Nakon norveškog zločina jedno se pitanje stalno postavljalo – je li Anders Breivik mentalno bolestan? Nekoliko ljudi je tvrdilo da je bio. Na neki način to je bilo neizbježno; nakon svega – događaj, njegova čista dubina užasa, predstavlja kamen spoticanja našem razumu – teško nam je definirati masakr u smislu postupaka racionalnog aktera s koherentnim planom. Kako možemo ne primijetiti tračak poremećenosti u Breivikovim hladnim neumoljivim očima?
Drugi su komentatori, međutim, skrenuli pozornost na činjenicu da, iako je dijagnosticiran kao paranoidni shizofrenik, Čini se da Breivik pokazuje nekoliko obilježja bolesti – prema onome što znamo, on ne čuje glasove i ne pati od halucinacija. Također, i ponovno na temelju dostupnih informacija, on nije pogođen nasilnim paroksizmima paranoje koji razaraju shizofreni um – nadrealnom i halucinantnom sviješću o nekoj imanentnoj i strašnoj prijetnji.
Naravno, sada shvaćamo, zahvaljujući njegovoj dijatribi od 1500 stranica, da je Breivik uočio prijetnju, ali za razliku od paranoičnog shizofrenika, to nije bilo nešto usmjereno konkretno prema njemu – nije bilo NLO-a ili zlokobnih vladinih ubojica koji su vrebali u tami čekajući na metu. mu. Ono što je Breivik uočio bila je prijetnja 'civilizaciji' općenito; prijetnja koja se, prema njegovim žučnim buncanjima, očitovala pod krinkom kvazi-srednjovjekovnog 'militantnog' islama.
I tako je, umjesto nepovezane fantazije paranoičnog shizofrenika, Breivik uspio artikulirati svog 'neprijatelja' na koherentan i duboko ideološki način. Otkako je suđenje počelo ovog tjedna, on sebe opisuje kao 'političkog aktivista' i unatoč njihovoj čistoj odvratnosti, njegovi zločini jasno proizlaze iz specifične političke pripadnosti predstavljajući koherentan pogled na svijet.
Islamofobija je, naravno, morbidno rasistička ideološka avet podignuta kako bi se opravdalo ugnjetavanje muslimanskog stanovništva, kako u zemlji tako i na međunarodnoj razini, bilo da se radi o Afganistanu ili Oslu. Iako se pojavljuje u fantastičnom i iracionalnom obliku – obično kao fiktivna tvrdnja muslimana kao jedne homogene mase koja se roji takozvanom ‘zapadnom’ kulturom - unatoč tome takva iracionalnost u svojoj srži ima lucidan i racionalan element, jer nastoji legitimirati već postojeći skup represivnih društvenih odnosa, i zato se njezini pojedinačni akteri, nositelji njezinog ideološkog otrova, ne mogu odbaciti kao mentalno nepravilni ili čak iracionalni samo zbog svoje ideologije.
Islamofobija je uobičajena upravo zato što ispunjava konačnu i nužnu političku funkciju, posebno u kontekstu nedavnih i tekućih ratova na Bliskom istoku. Ali što je to u Breiviku što ga je transformiralo iz još jednog ogorčenog islamofoba u masovnog ubojicu? Na prvi pogled čini se da njegovo porijeklo ne baca puno svjetla na to pitanje. Dolazio je iz fine obitelji srednje klase, uživao je u blagodatima bogatstva i obrazovanja, a nema podataka o zlostavljanju ili maltretiranju tijekom njegova djetinjstva. U stvari, čini se da nema ničeg ekstremnog ili izvanrednog u njegovim formativnim godinama. Pa ipak, Breivik, kao i mnogi ljudi njegovog podrijetla, učili su ga da je predodređen za uspjeh – kroz obrazovanje, kroz karijeru, kroz samu svoju bit pripadnika privilegiranog sloja. U isto vrijeme ovaj osjećaj ambicije koji je organski apsorbiran bio je uvijek iznova osujećen nizom odbijanja i neuspjeha. Budući da je bio pomalo buntovan tinejdžer, otac ga je naglo odbacio i prekinuo njihovu vezu. Takvo odbijanje ostavilo ga je na mudar način uškopljenog – kratkotrajno otpuštanje sina od strane njegova oca stvorilo je mučne sumnje u njegovu vlastitu legitimnost kao muškarca – osjećaj muževne neadekvatnosti dodatno je pojačan onim što je Breivik osjećao s čime je ostao – patetičnim krugom žena. Ovo je kasnije komentirao 'u potpunosti je nedostajalo discipline i pridonijelo je mojoj feminizaciji do određenog stupnja.'
Potaknut svojom neadekvatnošću, mlađahni Breivik pokušao se snažnije nametnuti kako bi prevladao takvu 'feminizaciju'. Pohađao je Trgovačku školu u Oslu, ali je bio loš. Odbijen je iz vojske koja ga je smatrala 'nesposobnim za službu'. Izgubio je novac špekulirajući i poslovi koje je on potaknuo propali su spektakularno. U svakom slučaju pokušaj da nadiđe svoju 'feminizaciju' od koje se užasavao bio je frustriran. Godine 2006. bio je prisiljen podnijeti zahtjev za stečaj i vratiti se svojoj majci, a jedini predah od 'feminizacije' ovdje bila su njegova duga razdoblja zadubljena u računalnu igru 'World of War Craft'.
Breivikova objava bankrota poklopilo se s ukupnim padom realnog BDP-a (2005.-2006.) norveškog gospodarstva (u usporedbi sa Švedskom čiji je realni BDP u istom razdoblju porastao od 3.2 – 4.3) i pad konkurentnosti na svjetskom tržištu. Norveška vlada je to kompenzirala povećanjem kredita i realnih plaća kako bi potaknula domaću potražnju, a to je dovelo do povećanja razine useljavanja.
Ti su se događaji iskristalizirali s Breivikovim osobnim razvojem. Potpuno je propustio ostvariti svoj 'potencijal' i osjećao se otuđenim i odbačenim od same društvene skupine kojoj je pripadao. Ali povećanje imigracije, zajedno sa svjetskim fašističkim kultiviranjem ideja islamofobije, omogućilo je da njegov osobni osjećaj izdaje i neuspjeha postane univerzalno načelo; nije mrzio srednje klase jer su ga izdale, ne - mrzio ih je jer su izdale zemlju kapitulacijom pred 'multikulturalizmom'. Više se nije doživljavao zatrovanim prema njima nepodnošljivim osobnim osjećajem nedostatnosti i neuspjeha – sada se njegova mržnja očitovala kao pozitivno političko načelo koje se protezalo daleko izvan njegovog vlastitog života; borbi za zaštitu civilizacije u kojoj se pojavio kao blistavi borac na prvoj crti bojišnice. Tako je žućkasta žeđ za osvetom pretvorena u "plemstvo" u i kroz neksus političke ideologije.
Postoji fotografija Breivika, nakon masakra, kako sjedi u policijskom autu i gleda kroz staklo. Nakon toga djeluje jezivo smireno i na licu mu se vidi tračak osmijeha. To je izraz lica čovjeka koji se osjeća kao da je konačno pronašao uspjeh koji mu je izmicao u životu i siguran je da više nikada neće biti odbačen.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije