Za Majčin dan razmišljala sam o nekim snažnim i provokativnim kreativnim nenasilnim aktivističkim poslovima koje su majke radile kroz stoljeća — a ima ih mnogo. Puno popularne povijesti govori o ljudima koji su "predvodili" juriš u borbama, ali moje su misli otišle u Južnu Ameriku, a posebno u Čile, zbog bogatstva korištenih kulturnih metoda i vodstva majki u lice brutalnih i patrijarhalnih režima.
"Ne možete imati revoluciju bez pjesama," pročitajte transparent iza Salvadora Allendea kada je postao predsjednik Čilea 1970., ističući ulogu Nueva Canción (Nova pjesma) u nastajanju pokreta otpora u Južnoj Americi. Ovaj stil glazbenog otpora nije uključivao samo glasove žena, iako je jedna od njegovih ranih zagovornica bila Violeta Parra, majka, koja je napisala pjesmu "Gracias a la Vida". Nueva Canción je namjerno korišten za ujedinjenje i identificiranje problema potlačenih naroda, budući da je integrirao domaće i ruralne glazbene instrumente s urbanim i europskim stilovima kako bi se obratio sve većim zajednicama. Samo tri godine kasnije, kada je Augusto Pinochet preuzeo vlast u Čileu, njegov je režim zabranio nekoliko instrumenata poistovjećenih s Nueva Canción, prepoznavanje i pokušaj zaustavljanja snažnog širenja političkih ideja, hrabrosti i otpora kroz glazbu.
Ipak, glazba je živjela. Tradicija se danas nastavlja zahvaljujući, između ostalih, sinu i kćeri Violeti, koji su svojoj djeci usadili ljubav prema ovoj glazbi. Kakav nevjerojatan dar.
Iako je glazba služila u funkciji obrazovanja, osnaživanja, izgradnje zajednice i iznošenja alternativnih vizija društva, to nije bio jedini kulturni rad koji je značajno pridonio učinkovitosti pokreta za pravdu. Za vrijeme brutalne Pinochetove diktature, majke su provodile sate spajajući priče o otporu i patnje 1980-ih u tradicionalni oblik tapiserije, arpilleras. Zanemareni kao beznačajni ženski posao, bilo je moguće krijumčariti i prodavati ove prekrasne poplune u zatvore i izvan njih, kao i izvan Čilea - prenoseći informacije sinovima i muževima i šireći vijesti izvan granica čak i kada potisnuti novinarski tim nije mogao. To je potaknulo simpatizere protiv Pinocheta u cijelom svijetu i rezultiralo financijskom i političkom potporom otporu.
Kao što je arpilleraistas okupljeni, često u crkvenim svetištima, niti svojih ruku ne samo da su osiguravale prihode za uzdržavanje svojih obitelji, nego su također spajale rastuću svijest o vlastitoj moći. Obrt je mnogima omogućio vrlo pristupačnu i niskorizičnu ulaznu točku u pokret, istovremeno čuvajući kolektivno pamćenje i izgrađujući kapacitete da izađu u javnost sa svojim zahtjevima, kako na političkom tako i na domaćem frontu — suočavajući se s diktaturom, a kasnije i samom kulturom mačizma .
Još jedan prosvjed protiv Pinocheta razvio se iz čileanskog nacionalnog plesa, cuece. Kako su tisuće “nestale” od strane režima, simbol otpora postao je “la cueca sola.” Izvorno rađeno s partnerima, sada su ga žene izvodile solo, držeći u rukama fotografije svojih nestalih voljenih, kako bi se suočile s poricanjem odreda smrti.
Čini se da je integracija kulturnog otpora čileanskih žena u strategije pokreta uvelike pridonijela dosegu, obrazovanju, dostupnosti, izdržljivosti i, prema tome, učinkovitosti njihove dugotrajne borbe. Motivacija majki da poboljšaju živote i buduće životne uvjete svoje djece potaknula je mnoge na akciju, koliko god bila riskantna. Svakodnevne brige o pronalaženju hrane za prazne trbuhe tjerale su majke da spajaju krpe kako bi ne samo napunile novčanike, već i napravile sitniš.
Hvala ti, arpilleraistas, pjevačima i plesačima što su nam dali više razloga da danas slavimo majke.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije