Izvor: TNI Longreads
Fotografija christianthiel.net/Shutterstock
Pišem ovaj esej u tjednu zastrašujući femicid Úrsule Bahillo u Argentini. U isto vrijeme, s druge strane Atlantika, u Nizozemskoj, vidjela sam svog napadača kako gleda u moju dnevnu sobu sedam godina nakon noći kada me pokušao silovati.
Vratit ću se svojoj priči za trenutak, ali prvo želim opisati što se dogodilo s Úrsulom. Úrsula Bahillo, koja je imala 18 godina, redovito je bila napadnuta od strane svog partnera Matíasa Ezequiela Martíneza, sedam godina starijeg policajca. Za one koji žene vide kao odgovorne za vlastitu sigurnost, Úrsula je učinila sve što je bilo u njezinoj moći da je partner ne ubije nožem: otišla je na policiju, prijavila je nasilje, tražila pomoć i nastavila to činiti – 18 puta, točnije. Odaziv je bio krajnje neadekvatan. Iako je protiv Matíasa Ezequiela postojala zabrana prilaska, pravosudni sustav nikada se nije pobrinuo da se ona provede.
Iako je svaki od ubojstava žena koji se dogode u Latinskoj Americi bolan za mene i stotine tisuća drugih žena, tu i tamo se dogodi neki koji je još mučniji. Ono što čini posebno bolnim je kada je netko čija je dužnost poštivati i štititi prava svojstvena vašoj ljudskosti upravo ta osoba koja krši ta prava – i koja to čini potpuno nekažnjeno. Zbog toga fraze poput “ne štite me, siluju me”, or “Ne pazi policija na mene, nego na mene” postali su istaknuti slogani u sve više brojne transfeminističke demonstracije u regiji.
Ali nije potrebno spominjati jedan od bezbrojnih femicida koje je počinila policija kako bi se ilustrirala njihova uloga u reprodukciji sustavnog nasilja koje trpe žene identificirane osobe (i drugi nenormativni seksualni i rodni identiteti) diljem svijeta. Iako se ovaj esej bavi rodno uvjetovanim nasiljem (RN) kao jednom od ključnih funkcija policije u Latinskoj Americi, fokus je na patrijarhalnom pravosudnom sustavu i njegovim mehanizmima propuštanja kao čina prisile. Kao primjer, opisujem svoje iskustvo pokušaja dobivanja pristupa pravdi u europskoj zemlji kako bih ponudio čitanje iz svoje perspektive, a to je perspektiva cisrodne, migrantice, rasne žene iz Latinske Amerike.
Ono što se dogodilo Úrsuli Bahillo nije izoliran slučaj. Prema Argentini Koordinator protiv policijske i institucionalne represije (CORREPI), registrirani slučajevi žena koje trpe nasilje od strane represivnog državnog aparata uključuju patrijarhalno muško nasilje i u porastu su. Od 671 slučaja nasilja koje su počinile sigurnosne snage u gradskom području Buenos Airesa od 1992. godine, 389 je rezultiralo ubojstvima žena.
Iako ne postoje službene brojke koje bi pokazale pojavu rodno uvjetovanog nasilja od strane sigurnosnih snaga na regionalnoj razini, dostupne brojke u nekim zemljama i/ili gradovima Latinske Amerike su alarmantne. U Meksiku, Vlasti muče 8 od 10 žena koje su uhićene. Kako ističe Centro Prodh, postoje pokazatelji da je seksualno mučenje rašireno i unutar države postoje institucionalne strukture koje to toleriraju pa čak i potiču. U Čileu, isključivo u kontekstu društvene pobune koja se dogodila između listopada 2019. i ožujka 2020., Nacionalni institut za ljudska prava izvještava da je od 2,832 žrtve državnog nasilja koje je zabilježilo Državno odvjetništvo, 390 ih je prijavilo da su bili seksualno napastvovani.
Ove brojke ne uključuju slučajeve seksualnog i rodno uvjetovanog nasilja koje je počinila policija, a koji se događaju kada su dotični službenici 'izvan dužnosti' (koristim navodne zareze jer, kako sam shvatio, nasilje nije jedna od dužnosti policije) , kao u slučaju Úrsule Bahillo. U Kolumbiji je, primjerice, Ured branitelja ljudskih prava izvijestio da su u 72 od 3,225 slučajeva seksualnog nasilja s kojima su se bavili u 2018. nasilje počinili rodbina žrtve koja je bila u policiji ili vojsci.
Brojke o transfemicidima ili travesticidima koje je počinila policija također je teško pronaći, iako su ovi i drugi slučajevi zastrašivanja, nepoštivanja identiteta, proizvoljnog uhićenja, iznude te fizičkog i seksualnog nasilja obilno dokumentirano od strane trans aktivista. Transfemicid i travesticid, zajedno s drugim vrstama nasilja kao što je nedostatak pristupa zdravstvenoj skrbi, obrazovanju i zapošljavanju, objašnjavaju zašto prosječni životni vijek trans osoba u Latinska Amerika je između 35 i 41, navodi REDLACTRANS.
S tom pozadinom lako je zamisliti kakvo je olakšanje bilo preseliti se u europsku zemlju u kojoj je, osim mogućnosti koje bi bile vrlo malo vjerojatne u mojoj zemlji porijekla, postojala i mogućnost života bez nasilja. Da, u eurocentričnom svjetonazoru s kojim sam odrastao, pretpostavlja se da je Europa riješila tako arhaične probleme poput seksualnog i rodno uvjetovanog nasilja. Dakle, ja bih se hvalio time da mogu sam doći kući biciklom iz bara noću, više brinući o tome da na vrijeme stignem na zahod nego o tome da me siluju, pretuku, ubiju i bace u kanal, kao što se događa desetke žena u Latinskoj Americi svaki dan.
Tako je bilo sve do jednog dana 2014., kada sam kasno navečer stigao kući. Kad sam otvorio vrata svog stana, primijetio sam čovjeka kako mokri u vrtu. Kad sam ga prekorio, pitao me pijanim glasom tko sam. Ne čekajući moj odgovor, skočio je na mene. Silovao bi me da nije bilo njegovog prijatelja s kojim je bio kod moje susjede, koji ga je odvukao prije nego što je uspio penetrirati u mene. U to sam vrijeme prolazio kroz nekoliko vrlo stresnih tjedana. Otac mi je umirao više od 9,000 km daleko, a ja sam morao završiti studij i tražiti posao u kontekstu migracijskog sustava koji je već neko vrijeme jasno davao do znanja da će tolerirati privremenu prisutnost ljudi poput mene u zemlji, ali ne bi mi bilo nimalo lako tamo se skrasiti. Budući da sam već emocionalno iscrpljen i predviđam da će me policija ponovno viktimizirati (jer nisam bio udžbenička žrtva silovanja, a također nisam želio ispasti kao 'imigrant koji stvara probleme' i ugroziti svoje šanse za produljenje boravišne dozvole ), odlučio sam ne prijaviti svog napadača policiji.
Bilo mi je jako teško pomiriti se s onim što se dogodilo. Bio sam potresen ne samo zbog samog događaja nego i zbog odluke da ga ne prijavim, jer prema riječima čovjeka koji me spasio, nije bilo prvi put da je moj napadač nasrnuo na ženu dok je bio pijan. Prijaviti ga nije bilo samo traženje pravde za sebe, nego i obveza da se to ne dogodi nijednoj drugoj ženi.
Tada se nisam pitala je li neka od žena koje je moj agresor prethodno napao otišla na policiju. Nije mi bilo ni na kraj pameti da je ono što se meni dogodilo doživjelo i barem pola ženske populacije. Nikada mi nije palo na pamet da ženski identiteti nisu sigurni ni u Tvrđavi Europi.
Nakon nekoliko mjeseci vratio sam se svom 'normalnom' životu. Ali nakon tog incidenta, iako sam se nastavio hvaliti kako mi je život siguran, počeo sam skrenuti na rub ceste kad god bih čuo automobil kako mi se brzo približava iza leđa dok sam vozio bicikl. Vratila sam se živjeti sa strahom s kojim sam odrasla. Strah da će biti namjerno pregažen i ostavljen na milost i nemilost potencijalnom silovatelju. Strah da će u svakom trenutku biti ubijena zbog utjelovljenja ženskog identiteta.
Kad sam bliskim prijateljima u Nizozemskoj ispričao o seksualnom napadu, saznao sam da je iznenađujući broj njih preživio neku vrstu seksualnog nasilja u svojim životima. Većina priča bila je od žena, iako je bio i jedan muškarac (kojega je član obitelji zlostavljao tijekom njegova djetinjstva). Kao što se dogodilo sa mnom, ta iskustva ostavila su im velike ožiljke, ali nitko nije otišao na policiju tražiti pravdu. Samo mi je jedna od njih rekla zašto to nije učinila: jer je znala da joj nitko neće vjerovati.
Ti su se izvještaji poklapali s informacijama koje sam počeo iskopavati kad sam potražio pomoć nakon što sam vidio svog napadača sedam godina nakon noći kad me pokušao silovati. Ispostavilo se da je on prijatelj jednog od kućanstava u zajedničkoj stambenoj skupini kojoj sam se nedavno pridružio. Razlog zašto sam ga vidio kako gleda kroz prozor moje dnevne sobe je taj što je slučajno bio u posjeti svojim prijateljima. Ostala sam užasno potresena ovim slučajnim ponovnim susretom i mogućnost da ću ga ponovno sresti u bilo kojem trenutku u svom domu bila je ono što me je konačno navelo da odem na policiju, točnije da zatražim zabranu prilaska.
Tražio sam kontakte koji bi mi mogli dati savjet o zastari kaznenog djela (zapravo, nisam ni bio siguran je li seksualni napad u Nizozemskoj klasificiran kao kazneno djelo), i slučajno sam naišao na brojke da potkrijepio ono što sam naučio od svojih prijatelja. Prema a istraživanje Agencije Europske unije za temeljna prava, jedna od tri žene je u nekom trenutku doživjela fizičko ili seksualno nasilje. U Nizozemskoj ta brojka raste na 45%. Istraživanje je također pokazalo da samo 14% žrtava u 27 zemalja Europske unije (EU) u cjelini i 15% u Nizozemskoj prijavi incident policiji. Istraživanje je iz 2014. godine i prvo je – i zasad jedino – reprezentativno istraživanje na razini EU-a.
Ubrzo nakon što sam ih kontaktirao, služba za podršku žrtvama u Nizozemskoj (Podrška žrtvama) odredio je volontera da me prati tijekom procesa prijave. U prvoj minuti prvog telefonskog poziva savjetovala mi je da ne idem na policiju. Naime, rekla mi je da je policija jako zaposlena i da je malo vjerojatno da će bilo kakva prijava dovesti do zabrane prilaska, pa čak i istrage. Uostalom, bila je to 'moja riječ protiv njegove'. Podsjetio sam volontera da postoje svjedoci, ali i da ih nije bilo, zar nemam pravo da mi se vjeruje? Umjesto da odem na policiju, savjetovala mi je da se odlučim za postupak medijacije, besplatnu uslugu koja bi mi omogućila da sjednem za stol preko puta svog napadača i objasnim mu kako je izgledao njegov ludi izlazak s prijateljima prije sedam godina. uzrokujući mi neviđenu krizu mentalnog zdravlja.
Sve donedavno nisam mogao razumjeti zašto, unatoč svojoj raširenosti, seksualno i rodno uvjetovano nasilje u zapadnoj Europi1 nije dio javne rasprave kao što je to u Latinskoj Americi ili u zemljama podsaharske Afrike kao što je Libera i Sierra Leone, na primjer. Po mom iskustvu, o tome se raspravlja u Zapadnoj Europi, ali uglavnom kao o karakteristici nerazvijenosti, svojstvenoj nedostatku vladavine prava i muškim šovinističkim kulturama koje se pripisuju Latinskoj Americi ili čak Južnoj Europi. A Istraživanje Eurobarometra o ravnopravnosti spolova iz 2017 ilustrira prevalenciju rodnih stereotipa među ženama, koji opstaju uz uvjerenje da je rodna ravnopravnost postignuta u politici, au manjoj mjeri na poslu i u vodstvu. Danas, osim organizacija civilnog društva koje se bave zagovaranjem, ili znanstvenika koji istražuju rodno uvjetovano nasilje, ili kada određeni slučaj nasilja nad ženama izazove medijsku buru, čini se da većina ljudi ne osporava, bilo raspravom ili prosvjedom, ovu vrstu nasilja kao što rade u Latinskoj Americi.
Jedno od mogućih objašnjenja je iznimno velik broj ovih incidenata u Latinskoj Americi koji završe brutalnom smrću. Kad ljudi svaki dan čitaju ili čuju o zločinima iz mržnje i o ženama i djevojkama, trans i transvestitima koji su pronađeni mrtvi, zamotani u deke ili plastične vrećice, njihova tijela raskomadana i bačena na komadić pustoši ili u potoke, u kofere ili smeće napojnice, s odjećom ili bez nje, sa znakovima mučenja ili tragovima sjemena, u najmanju ruku daje ljudima o čemu pričati.
No također je moguće da je uzrok i posljedica nedostatka vidljivosti pridavanja tako prevladavajućem problemu to što se rodno uvjetovano nasilje – a posebno nasilje nad ženama – obično doživljava kao strogo osobna stvar. Institut Atria za emancipaciju i povijest žena u Nizozemskoj izvijestili su o online nacionalnom istraživanju provedenom 2010 koji je dokumentirao razloge zašto se žrtve fizičkog i seksualnog nasilja u zemlji ne obraćaju policiji. Najčešći razlozi su bili to što žene te epizode nasilja smatraju privatnom stvari i žele same riješiti situaciju; da ne smatraju da je incident dovoljno ozbiljan; da su to htjeli zadržati u tajnosti; da ne vjeruju da im itko može pomoći; ili da su se sramili i bojali počinitelja. A Istraživanje Eurobarometra o nasilju u obitelji iz 2016 imali slične nalaze. Osim toga, anketa je pokazala da europske žene ne govore o svojim iskustvima rodno uvjetovanog nasilja jer nemaju dokaza, ili je situacija nejasna, ili zato što ne žele stvarati probleme.
Iako ti tabui polako nestaju, au Nizozemskoj ih je sve više žene sada prijavljuju takve zločine, osude za seksualno nasilje još uvijek su vrlo rijetke. To ima veze s time koliko je proces prijave kompliciran i neučinkovit. U Nizozemskoj je prijava zločina proces u dva koraka. Prvo morate obavijestiti policiju da se incident dogodio (ovo nije službena izjava). Nakon pružanja takvih informacija, žrtva može odlučiti službeno prijaviti slučaj. Od 37% takvih slučajeva koji su službeno prijavljeni, 58% je napušteno, obično dospjelo na nedostatak dokaza. Iako je presumpcija nevinosti temeljno načelo pravde, u kontekstu sveprisutnog rodno uvjetovanog nasilja u kojem se silovanje često događa iza zatvorenih vrata, potrebno je uspostaviti mehanizme koji mogu dovesti do osude u slučajevima silovanja, čak i kada postoji malo dokaza. Međutim, malo je naznaka da se poduzimaju koraci u tom smjeru, unatoč nedavnom priznanju Nizozemske svi oblici nedobrovoljnog spolnog odnosa poput silovanja. Ova situacija obeshrabruje žrtve da prijave i potiče silovatelje ili uhode da nastave nekažnjeno činiti zločine.
Stoga se prevencija i rješavanje rodno uvjetovanog nasilja doživljava kao odgovornost pojedinca, a tome pridonosi i činjenica da sama država ovu vrstu nasilja često drži nevidljivom. U Nizozemskoj, na primjer, ne samo da su policiji potrebne godine da se pozabavi prijavama silovanja, već i prisiljavaju žene koje to prijavljuju da ne razgovaraju o incidentu, budući da tvrde da mogao spriječiti kazneni progon slučaja. Ovo ne samo da otežava žrtvama dobivanje odgovarajuće podrške ili čak pomoć od svojih bliskih prijatelja, već također sprječava da problem postane predmetom javne rasprave. Slično, mnoge zemlje EU (uključujući Nizozemsku) još uvijek ne daju podatke razvrstane po spolu kada izvješćuju o godišnjim stopama ubojstava. Zbog toga je broj ubojstava žena u EU vjerojatno mnogo veći nego što se navodi u izvješćima, s obzirom da su službene brojke 2016. 788 žena u regiji kao žrtve femicida. Drugim riječima, kada žene ne govore o tome i nisu svjesne veličine nasilja koje trpimo, postupno ne prepoznajemo svoju potlačenost. Ovaj nedostatak svijesti lišava nas naše mogućnosti djelovanja i sprječava nas da se organiziramo kako bismo zahtijevali djelovanje države.
Vraćajući se na pitanje rodno uvjetovanog nasilja u Latinskoj Americi, još jedan čimbenik koji dovodi do rastućeg jedinstva među ženama i necisnormativnim identitetima je stalna rasprava o problemima koji nas muče, a kojima se moramo pozabaviti zbog našeg podređenog statusa. Povlačeći paralele s drugim potlačenim zajednicama, najintenzivnije rasprave o razbijanju policijskog i vojnog kompleksa, osobito u SAD-u, odvijaju se unutar zajednica afričkog podrijetla. Primjetno je da je manje vjerojatno da će se takve rasprave odvijati na mjestu privilegija: broj muškaraca koji preispituju muškost još uvijek je minijaturan, kao i broj bijelaca koji raspravljaju o rasnom nasilju kao problemu #whitepeoples. Doista, može biti da žene u zapadnoj Europi, u smislu opće populacije, a ne njezinih organiziranijih konstituenata, nisu uključene u rasprave o našem podređenom statusu jer sebe vidimo kao osobe s privilegiranijim životom u usporedbi sa životnim standardom u drugim zemljama. zemljama. Ipak žene u Europi zarađuju manje i rade više od muškaraca2, i žrtve su rodno uvjetovanog nasilja gotovo jednako često kao i naši kolege u ostatku svijeta.
U Latinskoj Americi i zapadnoj Europi (kao što je nedavno pokazao slučaj Sarah Everard ubijene u Londonu – da, od žrtava femicida koje stalno dodajem u esej, čitatelj će shvatiti da su mi trebali tjedni da ga napišem) , uvijek postoji strah da će nestanak žene ili ženske osobe završiti na najgori mogući način: silovanjem i ubojstvom. Navikli smo gledati kako mediji izvještavaju o femicidima: govore o prethodnim upozorenjima, kad ih je bilo, i prijavljenim incidentima koji nisu adekvatno tretirani, ali rijetko se govori o strukturalnoj prirodi problema ili o pravosudnom sustavu. neuspjeh da se to riješi. Da ne spominjemo činjenicu da transfemicidi ne dobivaju toliku medijsku pozornost kao ubojstva cis žena.
Doista, moramo promijeniti način na koji se koristi termin (trans)femicid – ne samo kvantificirati tijela žrtava (što je nužno, ali nipošto krajnji cilj pravde za rodno uvjetovano nasilje) nego i identificirati državu kao glavnog jamca – nositelja dužnosti – odgovornu za okončanje nasilja koje dovodi do ubijanja žena .
U tom kontekstu vrijedi spomenuti slučaj pokrenut pred Međuameričkom komisijom za ljudska prava (IACHR) 2000-ih. To se odnosilo na ubojstva mladih žena u Ciudad Juárezu u sjevernom Meksiku na granici s SAD-om, gdje su mlade žene redovito nestajale više od 30 godina i gdje je odgovor pravosudnog sustava uvijek bio na kriviti žene za vlastiti nestanak, što je rezultiralo nedjelovanjem. Zaključujući svoju istragu, IACHR je prvi put progovorio o femicidu ne samo kao o ubojstvu žena, već kao o nedjelovanju države i trajnoj poruci koja kaže da tamo gdje vlada nekažnjivost, nedostatak posljedica za napadače postaje 'dopuštenje' nastaviti s nasiljem nad ženama.
Iz ove perspektive, pravosudni sustav također ima ulogu u sprječavanju nasilja, jer se zatvorski sustav, po definiciji, bavi zločinima koji su već počinjeni – u slučaju (trans)femicida, kada je ženska osoba identificirana bili lišeni prava na život. No, tužba može biti i mehanizam prevencije u mjeri u kojoj dovodi do odgovornosti, čime pravosudni sustav šalje poruku nulte tolerancije. Ali kada pravosudni sustav ne nudi ništa osim nekažnjivosti, nedjelovanja, slučajeva zatvorenih bez istrage ili socijalnih radnika koji vam odmah kažu da ne smetate policiji jer su jako zauzeti, to ne samo da isključuje žrtve ili preživjele iz pravosudnog sustava, nego ali i šalje poruku da sustav podržava ovakve vrste nasilja.
S tim u vezi trebamo priznati što je postignuto na globalnoj razini u manje od desetljeća: od #niunamás ili #niunamenos i njihove transformacije u suvremeni transfeministički pokret kao jednog od najvažnijih političkih aktera u Latinskoj Americi, do #ja isto u cijelom svijetu i promjene do kojih je dovela hrabrost tolikih žena i nenormativnih identiteta koji su istupili kako bi progovorili o nasilju koje su doživjeli u različitim područjima poput medicine, industrije zabave, medija, akademske zajednice i politike. To je nedvojbeno pridonijelo promjeni društvenog etosa, što je imalo posljedice u pravosudnom sustavu: nekadašnji nedodirljivi muškarci, poput Harveyja Weinsteina, na kraju su platili za svoja zlostavljanja, dok su zemlje poput Francuske uvele strože kazne za odrasle koji sudjeluju u seksualni odnosi s maloljetnicima.
Iako bi sudske presude u korist opresivne moći (kao što su policajci diljem svijeta koji ubijaju ljude iz neposredne blizine ili političari oslobođeni optužbi za pranje novca ili trgovinu utjecajem, da spomenemo samo dva s dugog popisa primjera) ukazuju na suprotno – porast globalne rasprave o nedostatku legitimiteta pravosudnog sustava je napredak. A kako i ne bi došlo do krize legitimiteta, kad je pravosuđe jedina od triju državnih vlasti u demokraciji koja uglavnom ne mora biti podložna izboru naroda. Nedostatak rodne svijesti u većem dijelu pravosudnog sustava diljem svijeta čini dio ove krize legitimiteta.
Suočeni s ovom krizom legitimiteta i s obzirom na svoju ulogu javnih službenika, pravosudni sustav i institucije koje ga čine (policija, sudovi, državno odvjetništvo, branitelji) imaju obvezu odgovoriti na zahtjeve društva. Umjesto toga, njihov je stav općenito reaktivan i represivan, kao što vidimo uvijek iznova u Latinskoj Americi kada transfeministički pokreti izaći na ulice osuditi ubojice žena (ili nedavno i u Velikoj Britaniji, u slučaju protestira protiv femicida Sarah Everard), ili #blacklivesmatter prosvjedi, Ili protestira protiv vojnog udara u Myanmaru. Naravno, ne mogu poreći da se, pišući ovo, bojim posljedica koje bi to moglo imati za moj imigracijski status, ili u najmanju ruku nasilja kojem bih mogao biti izložen zbog izražavanja ovih mišljenja. Znam da se od mene kao migranta očekuje da ne izražavam mišljenja koja bi se mogla smatrati prijestupnim. Ono što se od migranata očekuje jest integracija u društvo na najnormativniji mogući način, a to se očekivanje često nameće nasiljem, kao što je prikazano u zemljama poput Francuske od strane kriminalizacija muslimanskih žena migranata koje nose hidžab.
Neki bi ljudi mogli reći da su moji strahovi nategnuti, ali nedavni skandal s dječjim doplatkom u Nizozemskoj u kojoj su tisuće obitelji s dvojnim državljanstvom krivo optužene za prijevaru od strane nizozemskih poreznih vlasti i bačene u besparicu pokazuje da su najgori strahovi marginaliziranih skupina (osobito oni s imigrantskom pozadinom) su dobro utemeljeni.
RZN služi ovom sustavu nesigurnosti i kontrole. Kriminalizacija siromaštva – što je dokazano u skandalu s dječjim doplatkom – ne samo da pridonosi osiromašenju, već i nesigurnosti života žena koje nose najveći teret neplaćenog rada skrbi. U međuvremenu, prisilna država ne samo da tolerira i čini nevidljivim nasilje nad ženama, ono služi i kao disciplinska mjera za držanje žena pod kontrolom i podalje od jednakosti. A rodna neravnopravnost zauzvrat služi državi prisile čineći žene kamen temeljac nesigurnog rada, nužna za akumulaciju i kontrolu kapitala. Drugim riječima, rodno zasnovano nasilje je funkcionalno za državu prisile u kojoj je njegova sveprisutnost ključna za dehumanizaciju ženskih identiteta kao proizvođača i reproducatora podređene radničke klase.
U tom kontekstu i kao preduvjet za konačno ukidanje policije i vojske, zalažem se za obnovu pravosudnog sustava ukorijenjenog u feminizmu. U državnom odvjetništvu moraju postojati strukture čija je isključiva uloga istraživanje rodno uvjetovanih zločina koje oni nazivaju obiteljskim ili seksualnim nasiljem, a najekstremniji oblik je femicid. Dokazi pokazuju da diljem svijeta, diskriminirajući zakoni nesrazmjerno utječu na nenormativne rodne identitete. Isto tako, tužitelji u Nizozemskoj još uvijek nemaju znanja o različitim oblicima rodno uvjetovanog nasilja, kao što pokazuje Izvješće u sjeni o provedbi Konvencije Vijeća Europe o sprječavanju i borbi protiv nasilja nad ženama i nasilja u obitelji u 2018. Imajući to na umu, tužiteljstvo bi također trebalo imati mandat za rješavanje drugih široko rasprostranjenih problema (kao što su zločini počinjeni od strane ili protiv najisključenijih skupina društva), uzimajući rodni i intersekcijski pristup.
Intersekcijski pristup znači rješavanje nejednakosti kao korijena nasilja. Kada govorimo o nasilju općenito, a posebno o ukidanju zatvorsko-vojnog kompleksa, možemo primjerice zanemariti radnu dimenziju policije i vojske. U Latinskoj Americi i drugdje, policija je izvor zapošljavanja za osiromašene sektore, baš kao što je vojska povijesno služila kao sredstvo ekonomska mobilnost za rasne muškarce.Nasuprot tome, policija je najveći poslodavac u Nizozemskoj a sektor karakterizira niska fluktuacija. Težnja za odgovornošću i odštetom za raširenu zlouporabu ovlasti morat će se stoga pragmatično pozabaviti time kako izgraditi ekonomiju mira koja uključuje pristojan rad za sve.
Isto tako, kada govorimo o rodno zasnovanom nasilju, čini se da se alarmi pale samo kada nasilje dosegne krajnost (kao što su ubojstva žena, transfemicidi ili zločini iz mržnje), ali se ne uspijevamo usredotočiti na strukture koje dovode do ovog nasilja. Paritet rodnog i etničkog podrijetla u državnim institucijama mogao bi biti dio strukturne promjene koja je nužna, iako ne jamči rodnu, klasnu ili etničku perspektivu, budući da rodno i seksualno nasilje koje svakodnevno preživljavamo nije samo sustavno, već je i korisno. od strane države.
Da parafraziramo Paula Freirea, čini se u različitim stupnjevima da dolazimo do spoznaje našeg stanja potlačenosti. Došao je trenutak da se također shvati da se “nitko ne oslobađa sam. Ljudi se oslobađaju u međusobnom zajedništvu.” Pozivajući se na apele abolicionista koji vide ne samo potrebu nego i potencijal da se svijet transformira, vrijeme je da se iskovaju veze solidarnosti, zajednice brige, ali iznad svega zajednice razumijevanja, približiti se jedni drugima i pronaći vlastitu ljudskost u toj drugosti. To dugujemo sebi, onima prije, ali prije svega onima koji će doći.
Diana Quiroz je istraživač i aktivist koji trenutačno radi za Profundo – neprofitnu tvrtku sa sjedištem u Amsterdamu – usmjerenu na lance opskrbe i ljudska prava. Dugo je godina aktivna u pokretima za suverenitet hrane i feminističkim pokretima, radeći za ILEIA-u i njemačku feminističku organizaciju medica mondiale.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije