Robert Jensen
A politikai játékban
szótársítás, a „keresztény” szinte mindig „konzervatív” és
"evangéliumi." Azok az emberek – gyakran jobboldaliak és fundamentalisták – voltak
rendkívül sikeresen egyenlővé tette politikájukat a vallásos hittel
kortárs Egyesült Államok.
A Rev.
Simon Harak, a hitalapú politika más irányba hajlik. Van egy
sok együttérzés, de kevés konzervativizmus a keresztény politikában
jezsuita pap.
Harak egy volt
etikaprofesszor és részmunkaidős politikai aktivista 1999-ig, majd lemondott
tanári pozícióját a Fairfield Egyetemen, hogy teljes munkaidőben a Voices-szal dolgozzon
a Wilderness, egy chicagói székhelyű csoport, amely megpróbálja nyomást gyakorolni az Egyesült Államok kormányára
hogy feloldja az Irak elleni gazdasági szankciókat. A szerzője Erényes szenvedélyek:
A keresztény jellem kialakulása, Harak éppen dolgozik Gonosz
Szenvedélyek: A keresztény jellem deformációja.
JENSEN: Micsoda
szerinted a legtöbb ember arra gondol, amikor meghallja a „vallás és
politika?"
HARAK: Mindennel
kellő tisztelettel annak a fajta politikának, amit a „700 klubban” látunk, konzervatív
Lehet, hogy a keresztények megragadták a médiát, de nem szorították sarokba a piacot
valláserkölcs. Az 1970-es és 1980-as években konzervatív emberek indultak el
előtérbe kerültek a nemzeti színtéren, és ők domináltak
a keresztény értékek fogalma azóta is. De amit a közvélemény nem lát benne
a média a haladó katolikusok által végzett összes társadalmi igazságossági munka és
Keresztények.
Sok van belőle
a konzervatív keresztények „bibliai alapúakról” szóló beszéde. De én tudom
elmondom, hogy etikám és politikai tevékenységem egyenesen a Bibliából származik,
Jézustól és az evangéliumoktól. Egyenesen kiveszem a könyvből.
Hol
a hitről és a politikáról alkotott felfogása származik?
Az 1970-ekben
amikor beléptem a jezsuita rendbe, számos aktivista volt, és mi is megtennénk
beszélni a kereszténységről és a politikai szerepvállalásról. Ekkor kezdtem el
értsd meg, hogy az erőszakmentesség nem csak reakció – te megütöttél, de én nem fogok megütni
visszatértél. Elkötelezettség az igazságosságért, hogy ne legyen többé erőszak
szükséges. Elkezdtem megérteni Jézust a próféták hagyományában, és én
kezdtek látni, hogy a dolgok, amelyekhez a próféták ragaszkodnak – az igazságosság és
felszabadulás – nagyon is a katolikus hagyományom részét képezik.
Ez vezetett
Ön meglehetősen kritikus az Egyesült Államok katonai és gazdaságpolitikájával szemben. Miért?
Nekünk kell
kezdjük azzal, hogy elismerjük, hogy mi vagyunk a világ népességének körülbelül 5 százaléka
a világ erőforrásainak mintegy 25 százalékát fogyasztják. Tényleg azt gondoljuk, hogy az emberek
Közép-Amerikában például örömmel látják, hogy a gyerekeik éheznek, így mi is
vezethet SUV-t? Ha nem, akkor meg kell kérdeznünk, hogyan alakultak így a dolgok.
Az emberek szerte a világon nem adományozzák nekünk ezeket az erőforrásokat; ott kell lennie
némi kényszer járt bele.
Ha egyszer elkezdjük
Ha feltesszük ezeket a kérdéseket, beszélhetünk az Egyesült Államok stratégiáiról
katonai erőt, gazdasági kényszert alkalmaz az eltérő struktúra érvényesítésére
az áruk elosztása a világban. Ezek után nehéz nem azzá válni
elég radikális az igazságosságra való törekvésben.
Mi
igazságszolgáltatás? Hogyan tegyük valósággá a világban?
kezdeném
közösséggel, más emberek iránti igényünkkel. Össze vagyunk kötve,
és a kérdés az, hogyan alakítjuk ki ezeket a kapcsolatokat. Mi az erkölcs,
lelki és testi követelményei ahhoz, hogy az emberek közösségben éljenek? Nekem,
ez azt jelenti, hogy követjük Krisztus útjait, de mit jelent ez a
konkrét és hogyan fordítjuk ezt bonyolult.
Az igazságosság
lehetséges a jelenlegi gazdasági rendszerünkben?
Őszintén szólva, én
ne gondold. Nem lehet szeretni Istent és a pénzt. Nem alapozhatod rá az életed
árubeszerzést és erkölcsös is legyen. A vásárra kell alapozni az életét
áruk elosztása, nem pedig megszerzése. Az ötlet, hogy mindenkinek kell
van elég – és még egy kicsit több is, mint elég ahhoz, hogy szabadidőt és szabadidőt biztosítson
béke – ez nagyon fontos az emberiség számára és fontos a katolikus társadalomban
tanítás. De ezen a szinten túl a megszerzés gonoszsággá válik. Ez pedig a
szerzésen alapuló társadalom.
Az a
Amerikai odaadás az úgynevezett szabadpiaci gazdaságtan kompatibilis
közösség?
Az a felfogás, hogy
mindannyian egy nép vagyunk, ez a katolikus hagyomány része, de nem hiszem
az emberek rájönnek, hogy ezt a fogalmat mennyire közvetíti a piac. A legtöbb
az embereknek nincs idejük megnézni, hogyan hat ránk egy piaci ideológia. De
meg kell értenünk, hogy a világ mekkora részét irányítják az intézmények
a Nemzetközi Valutaalaphoz hasonlóan, hogy a döntéshozatal mekkora része alapszik
nem emberi gondok miatt, hanem pénz miatt.
Ez egy
erősen individualista kultúra, és még sokat kell dolgoznunk az ötlettel
hogy az ember valóban meg tud osztani dolgokat és megosztani az életét. Sajnos nem vagyunk
ezt hallani a szószékekről, amennyire csak kell.
A munkád benne
az etika és a politika nem a szexualitásra vagy az abortuszra összpontosít, ami gyakran úgy tűnik
hogy a katolikus egyház központi gondjai legyenek. Miért?
Ezt a kultúrát
hajlamos az erkölcsöt társadalmi kérdésből személyes dologgá redukálni. De azzal
a szexre összpontosít, ez nem csak személyes – a nemi szervekre korlátozódik
személy. Bénító az erkölcsöt erre redukálni.
Mindenkit akarok
szexuálisan integrált és szexuálisan szent életet élni. De meg kell szereznünk a magunkét
a prioritások egyenesek. Kiszélesíthetjük-e az erkölcstelennek számító területünket? Ha
valaki azt mondja: „Erkölcstelen nő”, az embereknek azonnal a szex jut az eszébe
viselkedés. De mi van, ha olyan emberekre tesszük fel a kérdést, akiknek van pár
otthonok és egy jacht, miközben testvéreik nézelődnek az utcákon
ételért – ez erkölcstelen? Ez egy olyan kérdés, ami ritkán jut eszünkbe.
Ennek elkészítéséhez
pont Megkérdeztem az embereket: „Amikor ledobtuk a bombát Hirosimára – amikor mi
135,000 XNUMX halálos áldozatot követelt egy nem katonai célpontnál – mit csinált az amerikai katolikus
mondják a püspökök? A válasz: semmi. De mi van, ha az Enola Gay leesett
135,000 XNUMX óvszer Hirosimán? Lesz olyan árnyalat és sírás, aminek nem
a mai napig véget értek.
Könnyű
mutassunk ujjunkat a szexualitásra. De szerintem ehhez bátorság és bizonyosság kell
hajlandóság elveszíteni a státuszt, elveszíteni a világi hatalmat, másfajta erkölcsöt kérni
kérdéseket, hogy kihívást jelentsen az elnyomóknak a felszabadítás erejével.
Hogyan sikerült Irak
és a szankciók feloldása központi jelentőségűvé válik az Ön számára?
A rövid
a válasz Jézus. A hosszabb válasz az, hogy az embereim Libanonban születtek, de
az Egyesült Államokban nőttem fel, és mindig is érdekelt a Közel-Kelet. Hogy
az érdeklődés megnőtt, amikor vallásos lettem; ez volt az a hely, ahol Jézus
körbe sétált. Az erőszakmentesség iránti elkötelezettség miatt aggódtam. Így amikor
1990-91-ben volt az Öböl-háborús mészárlás, ezek az aggodalmak összejöttek.
voltam
sokáig dolgozott az atomháborún, és ezt láttam, amint a szovjet
Az Unió összeomlott, új ellenséget találunk, és bizony az arab lett
népek és az iszlám. Szóval követtem, ahogy az amerikai tisztviselők démonizálják a mieinket
az úgynevezett ellenségek, mondván: „Nem, nem, ez nem a helyes út.” Mivel a
Öbölháború, az öldöklés nem szűnt meg, és addig leszek benne, amíg abba nem hagyják
irakiakat megölni.
Amikor
beszéljünk arról, hogy egymillió civil hal meg Irak ostromának következtében
használták a gonosz kifejezést. Mit értesz ez alatt?
Etikusként
a gonosz az egyik olyan dolog, amin rágódom. Nálunk is van ez a csodálatosan gazdag
a kereszténységben a démoni hagyomány, egy gonosz lény, aki elpusztít
emberiség. Lucifer emberi természetünk ellensége, egyfajta aktív erő
ez ellenkezik az emberiséggel, az emberi természettel.
Amikor az emberek
annyira elragadta a hatalom és a státusz, annyira vak a gyilkosságra, ez az
a démoni dolga. Amikor Irakba mész, és látod a szenvedést, majd gyere
vissza az Egyesült Államokba, és hallani az embereket arról beszélni, hogy mit ér a politika
az ár, nehéz vitatkozni, hogy nem valami démoni dologgal van dolgod. Hogyan
az emberiséget nem tudja ez megmozgatni?
Egyszer hallottam a
A politikus segédje azt mondja: „Az irakiaknak tudniuk kell, hogy ha eltérnek egymástól
Az amerikai külpolitikának következményei vannak.” Amikor eljut odáig,
ahol az emberiséget elzárták, nagyon hasznos, ha van egy tan
ez azt mondja, hogy valami több van, mint pusztán rosszindulat, van egy
aktív erő, amely megpróbálja legyőzni az emberiséget.
Ott az enyém
nagyon fontos a hit. Álltam Irakban haldokló gyerekek ágyánál, mint a
politikánk közvetlen eredménye – a megtervezett szankciókat erre tervezték
csináld. De van remény, részben azért, mert Jézus megtalálta a módját, hogy mindezt megváltsa
hogy, beleértve azokat az embereket is, akik elszöktek, amikor küzdeniük kellett volna és
az emberek, akik elkövették a gonoszt.
Gyerünk
vissza a keresztény fundamentalistákkal fennálló doktrinális nézeteltéréseidhez, akik gyakran
ragaszkodnak ahhoz, hogy a kereszténység az egyetlen út az üdvösséghez. Hogyan kezeled
ezt?
Az egyik
amit a muszlimok mondanak, és a Korán is foglalkozik vele, az az, hogy Isten képes volt rá
mindannyiunkat egyetlen közösséggé tettek, de különböző közösségek vagyunk, így mi
versenghetnek egymással a jó cselekedetekben. Ha tehát keresztényként be akarjuk bizonyítani,
hogy jobb utunk van Istenhez, akkor hogyan tegyük ezt? Több élet, több
felszabadulás, több igazságosság. Ha az Istenbe vetett hit igazságosság a tettekben, akkor tegyük
versenyezzünk egymással, mutassuk meg, hogy mi vagyunk a legjobb módja a tettek
felszabadulás és igazságosság.
Be van írva
a Biblia – és ez a bugabu azok számára, akik kizárólag ebben hisznek
A kereszténység – hogy „senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam” a
János evangéliuma. De azt hiszem, ezt úgy lehet olvasni, hogy Jézus azt mondja: „Ha
azt a fajta kapcsolatot akarod Istennel, amit én Atyának nevezek, akkor az egyetlen
ahogyan megkapod, rajtam keresztül jön." De ez nem jelenti azt, hogy ez az
az Istennel való kapcsolat egyetlen módja, ahogyan Jézus tette. Isten olyan gazdag és gazdag
a spiritualitásban, hogy több ezer módja van az Istenhez való eljutásnak.
Te is
nagyon kényelmesnek tűnik a világi politikai aktivistákkal való együttműködés.
Mikor először
New Yorkba jöttem, sok szocialistával összefutottam, és lenyűgözött az övéik
elkötelezettség egy jobb világ mellett. Sok a közös pont. Szerintem mi van
nagyon fontosak a személyes kapcsolatok. Az emberek veled dolgoznak, és látják
hogy átjössz értük, és fordítva, és tiszteletet alakítasz ki. Akkor
az emberek elkezdik kérdezni egymástól: „Mitől üti meg magát?” Ez hagyomány az országban
A keresztény egyház meglátja az emberi törekvések közösségét.
A
A katolikus pacifista sztereotípiája csendes, alázatos ember. Mégis lehetsz
éles és kemény a nyilvános beszédeidben.
szoktam nézni
a prófétáknál, akik elég hangosak, stratégiaiak és rendkívül kemények voltak
néha. Bárcsak én is olyan hitelesen kemény lehetnék, mint ők. Jézus vette
a képmutatókra, és a vakság miatti düh és csalódottság robbanásai voltak
a vallási és politikai vezetők. Ezzel is próbálok egyensúlyozni
lelkipásztori szerepem, amely megköveteli, hogy gyengéd legyek az emberekkel.
találsz
nehéz elkerülni, hogy túlságosan jámbor vagy öntörvényű legyen?
Nekem be
A kereszténységben létezik egy transzcendencia, amely a legjobb dolgokban lehetővé teszi a
egyfajta humor, egyfajta nem végletesség a projekttel kapcsolatban, amibe belevágsz.
Tudod, hogy a projekt, amit csinálok, fontos, de nem végső. Van
csak egy végső; ez Isten és én nem. El kell fogadnunk magunkat
komolyan, de végső soron nem komolyan. Az a képesség, hogy levezessük a dolgokat
A végső talapzat lélegzetvételt és még egy pillanatnyi humort is ad nekünk.
Sok világi
az emberek nem tartják fontosnak a kereszténységet az életükben, különösen a saját életükben
politikai életet. Hogyan érvelne a relevancia mellett?
Jézus bejött
egyike azoknak a meghódított világoknak, amelyeket korának egyetlen szuperhatalma ural.
Róma tudta, mit kell tennie a birodalom érvényesítéséhez, ahogy ez az amerikai birodalom is
ma már tudja. Voltak pozitív dolgok a Római Birodalomban – jó utak,
következetes törvény – ahogy pozitív dolgok is vannak ezzel a birodalommal kapcsolatban. De ha te
kilépsz a sorból, keresztre kerülsz.
Olvastál kb
Görögország dicsősége és Róma nagyszerűsége, de mi van az emberekkel
meghódított, ki nem akarta, hogy uralkodjanak rajta? Pontosan ezek az emberek, akiknek
Jézus eljött, és akiért élt és meghalt. Ne feledd, hogy meg kellett feszítened
hogy elítéljék a birodalom elleni felkelésért. Ez sokat elmond a miénkről
munkaköri leírás, mint keresztények.
Z