KEvin Powell benne Egy hiphop fej jegyzetei Ezt írja: „Valóban, a rock and rollhoz hasonlóan a hiphop is olykor azt gondolja, hogy mi férfiak egyáltalán nem szeretjük a nőket, kivéve, hogy tárgyiasítsuk őket trófeadarabokként, vagy kortárs népnyelvi mandátumokként.
baba anyukák, csirkefejek vagy szukák.
„De ahogy az 1960-as években igazságtalan volt a színes bőrűeket pusztán vad szemű radikálisokként démonizálni, amikor dühük közepette egy kis szabadságot és egy kis hatalmat akartak, ma helytelen kategorikusan elutasítani a hiphopot anélkül komolyra venni
figyelembe véve azokat a társadalmi-gazdasági körülményeket (és a sok lemezkiadót, amelyek mohón kihasználják és profitálnak sok ilyen fiatal művész tudatlanságából), amelyek a dolgok jelenlegi állapotához vezettek. Vagy, hogy a néhai Tupac Shakurt átfogalmazzuk, nekünk megadatott ez a világ, nem jutottunk el oda.”
Powell „társadalmi-gazdasági” magyarázata a hip-hop szexizmusára egy módja annak, hogy elhallgattassa a feminista kultúrakritikát. Arról van szó, hogy a hip-hopban a fekete nők nőgyűlölő tárgyiasításának megértését olyan megfoghatatlanná tegyük, hogy nem tudjuk felfogni.
elég hosszú ahhoz, hogy kicsavarja hatalmának nyakát felettünk. Érvelése teljesen figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy a nőket is ebben nevelik
szegénység és erőszak környezetében, de még mindig nem sikerült ugyanazt a negatív és gyűlölködő fekete férfiakat ábrázolniuk, mint amilyenre a férfi rapperek képesek a nők ellen.
Powell felfogása arra az elitista feltevésre is alkalmas, hogy a szegénység valamilyen módon szexizmust szül, vagy legalábbis mentségére kell bocsátania. Mindazonáltal mindannyian tudjuk, hogy a gazdag fehér fiúk ugyanolyan gyűlölködő és erőszakos zenét tudnak alkotni, mint a szegény fekete fiúk. Amíg a fiúk egyetértenek abban, hogy közös ellenségük a nő, és hogy erejük a péniszükben rejlik, a nőknek nem szabad habozniuk megnevezni azt a háborút, amelyet ellenünk hirdettek.
A hip-hop sikerét a nőgyűlölet ideológiájának köszönheti. Létrehoz, állandósít és learatja a tárgyiasítás jutalmát. A szexizmus és a homofóbia eltelíti a hip-hop kultúrát, és a fanatizmus e formáitól való bármilyen eltérés marginális a legdominánsabb és legjövedelmezőbb kifejezéseihez képest. Kevés művész meri megtestesíteni zenéjén keresztül a nemek közötti egyenlőséget és tiszteletet. Azoknak, akiknek igen, meg kell küzdeniük azért, hogy meghallgassák a nőgyűlölet domináns kórusát.
A legismertebb művészek, akik egy underground és tudatos erőt képviselnek a hip-hopban – mint például a Common, a The Roots, Talib Kweli és mások – továbbra is következetlenek, bocsánatot kérnek, és még alig várják, hogy csatlakozzanak a mainstream játékosok klubjához. Annak ellenére, hogy a hozzám hasonló rajongók támogatják őket a nőkkel szembeni tisztesség pillanatai miatt, gyakran akarnak a kerítésen maradni azáltal, hogy lekicsinylik a tudatukat, vagy kellékeket kínálnak a nőgyűlölő rappereknek. Úgy tűnik, a legtöbb úgynevezett tudatos művész többet törődik azzal, hogy a mainstream művészek elfogadják saját magukat, mintsem hogy pozitív változásokat akarjanak elérni a kultúrában.
A Roots például Jay-Z-t támogatta mindkét övénél Unplugged kiadja, és Elsötétedik túrák. Nyilvánosan
csodálatukat fejezték ki iránta, és aláírták új „indie” hip-hop lenyomatát, a Def Jam Leftet, hogy elkészítsék
következő album. Jay-Z azonban generációjának egyik leghírhedtebben szexista és materialista rappere.
Az olyan hip-hop előadók, mint Talib Kweli és a Common tudatos alternatívaként hirdetik magukat, mégis passzívak maradnak a mainstream előadók könyörtelen nőgyűlölő bravúrjaival szemben. Hajlandóak elvont szavakkal siránkozni a hip-hop állapotán, de nem hajlandók neveket megnevezni – hacsak nem azért, hogy megnyugtatják a mainstream testvéreiket, hogy nem szeretik mást, mint a zenéjüket.
Talib Kwelit dicsérték a „Black Girl Pain” című daláért, de nyilvánvalóan fogalma sincs, milyen fájdalmas ez egy feketének.
lány hallani a fiát, Jay-Z rappelni: "Keményen striciek egy trükkön, nézd, baszd meg, ha eltört a lábad, szuka, pattanj fel a jó lábadra."
A nőgyűlölet a hip-hopban is bérletet kap, mert néhány résztvevője nő. Ám a női hip-hop előadók marginalizálódnak az iparban és a kultúrában – kivéve, ha arra törekednek, hogy megvédjék a hiphopot a feminista kritikával szemben. De az igazság az, hogy mindenféle patriarchális intézményben, szervezetben és mozgalomban vannak nők a hatalmat és értelmet kereső soraiban. Az egyes nők jelképes jelenléte semmit sem változtat, ha a nők mint csoport még mindig bűnbakká válnak és lealacsonyítják.
A férfiakkal ellentétben a hip-hop nők nem beszélnek kollektív hangon önmaguk védelmében. A nőkre nehezedő nyomás, hogy a férfiak örömére hipernőiesek és hiperszexuálisak legyenek, és az állandó fenyegetés, hogy szukának, hobbinak – vagy ami még rosszabb, gátnak – nevezik őket, amiatt, hogy erősek, becsületesek és önmaguk. megszállott, valóságosak a hip-hop kultúrában és általában a fekete közösségben. Hacsak a nők nem vállalják, hogy kompromisszumot kötnek igazságukkal, önbecsülésükkel és más nőkkel való egységükben, és ehelyett kötelességtudó lányt játszanak a hip-hop kultúrát képviselő fallosznak, akkor vagy megcélozzák, rágalmazzák, vagy teljesen figyelmen kívül hagyják őket. Ennek eredményeként a női rapperek gyakran ugyanolyan férfiazonosságúak, erőszakosak, materialisták és tudatlanok, mint férfi társaik.
A hip-hop előadó, Eve, aki „szoknyás pitbullként” írja le magát, feltűnik a Sporty Thieves című videóban a „Galambokhoz”, amely az egyik leggyűlöletesebb nőgyűlölő himnusz a hip-hopban. Megjelenése nem a nőkkel való egységét mutatja
„galambok” márkájú, hanem az őket címkéző férfiakkal. Ez egy szívszorító példa arra, hogy a hip-hop cselekvésre ösztönzi a férfiakat
együttesen a férfiak kiváltságai érdekében, miközben a nőket a jók és a rosszak, illetve a tiszteletre méltó és méltatlanok ellentétes táboraira osztják.
A szexizmus elleni tiltakozás a hip-hop kultúrában a PR egy ravasz formája annak biztosítására, hogy senki pénze, hatalma vagy
a tisztelet valaha is igazán veszélyben van. A valódi tisztelet és egyenlőség megzavarhatja a hip-hop kereskedelmi vonzerejét. Arra kérnek bennünket
párbeszéd a „haladásunkról”, és végül megünnepeljük a „haladásunkat” – mindig néhány rapper és mogul meggazdagodását feltételezve. A dühös, fiatal fekete nők várhatóan megelégszenek azzal, hogy pusztán megemlítik, hogy egyes hip-hop zene szexista, és hogy néhány rapper szexizmusa valójában, ahogy Powell nevezi, „a gettóblues, a városi népművészet, kiáltás Segítség." A kérdéseim akkor a következők: „Kié
blues? Kinek a művészete? Miért nem segít senki azoknak a nőknek, akiket a hip-hop kamera pillantása végtelen körforgásban erőszakol meg?”
Azt várják tőlünk, hogy kezeljük a hip-hop mindent átható nőgyűlöletét pusztán úgy, hogy utalunk rá, lényegében mentegetjük, sőt ünnepeljük nőgyűlöletét, arroganciáját, tudatlanságát. Ez a dühös fekete nő azt akarja hallani a bocsánatkérőktől, hogy a fekete nők is feketék. Azt, hogy a közösségünkben élő nők elleni bármilyen támadás mindannyiunk elleni támadás, és többé nem csalnak meg bennünket a népirtó hajlamok fekete arccal. Szeretném hallani, ahogy ezek az apologéták kijelentik, hogy minden fekete férfit, aki a nők gyűlöletét állandósító zenét készít, el fogják nevezni, elkerülni, és anyagilag és társadalmilag megsemmisíteni, mint közösségünk árulóját. Amíg a hiphop nem tesz jót a fekete nőknek, addig minden hiphop kudarcot vall.
Ha elfogadjuk Powell magyarázatát, hogy miért olyan a hip-hop, amilyen – ez egy érv amellett, hogy miért kellene folytatnunk
elfogyasztani és megünnepelni – akkor végső soron áldozatként fogadjuk el magunkat, akik csak azt tudják, hogyan kell utánozni áldozattá válásunkat, miközben felmentjük a maroknyi fekete népet, akik profitálnak a tragikus következményekből. Úgy döntök, hogy kihívást jelentek a hip-hop számára azzal, hogy nem vagyok hajlandó pénzemmel és figyelmemmel jutalmazni a hip-hop kereskedelmi törekvéseit.
Elegem van a nevetséges kifogásokból és indoklásokból a fekete nők és lányok hip-hopban való indokolatlan oszlopba helyezésére.
Vajon a fekete nők a bűnös felek a fekete férfiak rasszizmussal és szegénységgel kapcsolatos tapasztalatai mögött? Elfogadhatóak-e a fekete nők bűnbak, amikor a fekete férfiak elnyomást szenvednek? Ha egy rasszista, patriarchális kultúrában a fekete nők kétszeres elnyomást tapasztalnak, mint feketék és nők, akkor a férfiak és a fehérek iránti haragunkat meg kell hallgatni.
A fekete férfiak, akik kifogásokat keresnek a hip-hopban a nőgyűlölet ideológiájára, azokra emlékeztetnek, akik egy generációval ezelőtt támogatták a fekete női írók elleni támadásokat, akik nyilvánosságra kerültek a közösségünkben a patriarchátus valóságáról. Az a tény, hogy ezek a fekete női írók nem idéztek elő vérfertőzést, családon belüli erőszakot, nemi erőszakot és más patriarchális állapotokat a fekete közösségben, nem védte meg őket attól, hogy felnyársalják őket olyan fekete férfiak, akiknek bántották az érzéseiket a férfi kiváltságuk és uralmuk leleplezése miatt. fekete nők. A fekete nők irodalmát és a szexizmust megkérdőjelező aktivizmust gyakran támadják a fekete férfiak (és sok férfiazonosságú nő), akik irtóznak az uralomtól, amikor a vesztes oldalon vannak, de meg akarják védeni azt, ha úgy gondolják, hogy az jó üzletet kínál nekik.
A fekete írónőket és aktivistákat árulónak nevezték, mert nem voltak hajlandóak hallgatni a dolgok nőgyűlölő rendjéről, de a nőgyűlölő rappereket az úgynevezett tömegek hőssé teszik. Az biztos, hogy a hip-hop nem arról szól, hogy valódi legyen. Hip-hop hazugságok arról a csúnya valóságról, amiért a fekete nőket elítélték. A hip-hop egy manipulatív narratíva, amely eladható, mert megkeseríti a férfiakat. Ez egy olyan narratíva, amelyben a Wu Tang Clan egyik videója mutatja, hogy a fekete nőket táncoló barlangi „csajoknak” mutatják be bikinisben, akiket a fejük fölé ütnek; vagy ahol a csoportos nemi erőszakot phat verik; vagy ahol a munkásosztálybeli fekete nőket a szarevő madarakhoz hasonlítják.
Fekete nőként, aki a szexizmust éppúgy népem ellenségének tekinti, mint a rasszizmust, nem tudom megvenni a bocsánatkéréseket és a kifogásokat a hip-hop miatt. Nem fogadom el azt az elképzelést, hogy a nővéreim megérdemlik, hogy lealacsonyítsák és megalázzák őket a fekete férfiak frusztrációi miatt – miközben elnyomjuk saját frusztrációinkat, haragjainkat és félelmeinket, hogy szexisek és alkalmazkodóak legyünk. Bár Kevin Powell a hip-hop negatívumait mindenért hibáztatja, csak magát a hip-hop kultúrát nem, de végül arra a következtetésre jut, hogy „amit a hiphop szült, az egy módja annak, hogy a saját feltételeink szerint nyerjünk, hogy a semmiből csináljunk valamit.”
Ha a nyerés feltételei a fekete nők és lányok tárgyiasítása, kíváncsi vagyok, volt-e nő az asztalnál az alku során
lement. Megegyeztünk abban, hogy elembertelenítenek, becsmérelnek, láthatatlanná tegyünk? Ahelyett, hogy úgy tesz, mintha elmagyarázná a hip-hop kultúra szexizmusát, Powell miért nem tisztázza magát – végül nem számít, hogyan bánnak a nőkkel. A szexizmus a nyerő jegy a mainstream elfogadhatóság felé, és Powell, akárcsak Russell Simmons és mások, tudja ezt. Nyilvánvaló, hogy ha ezek a nyerő feltételek kreativitásunkra, akkor végül a fekete nők a vesztesek. És pontosan ezt akarják ezek az önjelölt játékosok, gengszterek és hip-hop értelmiségiek – a hátunkon, és hűséget ígérve a hip-hop nemzetnek.
Ha elítélnénk a nőgyűlöletet, mint közösségünk ellenségét, a hip-hop kénytelen lenne önmagába nézni, és radikálisan és következetesen változni. Akkor már nem lenne piacképes, ahogy ezek a hip-hop értelmiségiek ünnepelnek. A dolgok jelenlegi állása szerint a kultúra minden szintjén a Benjaminokról van szó, és a fekete nőket megverik és dörzsölik egészen a bankig.
Jennifer McLune könyvtáros, aktivista és író, Washington DC-ben él.