Kad smo život porinuli/ na rijeku tuge/ kako vitalne bijahu naše ruke, kako rubinska krv naša/ S nekoliko poteza, činilo se, / prebrodit ćemo svu bol, / brzo ćemo se iskrcati. / To se nije dogodilo. / U tišini svakog vala nalazili smo nevidljive struje. / I lađari su bili nevješti, / njihova vesla neiskušana. / Istražuj stvar kako hoćeš, / krivi koga hoćeš, / ali rijeka se nije promijenila, / splav je ista. / Sada ti predlažeš što da se radi, / ti nam govori kako da izađemo na kopno. – Faiz Ahmed Faiz (prijevod Agha Shahid Ali)
Ovdje nije riječ o Danu sjećanja, ovdje je riječ o danu poslije, i danu poslije. Neka vrsta dnevnika, ovo je o svim preostalim danima u godini. Poziv na obilježavanje sjećanja na sve one koji su patili i umrli zbog ljudske i korporativne pohlepe, vojnih ratova i okupacija, siromaštva uzrokovanog čovjekom i uništavanja okoliša. Sjećanje na užase svijeta, ako hoćete, da nas trgne iz naše kolektivne amnezije koja, čini se, nastupa određenim danima.
Sjećam se znanstvenika poput Reinharta Kosellecka i Gilberta Achcara koji ratne komemoracije opisuju kao mjesta političke i nacionalne mobilizacije, konceptualizirajući prošla sjećanja na ratovanje i pale kao moćna politička oruđa prvenstveno usmjerena na izgradnju podrške za sadašnje i buduće vojne operacije. Unutar ovog konteksta, otkriva da su institucije koje najžešće podržavaju simboliku Dana sjećanja one koje najviše žele stvoriti stabilan protok mrtvih kojih se treba sjećati. Mark Steel saronično piše: "Možda je to razlog zašto je Vlada toliko zainteresirana za trenutni rat - zgodno je imati još jedan na mjestu punom maka."
Čini se da je film Never Again preimenovan u afirmaciju smrti, a ne života. Ironično, na dan kada se – prema samoj organizaciji za pitanja veterana – trebamo prisjetiti “naše odgovornosti da radimo za mir”, bombardirani smo porukama militarističke slave. Prema riječima američkog ratnog veterana i poznatog povjesničara Howarda Zinna, “Umjesto prilike za osudu rata, on je postao prilika za isticanje zastava, uniformi, borilačku glazbu, domoljubne govore... Oni koji imenuju praznike, sviraju na našem istinskom osjećaju za veterane, pretvorili dan koji je slavio kraj užasa u dan u čast militarizma.” Doista, ne bi li priče o Danu sjećanja trebale naglašavati one vojnike koji se protive ratovima, bilo kao prigovor savjesti ili kao otpornici ratu? Iako bi ih mnogi željeli proglasiti kukavicama, odbijanje slijepog i poslušnog izvršavanja nepravednih, nezakonitih ili nemoralnih vojnih zapovijedi činovi su herojstva.
No opet, ovdje nije riječ o Danu sjećanja. Danas me progone lica onih koje 'naši dečki' kolju i ubijaju u
Zanima me hoće li bivša afganistanska zastupnica Malalai Joya nositi crveni mak tijekom predstavljanja svoje knjige u
Razmišljam o budućnosti, točnije o veljači 2010., i o tome hoće li se građani Vancouvera probuditi u realnost državne represije koju provodi više od 16,500 1 pripadnika vojske, policije i sigurnosti u najvećoj sigurnosnoj operaciji u kanadskoj povijesti. Vancouver će okupirati više trupa Kanadskih oružanih snaga nego Afganistan; donoseći XNUMX milijardu dolara TV kamera zatvorenog kruga, elektroničkih ograda i nadzora, oklopnih vozila, bespilotnih letjelica, a sada i LRAD zvučnih topova, na naše ulice. “Operacija Podium”, s redovnim i pričuvnim snagama, JTF2 komandosima i borbenim zrakoplovima NORAD-a, postat će prioritetna misija u 2010. Kako ćemo odgovoriti na ove iznimno visoke razine nadzora i, osim ako nismo naivni, nedvojbeno nasilja? Moramo samo pogledati nedavne epizode, kao što su jezero Gustafsen ili Oka, gdje su domorodački narodi nosili snage kanadske vojske i policije – uključujući preživljavanje preko 77,000 1995 komada streljiva u sukobu XNUMX. u unutrašnjosti Britanije – za obranu svoje zemlje i narod.
Jesmo li se toliko zadubili u vlastiti narcisoidni narativ samodopadnih ljubitelja slobode i promicatelja demokracije da se vrijeđamo onima koji nose bijeli mak (kao da su vrijednosti mira i pravde politički pristranije od veličanja rat). Kako biste saznali je li Drugi svjetski rat doista bio dobar rat koji nas je sačuvao od fašizma, pitajte Kanađanina japanskog podrijetla koji su proglašeni neprijateljskim strancem, oduzeta im je sva imovina i prisilno internirani.
Zašto smatramo neprikladnim kada se ističe da zapravo živimo u državi i društvu koje nastavlja marginalizirati neslaganje kao nedomoljublje, koje nezakonito izvlašćuje domorodačke zemlje i resurse, koje pokorava i stigmatizira one koji su siromašni, koje daje prioritet spašavanju van i štiti najveće lopove javnog novca, koji isključuje i protjeruje tisuće imigranata i izbjeglica, i koji održava svoje rasističke civilizacijske pretpostavke za promicanje ratova i okupacija?
Zašto je neprikladno tvrditi – bilo kojeg dana u godini – da je sloboda za većinu svijeta još uvijek težnja, iako u stvarnosti nije ništa više od magnetske poezije i plitke retorike političara?
Ovo je, dakle, zaziv ne samo za Dan sjećanja, već za ritualiziranje tuge kao odgovor na svo nasilje u našim svakodnevnim životima i oko njih. Kako piše Noam Chomsky, “šutnja je često rječitija od glasne galame, stoga obratimo pažnju na ono što je neizgovoreno”. Za razliku od tiranije suučesništva, desenzibilizacije i povijesne amnezije, sa sjećanjem dolazi odgovornost – stoga postupajmo u skladu s tim.
Autor Harsha Walia. Ovaj je članak prvi put objavljen za
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije