Izvor: The Nation
Stojim u moru palestinskih zastava i ljudi okupljenih na BART plazi na 16th i Mission. Engleske i arapske pjesme prožete hip-hopom "Od Palestine do Meksika, granični zidovi moraju nestati!" treštaju iz velikih, crnih zvučnika, dok gomila mladih Palestinaca i pristaša s kefijima klati glavama sinkronizirano. Meksički ulični prodavači ispunjavaju jutarnji zrak ulice Mission mirisom hrenovki na žaru, umotanih u slaninu, dok afro-kubanski ulični prodavači stišavaju glasnoću svojih sinkopiranih Bakosó ritmova iz poštovanja prema mladoj publici i njihovom cilju: solidarnost.
Ono što prodavači migranata prepoznaju je kako aktivisti milenijalaca i generacije Z — od kojih su mnogi i sami migranti ili djeca imigranata i izbjeglica — pročišćavaju ritam otpora i solidarnosti, usklađujući svoje borbe kod kuće s borbama protiv američkog carstva na ulicama Palestine, Haitija, Kolumbije i drugih zemalja.
"Solidarnost znači da smo svi zajedno u ovome", kaže Nour Bouhassoun, 23, voditelj mladih iz Arab Resource and Organizing Center. “Kolonijalno nasilje Izraela i SAD-a prijetnja je svima nama kao Palestincima, kao Arapima, kao ženama, kao queer ljudima i kao ljudima obojene kože.”
Povezuje borbu protiv globalnog militarizma s prosvjedima Stop Urban Shield i Black Lives Matter (BLM) protiv američke policije u kojima je sudjelovala otkako je pohađala školu koja je nekoć bila pod jakim policijskim nadzorom samo šest blokova odavde, Mission High, moju alma mater. Zadivljen sam njezinom političkom jasnoćom.
"Sada vodimo vlastite pokrete", dodaje ona dok maršira do gradske vijećnice. “Ne samo naša solidarnost, nego naše zajedništvo s drugima predstavlja prijetnju za njih jer naša radost je moć, život je moć. Preuzimanje vlasništva nad našim životima, nad našim pokretima. To je moć.”
Bouhassounov osvježavajući pristup politici nagovještava kraj modela monofonih pokreta solidarnosti s jednim problemom predvođenih bijelcima moje ere. Također prikazuje nešto značajnije: veličanstven uspon milenijalaca i Gen-Z ljevice.
U središtu ove mlade politike su pripadnici milenijske generacije i generacije Z, "većinske manjine" generacije ljudi rođenih nakon ranih 1980-ih. Demografi povezani s Demokratskom strankom prvi su predvidjeli da će katastrofalne stvarnosti njihovog doba - ekonomske recesije, propadanje SAD-a, klimatske promjene - ove generacije učiniti još "liberalnijim" od svojih prethodnika. Izostavljena je iz zgodnih proračuna demografa naklonjenih demokratima bila je nezgodna činjenica da će ova generacija također iznjedriti pozamašan – i zastrašujući – internacionalistički lijevi bok.
Ova nova solidarnost je više politički polifona, povezuje slojeve globalne, antiimperijalističke politike, a istovremeno stvara prostor za glasove, priče i melodije lokalnih i nacionalnih borbi. Mnogi od onih koji vode pokret su ili sami migranti ili djeca migranata. Njihova politika spaja klasične lijeve predodžbe o solidarnosti (kao u “bratstvo"A"solidarnost” ugrađen u Francusku revoluciju) i dodaje senzibilitet ukorijenjen u nebijelačkim kulturama, kao u slučaju filozofije Ubuntua u Južnoj Africi ili palestinskog koncepta Tadamuna تضامنa, koji je ukorijenjen u filozofiji Kurana koja savjetuje vjernike da "pomažite jedni drugima u pravednosti i pobožnosti, ali ne pomažite jedni drugima u grijehu i prijestupu."
Uz pojavu WhatsAppa, Telegrama i drugih digitalnih tehnologija koje se koriste za organiziranje preko granica, ovu solidarnost oblikuju noviji razvoji, ponajviše demografske promjene i useljavanje, militarizirana policija, uspon neofašizma i BLM.
Za razliku od mnogih milenijalaca, Gilbert San Jean, Haićanin rođen i odgojen u Miamiju, vidi BLM kao nastavak, a ne početak pokreta za vrednovanje života crnaca. "Haiti je personifikacija BLM-a", kaže San Jean, doktor znanosti koji je član Avanse Ansanma ("krenuti naprijed zajedno" na kreolskom), haićansko-američke milenijske organizacije. “Republika je osnovana 1804. kao prva država bez robova i prva crnačka republika na hemisferi. BLM je nastavak onoga što je počelo 1804.”
Duga povijest haićanske solidarnosti urodila je plodom. San Jean i Avanse Ansanm su među haićanskim organizacijama u Sjedinjenim Državama koje su se uspješno organizirale – putem peticija, lobiranja, marševa, prosvjeda, obrazovnih kampanja – kako bi potaknule Bidenovu administraciju da ponovno uspostavi 18-mjesečni boravak deportacije poznat kao Privremeni zaštićeni status. Više od 100,000 haićanskih migranata koji bježe od kritične situacije na otoku imat će koristi.
San Jean i mladi Haićani ne spavaju na lovorikama. Nastavljaju pratiti situaciju na Haitiju, gdje autoritarna vladavina predsjednika Jovenela Moïsea vodi državu bez zakonodavnog tijela od siječnja 2020. Nakon Nou Pap Dòmija (“Mi ne spavamo”), pokret milenijskih vođa na Haitiju koji je izrastao iz korupcijskog skandala, San Jean i drugi zabrinuti su zbog masakra i drugog nasilja koje su pokrenule sigurnosne snage Moïseove administracije. Iako kritična prema Moïseovoj vladi, Bidenova administracija nastavlja pružati vojnu i drugu pomoć Haitiju, što je obrazac koji se može vidjeti u cijeloj hemisferi, posebice u Kolumbiji.
Lala Peñaranda, 28-godišnja kolumbijska imigrantkinja koja se identificira kao "socijalistička feministica", vidi isto štetno djelovanje imperija - neoliberalnu ekonomiju potpomognutu militarizmom (i sve militariziranijom policijom) - ne samo na Haitiju, Bogoti ili Puerto Resistencii u Cali, Kolumbija, ali u svom sve više latinoamerikaniziranom domu u samom carstvu: Jackson Heights, u New Yorku.
“Naši skupovi Zajebi policiju povezuju nas s domom i obrnuto”, rekao je Peñaranda, jedan od mnogih mladih Kolumbijaca koji su organizirali nedavne marševe solidarnosti tisuća ljudi u New Yorku. Ovi marševi, kaže ona, nadovezuju se na rad prethodnih generacija zemljaci (sugrađani Kolumbijci) dok se također politički i strateški povezuju s domovinom.
"Kad su ljudi ovdje govorili o paljenju zgrada NYPD-a tijekom prosvjeda Black Lives Matters, vidjeli smo ljude u Kolumbiji kako pale 16 stanica", rekla je iz svog stana u Jackson Heightsu. “Viđamo se, kopiramo taktike i dijelimo znanje. Glavna poanta je da se morate oduprijeti gdje god bili. Morate biti strateški gdje god se nalazili—i tko god bili.”
Tri tisuće milja daleko, u četvrti Echo Park u LA-u, Samantha Pineda ponavlja Peñarandine opomene o strategiji i identitetu. Pineda, 31-godišnji programski direktor Odbora za solidarnost s narodom El Salvadora (CISPES), predstavlja veliki pomak od organizacije koju su vodili bijelci koju sam poznavao na kraju industrijskog doba.
"Napravili smo svjesnu promjenu u vodstvu tijekom proteklih petnaest godina", kaže ona. “CISPES je prepoznao da su budućnost solidarnosti mladi Salvadorci.”
“Najpoznatija povijest je da su CISPES osnovali bijelci koji su se solidarizirali kasnih 70-ih”, nastavlja Pineda. “Ali ta povijest čini nevidljivim Salvadorce koji su je pomogli u osnivanju iza kulisa zbog njihovog statusa bez dokumenata i revolucionarne politike. Neki od tih salvadorskih revolucionara donijeli su strategije za izgradnju neusporedive kampanje kako bi natjerali ljude u SAD-u da podrže salvadorske političke pokrete. Ove i druge strategije naučili su na primjeru Vijetnamaca.”
U mislima se vraćam na neke od gerilskih zapovjednika FMLN-a koje sam poznavao, od kojih su neki poslani u Čehoslovačku, na Kubu, na Bliski istok i, posebno, u Vijetnam tijekom rata. Frenta ih je poslala u te zemlje kako bi se mogli uključiti u strujni krug globalne revolucije i naučiti političko-vojnu strategiju i taktiku, zajedno s jednim od najdefinitivnijih dijelova svog političkog obrazovanja: solidarnosti. Neki od njih donijeli su to znanje u Sjedinjene Države gdje su “izbjeglice” vršile vlast iza kulisa CISPES-a.
CISPES-ov novi pristup solidarnosti uklanja i dočarava – ali nije ograničen na – institucionalnu šutnju legendarne salvadorske prošlosti, dok se suočava sa starim prokletstvom.
“Naša glavna kampanja je ukidanje sve američke vojne i policijske pomoći i obuke Hondurasu, Gvatemali i El Salvadoru”, kaže mi. “Sve tri zemlje imaju probleme autoritarnosti, kršenja ljudskih prava i kontinuirane vojne pomoći i obuke policije i vojske koja se koristi za suzbijanje aktivista koji se protive ekstraktivizmu, radničkim pravima i drugim pitanjima.”
Na skupu u San Franciscu, 19-godišnja Angel Romero i njezina sestra Jackie slušaju povike "Od Palestine do Meksika, granični zidovi moraju nestati!" iz vrlo jedinstvene perspektive.
"Ove pjesme govore o objema stranama naše kulture", kaže Angel, brucoš na Državnom sveučilištu San Francisco čiji su roditelji palestinskog i meksičkog podrijetla. "Želim napraviti razliku za različite strane mene, stranu koja je odavde i stranu koja je odande."
Roberto Lovato je autor knjige Unforgetting: A Memoir of Family, Migration, Gangs and Revolution in the Americas (Harper Collins), “Izbor urednika” New York Timesa, koju su novine pozdravile kao “revolucionarne memoare”. Lovato je također pedagog, novinar i pisac sa sjedištem u The Writers Grotto u San Franciscu.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije