Pod izlikom prisiljavanja na oslobađanje jednog jedinog vojnika 'kidnapiranog od strane terorista' (ili, ako vam je draže, 'zarobljenog od strane otpora'), Izrael je učinio sljedeće: zarobio je članove demokratski izabrane vlade; bombardirali su njegovo ministarstvo unutarnjih poslova, urede premijera i školu; zaprijetio drugoj suverenoj državi (Siriji) prijetećim preletom; bacao letke iz zraka, upozoravajući na štetu civilnom stanovništvu ako ne 'slijedi sve naredbe IDF-a' (Izraelske obrambene snage); bacio noćne 'zvučne bombe' prema naredbi izraelskog premijera da se 'pobrine da nitko ne spava noću u Gazi'; ispaljivao projektile na stambena područja, ubijajući djecu; i srušili elektranu koja je bila jedini generator struje i tekuće vode za stotine tisuća stanovnika Gaze.
Opkoljene palestinske obitelji, zarobljene u zatvorenoj Gazi, u mnogim su slučajevima svedene na jedan obrok dnevno, koji se jede uz svijeće. Ipak, svijet koji je navikao na ekstremne izraelske mjere u ime sigurnosti uglavnom zanemaruje njihove očajne uvjete: gotovo 10,000 Palestinaca zaključano je u izraelskim zatvorima, mnogi bez optužbi; 4,000 kuća u Gazi i na Zapadnoj obali srušeno je od 2000. i stotine hektara preoranih maslinika; tri puta više ubijenih civila nego u Izraelu, mnogi zbog 'kolateralne štete' u operacijama koje uključuju atentat na osumnjičene militante.
‘Probudite se!’, vikao je krajem lipnja mladi palestinski novinar Mohammed Omer iz Gaze na radiju ‘Arab Talk’ u San Franciscu. 'Ljudi Gaze gladuju. Postoji prava humanitarna kriza. Naša su djeca rođena da žive. Zar ti ljudi nemaju srca? Uopće nema osjećaja? Svijet šuti!’
Za Palestince, Omerov krik govori o kolektivnom razumijevanju: da svijet vidi život Arapa kao beskrajno manje vrijedan od života Izraelca; da nikakva količina patnje nevinih Palestinaca nije prevelika da opravda povratak ijednog židovskog vojnika. Ovo razumijevanje, te bijes i poniženje koje raspiruje, uvijek su se vraćali kući tijekom prošlih desetljeća granatiranja, ratova i pobuna. Doista, Omerove žalosne riječi tvore mantru, koja odjekuje sve do prvog rata između Arapa i Židova, a posebno do 5 žarkih dana sredinom srpnja prije 58 godina.
'Katastrofa'
Arapsko-izraelski rat 1948., u Izraelu poznat kao Rat za neovisnost, naziva se al-Nakba ili Katastrofa od strane Palestinaca. Za generacije Amerikanaca odgajane na herojskoj priči o rođenju Izraela, posebno kako je napisao Leon Uris u odlazak, nema mjesta za al-Nakba. Ipak, ova temeljna palestinska rana i snaga sjećanja na nju danas ne mogu se samo poželjeti ukloniti.
Opskurna obljetnica o kojoj je riječ, 11.-15. srpnja, malo je poznata izvan palestinskog sjećanja. Ipak, to je pomoglo u stvaranju bijesa, militantnosti i palestinske čežnje za zemljom u egzilu što pomaže pokretanju današnjeg sukoba. Zapravo, nije moguće razumjeti današnje vatrene borbe bez prethodnog razumijevanja Nakba, a posebno ono što se dogodilo pod brutalnim suncem istočno od Tel Aviva usred ljeta 1948.
Dana 11. srpnja 1948., konvoj polugusjeničara i džipova iz izraelskog komandoskog bataljuna 150 približio se arapskom gradu Lydda na obalnoj ravnici Palestine. Tih 800 vojnika bili su dio velike borbene snage sastavljene od preživjelih holokausta, doslovno tik uz brodove i lišenih europske katastrofe, kao i Židova rođenih u Palestini koji su svoje borbene vještine izoštrili u Drugom svjetskom ratu s Britancima vojska. Njihovi džipovi bili su opremljeni mitraljezima češke i njemačke proizvodnje, od kojih je svaki mogao ispaliti najmanje XNUMX metaka u minuti. Vođa bataljuna, mladi pukovnik po imenu Moshe Dayan, prenio je zapovijedi za munjeviti napad koji se oslanjao na vatrenu moć i potpuno iznenađenje.
Rat je službeno započeo u svibnju, nakon višemjesečnih neprijateljstava između Arapa i Židova. U studenom 1947. Ujedinjeni narodi izglasali su podjelu Palestine na dvije države, jednu za Arape i jednu za Židove. Za cionistički pokret, kao i za mnoge ljude diljem svijeta, to je predstavljalo jamstvo sigurnog utočišta za Židove nakon holokausta. Arapska većina u Palestini, međutim, pitala se zašto bi oni trebali biti rješenje za židovsku tragediju u Europi. Posjedovali su veliku većinu zemlje, uključujući 80% nasada agruma i žitnih polja, a arapsko stanovništvo koje je palo na židovsku stranu podjele nije imalo želju postati manjina na vlastitoj zemlji. Željeli su državu s arapskom većinom za sve građane Palestine i tražili su pomoć od susjednih arapskih država kako bi spriječili Židove da uspostave državu Izrael.
Borbe su se intenzivirale u prvim mjesecima 1948. U travnju je masakr židovske milicije Irgun u arapskom selu Deir Yassin izazvao valove straha kroz arapsku Palestinu; to je izazvalo masakr od strane Arapa nad židovskim liječnicima i medicinskim sestrama na putu za bolnicu Hadassah u blizini Jeruzalema. U međuvremenu, nakon Deir Yassina, mnoge tisuće arapskih seljana pobjegle su u sigurno utočište, s namjerom da se vrate nakon prestanka neprijateljstava.
Dana 13. svibnja, arapski obalni grad Jaffa je pao, a izbjeglice su počele ispunjavati ulice Lydde i susjednog grada, al-Ramle. Sljedećeg dana, u govoru židovskom privremenom vijeću, David Ben-Gurion proglasio je neovisnost Izraela, a 15. svibnja arapske su vojske prešle granice kako bi pokrenule napade na novu židovsku državu. Arapske i židovske borbene snage na terenu, suprotno kasnijim pričama koje se često ponavljaju na Zapadu, bile su relativno jednake kad je rat započeo. Neko se vrijeme činilo da su Arapi u blagoj prednosti, ali tijekom četverotjednog primirja koje je započelo 11. lipnja, Izrael je uspio prekršiti embargo UN-a na oružje, a kako je rat nastavljen početkom srpnja, Izrael je imao odlučujuću prednost.
U kasno poslijepodne 11. srpnja, konvoj bataljuna osamdeset devet skrenuo je ulijevo s zemljane staze i protutnjao prema Lyddi. Na rubu grada počeli su pucati iz mitraljeza montiranih na konvoju - deseci tisuća metaka u nekoliko minuta. 'Umrlo im je sve što im se našlo na putu', napisao je dopisnik za Chicago Sun Times, u članku pod naslovom 'Blitz taktika osvojila Lyddu.' Komandose je pratila regularna izraelska vojska, koja je okupirala Lyddu i brutalno ugušila kratki lokalni ustanak: 250 ljudi je poginulo, uključujući najviše četiri izraelska vojnika, kao i do 80 nenaoružanih civila u mjesnoj džamiji. U međuvremenu su izraelski zrakoplovi gađali ta dva grada i bacali letke tražeći od Palestinaca da pobjegnu na istok, prema kraljevstvu Transjordan. Lokalni palestinski liječnici radili su grozničavo, bez struje, koristeći trake posteljine za zavoje dok su se borili da spase ranjene.
Sljedećeg dana, bojnik Yitzhak Rabin naredio je protjerivanje arapskog civilnog stanovništva iz Lydde i susjednog grada al-Ramla.
Posrtanje u Povijest
Ta su protjerivanja dugo bila predmet sporenja za one koji Izrael vide samo kroz leću njegovog trijumfalnog uspona nakon holokausta. Mega-bestseler romana Leona Urisa, odlazak, na kojem su odrasli mnogi Amerikanci, snažno je ispričao jednu stranu priče, onu o rođenju Izraela nakon holokausta. Ipak, ne znamo ništa o arapskoj perspektivi: njihovoj povijesti, kulturi, njihovim nadama i njihovoj tragediji 1948.
Velik dio posljednjih osam godina proveo sam pokušavajući razumjeti korijene arapsko-izraelskog sukoba s obje strane za svoju knjigu, Drvo limuna: Arapin, Židov i srce Bliskog istoka. Shvatio sam da Nakba temeljan je za palestinski narativ kao što je holokaust za izraelski. Nije moguće dokučiti dubinu sadašnje tragedije, da i ne govorimo o bijesu i očaju Arapa, bez razumijevanja korijena palestinske katastrofe.
Protjerivanje iz Ramle i Lydde, kao i iz drugih palestinskih gradova i sela 1948. dokumentirano je u izraelskim državnim, vojnim i arhivima kibuca, te od strane brojnih izraelskih povjesničara, uključujući Bennyja Morrisa (Rađanje palestinske izbjegličke krize; 1948. i kasnije); Tom Segev (1949: Prvi Izraelci), i Alon Kadish (Osvajanje Lydde, u izdanju IDF-a). Daljnja potvrda protjerivanja u Lyddi i Ramli dolazi iz zapisa Yigala Allona, tadašnjeg zapovjednika izraelske Palmacha (vojske); tadašnji vođa lokalnog kibuca, Israel Galili B; sam Rabin u svojim memoarima; i desecima intervjua za koje sam dao Limun Tree u izbjegličkim kampovima na Zapadnoj obali, u Gazi i Libanonu od 1998.
Počelo je protjerivanje Palestinaca iz Lydde i Ramle masovno 13. srpnja i nastavio se tri dana. Arapi iz al-Ramle, koji su se predali bez incidenata, ukrcani su u autobuse i odvezeni na prve borbene linije, gdje im je (kao i Arapima iz Lydde) naređeno da izađu i rečeno im je da pješače.
Iz Lydde su Palestinci marširali izvan grada i prema brdima u smjeru kršćanskog brdskog grada Ramallaha, udaljenog više od 20 milja. Židovski vojnici kasnije će se prisjetiti želje da kazne Arape iz Lydde za njihov prekinuti ustanak; neki su vojnici oduzeli zlato od izbjeglica i pucali u zrak iza njih kako bi ubrzali njihov odlazak. (Istog mjeseca na sastanku izraelske vlade, kako je povjesničar Benny Morris dokumentirao, ministar Aharon Cohen je izjavio da je izraelskim trupama u Lyddi 'naređeno' da 'od protjeranih Arapa uzmu svaki sat, komad nakita ili novac'¦pa da bi, došavši potpuno oskudni, postali teret arapskoj legiji,' vojsci kralja Abdullaha iz susjedne Transjordanije.)
Palestinci su planirali kratko putovanje, u miljama i u danima; mnogi nisu imali vremena prikupiti dovoljno zaliha za naporan put koji je pred njima. Ostavili su gotovo sve svoje stvari: posuđe i vaze, kožu i sapune, švedske peći i bakrene posude, uokvirene obiteljske slike, začine za makloubeh, te brašno za tijesto njihovih peciva od datulja. Ostavili su svoja polja divljeg graška i jasmina, svoju pasifloru i osušenu žarnjak, svoje planinske ljiljane koji su rasli između ječma i pšenice. Ostavili su svoje masline i naranče, limune i marelice, špinat i papriku i bamiju; njihov ruj; njihov indigo.
Jedina stvar koju su Arapi donijeli bilo je zlato koje su spremili na sigurno; postat će njihova putujuća štedionica, njihovo sredstvo da spriječe gladovanje u nadolazećim danima. Pričvršćivali su lančiće, novčiće ili zlatne poluge na tijela koja su svakim korakom izgledala sve teža.
Najmanje 30,000 Palestinaca, a moguće čak i 50,000, krenulo je kroz brda prema Ramallahu odmah nakon njihovog protjerivanja iz Ramle i Lydde. John Bagot Glubb, britanski zapovjednik Arapske legije, prisjetio se 'vrućeg dana u obalnoj ravnici, temperature oko sto stupnjeva u hladu.'
Iz Lydde i iz al-Ramle, ljudi su išli zemljanim stazama, stazama za deve i otvorenom zemljom. Zemlja je bila tvrda i vruća pečena duž ‘magarećeg puta’. Ako magarac može, prisjetio se Arapin iz Ramle u intervjuu sa mnom, možda bi i oni mogli. Izbjeglice su brzo zbacile kofere, a potom i gornju odjeću. Rano je nestalo vode. Kad su došli u polje kukuruza, neki su isisavali vlagu iz zrna kukuruza. Nekoliko žena izbjeglica ispričalo mi je kako su stigle do bunara s pokidanim užetom i skinule svoje haljine kako bi ih umočile u ustajalu vodu ispod kako bi djeca mogla piti iz tkanine. Jedna starija žena - u to vrijeme tinejdžerica - prisjetila se kako je gledala dječaka kako piški u limenku, kako bi njegova baka mogla piti iz nje.
'Blunjali smo dalje poput mamutske zvijeri, nespretni, nespretni', prisjetila se Reja-e Busailah, izbjeglica iz Lydde, u eseju napisanom 40 godina kasnije sa živopisnošću koja pokazuje koliko je duboko taj događaj ostao urezan u sjećanje. 'Počeo sam slušati o novim stvarima. Prolazio bih pored ljudi koji leže, odmaraju na vrućini bez hlada. Čuo bih ih kako pričaju o starom ocu ili djedu koji su ostali.’ Bilo je priča o majkama koje su postale delirične i ostavile svoje bebe; majki koje su umrle tijekom dojenja; snažnog mladića koji je nosio djeda na leđima kao vreću krumpira; čovjeka koji je uzeo zlato svojoj staroj ženi i ostavio je da umre. 'Neki bi bacili pokrivač na žensko tijelo', napisala je Busaileh. 'Prolazili smo pokraj mrtvih beba i živih beba, svejedno, ostavljenih na strani ili u jarcima... Netko je kasnije pričao da je vidio bebu još živu na grudima mrtve žene'¦ Tek tada sam pomislio da bih ga, da sam znao, nosio umjesto zlata.'
Za stare ljude, a i vrlo mlade, često je to bilo previše. Sam Busaileh je bio blizu odustajanja. ‘Kad bi samo sunce nestalo, kad bi žeđ, kad bi zlato’¦Opet sam sišao. Ovaj put sam legao na leđa. Jedna je žena prošla i izgovarala riječi sažaljenja kao nad nekim već mrtvim. Ustao sam posramljen i uplašen''¦’
Od svih priča o Palestincu Nakba, nijedan ne nadmašuje ovaj marš kroz brda od al-Ramle i Lydde prije 58 godina ovog mjeseca. 'Nitko nikada neće znati koliko je djece umrlo', prisjetio bi se Glubb u svojim memoarima, Vojnik s Arapima. Marš smrti, kako ga Palestinci nazivaju, zajedno s masakrom u Deir Yassinu, predstavljaju dvije središnje traume koje tvore palestinsku katastrofu. Bezbrojne tisuće pobjeglo je iz svojih sela, mnogi zbog 'kampanja šaputanja' izraelskih vojnih obavještajnih agenata, koje su, slijedeći Deir Yassin, bile osmišljene kako bi potaknule arapske strahove od novog masakra. Deseci tisuća drugih silom su istjerani iz svojih domova.
Slučaj Never Again Gone Mad
Korištenje električnih romobila ističe Nakba toliko je malo poznat na zapadu, a njegova središnja pripovijest toliko suprotna poznatoj 'Urisovoj povijesti' da sam se izuzetno potrudio u svojoj knjizi da to dokumentiram. Samo moje bilješke o izvoru imaju 30,000 1948 riječi. Moji najuvjerljiviji izvori o protjerivanjima za zapadne čitatelje bit će sami Izraelci. Rabin je u svojim memoarima opisao kako je kritičnih dana sredinom srpnja XNUMX. pitao Ben-Guriona što učiniti s civilnim stanovništvom Ramle i Lydde, te da je premijer 'mahnuo rukom u gesti koja je rekla , 'Isterajte ih van!'
Yigal Allon, pišući u časopisu Palmach u srpnju 1948., opisao je vojne prednosti masovnog protjerivanja: Istjerivanje građana Ramle i Lydde ublažilo bi pritisak naoružanog i neprijateljski raspoloženog stanovništva, dok bi se zakrčile ceste prema Arapskoj legiji. frontu, ozbiljno ometajući svaki pokušaj ponovnog zauzimanja gradova. Allon je također detaljno opisao psihološke operacije kojima bi lokalni vođe kibuca 'šapnuli na uši nekim Arapima da je stiglo veliko židovsko pojačanje' i da bi 'trebali predložiti tim Arapima, kao svojim prijateljima, da pobjegnu dok postoji još vremena'¦ Taktika je u potpunosti postigla cilj.'
Izbjeglice iz Ramle i Lydde stigle su u egzil, pretvarajući kršćanski brdoviti grad Ramallah u skladište bijede i traume. Stotinu tisuća izbjeglica naguralo se u školska dvorišta, gimnazije, samostane, vojarne ili spavalo u maslinicima, špiljama, oborima, štalama i na otvorenim terenima uz ceste. Oni bi se na kraju pridružili više od 600,000 drugih izbjeglica i formirali sve veću, sve očajniju palestinsku dijasporu.
U nadolazećim godinama, bijes, poniženje, gubitak i čežnja za domom prognanih izbjeglica stopit će se oko jednog koncepta: Povratak. To je zauzvrat pomoglo u izgradnji onoga što će Palestinci nazvati svojim oslobodilačkim pokretom, čiju će taktiku od tada jedna strana smatrati herojskim činom boraca za slobodu, a druga terorizmom.
Trauma od Nakba oblikovala je identitet Palestinaca, izbrusila njihov bijes i izgradila album sjećanja oko kamenih lukova, zahrđalih ključeva, zlatnih polja i drveća koje sada više ne postoji, a čiji mitski obilni plodovi svake godine postaju sve izdašniji u mašti.
U najnovijim izraelskim napadima na Gazu, kao iu bezbrojnim eksplozijama prošlih bitaka, trauma se samo ponovno uključuje. Pedeset i osam ljeta nakon Nabka — kako Palestinke ponovno rasprodaju svoje zlato da kupe masline i kruh; dok izraelski zrakoplovi ponovno bacaju letke s strašnim upozorenjima za arapske civile; dok se liječnici bez lijekova ili struje opet bore da spase ranjene — a već viđeno naslanja se na starce i žene u izbjegličkim kampovima iu golemoj dijaspori iza njih, podsjećajući ih na još jednu gorku obljetničku godinu.
Najnoviji napadi Izraela u Gazi, navodno u ime jednog jedinog vojnika, podsjećaju na komentare ekstremističkog rabina Yaacova Perrina, u njegovom hvalospjevu američkom židovskom naseljeniku Baruchu Goldsteinu, koji je 1994. zaklao 27 Palestinaca koji su se molili u Spilji patrijarha, dio Ibrahimijeve džamije u Hebronu. 'Milijun Arapa', izjavio je Perrin, 'nije vrijedno židovskog nokta.'
I Izraelci su traumatizirani ljudi, a trenutni postupci Izraela djelomično su vođeni tvrdom odlučnošću, rođenom u holokaustu, da 'više nikada ne idu kao ovce na klanje'. Ali ako 'nikad više' pokreće politiku odmazde , čini se da malo tko primjećuje da su same odmazde potpuno izvan razmjera provokacije: za svaku sirovu raketu Qassam koja obično padne bezopasno i daleko od svoje mete, deseci, ponekad i stotine granata padaju s daleko razornijom snagom na Palestince. Za jednog nestalog vojnika pati milijun i pol stanovnika Gaze. Današnja politika Izraela je slučaj 'nikada više' poludjeti.
Ironija je da, suprotno pomaganju u izgradnji sigurne luke koju su tako dugo tražili, izraelska vlada, baš kao i SAD u Iraku, samo sije sjeme još više mržnje i bijesa.
Sandy Tolan je autor Drvo limuna: Arapin, Židov i srce Bliskog istoka (Bloomsbury, 2006). Vodi Projekt međunarodnog izvještavanja na Diplomski Škola novinarstva na Sveučilište of Kalifornija-Berkeley, gdje je bio I.F. Stone Fellow. Producirao je desetke dokumentaraca za National Public Radio, izvijestili su iz bliski istok od 1994., te iz više od dvadesetak zemalja u posljednjih 25 godina. Također je radio kao konzultant za usmenu povijest NAS uništenje Spomenik muzej.
Ovaj se članak prvi put pojavio na Tomdispatch.com ('redoviti protuotrov za mainstream medije'), blogu Nation Institutea koji vodi Tom Engelhardt, suosnivač projekt američkog carstva i autor Kraj kulture pobjede, povijest američkog trijumfalizma u Hladnom ratu.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije