U zemlji u kojoj to što ste crnac povećava vjerojatnost da ćete biti nezaposleni, siromašni, odbijeni za bankovni kredit, osumnjičeni za nedjelo i profilirani kao kriminalac, uhićeni ili čak upucani od strane policije, zbunjuje vas odluka Rachel Dolezal prije nekoliko godina da započne predstavljajući se kao Afroamerikanac. Da, možda crna boja pomaže kada tražite posao na odjelu za afričke studije, prodajete vlastite portrete afroamerikanaca ili se nadate da ćete biti na čelu lokalne podružnice NAACP-a—što je sve izgleda bio slučaj s Dolezalom—ali općenito govoreći, usvajanje crnine kao osobnog identiteta i zamjene za stvarnu bjelinu nije baš put najmanjeg otpora u Americi.
Svjesni rijetkosti s kojom su bijelci pokušavali proći kao crnci tijekom godina, mnogi su se oglasili sugerirajući osobne, obiteljske pa čak i psihološke probleme koji bi mogli ležati u središtu njezinih prijevara. Čini mi se da postoji važno, uglavnom zanemareno i vrlo vjerojatno objašnjenje za Dolezalovu dvoličnost, i ono koje ima stvarne implikacije za bijelce koji žele raditi u solidarnosti s ljudima druge boje kože, bilo u pokretu BlackLivesMatter, Moral Mondays u Sjevernoj Karolini, ili bilo koja druga komponenta moderne borbe za građanska prava i borbe protiv rasizma. O tome nisam puno razmišljao dok jučer nisam pročitao nešto, komentar jednog od njezine usvojene crne braće, u smislu da se Dolezal, dok je bila studentica na Howardu, osjećala kao da "nije bila postupala vrlo dobro”, barem dijelom zato što nikada nije bila u potpunosti prihvaćena. Bila je bjelkinja iz Montane koja je oslikala crnački život na platnu u uglednoj i besprijekorno crnačkoj ustanovi.
Sada, s jedne strane, pretpostavljam dobro za nju što ne tumači njezin nedostatak potpunog prihvaćanja od strane ljudi na Howardu kao neku vrstu "obrnutog rasizma". Barem ga nije tamo odnijela, gdje bi vjerojatno neki i završili. Ipak, čini se da ga je možda odvela negdje jednako problematično, iako je to manje očito, i koliko god je bolje namjeravala zaobilaznim putem.
Savezništvo uključuje, u najboljem slučaju, rad s obojenim ljudima, umjesto da pokušavate govoriti u njihovo ime. Pretpostavljam da je Dolezal na Howardu otkrio da nije dovoljno voljeti crnačku kulturu i ispovijedati svoju solidarnost s pokretom za jednakost crnaca; da doista, crnci ne vjeruju automatski bijelcima samo zato što mi kažemo da smo dolje; da je za dokazivanje potrebno vrijeme, i da je proces vraški neuredan, i ispunjen krivim zaokretima i pogreškama, izdajama i isprikama i zdravom dozom boli. Pretpostavljam da nije imala strpljenja za nered, ali naoružana opravdanim gnjevom prema društvu oko sebe, a možda i onom u kojem je odrasla na zapadu, odlučila je izbaciti srednjeg čovjeka. Do vraga s bijelim savezništvom (ili kako to zovu moji prijatelji i kolege Lisa Albrecht i Jesse Villalobos, "sljedbeništvo"), do vraga s radom s drugima; nego je odlučila jednostavno postati crnka, govoriti u ime i kao oni drugi. Možda je to bio njezin način da dobije autentičnost na koju je osjećala da ima pravo zbog svoje osjetljivosti, a za koju je osjećala da su joj je uskratili oni čije je odobrenje tražila.
To je, doduše, ekstremnija verzija, ali o komadu s onim bijelcima koji misle da ih bavljenje istočnjačkom religijom čini duhovnijima, da ih nošenje perli i hvatača snova u retrovizorima čini autohtonim, ili da galama najglasnije , najdrskiji hip-hop ritmovi u njihovim ustajalim predgrađima čine ih tvrdima, uličnima i stvarnima, na neki način koji nije moguć unutar granica bjelačke normativnosti.
Posve sam siguran da su joj namjere bile dobre; da je odbacivanje bjeline, ne samo u političkom smislu nego i samo po sebi, bio pravedan, možda čak i revolucionaran čin. Ali nije bilo ni jedno ni drugo. Revolucionarno je za prave crnce ustati protiv bjeline jer posjeduju dubok i postojan osjećaj rizika koji to čini, ne zato što su o tome čitali, već zato što je to urezano u njihov DNK, u staničnu memoriju proslijeđenu njih po svojim precima. Za crnce da osporavaju bijelce i užasne posljedice bijelačke nadmoći znači zahtijevati da moji ljudi žive, čak i ako ja moram umrijeti.
Za bijelce, revolucionarni čin nije zatamnjenje i pretvaranje da se dijeli to povijesno sjećanje; naprotiv, zahtijeva da usprkos nečijoj bjelini, čovjek postavi čovječanstvo iznad kože i uobraženosti rase, kako bi rekao da će moj narod živjeti iako bijela nadmoć mora umrijeti. To je ostati bijel, a opet izazvati ono što to znači u društvu nastojeći mijenjati to društvo svaki dan. Nasuprot tome, bijela osoba koja je živjela kao Afroamerikanac tek nešto prije dolaska Obamine administracije ima efektivno sedam godina u crnim godinama, pa čak i tada manje istrošena što to znači od bilo kojeg stvarnog crnog sedmogodišnjaka u ovom zemlja. Možda mimik, možda čak i dobar, ali ipak mimik. A mimikrija nije solidarnost.
Što je najviše uznemiravalo, postojao je još jedan put, koliko god Doležal nije pokazivao interes da njime kroči. Namjerno ili ne, negirajući povijest (pa čak i očitu mogućnost) stvarne bjelačke antirasističke solidarnosti, Dolezal je u konačnici dala šamar toj povijesti rekavši da nije dovoljno dobra da joj se pridruži. Da tradicija Johna Browna, Johna Feea, sestara Grimke, Anne i Carla Bradena i Boba i Dottie Zellner, da spomenemo samo neke, nije bila dovoljno značajna baština za nju da tvrdi. Nije bila voljna platiti svoje obveze, slijediti vodstvo obojenih ljudi. Nije željela raditi težak i neuredan posao, boriti se s drugim bijelcima i izazivati ih, što je SNCC rekao nama bijelcima da radimo 1967., a što je Malcolm već rekao nedugo prije svoje smrti. Htjela je potpuno završiti s bijelcima, uroniti u crninu, ali je, kao bijelka, znala da to nikad ne može učiniti u potpunosti. I tako, umjesto toga, ovo.
Ovdje postoji lekcija za nas koji smo bijelci i kojima je jako stalo do rasne jednakosti, pravde i oslobođenja: autentičan antirasistički bjelački identitet je ono što moramo njegovati. Ne možemo skinuti svoju kožu, niti svoje privilegije poput zastarjelog kaputa. Oni nisu pribor koji se oblači ili ne oblači kako se kome prohtije, već uporni podsjetnici na društvo koje još nije stvarno, zbog čega moramo raditi s obojenim ljudima kako bismo srušili sustav koji daje te privilegije. Ali ključna riječ ovdje je s ljudima obojene kože, a ne kao oni. Moramo biti voljni obaviti težak posao pronalaženja drugačijeg načina života u ovoj koži.
To nam je lonac bjeline, i to nam je više nego dovoljno za podnijeti, i to točno onoliko koliko moramo. Ne trebamo se pretvarati da nosimo tuđe terete kako bismo bili zauzeti time da svoju bjelinu, iako još uvijek vidljivu, učinimo nevažnom za naše mjesto u svijetu.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije