Carey-nek, hogy részt vegyen egy bulin; 15,000 XNUMX dollár öt percre Donald Trump jelenlétében), hanem a Wall Street-i piacot is a nem létező származékos termékekben és a tömegpusztító fegyverek eltűntek Irakban.
A végtelen boldogság mosolyai
A politika birodalmába átültetve a hírességek nagyobb képei a stabilitás és a nyugalom auráját kölcsönzik a halál és az idő homlokráncolt vonalai által eltorzított világnak. A szalagcímek haiti földrengésről, Washingtonban banditizmusról, Szomáliában éhínségről szólnak, de a sima és megnyugtató felületeken. Emberek (People) és a külön, a végtelen mosolya A boldogság, amely olyan állandóan halad, mint az állócsillagok, féken tartja a változás fenyegetését, valamint a Mexikótól és Allahtól való félelmet.
Ott vannak mindannyian – Marilyn, Elvis és Jackie, Oprah-val, Brangelinával és Barackkal – egy kis társaság háziasított istenségekkel, akik alares és a római házi istenek akik az ókori Róma háztartásainak nyújtottak menedéket. Ami elveszik, az az értelmes vonalak és a kormányba vetett hit, amelyet egyszerű halandók irányítanak.
Einstein egyszer megfigyelte, hogy a tudomány szépsége és igazsága éppen a személytelenségben rejlik; ugyanez mondható el a jogról és a kormányról. Az amerikai köztársaság alapítói abból indultak ki, hogy egyébként a hétköznapi emberekre – ha rendelkeznek a törvényi eszközökkel és az e törvények alkalmazását szabályozó intézményekkel – meg lehet bízni az állam üzleti tevékenységében. Joseph Alsop, a konzorcium rovatvezetője pontosan fejezte ki a tizennyolcadik századi érzést, ha kissé lekezelően is, amikor Richard Nixon elnököt „működőképes vízvezeték-szerelvényként” jellemezte.
Az érzés nem élte túl a Watergate-botrányokat és a vietnami háború szégyenét. Minél kevésbé értik, mit tesznek a politikusok, annál kényszerítőbb az az igény, hogy olyan aurába öltöztessük őket, mint Andy Warholé, olyan aurába, amelyet „csak… olyan embereken láthatunk, akiket nem nagyon vagy egyáltalán nem ismerünk. ” A kongresszusi bizottság termeiben, mint például a hollywoodi banketteken és a Wall Street-i tipplapokon, a nevek elsőbbséget élveznek a dolgokkal szemben, a magánsztori a nyilvános tettekkel szemben. Az éterben és az interneten a washingtoni hírek nagyrészt pletykákból állnak, ami azt sugallja, hogy a politika nagyrészt azon múlik, hogy ki mit mondott kinek a csúcskonferenciáról vagy a férfiszobába menet.
Barbara Walters egy rockbanda-csoportos hangnemét és pózát vette át, amikor 1976 őszén interjút készített Jimmy Carter újonnan megválasztott elnökkel. „Legyen velünk bölcs, kormányzó úr” – mondta. – Légy jó hozzánk. Nem egy polgártársnak címzett kérés, hanem mint a Tiger Woods-i golflabda könyörgése vagy a pudendum felajánlása a Mötley Crüe tagjainak, egy isten engesztelése.
Carter azzal a jóindulatú mosollyal fogadta a petíciót, amely illett ahhoz a képhez, amely kampányának lényege volt, a Messiásé, aki azért jött, hogy megváltsa az országot, nem pedig kormányozni. Négy évvel később Ronald Reagan ugyanannak az üzenetnek a cowboy-kalapos változatát egy fehér lovára ültette. Barack Obama 2008-ban szerezte az apostoli zenét gospel kórusra és gitárra, de ha észrevesszük, hogy nem sikerült elérnie a kenyerek és halak csodáját, az olyan, mintha észrevennénk, hogy David Hasselhoff sem énekelni, sem táncolni nem tud. A két legkelendőbb könyv terjedelmű önreklám szerzőjét, Obamát híressége miatt választották meg, egy árucikk, amelyet a szupermarketben a kozmetikumokkal és a konzervlevessel együtt a totemoszlop irodájába emeltek.
A modern uralkodók élve esznek
Ugyanígy Anglia tizenkilencedik századi királyai is, miután a brit trónt megfosztották politikai erejétől, és drága dísztárgyra csökkentették. William Hazlitt megjegyezte, mi maradt meg a monarchia tiszteletéből 1823-ban, „természetes fogyatékossághoz, betegséghez, a népi érzés hamis étvágyához, amelyet ki kell elégíteni”. Az álomvásárló közönség szeretne egy „csapot vagy hurkot, amelyre felakaszthatja tétlen képzeletét, egy bábot, aki felöltözhet, egy laikus figurát, akiből festhet”. A bálványt a legjobb, ha szegényes vagy értéktelen alapanyagból készítik, mert akkor ki van téve a gyártó szeszélyének.
Az alku fausti. A média árcédulákat ragaszt az ideiglenes isteni tetemekre, de a hírnév és gazdagság ajándékaiért cserébe megkövetelik a hónap királyától vagy a királynőtől egy napig, hogy rendelkezésre álljon a nyilvános lakoma rituáléjához. Ami egykor tárgy volt, az tárggyá válik, a nyilvánosság oltárára helyezett égőáldozattá.
Diana, a walesi hercegnő 31. augusztus 1997-én, nem sokkal hajnalban Párizsban halt meg, és alig egy órával később a dél-afrikai Fokvárosban a média kereste bátyjától, Charlestól, Spencer 9. gróftól az értékesíthető bánat szarvasgombáját. . Visszautasította a kérést, ehelyett azt mondta, hogy mindig tudta, hogy „a sajtó a végén megöli”, hogy „[a] minden olyan kiadvány tulajdonosa és szerkesztője, amelyik fizetett a róla készült tolakodó és kizsákmányoló fényképekért… ma vér van a kezén.”
A gróf tudta, miről beszél. Miután egykor az NBC tudósítójaként dolgozott Londonban, sejtette volna, hogy Tokióban és Madridban a hírmédia már elkezdte videokazetta csíkokra és tizenkét pontos típusú filékre vágni és összefűzni halott nővérét. Diana a legtáplálóbb típushoz tartozó híresség volt, egy született semmiség, aki lelkesedett a rivaldafényben, mert abban reménykedett, hogy önmaga tűjét megtalálja sajtókivágásai szénakazaljában. Ragyogó mosolyával együtt, és annak ellenére, hogy méltányos részt kapott a szerencse parti kegyeiből – fiatalság, szépség, csinos ruhák, herceg a férjnek, Elton John egy házi kedvenc – a magány és a veszteség érzését vetítette előre. Rajongói nagyra becsülték szükséget, amely éppoly kétségbeesett és formátlan volt, mint az övék.
Talán a grófnak is eszébe jutott valami a homéroszi versek felolvasásából. Etonba és Oxfordba járt, két olyan iskolába, amelyek még mindig ismerik a klasszikus ókor tanulmányozását, és elképzelhető, hogy a médiában elismerte az ókori görögök tartozását, akik megengedték szent királyaiknak, hogy Thébában egy ideig uralkodjanak. egyetlen diadalmas év, mielőtt megölték őket, hogy vérük megtermékenyítse a termést és a szántókat.
Az elmúlt 3,000 év finomításokat hozott, a szerkesztők A Nemzeti Kérdező az áldozati húsok elkészítésének régi módjainak fejlesztése és azok szétosztásának megszervezése a zsigerek körül tolongó fohászoknak. Diana halálának napján dél előtt ezer pletykaoszlop köpte az emlékét szilárd-arany klisék nyársára. Sötétedéskor a hosszú búcsút összeállító televíziós producerek kétórás részekre csomagolták azokat a képeket, amelyek élete üres árnyékát jelentették – Diana az esküvői hintóján, Diana fekete gyereket cipelt vagy fehér lovon ül, Diana a kikötőben Saint-Tropezben egy egyiptomi aranyozott bárkán.
A felkelő hold órájában már csak a horgonyzóknak, köztük Barbara Waltersnek maradt hátra, hogy kilépjenek a műteremfénybe, és kiöntsék a csillogó fürdők borát. Nem számított, hogy ki mit mond, mert még a legintimebb mesék mesélői sem emberről, hanem egy aranymaszkról beszéltek, amely mögé szabadon elképzelhették magukat Kleopátrának vagy Hófehérkének öltözve.
A híresség emberi arcú pénz
A kolbász- vagy hegedűhúrok készítéséhez hasonlóan a hírességek gyártása nem valami szép látvány – ahogy Bob Dylan is megjegyezte az imádott tömeg közepette: „Úgy éreztem magam, mint egy darab hús, amit valaki a kutyáknak dobott” - de nem minden szerződés pontosan egy kiló húst. Néha a hízott borjúnak csak bele kell engednie a szabadság, az elme és a mozgás elvesztéséhez. Egy kép csomagolásába bezárva a szóban forgó áru elveszíti a felvett beszéden kívül bármi másra való képességét, és nem megy sehova, csak egy teleobjektív társaságában.
A bukott bálvány annyi papírt ad el, mint a feltörekvő csillag, de ne adj Isten, hogy a termékből ne hiányozzanak a címkén feltüntetett összetevők. Ha Sarah Palin szíve megváltozna – esetleg történelemkönyvet olvasna, esetleg szótárból vagy atlaszból tanulna –, akkor a képe elveszítené a valutát, és fennáll annak a veszélye, hogy egy szupermarket folyosójára kerül a szódavízzel és a fürdőszobai illattal.
A fényképezőgéphez hasonlóan a piac is mozog, de nem gondolkodik, éppoly szívesen vonzza a nukleáris robbanófejek gyártása, mint a narancs vagy a szőlő termesztése. Nem ismer fel olyan dolgot, mint egy szegény híresség. A híresség emberi arcú pénz, a „csapok” és a „hurkok”, amelyekre felakaszthatjuk a gazdagság álmát. A kétpárti és nem felekezeti, az ezerarcú hős sajnos nem fejlődik emberré. Legyen a pénz a hatalom székhelye és a bölcsesség forrása, és a történet egy csődbe ment gazdasággal, egy háborút nem nyerő hadsereggel és egy élénk színű léggömbökből álló politikával ér véget.
Elfogadni egy dolog árát annak jellemének és értékének bizonyítványaként, annyit tesz, mint a szóval helyettesíteni az okiratot. Gresham törvényének újabb bizonyítéka, a rossz pénz kiűzi a jót, lerontja a különbséget a bátran megélt élet és a hősiesen hirdetett élet között. Mivel a példamutató élet tanulsága a Viagra-reklám és a legfelsőbb állomásszünet közé nem férő időn keresztül bontakozik ki, az eldobható áruk kezeléséhez szokott állandó néző megtanulja leértékelni a valutát. Az emberi nagyság, hogy nem bízik a halandó igazság és szépség gyengéiben, szem elől téveszti azokat az eldobhatatlan csillagokat, amelyek saját köldökének csodájáról felpillanthatnak.
Végül túl sok Boorstin „mesterséges hírneve” a légkörben hasonlítható össze egy olyan illékony szerves vegyületből származó szén-dioxid-kibocsátással, amely természeténél fogva mérgező. Tekintettel a média személyes odaadására mind az aranyborjú, mind a hízott borjú iránt, nem hiszem, hogy számíthatunk a tiszta levegő szabványának vagy valamiféle korlát és kereskedelem rendszerének életbe léptetésére.
A nemzeti kulturális körforgásban, mint az elnökválasztási kampány látványából táplálkozó politikai tábor hívei között, a pénz elegendő mennyiségben való említése (100 millió dolláros válási egyezség, 787 milliárd dolláros szövetségi ösztönzés) ugyanazt a reakciót váltja ki, mint egy látvány. George Clooney. Végül a társadalom halálra fojtja magát az avas hype-ba. Valószínűleg ezért gondolok mostanában az újságosstand mellett a temetkezési szalonokra és Tutanhamon sírjára. A magazinok borítóján látható hírességek úgy sorakoznak fel, mintha ünnepélyes sírtárgyak sorában lennének, amelyeket kitűnően előkészítettek a temetésre egy demokratikus köztársaság sírjában, amely a diszkólabdák evésétől halt meg.
Lewis H. Lapham a szerkesztője Lapham's Quarterly. Korábban szerkesztője volt Harper's Magazine, számos könyv szerzője, többek között Pénz és osztály Amerikában, Hadszíntér, Gag szabály, és legutóbb Pretensions to Empire. A New York Times HL Menckenhez hasonlította; Vanity Fair erős hasonlóságot sugall Mark Twainnel; és Tom Wolfe Montaigne-hez hasonlította. Ez az esszé bemutatja a „Celebrity” 2011. téli kiadását Lapham's Quarterly.
[Ez a cikk először jelent meg Tomdispatch.com, a Nation Institute webblogja, amely folyamatos áramlást kínál alternatív forrásokból, hírekből és véleményekből Tom Engelhardttól, aki a kiadók hosszú ideje szerkesztője, a szervezet társalapítója. az American Empire Project, Szerzője A győzelem kultúrájának vége, úgy mint egy regényből, A kiadás utolsó napjai. Legújabb könyve az The American Way of War: Hogyan vált Bush háborúi Obamává (Haymarket könyvek).]
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz