Nema sumnje da je #Ja isto pokret uspijeva usmjeriti prijeko potrebnu pozornost javnosti na pitanje rodne opresije. Porast javnog otpora mizoginiji doveo je do redovitog izvještavanja u medijima o vrlo stvarnom problem seksizma na radnom mjestu. Međutim, jedan problem s izvještavanjem je to što je vrlo epizodno, usredotočeno na pojedinačne visokoprofilne slučajeve seksizma, a ne tematsko i usredotočeno na šire trendove seksualnog uznemiravanja i napada u cijelom društvu. Ovo epizodno kadriranje je zaplijenio od strane krajnje desnice u nastojanju da seksualno uznemiravanje pretvore u egzotično pitanje, budući da ističu samo slučajeve rodne represije visokog profila. Da stvari budu gore, klevetnici nastoje konstruirati novi narativ koji to sugerira #Ja isto je malo više od a lov na vještice i dio šire feminističke kampanje koja odobrava favoriziranje i privilegija ženama, dok muškarce diskriminira i potiskuje. Desničarski napadi nastoje prikazati incidente uznemiravanja i napada kao izolirane ili izmišljen, umjesto da odražava širi društveni problem. Ovakav razvoj događaja vrlo je nesretan. Na svakog visokoprofiliranog muškog seksualnog zlostavljača u Hollywoodu ili u hodnicima Kongresa i američkim redakcijama, postoje bezbrojni uznemiravači, ženomrsci i seksualni predatori na djelu u korporativnoj Americi, na srednjim i nižim razinama vlasti, iu drugim zemljama. profesionalna i institucionalna okruženja.
Suprotno špekulacijama kritičara, seksizam u društvu je ozbiljan problem u modernoj Americi. Pola žena prijavilo je iskustvo seksualnog uznemiravanja na radnom mjestu. Ali kao rezultat nedavnih prosvjeda, dvije trećine žena sada kaže da im je nedavna pozornost usmjerena na rodnu diskriminaciju učinila da im je "ugodnije govoriti i suprotstavljati se" zlostavljačima nego u prošlosti. Pokret također počinje imati politički utjecaj, kao što se vidi u najave od 8 kongresnika da ili odstupaju ili ne traže reizbor zbog optužbi za seksualni napad i diskriminaciju.
#Ja isto je ozbiljna komponenta većeg političkog pokreta protiv Trumpa koji govori o legitimnim tjeskobama žena koje su dugo bile tretirane kao građanke drugog reda. Ali u doba rekordne nejednakosti, plutokratske politike i kontinuirane rasne i rodne diskriminacije, također bismo trebali zastati i raspraviti o granicama #Ja isto, barem za one koji se bave izgradnjom širokog progresivnog ustanka. “Ljevica” u američkoj politici i kulturi duboko je podijeljena između liberalnih i radikalnih elemenata i sastoji se od mnogo različitih identitetskih skupina. Suradnja među tim grupama često nedostaje, unatoč ohrabrujućem porastu diskursa usmjerenog na isticanje "intersekcijske" opresije koja djeluje na spojnim točkama između klasnih, rasnih i rodnih identiteta.
Moderni lijevi pokreti učinili su mnogo kako bi istaknuli potrebe i interese društva u nepovoljnom položaju. Životi crnaca su važni skreću pozornost na neobuzdano rasno profiliranje i policijsku brutalnost u američkoj policiji. #Ja isto senzibilizira javnost za probleme kontinuiranog seksizma i rodne diskriminacije. Occupy Wall Street istaknuo je rekordnu nejednakost i koncentraciju političke moći među poslovnim i financijskim elitama. A pokret Borba za 15 dolara imao je uspjeha na državnoj razini u guranju viših minimalnih plaća za radnike i u poticanju nacionalne rasprave – putem kampanje Bernieja Sandersa – o potrebi za minimalnom plaćom.
Ali bez zagovornika društvenih pokreta koji proširuju svoje pozive, lijevi ustanci će i dalje patiti od sekcionizma i balkanizacije. I kao sa svim društvenim pokretima, #Ja isto naišao je na probleme u univerzalizaciji svoje privlačnosti. U potrazi za boljim razumijevanjem pobune, naručio sam nacionalno reprezentativno istraživanje Amerikanaca, dovršeno u siječnju 2018., kako bih procijenio koji čimbenici potiču podršku, a protivljenje #Ja isto. Poduzeo sam statističku analizu različitih demografskih čimbenika kako bih razumio privlačnost ovog pokreta. Pitao sam ispitanike: „Što se tiče nedavnih optužbi za seksualno uznemiravanje i napad koji su izneseni protiv istaknutih ljudi u estradi, politici i medijima, biste li rekli da se donekle ili u potpunosti slažete da su uglavnom izolirani incidenti nedoličnog ponašanja pojedinaca, ili donekle ili čvrsto se slažem da odražavaju široko rasprostranjen problem u društvu?"
Glavni zaključak ove ankete bio je da se 60 posto ispitanika slaže da vijesti o spolnoj diskriminaciji govore o široko rasprostranjenom problemu u društvu. To sugerira da većina Amerikanaca uzima #Ja isto ozbiljno, što je ohrabrujuće s obzirom na raširenost problema rodne diskriminacije. Međutim, postojao je i značajan antagonizam prema #Ja isto, vidljivo kod 40 posto Amerikanaca koji poriču da vijesti o seksualnom uznemiravanju i napadima govore o većem društvenom problemu sa seksizmom. Statistički gledano, mnogo je vjerojatnije da će neke demografske skupine poricati da je seksizam značajan problem, a to mišljenje najviše prihvaćaju mlađi muškarci (18-29 godina), desničarski konzervativci i oni koji jako vjeruju i oslanjaju se na desničarski mediji, uključujući Fox News, Breitbart, Rush Limbaugh, Drudge Report i InfoWars. Više otkriva nedostatak značaja za druge varijable u predviđanju potpore za #Ja isto. To uključuje: političku pripadnost pojedinca, razinu obrazovanja, rasu (koji se sami identificiraju kao bijelci, LatinoX i crni Amerikanci) i prihod. Podrška za #Ja isto također nedostaje specifičnim demografskim skupinama u nepovoljnom položaju, uključujući latinoamerikanke, siromašnije Amerikance, siromašnije latinoamerikanke, siromašnije bijele žene i starije muškarce. Međutim, znatno je vjerojatnije da će pokret dobiti potporu nekih skupina, uključujući žene (mlađe i starije), crne žene, siromašnije crne žene, liberale i starije Amerikance općenito. Ovi nalazi sugeriraju da se pokret obraća velikim segmentima javnosti, iako ne svim demografskim skupinama.
Što se tiče protivljenja #Ja isto, gornji nalazi sugeriraju da pokret ima posla u smislu njegovanja podrške od raznih skupina u nepovoljnom položaju, od mlađih muškaraca, konzervativne desnice i desničarskih medijskih gledatelja. Nadalje, čini se da glavne političke institucije loše rade na senzibiliziranju Amerikanaca za rodnu represiju, što je vidljivo u nedostatku odnosa između obrazovanja i demokratskog pristrasništva s jedne strane, te potpore za #Ja isto na drugoj. Ovi nalazi pokreću pitanja o klevetnicima potraživanja da liberalno-demokratske elite guraju tvrdnje o “politici identiteta”, dok skreću pozornost javnosti s 'važnijih' ekonomskih i klasnih pitanja. Ako političke elite pokušavaju proizvesti javnu potporu za #Ja isto, do sada su to vrlo loše odradili.
Relativno slabiji oslonac za #Ja isto među siromašnijim Amerikancima i LatinoX ispitanicima također je zabrinjavajuća. To sugerira da mnogi pojedinci u obje skupine nisu proveli dovoljno vremena razmišljajući o širim društvenim problemima sa seksizmom i profesionalnom diskriminacijom, koji sasvim sigurno imaju negativan učinak na siromašne i siromašne obojene ljude. Među ovim skupinama potrebna je veća svijest o rodnoj diskriminaciji na radnom mjestu #Ja isto postići veći napredak u borbi protiv društvenog i profesionalnog seksizma.
Nedostatak podrške za #Ja isto među različitim demografskim skupinama nije isključiva samo za ovaj pokret. Mnogi naprednjaci hvalili su Occupy Wall Street zbog njegovih prosvjeda u lice, građanskog neposluha u zauzimanju javnog prostora i zbog uspjeha u forsiranju rasprave o nejednakosti u masovnom političkom i kulturnom diskursu. Ali pokret je također bio poznat po svojim slijepim pjegama u pogledu rodne i rasne opresije. Prethodno stipendija detaljno dokumentira kako su prosvjednici pokreta Occupy rutinski napadali crne i ženske aktivistice u kampu Zuccotti Parka u New Yorku, čime su umjetno ograničavali privlačnost pokreta među rasnim manjinama i ženama. Očigledno, fenomen 'bijelih frajera koji vise u parkovima' nije mnogo govorio o stvarnoj fizičkoj represiji s kojom se crnci i Latinoamerikanci svakodnevno suočavaju u sustavu kriminalne 'pravde' koji je definiran strukturalnim rasizmom. Posljedica toga je da se pokret Occupy nije uspio povezati s obojenim ljudima, koji se čak i više od bijelaca bore kada je riječ o problemu niskoplaćenih zanimanja. Jedan od glavnih problema s kojima se Occupy susreo bila je njegova ekonomičnost, što je danas uobičajena crta na “ljevici”. Povijesno gledano, mnogi su ljevičari zanemarivali pitanja poput rodne i rasne opresije, gledajući ih kao na nevažna ili beznačajna pitanja, ili (u najgorem slučaju) prikazujući ih kao alate vladajuće klase koji se koriste za podjele Amerikanaca i odvraćanje njihove pozornosti od jedinog pitanja koje je 'važno': razreda. Ova izopačenost ljevičarstva izazivala bi zgražanje od strane ljevičarskih aktivista iz 1960-ih, poput Martina Luthera Kinga, koji su shvaćali da je ugnjetavanje skupina u nepovoljnom položaju višedimenzionalno po prirodi i da uključuje rasizam, klasičnost i imperijalizam.
Dostupni podaci ostavljaju malo sumnje da prosvjednici pokreta Occupy nisu uspjeli privući crnce i Latinoamerikance. Moje ispitivanje nacionalnog istraživanja Centra za istraživanje Pew iz listopada 2011 pregled on Occupy otkriva da, statistički govoreći, brojne skupine ne samo da nisu podržavale pokret, već su mu se i aktivno protivile, uključujući Latinoamerikance, Afroamerikance, Latinoamerikanke, crnke, siromašnije Latinoamerikanke i siromašnije crnkinje. Prema anketi Pew-a, vjerojatnije je da će pokret dobiti potporu od bijelaca, bijelih muškaraca i siromašnih bijelih muškaraca, što nije iznenađenje s obzirom na njegovo uzdizanje bijelih muškaraca u središte pozornosti i veliko odbacivanje ugnjetavanja obojenih ljudi. Pokret je uspio obratiti se siromašnijim bijelcima, što je značajan uspjeh. Ali umjetna ograničenja koja su Occupyju nametnuli bijeli muški ljevičari također su bila iscrpljujuća. Unatoč pokretu koji skreće pozornost na plutokraciju i nejednakost – a većina Amerikanaca složilo se s Occupyjem da je nejednakost ozbiljna društvena briga – pokret nije uspio ujediniti potlačene skupine bez obzira na rasu, spol i klasu.
Zabrinutost za građanska prava pojavila se kao glavno nacionalno pitanje nakon pada Occupyja s usponom Black Lives Matter (BLM) i prosvjeda protiv policijske represije u Chicagu, Fergusonu, Baltimoreu, New Yorku i drugdje. Ovi prosvjedi su se održali tijekom posljednjih pola desetljeća, i imali su značajan utjecaj privlačeći pozornost javnosti na trajne tragedije društvenog rasizma i pogoršanja međurasnih odnosa u Americi. Pokret ima uspjelo u guranju suštinskih reformi u sustavu kaznenog pravosuđa u brojnim općinama s najgorom reputacijom zbog rasnog profiliranja i policijske brutalnosti. Nažalost, BLM je također patio od nekih nepotrebnih ograničenja i zastoja. Moja analiza nacionalnog kanala CNN/Kaiser kolovoz-listopad 2015 pregled javnog mnijenja o BLM-u nalazi protivljenje pokretu, statistički govoreći, među brojnim skupinama, uključujući bijelce, LatinoX muškarce i žene i siromašnije Latino žene, iako je vjerojatnije da će pokret dobiti podršku od Afroamerikanaca, crnih muškaraca i žena, siromašnijih crnci i crnke, mlađi Amerikanci, mlađi crnci, demokrati i liberali. Posebno je zabrinjavajuće protivljenje pokretu ne samo među bijelcima, za koje je povijesno vjerojatnije da će odbaciti prosvjede manjinskih skupina zbog rasne diskriminacije, nego i među različitim LatinX podskupinama. Uzimajući u obzir dugu povijest diskriminacije od strane organa za provođenje zakona protiv crnaca i LatinoX naroda, protivljenje BLM-u među potonjom skupinom je zabrinjavajuće. No ni ovo protivljenje ne treba čuditi. BLM eksplicitno uzdiže živote crnaca, nauštrb naglašavanja policijske represije protiv LatinX pojedinaca i zajednica. Kao rezultat toga, pokret je nepotrebno ograničio svoju bazu podrške među ljudima obojene kože.
Problem podijeljenosti unutar američkih manjinskih zajednica po pitanju rasne pravde nije nepremostiv. Ciljane kampanje za rasnu pravdu učinkovitije su od restriktivnih slogana (a la “Životi crnaca važni”) u kultiviranju podrške manjinama. Na primjer, prosvjedi policije u Fergusonu u Missouriju 2014. nakon ubojstva Michaela Browna dobili su snažnu potporu raznih manjinskih skupina. Moja analiza Pew's National iz kolovoza 2014 pregled on Ferguson nalazi da su se različite podskupine vjerojatnije složile da su prosvjedi pokrenuli ozbiljna pitanja o praksi provedbe zakona. Podrška je bila znatno veća među LatinoX muškarcima i ženama i siromašnijim LatinoX muškarcima i ženama, uz Afroamerikance, crnce i crnce, siromašnije crnce i žene, urbane crnce, mlađe urbane crnce, demokrate i liberale. Čini se da je lekcija ovdje jasna: s obzirom na povijesno protivljenje aktivizmu za građanska prava iz većeg dijela bijele Amerike, BLM si ne može priuštiti zanemarivanje svojih saveznika među obojenim ljudima. Kako bi povećao svoju privlačnost, pokret bi se u budućnosti trebao nastaviti fokusirati na isticanje zlostavljanja i represije protiv određenih pojedinaca obojenih osoba, personalizirajući tako borbu za rasnu pravdu. Ali također bi trebao početi tražiti saveze među linijama boja, preko pomaka s restriktivnijeg slogana "Životi crnaca su važni" na sveobuhvatniju poziciju "Životi smeđih su važni".
Iako je ometan nedostatkom javne vidljivosti u medijima, možda nijedan drugi moderni društveni pokret nema više potencijala za povezivanje Amerikanaca u nepovoljnom položaju od kampanje Fight for $15. Pokret su pokrenuli američki sindikalni organizatori u SEIU-u, a prihvatila ga je Sandersova kampanja. Pokret je vrlo privlačan jer će povećanje minimalne plaće na 15 dolara po satu koristiti Amerikancima u nepovoljnom položaju bez obzira na rasu i spol. U vrijeme stagnacije plaća, rekordne nejednakosti i brzo rastućih troškova za osnovne stavke kao što su zdravstvena skrb i visoko obrazovanje, pretvaranje minimalne plaće u plaću za život znači izvlačenje desetaka milijuna Amerikanaca iz siromaštva i gotovo siromaštva. Moje ispitivanje Pew's nacionalnog ispita iz kolovoza 2016 pregled o američkim mišljenjima o minimalnoj plaći od 15 dolara nailazi na snažnu podršku u mnogim demografskim skupinama, uključujući pojedince s nižim primanjima, crnce i LatinoX muškarce i žene, siromašnije bijelce, crnce i LatinoX muškarce i žene, starije Amerikance, demokrate, liberale i one koji zabrinuti su zbog društvene nejednakosti. Kao i svaki drugi pokret, vjerojatnije je da će se neke grupe protiviti Borbi za 15 dolara, uključujući bijelce općenito, republikance i konzervativce. Ipak, savez između pristaša #Ja isto, Black/Brown Lives Matter i zagovornici minimalne plaće značili bi pojavu moćnog pokreta masovne ljevice s potencijalom za podizanje životnog standarda masa. Ovaj masovni pokret trebao bi se usredotočiti na širi problem društvene represije, ističući brojne primjere koji se odnose na klasu, rasu i spol.
Moja analiza modernih društvenih pokreta pokazuje da je, suprotno njegovim klevetnicima, intersekcionalnost vrlo stvaran fenomen. Nije, kao neki kritičari predložiti, analitički okvir s malo specifičnosti ili stvarne veze s vidljivim svijetom. Nije, kao nedavno tvrdio, propagandni alat koji su osmislile političke elite i jajoglavci iz bršljanove lige kako bi krivo odvratili javnost od 'važnijih' klasnih pitanja s kojima se Amerikanci suočavaju. Upravo suprotno, pojedinci doživljavaju potlačenost na različite načine, u vezi s klasnim, rodnim i rasnim identitetima, te na sjecištima tih identiteta. Ovu su točku dosljedno zanemarivali vulgarni materijalisti koji se usredotočuju na ekonomiju i klasna pitanja nauštrb prepoznavanja drugih dimenzija proživljenih iskustava i identiteta pojedinaca.
Ono što američkoj 'ljevici' treba je predanost pragmatičnim, funkcionalnim savezima koji ujedinjuju aktiviste u borbi protiv rasnog, rodnog i klasnog ugnjetavanja. Bez tih saveza male su šanse za izgradnju progresivne, masovne stranke koja se može posvetiti dugoročnoj demokratskoj transformaciji. U svojoj važnoj knjizi, Od #Black Lives Matter do Black Liberation, Keenga-Yamahtta Taylor, znanstvenica za afroameričke studije poziva upravo na takav savez između Black/Brown Lives Matter i pokreta za minimalnu plaću, tako da se progresivci mogu ujediniti među različitim identitetskim skupinama. I da, klasa je identitet, jednako kao i rasa ili spol, suprotno tvrdnjama onih koji žale za "politikom identiteta" i koji se drže ekonomizma. Taylorov poziv na izgradnju saveza lijevog identiteta pokazuje vrstu vizije koja često nedostaje 'ljevici'.
Poticanje aktivizma koji je posvećen izgradnji širokog pokreta nije nemoguće. To je učinjeno u prošlosti. Pokret za građanska prava dao je prioritet borbi protiv rasnog ugnjetavanja, netrpeljivosti i segregacije, dok je ciljao na siromaštvo kao društvenu bolest. Kao odgovor na te pritiske, Johnstonova administracija dala je prioritet rasnoj i ekonomskoj pravdi putem rata protiv siromaštva i potiskivanja zakona o građanskim pravima i desegregacije. Dok ideja intersekcionalnosti nije bila prepoznata u glavnom političkom diskursu sve do relativno nedavno, prosvjedi iz 1960-ih pokazuju da aktivisti i vlada mogu dati prioritet višestrukim dimenzijama ugnjetavanja istovremeno. Danas nam je potreban široki lijevi pokret, a potencijal za takvu koaliciju postaje izvediviji s obzirom na masovni javni bijes zbog institucionaliziranog seksizma, rasizma i klasizma. Masovni bijes je temelj na kojem se mora graditi progresivni pokret.
Anthony DiMaggio docent je političkih znanosti na Sveučilištu Lehigh. Doktorirao je političku komunikaciju i autor je nedavno objavljene knjige: The Politics of Persuasion: Media Bias and Economic Policy in the Modern Era (SUNY Press, 2018.). Do njega se može doći na: [e-pošta zaštićena]
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije