Usred bombardiranja komentara Black Bloc-a, pitanja o militariziranoj prirodi policija sa suzavcem, i uvijek frustrirajući i previše apstraktni dijalozi o značenju nenasilja, nasilja, strategije, taktike i načela, dolazi kao jednostavna priča (i komplicirana knjiga) ravno iz Occu-politike. Prvo, ipak, neke definicije pojmova:
Nenasilje (izraz koji su neki nazvali 'riječ koja nastoji opisati nešto govoreći što to nije') koristi se na toliko mnogo različitih načina kao što postoje okusi sladoleda. Za jedne je strateški i revolucionaran, za druge principijelan i filozofski; za neke je to način života, a za druge puka taktika. Za većinu praktičara, to je često primamljiva kombinacija gore navedenog. Nadamo se da će naša priča dodati malo jasnoće.
Nasilje, kao što nažalost predobro znamo, nadilazi rat i uključuje obiteljsko nasilje, nasumični ulični kriminal, represiju, pa čak i siromaštvo — odgovorno za više smrti nego većina drugih oblika zajedno. Ali ponekad, usprkos toj raznolikosti, čini se da nam na pamet najbrže padaju slike nasilja one bijesnog djeteta s kamenom ili pištoljem. Naša će knjiga tu sliku pokušati okrenuti naglavce.
Priča je o vrlo malim demonstracijama, održanim nedavno u Bronxu. Iako daleko sjeverno od tog sada već povijesnog izvornog mjesta Occupy Wall Streeta, kontingent ljudi iz OWS-a, posebno povezanih sa Klubom obojenih ljudi, grupom Antirasističkih saveznika i koji rade s Zaustavite kampanju "Stani i pretraži". (cilja nasilne i brutalne policajce), bili su ključni dio ove mobilizacije. Osnova kampanje je pojačana politika njujorške policije, preslikana u cijeloj zemlji, proizvoljnog pritvaranja pojedinaca — obično bez razloga i gotovo uvijek crne ili latino mladeži — pretražujući ih, a ponekad i uhićujući (većinu vremena, ne). Kada broj mladih ljudi “zaustavljenih i pretresanih” dosegne blizu 2000 dnevno, kao što je bilo u New Yorku tijekom proteklih mjeseci (s više od 85% mladih "obojenih"), a povećava se i broj nenaoružanih mladih ljudi iz tih istih zajednica koje su ubili policajci, ljudi imaju tendenciju da dobiju više nego pomalo ljut.
Prosvjed u Bronxu početkom veljače bio je odgovor na najnoviji od previše incidenata policijskih ubojstava: 18-godišnji Ramarley Graham ubijen je u vlastitom domu, bez oružja osim policijskog, bez naloga i značajnih video snimaka i iskaza svjedoka opakoj prirodi policijskog kriminala. Prosvjednici koji su marširali oko postaje i susjedstva nisu bili neprijatelji, ali nisu bili ni pokoreni; “NYPD . . . Kriv!" i moglo se čuti “F**K the Police”.
Iako su se neki žalili da je jezik bio pregrub i da su se bojali da će skoro doći do pobune, mobilizacija je potaknula članove zajednice da govore o onome što su doživjeli. Jedna za drugom mlada osoba, majka, vlasnica lokalne tvrtke ili učiteljica “svjedočila” je o teroru “stani i pretraži” i šire. Militarizacija policije, za zajednice poput ove diljem SAD-a, nije nikakva novost.
Budući da neki aktivisti godinama (ili čak samo mjesecima) dosljedno rade na ovim problemima, lica u gomili - uključujući i lica policajaca - postaju vrlo brzo poznata. Tako je jedan OWS Anti-Racist Ally and Stop “Stop and Frisk” organizator Greg Allen primijetio jednog policajca koji je počeo plakati kad je čula baraž bijesa zajednice. Greg je prišao policajcu. "Poznajete li spise Jamesa Baldwina?" upitao. Ona učinila. Ovaj je časnik bio itekako svjestan da Baldwinova klasična knjiga eseja Vatra sljedeći put govorio ne samo o frustracijama Afroamerikanaca kroz povijest SAD-a, već se također pozivao na biblijski citat, koji se često koristi u spiritualima: "Bog je Noi dao dugin znak: Sljedeći put nema više vode nego vatre." Ako ne ispravimo nepravde današnjeg dana i ispravno ne damo oduška i obradimo trenutne osjećaje, skupo ćemo platiti u budućnosti kada nas ponovno zadesi tragedija. Policajac i aktivist nisu imali prosvjetljenje u obliku duge niti su došli do nekog velikog jedinstva, ali su dijelili trenutak, usred ludila.
Ova priča nije o tome kako je policija dio 99%. Ako želimo srušiti neke od rasnih barijera koje su se produbile od pisanja Jamesa Baldwina, da upotrijebimo riječ "naš" na što je moguće inkluzivniji način, moramo jasno reći: policija ubija i zatvara našu budućnost - generacija se kriminalizira i premlaćuje. Nije to ni priča o tome kako bismo uvijek trebali psovati policajce, niti usmjeravati svu energiju Occupy ili mirovnog pokreta u smjeru lokalnih krugova. Moramo biti strateški i dalekovidniji od toga. Ovaj is priča, međutim, o složenosti nenasilne izravne akcije. Uz svu svoju viku i bijes, psovke i tugu, svjedočenje i dijalog, militantnost i neizvjesnost, ovo je oličenje onoga kako nenasilje treba izgledati ako želi imati ikakvu važnost u godinama koje dolaze.
Krajem prošle godine objavljena je mala knjiga dubokog naslova i fokusa: Nasilje financijskog kapitalizma. Švicarski politički ekonomist Christian Marazzi sakupio je u pet kratkih poglavlja tumačenje globalne krize (koja se s korporativnog gledišta uvijek doživljava kao prilika) koja ne gleda na trenutni trenutak kao na šokantan odgovor na neuspjehe u “sustavu”. Financijski kapitalizam, prema ovom gledištu, i pojačano raslojavanje između bogatih i siromašnih, nastavak su procesa akumulacije kapitala koji zahtijeva nasilje ponovne kolonizacije, povećanu nejednakost i svijet siromaštva za razliku od bilo čega što je prije bilo iskuseno. "Strogost" - druga riječ za smanjenje osnovnih potreba i usluga od ljudi koji proizvode većinu onoga što koristimo u svijetu - nije privremena korekcija za osiguranje budućeg općeg prosperiteta, već trajni način života za 99%.
Ovo nasilje će se nastaviti osim ako ne izgradimo masovnu, popularnu međunarodnu mobilizaciju u borbi za “politiku ulaganja u javne usluge, obrazovanje i socijalnu skrb, stvaranje javnih radnih mjesta za pretvorbu energije, odbijanje defiskalizacije visokih prihoda, traženje prava na plaće, zapošljavanje i društveni dohodak te izgradnju autonomnih, samoodređenih prostora.” Dok je Marazzi jasan da ne postoje jedinstveni “recepti” za najbolji način izgradnje alternativa, on je nepopustljiv u tome da će se nasilje povećati ako nešto ne poduzmemo. Smrt izazvana izlječivim bolestima, krajnja neimaština i represija koja je potrebna kako bi se spriječilo da ljudi čine nešto više od izgovaranja riječi pravo je nasilje s kojim se suočavamo.
Između priče i knjige nalazi se niz izbora. Možemo potrošiti puno vremena, energije i riječi tražeći iskorjenjivanje nasilja u trenutnom pokretu i tražeći nenasilje u prošloj slavi Gandhija i Kinga. Ili možemo gledati ponizno jedni na druge (i na mnoge koji još nisu organizirani, ali su vrlo suosjećajni) i birati svoje pozitivne primjere iz naše sredine.
Zajedno možemo usmjeriti svoju pozornost na lokalne, regionalne i globalne nositelje nasilja u masovnim razmjerima i odlučiti se oduprijeti. Možemo razumjeti veze između naših borbi i Zauzmite zatvore i dvorane nepravde. Možemo se boriti za stvaranje sigurnih prostora među nama, shvaćajući da će ugnjetavanje bilo gdje proizvesti nejednakost i neučinkovitost posvuda. Možemo uzeti svoj novac i svoja tijela iz banaka i poreza i vojske i policije i korporativnih ureda koji promoviraju rat i uzroke rata. Možemo odabrati konstruktivne programe koji će ponovno izgraditi naše razorene zajednice i stvoriti voljene zajednice u kojima nenasilje poprima novo značenje i nije samo prasak iz prošlosti.
Matt Meyer je edukator-aktivist, sa sjedištem u New Yorku, i služi kao sazivač Međunarodne radne skupine otpornika rata u Africi. Njegove novije knjige uključuju Oružje i Gandhi u Africi: panafrički uvid u nenasilje, oružanu borbu i oslobođenje (Africa World Press, 2000), zbirka u dva sveska Sjeme nove nade: sveafričke mirovne studije za 21. stoljeće (Africa World Press, 2008., 2010.) i Let Freedom Ring: Zbirka dokumenata iz pokreta za oslobađanje američkih političkih zatvorenika (PM Press, 2008.). Meyer je član Uredničkog savjetodavnog odbora za New Clear Vision.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije