Izvor: Vanjska politika u fokusu
Tijekom posljednja tri desetljeća sve veći broj znanstvenika i ekologa tvrdi da je ekonomski rast odavno nadmašio kapacitete planetarnog ekosustava. Razvili su brojne sofisticirane modele kako bi pokazali svoju poantu. Saželi su tehničke informacije - o dostupnosti mineralnih resursa, granicama proizvodnje energije, ograničenjima proizvodnje hrane, učincima gubitka bioraznolikosti i, naravno, utjecaju klimatskih promjena - u dostupne tekstove. Oni su lobirali kod vlada i napravili zvučne zapise za medije.
Unatoč tim naporima, gospodarski rast ostaje u središtu nacionalne politike gotovo svake vlade. Čak su i različiti Green New Deals koji su izneseni diljem svijeta vezani uz ideje ekonomske ekspanzije. U središtu ovih novijih pokušaja da se emisije ugljičnog dioksida stave pod kontrolu je koncept "zelenog rasta", koji je postao trenutna mantra. Stoga su se zagovornici smanjenja rasta neizbježno pozabavili ovom novom verzijom "održive" ekonomske ekspanzije.
“Moramo se nastaviti baviti člancima i društvenim medijima kako bismo raspršili tu nejasnu i oksimoronsku ideju 'zelenog rasta', da nema sukoba između rasta gospodarstva i zaštite okoliša,” primjećuje Brian Czech, osnivač Centra za unapređenje ekonomije stabilnog stanja (CASSE) u Washingtonu, DC.
Dokazi da je gospodarski rast povezan ne samo s klimatskim promjenama, već i sa svim drugim bolestima iscrpljivanja resursa su neodoljivi. Ali dokazi nisu dovoljni. "Kada pogledamo diskurse na međunarodnoj, pa čak i na nacionalnoj razini, pozivanje na dokaze nije ono što nužno pokreće argument", ističe ekološka ekonomistica Katharine Farrell sa Sveučilišta Universidad del Rosario u Kolumbiji. "Moramo razmisliti o tome zašto se dokazi koji postoje ne uzimaju u obzir."
Postoji nekoliko razloga zašto dokazi u korist smanjenja rasta nisu bili uvjerljivi kreatorima politike i javnosti. Jedan od izazova bili su neracionalni strahovi od svijeta kojim više ne upravlja ekonomska ekspanzija. “Možda moramo sjesti s ljudima i pitati ih čega se boje ako nema tehnološkog rješenja, ako nema rasta. Koji su njihovi strahovi?” predlaže Marga Mediavilla, inženjerka sustava na Universidad de Valladolid u Španjolskoj.
Također se teško boriti protiv prevladavajućeg konsenzusa, osobito s obzirom na rizike isključenja. “Sama pomisao da ćemo biti odbijeni uvjerit će nas da se autocenzuriramo”, primjećuje Simon Michaux, geolog iz Finskog geološkog zavoda. “Nećemo se osvrtati na određene ideje i obrasce razmišljanja. Cenzurirat ćemo ono što kažemo na temelju onoga što mislimo da ostatak grupe misli kako nas ne bi gurnuli u vanjsku grupu.”
Složenost problema postavlja i određene izazove. “Skloni smo redukcionizmu u našem razmišljanju”, tvrdi William Rees, bioekolog sa Sveučilišta British Columbia. “Skloni smo birati jedno po jedno pitanje na koje ćemo se usredotočiti i izgubili smo iz vida cjelokupnu sliku. Teško možete natjerati ljude da povežu stvari, da klimatske promjene, gubitak bioraznolikosti, pandemiju, onečišćenje oceana i klimatske promjene vide kao simptome prekoračenja.”
A tu je i poplava poruka koje podupiru gospodarski rast koje dolaze sa svih strana: vlada, medija, čak i industrije zabave. "Ogroman vatrogasni hidrant minira ljude", kaže Joshua Farley, ekološki ekonomist sa Sveučilišta Vermont. "Mi smo kapaljka koja im pokušava dati alternativu."
Unatoč tome, zagovornici odrastanja razvijaju sofisticiranije komunikacijske strategije kako bi "prodali" svoje ideje. I oni su te ideje prevodili u specifične političke preporuke i platforme koje dobivaju sve veću privlačnost u javnoj sferi. Pitanje je mogu li prevladati gore navedene izazove kako bi na vrijeme promijenili javno mnijenje i javnu politiku kako bi se izbjegla katastrofa.
Pitanje racionalnosti
Ljudska bića se ponašaju racionalno - ponekad. Analiziramo situaciju, pravimo izračune na temelju pažljivo razmatranih dokaza, a zatim djelujemo u skladu s tim—u nekim prilikama. Ostatak vremena letimo naslijepo, vođeni instinktom, emocijama i drugim neracionalnim čimbenicima.
“Prema socijalnim psiholozima, ljudska bića se ne ponašaju racionalno”, ističe Katharine Farrell. “Potrebno je komunicirati s ljudima čiji su prioriteti vrlo različiti od naših i koji ne obraćaju nužno pozornost na argumente.”
Prema neuroznanstvenicima, mozak je evoluirao tijekom vremena dodavanjem funkcija. Stariji dijelovi mozga, koji se često nazivaju "gmazovski" ili "limbički", sada koegzistiraju s područjima višeg funkcioniranja u neokorteksu. “Mi živimo u našem moždanom neokorteksu kao racionalne osobe i mislimo da se tamo odvija radnja”, primjećuje William Rees. “Ali sve naše radnje filtrirane su kroz limbik. Suština je sljedeća: racionalna komponenta često je nadjačana emocijama i instinktom. To se događa nesvjesno. Možemo misliti da djelujemo racionalno, osobito u odnosu na druge ljude, dok zapravo djelujemo iz mehanizama samoobrane koji se javljaju kada su naš društveni status ili politička mišljenja ili drugi aspekti našeg identiteta ugroženi. To je bilo vrlo prilagodljivo prije samo 10,000 godina kada se stvari nisu mnogo promijenile, ali je neprilagodljivo danas kada moramo odgovoriti na brzo mijenjajući kontekst.”
Nije sve ni u mislima, dodaje Katharine Farrell. “Bilo je puno rada u znanosti o mozgu koji je donio želudac i tijelo, što nas vraća holističkoj prirodi ljudskog postojanja,” priča ona. “Na primjer, na engleskom kažemo da je to 'odluka u želucu'.
Izazov, pojašnjava Marga Mediavilla, nije u emocijama ili instinktima po sebi. “Problem je u tome što racionalno vidimo problem koji instinkti ne žele vidjeti. Ono što nam treba je koherentnost između tri razine, s osjećajima, instinktima i racionalnošću koji rade zajedno.”
William Rees se slaže. "Nisam sugerirao da nešto nije u redu s emocijama ili instinktom", dodaje. “Ali često su u sukobu s onim što nam naše racionalne analize govore. Ako emocionalno vjerujete u određenu stvar i suočeni ste s suprotnim informacijama, može biti vrlo teško prihvatiti alternativne informacije.”
Upornost grupnog razmišljanja
Jedna je stvar kada se pojedinci bore u vlastitim umovima – i zapravo kroz cijelo tijelo – da pomire emocionalna uvjerenja sa skupom tvrdnji utemeljenih na činjenicama. Ova borba postaje znatno složenija kada se ukrsti s grupnom dinamikom.
Na primjer, pojedinac bi mogao zaključiti, na temelju dostupnih dokaza, da će se nebo uskoro srušiti. Ali zajednica u kojoj pojedinac živi odbacuje ovaj zaključak ni zbog čega drugog osim zato što se protivi uvriježenim predodžbama. Treba li pojedinac izaći u javnost s dokazima temeljenim na racionalnom promatranju i prikupljanju podataka? Ili bi zviždač trebao šutjeti iz straha od ismijavanja?
"Ljudi su potpuno društveni", ističe Joshua Farley. “Ne možemo preživjeti odvojeno od grupe. Dakle, biti dio grupe je najracionalnija stvar, s evolucijske točke gledišta. Pokazati da ste dio grupe često znači vjerovati u luda sranja. Vjerovanje u luda sranja pomaže ti da ostaneš živ. Racionalna znanost je dobra za sljedećih 50 godina, ali ako niste dio grupe, mrtvi ste za nekoliko tjedana u evolucijskom smislu.”
Ovaj grupni mentalitet odnosi se na sve, od znanstvenika do onih koji pripadaju skupinama protiv cijepljenja. Oblikovala ga je naša razvijena neurobiologija, ističe William Rees, i tvori naš identitet od najranije dobi. "Svaka grupa ima ukorijenjena, ali društveno konstruirana uvjerenja koja razlikuju unutarnju od vanjske grupe", primjećuje. “To apsolutno vrijedi za znanstvenike, kao i one koji su religiozni i one koji se protive svemu što podržavamo. Mi smo dio naših plemena i tražimo ljude i iskustva koja jačaju način na koji razmišljamo.”
Simon Michaux daje primjer izazova grupnog razmišljanja svojim sudjelovanjem na sastanku o održivom razvoju unutar Europske komisije u Bruxellesu. “Bilo je tu izvršnih direktora, ministara, puno velikih funkcionera impresioniranih vlastitim mišljenjima”, prisjeća se. “Ustajali su i govorili da žele odvesti svijet na održivije mjesto. Ustao sam i rekao dvaput. Prvo, rekao sam da svi industrijski proizvodi u Europi ovise o sirovinama iskopanim na globalnom jugu, da se komponente proizvode u Kini ili jugoistočnoj Aziji. Sva njihova retorika o održivosti bila je lijepa i ono prema čemu bismo trebali ići, ali su ignorirali odakle te stvari dolaze. Govorili su da 'mi ne rudarimo, to je prljav posao', ali su i dalje kupovali stvari iz Kine.”
Michaux nastavlja: “Druga stvar koju sam rekao je da je sve na popisu što su htjeli postići postigla aboridžinska kultura prije tisuća godina, ishod koji je bio stabiliziran tisućama godina. Onda su se pojavili europski kolonijalisti i uništili tu kulturu. 'Može li itko pobiti te dvije točke?' Pitao sam. I soba je utihnula. Na kemijskoj razini, ljudi su prestravljeni da će biti odbačeni i gurnuti u vanjsku skupinu.”
Jedna je stvar uvjeriti pojedince da se predomisle. Nije lak zadatak promijeniti obrasce razmišljanja grupe. Marga Mediavilla predlaže posuđivanje tehnika iz socijalne psihologije. "Izaći iz ovog automatskog uma, prema psiholozima, znači učiniti nesvjesno svjesnim", ističe ona. “Jednom kad postane svjestan, tada možemo promijeniti ponašanje. Ne znamo vjerujemo li u ta nesvjesna uvjerenja koja nam stvaraju probleme. Vjerojatno je to zato što proživljavamo neku vrstu traume. Ne želimo gledati u oskudicu minerala ili planetarna ograničenja. Zabrinuti smo da ćemo se možda morati vratiti načinu života koji nije tako udoban kao danas. Ali naša nas uvjerenja sprječavaju da imamo bolji odnos s prirodom.”
Katharine Farrell primjećuje da je kolonijalizam još jedna trauma koja utječe na grupno mišljenje. Kad netko dovede u pitanje taj kolonijalni narativ, kao što je to učinio Simon Michaux u Bruxellesu, "publici postaje neugodno", primjećuje ona. "Ako te mogu ignorirati, hoće." Ona također nudi snažan podsjetnik da grupni identitet ljudi potječe iz različitih izvora. “Gorile, čimpanze, bonoboi: to su nama najbliži primati”, priča ona. “Bonoboi upravljaju svim svojim odnosima kroz seks, suosjećanje i ljubav. Općenito su prilično plašljivi i čine malu i izoliranu populaciju. S druge strane, gorile i čimpanze su među najnasilnijim životinjama na planetu – a mi smo nasilniji od njih.”
Jedan od načina prevladavanja grupnog razmišljanja temeljenog na pogrešnim informacijama ili duboko ukorijenjenim pogrešnim uvjerenjima jest strpljivo uspostavljanje novih obrazaca razmišljanja putem društvenog učenja – putem obrazovnih sustava, vladinih programa, kampanja zagovaranja i slično.
Drugi put je kroz šok za sustav. "Ljudi će ostati u klimatskom uskraćivanju dok ne budu do koljena u vodi", primjećuje William Rees. “Ovdje u Kanadi doživjeli smo rekordni toplinski val ovog ljeta, bilježeći drugu najvišu temperaturu na svijetu. Bila je to najgora zabilježena sezona šumskih požara, a sada imamo najkišovitiji studeni u povijesti zemlje. U posljednja dva tjedna voda je otjerala 17,000 ljudi s njihovih farmi i usmrtila toliko domaćih životinja. Bila je to apsolutna katastrofa. Mnogi ljudi su rekli da do sada nisu vjerovali u klimatske promjene. Nisu vjerovali u to sve dok im se nije ukazalo ravno u lice.”
Dodaje da ove katastrofe opterećuju proračune vlada, “koji su već napeti do krajnjih granica spašavajući nas od pandemije. Neće proći dugo prije nego što će sav novac u gospodarstvu biti usmjeren na popravljanje štete učinjene zbog prekoračenja.”
Izazov složenosti
U nedostatku šoka za sustav, može biti teško uvjeriti druge u opasnosti iscrpljivanja resursa i ekološkog prekoračenja zbog same složenosti problema.
"Klimatske promjene samo su jedan aspekt neodrživosti", ističe Marga Mediavilla. “Svijet je sada usredotočen na klimatske promjene, ali suočavamo se s drugim problemima poput iscrpljivanja resursa. Kada ih spojite zajedno, moguće je vidjeti cijelu sliku neodrživosti.”
“Prošle godine je bila pandemija”, slaže se William Rees. “Prije toga bile su klimatske promjene, a prije toga ekonomija. Ljudski mozak evoluirao je u vrlo jednostavnim vremenima kada ste imali posla s nekoliko ljudi i živjeli ste u relativno malom prostoru na koji niste mogli toliko utjecati. Nije bilo prirodne selekcije za razmišljanje u terminima sustava. Ljudi ne mogu predvidjeti prirodu ponašanja najsloženijih sustava. Ne znamo za pragove i prekretnice dok se ne dogode. Pregovarači COP-a, koji su bili politički luđaci, ekonomisti i političari, a ne klimatski znanstvenici, nisu imali pravo razumijevanje složenosti međudjelovanja klimatskih, ekonomskih i ekosferskih sustava – inače ne bi došli do zaključaka do kojih su došli.”
“Većina ljudi uopće ne zna što znači stabilno stanje”, dodaje Simon Michaux. „Kada se govori o kružnom gospodarstvu, sve je u tome da stvari bolje koriste. Govore o lancu vrijednosti—proizvodnja, potrošnja, upravljanje otpadom, recikliranje i povratak u proizvodnju. Onda kažu: 'Ura, obavili smo posao i sad možemo lijepo ležati'. Oni ne dodiruju unutarnji prsten novca, energije i informacijskih sustava. Oni misle da su svjetski resursi beskonačni, da je ekosustav u redu i da je to samo ekonomski problem. Imaju raspon pažnje od 30 sekundi. Morate ih uvjeriti u 30 sekundi prije nego što prijeđu na sljedeći izazov.”
Složenost na individualnoj razini svakako je izazov, slaže se Katharine Farrell. “Osnovno neurološko funkcioniranje ljudskog bića, koje se razvijalo u fazama, zahtijeva određenu dozu zrelosti za suočavanje s proturječjima, što je početak složenosti.” Ali složenost je druga stvar na razini zajednice. “Kultura potrošnje samo je jedna kultura”, nastavlja ona. „Analiza, rastavljanje na dijelove, trik je moderne industrijalizirane znanosti i tehnologije pomoću kojeg smo u stanju izolirati određene aspekte fizike i podvrgnuti ih svojoj volji—i u procesu opsjednutosti igračkama, izgubiti iz vida rukovatelj igračkama." Ali druge kulture “bave s cikličkim znanjem i složenom dinamikom. I nepotpuno je pretpostaviti da je složenost suprotna od pretjeranog pojednostavljivanja stvari. Složenost haikua je fenomenalna.”
Komunikacijske strategije
Razumijevanje granica ljudske kognicije – utjecaja neracionalnih čimbenika, postojanosti grupnog razmišljanja i izazova složenosti – može pomoći u razvoju učinkovitijih komunikacijskih strategija. Međutim, kao i kod svake učinkovite komunikacije, važno je poznavati svoju publiku.
"Sve mora biti izraženo profesionalnim pojmovima ljudi do kojih pokušavamo doprijeti", preporučuje Simon Michaux. “Ako ne komunicirate jezikom ljudi s kojima razgovarate, doživjet će vas kao prijetnju i proradit će instinkt borbe ili bijega. Ministri financija žele jezik računovodstva. Ne mare za tehničke detalje; žele brojeve, po mogućnosti u grafikonima sjajnih boja. Inženjeri i znanstvenici žele detalje i podatke, a ako niste precizni, krenut će za vama. Investitori, milijunaši i milijarderi, također imaju jezik. Oni također imaju protujezike koje koriste kao obrambene položaje kako bi iskorijenili izazivače problema.”
"Okupacija granica nije nešto što svatko može učiniti", dodaje Katharine Farrell u stranu. “U ekološkoj sam ekonomiji cijelu svoju karijeru. Dobiješ batine kad tako zauzimaš granice.”
Drugi ključni element učinkovite komunikacije je jedinstvena poruka. "Stvarno se moramo ujediniti oko zajedničke retorike, frazeologije i terminologije", predlaže Brian Czech. “Postoji mišljenje da nije važno kako zovemo svoju alternativu, sve dok svi tražimo istu stvar. Ali ako procijenite uspješnu političku strategiju tijekom proteklih desetljeća, shvatit ćete važnost prepoznavanja imena, što se odnosi na pojedinačne kandidate u izbornoj politici, kao i na političko zagovaranje. Kad ljudi kažu 'ako ste protiv gospodarskog rasta, za što ste?' moramo odmah znati što reći i biti ujedinjeni na tom planu. Ako nismo za stabilnu ekonomiju, na stabiliziranoj veličini koja je održiva, onda ne znam za što smo. Budući da smo desetljećima daleko od održivog gospodarstva, mi u CASSE-u usvojili smo 'odrast prema stabilnom gospodarstvu'. Moramo donijeti Globalna ekonomija prije COVID-a iznosila je 133 bilijuna dolara svesti na održivu razinu.”
William Rees se slaže s ovom posljednjom točkom: "Ako pogledate ekologiju, globalna ekonomija mora biti trećina veličine ili manje od onoga što sada imamo."
Objedinjena poruka može imati utjecaja - sve dok ima dobre šanse da dopre do publike. "Da biste imali zajednicu, potrebne su vam dobre informacije", tvrdi Marga Mediavilla. “Informacije koje dolaze u javnost u Španjolskoj su sulude: 99 posto informacija dolazi s jedne strane, dok samo jedan posto ima smisla i pruža tehnički čvrste i razumne načine za izlazak iz trenutne klimatske krize. Ljudi su zatrpani informacijama, a one su vrlo niske kvalitete. Ljudi nemaju vremena za razmišljanje. Kako gradimo zajednice bez živčanog sustava? Moramo se ponašati kao inteligentan sustav, ali naš sustav nema živaca.”
Joshua Farley se slaže da je prosječna osoba preplavljena informacijama, od kojih gotovo sve podupiru gospodarski rast na izravne i neizravne načine. “Količina novca potrošena na oglašavanje, koje nas uvjerava da je put do boljeg života kroz potrošnju, jednaka je BDP-u Kanade, a sada je vjerojatno i više. Najveće korporacije temelje se na konzumerizmu - Facebook, Amazon Google - sve nas tjeraju da gledamo oglase ili kupujemo stvari izravno. Prepustili smo naše eter privatnom sektoru, koji šalje poruku da vam je život loš ako ne kupujete više stvari.”
Oglašavanje je dio većeg ekonomskog sustava izgrađenog oko sustava slanja poruka "tržišnih signala" koji je posvećen inflaciji potreba. “Problem je što mi ne proizvodimo za svoje potrebe nego umjetno napuhavamo naše potrebe”, ističe Marga Mediavilla. “To je zbog dva mehanizma. Prvo, korporacije pokušavaju napuhati naše potrebe kako bismo trošili više nego što nam je potrebno i kako bi oni mogli dobiti više profita. Drugo, ljudi trebaju posao, a posao ovisi o proizvodnji. Ljudi iz radničke klase misle da im je potreban rast kako bi zadržali posao. Ova dva mehanizma stvaraju začarani krug.”
Veći je cilj, nastavlja ona, da ljudi odlučuju o ljudskim potrebama: "da poslovi i korporativni profit budu zadovoljenje ljudskih potreba, a ne proizvodnje." Da bi se to postiglo, potrebno je odvojiti plaće od proizvodnje. Ona opisuje elektroenergetsku zadrugu u kojoj vlasnici, koji su ujedno i korisnici, proizvode samo onoliko koliko im je potrebno—a naknada zaposlenicima nije povezana s količinom proizvedene ili distribuirane električne energije.
Povrh svih izazova u prenošenju poruke o odrastanju, Mediavilla zaključuje da „sramežljivi smo u predstavljanju alternativa. Ako ne zamislimo kakav bi život mogao biti, ljudi ga neće vidjeti.”
Razvijanje specifičnih pitanja
Kada govori o ekološkom prekoračenju, William Rees uključuje slajd koji navodi ono što smatra potrebnim zahtjevima za izlazak iz trenutne krize.
Na energetskoj strani jednadžbe, popis obaveza uključuje postupno ukidanje svake neozbiljne upotrebe fosilnih goriva. Među ostalim, to uključuje eliminaciju svih automobila, uključujući električna vozila, te prekid svih nenužnih zračnih putovanja. Preostala potrošnja fosilnih goriva koja se mogu spaliti bez prekoračenja globalnog proračuna ugljika išla bi samo za bitne funkcije kao što su poljoprivreda, industrija koja zadovoljava osnovne potrebe, javni prijevoz te grijanje prostora i vode. Proizvodnja i poljoprivreda bile bi ponovno lokalizirane kako bi se uklonile emisije ugljika povezane s globalnim opskrbnim lancima.
Kuće bi postale energetski učinkovitije i znatno smanjene. “Godine 1950.-60. prosječna kuća u Sjevernoj Americi imala je 1,000 četvornih stopa i u njoj je živjelo 3.8 ljudi”, primjećuje Rees. “Danas prosječna kuća ima 2,500 četvornih metara i u njoj živi 2.6 ljudi. Dakle, jedna osoba danas dobije istu kvadraturu kao cijela kuća od prije 60 godina.” Da se smanji prijevoz i ukloni potreba za automobilima, većina ljudi živjela bi u urbanim bioregijama.
Na makroekonomskoj razini, porezi na ugljik obeshrabrili bi korištenje fosilnih goriva, dok bi pravedni porez na dohodak raspodijelio ekonomski teret. Novac bi se izdvajao za obnovu ekosustava. A kako bi smanjile broj budućeg stanovništva, vlade bi primijenile "neprisilne programe planiranja obitelji, počevši od boljeg obrazovanja i ekonomske neovisnosti za žene".
U Sjedinjenim Američkim Državama Brian Czech i CASSE usredotočili su se na reviziju Zakona o punoj zaposlenosti i uravnoteženom rastu (FEBGA) iz 1978., inače poznatog kao Humphrey-Hawkinsov zakon. "Ovo je središnja ekonomska politika Sjedinjenih Država, koja zemlju stavlja na put rasta BDP-a", kaže Czech. “Bile su to izmjene i dopune prvobitnog zakona o zapošljavanju iz 1946. godine. Donošenje novog niza izmjena i dopuna kasni. Kao dio nezamislivih plodova za izmjene i dopune, želimo da gospodarsko izvješće predsjedniku uključi analizu ekološkog otiska temeljenu na prethodnih pet godina i gledajući na nadolazećih pet godina.” Izvješćivanje bi se također bavilo pokazateljima poput BDP-a, koji Čeh ne želi odbaciti jer bi i dalje služio kao korisna mjera, baš kao što vaga ostaje od pomoći nekome tko pokušava smršaviti. On također preporučitipreimenuje zakon izbacivanjem "uravnoteženog rasta" i naziva ga jednostavno Zakon o punoj i održivoj zaposlenosti.
Čeh vidi donošenje takvog čina kao početak "onog što nazivamo stabilnim državničkim ponašanjem: međunarodne diplomacije prema sužavanju i približavanju bogatijih i siromašnijih zemalja". Za Margu Mediavillu, bitan element preoblikovanja globalne ekonomije je smanjenje ekonomske konkurencije među zemljama, što stvara međunarodnu verziju onoga što Barbara Ehrenreich zvan "strah od pada" koji je toliko paralizirao američku srednju klasu. Još jedna stavka na popisu želja za mnoge je univerzalni temeljni dohodak, iako Joshua Farley preferira da takva univerzalna isplata bude vezana uz potrebe.
“Kad me ljudi pitaju što bismo trebali učiniti,” kaže Katharine Farrell, “uvijek kažem 'kupujte domaće i upoznajte svoje susjede. To je vrlo jednostavan način rješavanja dugih globalnih opskrbnih lanaca koji stvaraju informacijske praznine koje dovode do ciklusa prekomjerne potrošnje i mogućnosti iskorištavanja ljudi, a da toga nisu svjesni.”
Joshua Farley slaže se da je važno kupovati lokalno i upoznati svoje susjede. Ali također ističe da su "ljudi u malim zajednicama koji već kupuju domaće i koji poznaju sve svoje susjede pogođeni gubitkom bioraznolikosti i klimatskim promjenama, tako da to nije dovoljno." William Rees dodaje da je “kupnja lokalno vrlo teška ako je sve izgrađeno negdje drugdje. Sve što radite je napajanje komercijalnog stroja bez izgradnje lokalnih zanatskih kapaciteta. Trebamo veću ekonomsku raznolikost prije nego što kupnja na lokalnom tržištu zaista može nešto značiti.” Naposljetku, Brian Czech primjećuje da je kupnja domaćeg dobra "ali ako imate buldožer fiskalne i monetarne makropolitike postavljen na rast od 3 posto, bit ćete potučeni."
"Nisam siguran da je moja sklonost da kupujem lokalno i poznajem svoje susjede glavna prednost", priznaje Farrell. “Ali to je dio traženja čudnih atraktora koji pokazuju u pravom smjeru. Važno je ne gubiti vrijeme boreći se s raspadajućim strukturama koje će pasti na vas ako se na vrijeme ne sklonite s puta. Transformativna promjena ne događa se unutar propadajuće postojeće strukture. Odvija se na granicama transformativne regeneracije u novonastaloj strukturi.”
Unatoč svom pesimizmu o trenutnoj putanji svijeta i izazovima s kojima se suočavaju zagovornici odrastanja, Brian Czech ostaje oprezno optimističan. "Imamo dva glavna saveznika: zdravu znanost i zdrav razum", zaključuje. “Pobijedit ćemo u jednom trenutku. Prvo će doći do velikih katastrofa, ali ključno je da imamo vodeća objašnjenja kako bismo kasnije mogli ispravno sabrati dijelove.”
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije