Izvor: Counterpunch
Shvaćam da većina ljudi koji naiđu na nešto što sam napisao nisu pročitali ništa drugo što sam ikada napisao i nisu slušali moju glazbu. Ovaj će post biti posebno osoban, pa je važno da prvo imate ideju tko sam.
Imam 54 godine, a nekakav sam aktivist od svoje 12. Sa svakom godinom na Zemlji sve više učim, ali u posljednje vrijeme ubrzao se tempo, kao i sve ostalo. Odgajali su me glazbenici, a i sam sam to rano postao. Kad sam počeo pisati pjesme o različitim aktivnostima društvenog pokreta i značajnim trenucima u povijesti iz cijelog SAD-a i svijeta, počeo sam upoznavati sve više i više ljudi sa svih strana, a također sam posvuda posvuda posvuda išao na turneje. Kao tekstopisac i izvođač mogao sam kontinuirano sudjelovati u društvenim pokretima u desetak zemalja, provodeći većinu svog odraslog života na putu, radeći to.
Kad sam bio klinac, do svojih ranih dvadesetih, išao sam na prosvjede i vrlo malo sudjelovao u nekim stvarnim organiziranjima, ali uglavnom sam valjda mislio da je stalno harangiranje ljudi da se približe mom svjetonazoru aktivizam. Uglavnom je to samo odbilo ljude, a ja sam izgubio puno prijatelja, a nisam donio nikakvu društvenu promjenu u tom procesu, koliko sam mogao reći. Jednom sam, pretpostavljam da sam imao oko 22 godine, viknuo iz publike na par mojih omiljenih narodnjaka jer su rekli nešto lijepo o pacifizmu. Nisu znali tko sam i izgledali su uplašeno. Bilo je još mnogo takvih primjera.
Usred osobne krize koja je proizašla iz potpunog neuspjeha moje harange da zapravo rezultira nečim pozitivnim, počeo sam pokušavati više gledati na stvari iz različitih perspektiva, čitajući autore koji nisu nužno bili maoisti, što je u to vrijeme bilo moje mišljenje preferirana politička orijentacija autora. Također sam se počeo baviti pisanjem pjesama, jer sam sve više otkrivao snagu suptilnijih oblika komunikacije, poput pričanja priča uz sviranje gitare. Došlo je do neugodnog prijelaznog razdoblja, ali ubrzo sam zabavljao i zaokupljao ljude tim radikalnim idejama, umjesto da ih isključim i natjeram da pobjegnu od mene. Nije to bila revolucija, ali je bilo puno bolje od onoga što sam radio.
Kako sam viđao više svijeta, bio dio više društvenih pokreta, susretao više ljudi i čitao više knjiga tijekom godina, sve sam se više udaljavao od bilo kakvog pojma krute ideologije, jer sam sve više shvaćao da svi ti budisti , taoisti, marksisti, lenjinisti, maoisti, anarhisti itd., koji su govorili o različitim povijesnim okolnostima koje zahtijevaju različite vrste strategija življenja ili izgradnje pokreta, bili su u pravu.
S vremenom je nestalo svako oklijevanje koje sam u početku osjećao oko nastupa za grupe čije perspektive nisam u potpunosti dijelio. Razvio sam orijentaciju da svatko tko je želio imati pravi, otvoreni dijalog - ili u mom slučaju, ako je itko želio organizirati nastup koji plaća kako bih mogao imati pozornost njegove društvene mreže na nekoliko sati negdje u svijetu - to je bio dobra stvar.
Kada pišete pjesme o nečemu što se dogodilo u povijesti — poput, na primjer, većinom irskih vojnika koji su dezertirali iz američke vojske i pridružili se meksičkoj vojsci tijekom meksičko-američkog rata — postoje ljudi s mnogo različitih političkih uvjerenja kojima takva priča može apel. Konkretno, ova je priča privlačna svakome iz Irske, a posebice irskim republikancima ili nacionalistima (pojam koji znači vrlo različite stvari u različitim zemljama, primijetit ću ovdje). Sviđa se većini svih iz Meksika, posebno onima na ljevici ili onima koje zanima povijest ili onima kojima se ne sviđa američka politika prema njihovoj zemlji. Privlači svakoga tko je kritičan prema američkom imperijalizmu, s bilo kojeg mjesta na svijetu gdje bi mogao razumjeti engleski tekst (tko voli akustičnu glazbu, možda). Oni koji se protive imperijalizmu SAD-a čine veliki dio svjetske populacije, koja u velikoj mjeri uključuje veliku većinu anarhista, komunista, socijalista, demokratskih socijalista, libertarijanskih socijalista, pa čak i mnoštvo ljudi koji sebe ne smatraju nigdje drugdje na svijetu. lijevo. Ima puno meksičkih kapitalista koji također ne vole američki imperijalizam, da vam kažem.
Komunisti koji su inspirirani pričom o bataljunu Svetog Patrika uključuju sve vrste komunizma, bilo da ih mi zovemo ili oni sebe nazivaju marksistima, trockistima, lenjinistima, staljinistima, maoistima itd. I kad god pjevam ovu pjesmu bilo kojoj publici političkog uvjerenja, ljudi pjevaju. Cijela se publika može ili ne mora složiti s osjećajima iznesenim u svim mojim pjesmama, ali u nekim pjesmama čuje moje libertarijansko-socijalističke ili anarhističke sklonosti, čuje moje divljenje žrtvama onih koji su dali svoje živote u borbi protiv fašizma. u Europi, ili borbi protiv imperijalizma u Aziji ili Latinskoj Americi ili Africi, i oni dijele to divljenje, bez obzira na njihovu političku pozadinu. Cijelo vrijeme rasplačem trockiste i anarhiste na pjesme koje bi se mogle smatrati simpatičnim za "tenkije".
Grupe koje me stalno pozivaju da im ponovno nastupam mogu, ali i ne moraju znati detalje u smislu moje političke perspektive — a iskreno, ne znam ni ja jer su prošla desetljeća otkako sam bio rigidni ideolog. Davno sam odbacio tu glupost, kao i mnoge moje intelektualne vodilje. Ali ono što grupe znaju jest da vjeruju u solidarnost, a vjerujem i ja. Znaju da vjerujem u internacionalizam, a znaju i oni. I samoopredjeljenje, antiimperijalizam, vjera u oslobođenje svih ljudi bez obzira kakvi bili, i mnoge druge stvari. Imamo sve zajedničke točke koje nam trebaju da zajedno istražujemo povijest, da se zajedno smijemo i plačemo, da nastavimo biti zajedno, da formiramo i njegujemo zajednicu.
Često su mi govorili da je publika na jednoj od mojih predstava predstavljala najraznovrsnije lijevo orijentirano političko mišljenje u gradu koje je netko ikada vidio okupljeno u jednoj prostoriji. Što ne znači da je bilo toliko publike. Ali irski republikanci, anarhisti odjeveni u crno, komunisti odjeveni u crveno, palestinski aktivisti solidarnosti, mirovnjaci generacije šezdesetih, živopisni mladi ekolozi, štreberi za povijest i obožavatelji narodne glazbe svi su sjedili jedni pored drugih, kao često rade, u stvarnom svijetu.
Dugo sam gravitirao omiljenom izrazu Noama Chomskog, kada je bio prisiljen opisati svoju političku orijentaciju — libertarijanski socijalist. Posebno mi se sviđa taj pojam jer za svakoga tko zapravo zna o čemu se radi, to nije samo orijentacija koju ja zapravo dijelim, već je i ona koja je dovoljno prihvatljiva u bilo kojoj od gore navedenih gomila. Nastoji zaobići podjelu na anarhiste i komuniste, što je moja omiljena podjela u koju izbjegavam upasti, jer nedvosmisleno volim obje vrste ljudi, budući da većina njih dolazi iz mjesta duboke želje da svijet učine puno boljim mjestom za svatko. Mislim da je to sjajno, a detalje možemo dogovoriti usput.
Ipak, igrati za tako različite grupe ponekad može biti prilično čudno. Jedan od mojih najboljih prijatelja u Kopenhagenu (nedavno preminuo, nažalost), vjerovao je da dansku vladu treba svrgnuti. Mislim da ne dijelim to uvjerenje. Ali imala je zgodnu skupinu većinom starijih prijatelja danskih komunista koji su također vjerovali da dansku vladu treba svrgnuti, a ja sam se lijepo provela pjevajući u njihovoj knjižari (i veselim se što će ih biti još više).
Često sviram za grupe čije demonstracije s entuzijazmom podržavam i u njima sudjelujem glazbeno i u drugim oblicima. Drugi put ne toliko. Ali ako sviram za publiku za koju znam da je uglavnom sastavljena od ljudi koji će raditi stvari za kojima nisam toliko lud, svejedno ću pjevati za njih i nadam se da će nijansiranije poruke u moje pjesme malo pomažu kad su vani i razbijaju grad, u mudrijem odabiru meta svojih cigli. Možda će se sljedeći put kad budu razmišljali o urlanju na policajce sjetiti onih pjesama koje sam pjevao o taktici države "podijeli pa vladaj" i pokušat će razgovarati s policajcima kao da su svi pripadnici umjesto toga ista radnička klasa.
Kao ekumenski izvođač, jednako ugodno (ili jednako neugodno?) u zadimljenom skvotu kao u sterilnoj sindikalnoj dvorani ili staroj igraonici ili pučkom klubu zamrljanom kavom, itd., kad bi me ljudi pitali o mojoj političkoj orijentaciji, ja bih često ih upućujem na moje pjesme. “Slušaš i odlučiš”, bila je moja osnovna rečenica. Nekako sklisko, znam.
Nerazmjerno velik broj ljudi koji bi mogli doći na neku od mojih emisija imali su neko iskustvo s političkim nasiljem. Ne imenujem imena ili tako nešto, ali pošteno je reći, posebno za one koji su zbog toga odslužili kaznu, da su neki od njih bili članovi skupina koje su se borile za nacionalno oslobođenje, u mjestima poput Irske, Palestine, Kurdistana ili raznim dijelovima Latinske Amerike. Nerazmjeran broj ljudi koji su bili na mojim predstavama također je osuđen za “ekoterorizam”. Neki od njih su trenutno u zatvoru. Napisao sam mnogo pjesama u prilog tim borbama, što je uglavnom razlog zašto poznajem toliko ljudi koji su uključeni u njih.
Drugi koji dolaze na moje predstave uključeni su u druge vrste nasilja. Proširuje se u rasponu, uključujući vrste stvari koje bi većina razumnih ljudi podržala, poput obrane izbjeglica od napada ksenofobnih i fašista. Neki od istih ljudi uključenih u takve napore također su uključeni u nastojanja da se preventivno sustavno napadaju fašisti gdje god se oni pojave.
A onda se s vremenom kod nekih od njih definicija toga tko je vrijedan napada počela jako mijenjati, a ubrzo su parametri postali puno širi, a neki od njih počeli su protestirati protiv relativno nepoznatih jamajčanskih reggae bendova s tekstovima koje su anarhisti smatrali seksističkim koji se usudio nastupiti u Hamburgu.
A onda su neki od njih također počeli prosvjedovati protiv mene, jer sam podržavao Palestinu, ili to činio na načine koje su smatrali antisemitskim, jer su određene vrste antifašističke scene izvele neku divlju intelektualnu gimnastiku, i završile na strani izraelskog apartheida, dok i dalje se smatraju ljevicom, uglavnom u njemačkom skvotovskom miljeu.
U ovom trenutku, prije otprilike dva desetljeća, povremeno sam morao početi zauzimati jasne političke stavove, jer sam postao meta labave mreže zbunjenih ljudi s nedopuštenim utjecajem na elemente ljevice njemačkog govornog područja (uglavnom u samoj Njemačkoj ) poznat kao Antideutsche.
Međutim, da me nisu konkretno napadali, ipak sam želio doprijeti do koga god sam mogao, pa čak i kod Antideutschea, još uvijek se divim njihovoj predanosti načelima, čak iako su njihova načela prilično nazadna. Dakle, s mojim prijateljima koji su radili i rade stvari kao što je doxxing hrpe desničara i zbog čega su ostali bez posla, ili pojavljivanja na mjestu gdje govori autor koji im se ne sviđa i zatvaranja događaja, ja ih ne kritiziram, samo pjevati za njih. Ali nikada prije nisam prosvjedovao protiv autora knjige, osim ako oni također možda ne vode naftnu tvrtku ili bombardiraju drugu zemlju u svojstvu predsjednika SAD-a ili tako nešto. Općenito, nikad nisam mislio da je prosvjed protiv autora dobra forma, ili dobar izgled, ili, zapravo, vrlo dobra ideja uopće.
Zapravo, dugo sam bio pomalo obožavatelj pojma intelektualnog diskursa, čak i o kontroverznim temama, s ljudima koji se međusobno suštinski ne slažu. Zapravo, možda posebno u tom slučaju. Ne mogu reći da sam doživotni obožavatelj slobode govora — prošao sam kroz mnogo različitih faza u ovoj perspektivi koja se mijenja.
Ali shvatio sam da glavni problem s govorom nije u tome što je besplatan, nego u tome što je skup. Uvelike ga kontroliraju hegemonističke korporacije — naša komunikacija, to jest, zajedno s onim što smo ikada pročitali, vidjeli ili čuli, primjerice na TV-u ili radiju. Rješenje za to nikada nije bilo gašenje zvučnika, već promjena ukupnih pravila igre, dok se lažnoj svijesti suprotstavlja dobro prenesenim dozama stvarnosti u što više različitih oblika.
Mislim da je ova praksa gašenja govornika i izvođača, ili pokušaja otkazivanja naših koncerata ili zastrašivanja ljudi da ih ne organiziraju, stvarno loša taktika koja stvara podjele, koja služi samo interesima desnice. I također mislim da je ovo posve očito i ne treba puno objašnjenja većini ljudi koji ovo čitaju. Ova taktika dosljedno daje kontrafakturu i općenito pomaže u izgradnji desne, zajedno s lijevom kulturom otkazivanja.
I da, nije me briga koji izraz želite upotrijebiti, ali oni od vas koji ste se naježili kada ste pročitali izraz "kultura otkaza" trebali biste se pogledati u ogledalo i postaviti si neka teška pitanja. Jeste li dio toga? Znam da sam bio, u različitim stupnjevima, kad sam bio mlad. A odbacivanje odbijanja kao taktike trebalo mi je dugo da shvatim.
Dio razloga zašto je odricanje odricanja bio dug proces za mene je taj što ideja o odbijanju odbacivanja - ideja o stvarnoj izgradnji ekumenskog, uključivog pokreta koji je sposoban zapravo osvojiti stvarne dobitke - iako dugotrajna ideja, nije bila norma na uglavnom ljevica, u većem dijelu svijeta.
Marx je bio veliki u osobnim napadima. Nekako je dao ton. Kasnije su Staljinovi agenti na smrt izboli Trockog šiljkom za led u Meksiku. Staljinisti sa stvarno lošim ukusom i danas, gotovo stoljeće kasnije, zbijaju šale s šiljkom za led. Tijekom Španjolskog građanskog rata, anarhisti, trockisti i komunisti sukobili su se jedni s drugima u zabarikadiranim četvrtima antifašističke Barcelone na raznim točkama. U Njemačkoj 1930-ih nije bilo neuobičajeno da komunisti prokažu socijaldemokrate kao “socijalfašiste”. Postoje bezbrojni drugi primjeri poput ovih koje bih mogao istaknuti, ali shvatili ste.
Napadali smo jedni druge barem od 1840-ih na ljevici u zemljama u kojima sam aktivan, i to je dobro dokumentirano. Siguran sam da nam ljudi koji bolje poznaju povijest prije 19. stoljeća mogu reći koliko daleko seže ovo sektaštvo.
U tolikim ljudima prisutan je osnovni impuls prema uključivanju, solidarnosti, uzajamnoj pomoći, prema izgradnji. Ali ovaj je impuls ublažen mnogim drugim čimbenicima, kao što su politike vlada, korporacija i drugih entiteta "podijeli pa vladaj". Također je ublažen puritanskom tradicijom svođenja svega na pitanja krivnje, srama i pokajanja. I beskrajnim satima TV snimaka koji nam svima pokazuju da je način na koji možete učiniti društvenu promjenu vikanje na policajce na ulicama ili vikanje na nekoga drugoga.
Kada pokreti ne dobiju ono što žele, postoji tendencija okretanja prema unutra i kanibaliziranja. Pokreti i ova vrsta kanibalskog ponašanja idu u valovima, masovno pojačani različitim čimbenicima kao što su algoritmi anti-društvenih medija i državni agenti koji žele ometati. Ali ono što sam vidio u proteklih nekoliko godina, a posebno u protekloj godini, bilo je neviđeno ubrzanje ove vrste idiotizma, diljem zemlje i interneta. (Iako je to možda mnogo manje u zemljama s dobrim razumom da zabrane Facebook i Google.)
Uz kampanju protiv mene zbog "platformaštva" - koncept s kojim se načelno ne slažem, jer to znači imati javni diskurs s ljudima s kojima se ne slažete - vidio sam toliko drugih kampanja protiv drugih ljudi, koje su imale mnogo više udarac.
Siguran sam da je ovo ekstremno i ideološki rigidno krilo anarhističke scene u SAD-u vrlo rubni element, brojčano vrlo mali, čak i ako mogu izgledati veliki na Twitteru. Ali postoji, to su stvarni ljudi, ili barem mnogi od njih, i oni su istinski dio političke tendencije, i to vrlo zbunjeni dio, po mom mišljenju. (Ali onaj koji seže daleko, daleko u prošlost! Kao barem do 1840-ih.)
Iako malobrojni, politička klima je takva da se mnogi ljudi užasavaju boraca za otkazivanje. Uključujući mene!
To je element anarhističke scene koji je vrlo ozbiljno pretukao osnivača kultnog punk benda Dead Kennedys na koncertu na kojem je bio na Berkeleyu. Jello Biafra je očito bio "rasprodaja" - vrlo čest refren koji će čuti svaki glazbenik, ako ikad dijele pozornicu s poznatim osobama ili imaju priliku tu i tamo svirati pred velikom publikom. Ponekad možete čuti etiketu koja se baca na umjetnike koji prodaju robu za sve iznad cijene produkcije. U zbunjenim umovima nekih tinejdžera, to predstavlja "kapitalizam".
Čovjek bi se mogao smijati ovakvim stvarima kao adolescent, kakav inače jest. No koliko god marginalne bile, takve glasine koje se šire uokolo mogu dovesti do toga da netko tako čvrsto protiv establišmenta i progresivan kao što je Jello Biafra dobije slomljene kosti.
Također, ako glasina može biti vrlo velika mogućnost za agente države ili druge provokatore da izvrše svoje provociranje, kao što glasina sasvim sigurno može biti, onda će oni iskoristiti tu mogućnost. Ne moraju se čak ni saginjati dok ulaze, jer su vrata širom otvorena.
Ako je prihvatljiva taktika fizički nasrnuti na ljude s kojima se ne slažeš, jer ih smatraš neprijateljima na temelju činjenice da ne misle kao ti, pa su samim time nekakvi fašisti, to je nevjerojatno opasno.
I to je bez sumnje raširena ideja na određenim istaknutim rubovima ljevice danas. Nije novo, nisu sve provokatori, ovo su stvarni ljudi, ima ih u puno zemalja, ja ih poznajem. Ovo govorim jer sam umoran od toliko ljudi koji govore da su sve to desničari ili državni agenti. Stvarnost je ovdje malo složenija.
Iako je pokretača kampanje možda malo, vidio sam kako te kampanje uvijek iznova rade. Širite dovoljno glasina, one dominiraju pričom. Već postoje ljudi koji ažuriraju moj unos na Wikipediji kako bi obavijestili ljude da su optužbe za moj navodni antisemitizam "u vijestima". Naravno, oni su "u vijestima" jer su se pisale vijesti o kampanji protiv mene — ne zato što me je ijedna ozbiljna osoba ikada optužila za antisemitizam, s bilo kakvom osnovom za svoju tvrdnju, osim što nije pronašla antisemitizam komadića u knjizi i želeći razgovarati s ljudima s različitim stajalištima koji možda imaju dubok uvid u to kako bismo mogli spriječiti fašističku budućnost u Americi, bez obzira na bilo što drugo.
Borci za otkazivanje - da, isti oni koji svaki dan govore da kultura otkaza ne postoji - guraju narativ o sigurnom prostoru, krivnji, iskupljenju i restorativnoj pravdi. Iako su siguran prostor i restorativna pravda doista važni pojmovi, postoje i drugi doista važni pojmovi. Na primjer, ako samo pokušavamo stvoriti siguran prostor u vlaku koji vozi prema koncentracijskom logoru, možda to i nije od velike pomoći, budući da će nas vlak odvesti u plinske komore, gdje svi umiremo. Možda je bolje usredotočiti se na zaustavljanje vlaka, ili se barem složiti da se svi možemo okupiti i pokušati to učiniti, čak i ako imamo druge razlike.
S obzirom na to da se siguran prostor unutar pokreta otpora sada očito smatra važnijim od strane pokreta od pokreta koji zapravo postiže bilo što vanjsko u odnosu na sebe, pokret počinje sam sebe jesti živ zbog ove inherentne, neriješene kontradikcije, da sve neće biti sef.
Neki primjeri, samo u mojim krugovima, počevši od mene.
Ako sudjelujem u bilo kakvim aktivnostima društvenog pokreta u Portlandu, pokušavajući potaknuti poruku grupe koja se bori protiv čišćenja zajednica bez kuća ili bilo što drugo, trolovi će napasti svakoga tko se udruži sa skupinom koju pokušavam podržati, čineći me potpuno otrovno za druženje. Tako da i dalje mogu raditi koncerte za organizatore i publiku koji dobro poznaju mene i moju glazbu, i ne nasjedajte na te gluposti — ali kada je riječ o uključivanju u kampanje u kojima svi već ne znaju tko sam, postalo je mnogo još izazovnije u ovom trenutku — ako se društveni krugovi uopće isprepliću s elementima ljevice, kao što se često događa. Ova stvar je prilično rubna, ali sveprisutna.
Ljudi koji nemaju nikakve veze s onim što se događa na ulici maltretiraju i zastrašuju beskućnike na Twitteru kako bi ih pokušali uvjeriti da se potpuno distanciraju od mene, odnosno da ne prihvate moju podršku u opskrbi ili obrani svojih kampova. osnovu njihove percepcije da sam "nesiguran".
Jedna od najboljih organizatorica u gradu Portlandu, ili bilo gdje drugdje, bila je napadnuta kampanjom koja ju je onemogućila da se učinkovito organizira, kandidira za dužnost ili čak zadrži svoj posao učiteljice. Umazana iznimno otrovnom klevetom rasizma, na temelju toga što se netko unutar njezine organizacije našalio, a ona i njezina grupa nisu uspjeli potrošiti tisuće dolara da unajme tvrtku koja bi ih obučila kako da budu bolji antirasisti, dok su oni pokušavali organizirati za prava stanara. Sada su optužbe protiv nje eskalirale do još smješnijih krajnosti.
Još jedan od najboljih organizatora u Portlandu očito se napio na zabavi i postavio neka pretjerano radoznala pitanja jednom od ostalih ljudi na zabavi. Umjesto da samo razgovara s njim nasamo sljedećeg dana ili samo pripiše radoznalo ispitivanje nedostatku inhibicija za koje je poznato da alkohol izaziva, ova je osoba odlučila više puta javno napasti organizatora na društvenim mrežama i organizirati otkazati kampanju protiv njega. Izbačen je iz organizacije koju je pokrenuo, i sada je na neki način toksičan, koliko ja mogu reći. Transfob, čak - jer malo previše nije sa zapadne obale, i malo previše znatiželjan na pogrešnoj zabavi u Portlandu.
Ako nekome postavite pitanje, recimo, ako u najopterećenijem gradu u SAD-u, multirasna, multirodna organizacija koja se bori za prava stanara uključuje jednu osobu koja se našalila tijekom kampiranja, što učiniti , mogli biste se iznenaditi kad otkrijete da postoje ljudi koji misle da bi organizacija o kojoj je riječ trebala potrošiti tisuće dolara koje nemaju na obuku protiv rasizma, dok se bore protiv ovog neviđenog vala gentrifikacije i etničkog čišćenja grad Portland. Ali ima ljudi koji misle upravo tako.
Drugi ljudi bi mogli reći da bi netko trebao razgovarati s onim tko se našalio, zahvaliti mu za sav njegov dobar rad i ohrabriti ga da i dalje bude dio pokreta, ali suzdržite se od glupih šala. Ja sam u tom logoru. Većina ljudi bi bila kad bi odvojili vrijeme da razumiju tisuće riječi optužbi koje se gomilaju iz godine u godinu. Ali većina ljudi to nikada neće učiniti, a većina ljudi nije osobni prijatelj s tim organizatorima i većina ih ljudi nikada nije vidjela na djelu. Dakle, zajebite stanare Portlanda, otkažite im odvjetnike, imaju lošeg džokera u svojim redovima.
Ova ista vrsta rezoniranja - oba u korist otkazivanja svakoga tko pokušava učiniti bilo što korisno, zbog najmanje mikrogresije, u nekim krugovima - odnosi se na većinu slučajeva s kojima sam upoznat. Žrtvama se vjeruje bez obzira jesu li doista žrtve dotične osobe ili bilo koga. Treba vjerovati svakome tko tvrdi da je žrtva, ili svakome tko smatra da je na neki način bio žrtva.
Neki od najboljih organizatora koji ne odustaju, nego nastavljaju pokušavati, budući da ih se proziva za razne percipirane mikroprijestupe, postaju shrvani, emocionalno i fizički, neprestanim snajperskim napadima. Nemali broj njih je potpuno napustio zemlju.
Po čemu se ova atmosfera razlikuje od suđenja vješticama ili makartizma?
Koliko ja mogu zaključiti, glavna je razlika tijekom suđenja vješticama ili HUAC-ovih saslušanja, neodgovorni ljudi na položajima moći imali su potpunu vlast nad životima ljudi, koji su proglašeni krivima na temelju povezanosti s “poznatim komunistima”. S ovim kampanjama otkazivanja, neodgovorni ljudi s vrlo malo moći napadaju druge ljude s vrlo malo moći, na temelju percipiranih prijestupa, kao što je razgovor s "poznatim antisemitima" ili "poznatim rasistima" ili biti rasist ili transfob, bilo da ih ima. optužbe imaju ikakve zasluge.
Međutim, krajnji rezultat uništenja karijere za mnoge je isti. Za mlade ljude čiji je cijeli društveni krug bio ljevičarski kulturni milje, biti odbačen od njega može biti posebno, tragično pogubno. Za ljude sa širim društvenim krugom i više životnog iskustva, možda je malo lakše. Ali za mnoge u bilo kojoj vrsti položaja, ako im karijere nisu uništene, oni ih napuštaju "dobrovoljno", jer postaju emocionalno preplavljeni svim uznemiravanjem i stalnim ponovnim pojavljivanjem starih, besmislenih optužbi, namjernih pogrešnih citata, i tako dalje.
Naravno, šteta je što su te kampanje već odavno pale u septičku jamu napada krivnje po povezivanju i napada koji izjednačavaju mikroagresije ili alternativna tumačenja akademske teze s podrškom Trećem Reichu. Šteta jer žrtve treba saslušati, a kada je nepravda treba imati pravdu. I krajnje je frustrirajuće u društvu poput našeg da žrtve ljudi poput Billa Cosbyja ili Jeffreyja Epsteina općenito ne dobiju pravdu.
To ne znači da se ikome treba automatski vjerovati zato što tvrde da su "oštećeni" percipiranim antisemitizmom koji dolazi od antifašističkog glazbenika, ili na temelju neke tajanstvene računice ukorijenjene u tome koliko netko tvrdi da je marginaliziran u odnosu na optuženog. To je samo mentalitet suđenja vješticama i ne može dovesti ni do čega dobrog.
Moji će kritičari sada reći da ovim djelom dodatno "učvršćujem svoju poziciju" ili "kopam". Neki od razumnijih među njima molit će me da “povučem” svoju poziciju, kao da je to nekakva oštrica ili tako nešto, a ne perspektiva ukorijenjena u znanju, i želja da se spriječi fašizam, zajedno s krajem jebenog svijeta.
Ali ne dijelim osnovni svjetonazor svojih kritičara. Mislim da je razumijevanje zašto se ljudi pridružuju fašističkim pokretima važnije od izbjegavanja ljudi jer ne možete odlučiti jesu li još uvijek fašisti ili ne. Ideja da sam ja regrutiran, a ne obrnuto, smiješna je. Jer očito nisam član samozvane klike stručnjaka za fašizam i nikako ne mogu razumjeti prirodu zvijeri i koliko suptilna može biti. Snishodljivost koju dobivam od ovih ljudi je zapanjujuća.
Uz one koji vode kampanju protiv mene na temelju nepostojećeg antisemitizma, poricanja holokausta i platforminga fašizma, sada kada sam javno izrazio svoju nedvosmislenu podršku “Pismu za pravdu i otvorenu raspravu” koje se prošlog ljeta pojavilo u časopisu Harper's, već su počele optužbe za transfobiju.
Moja sada već prilično opsežna povijest pisanja vrlo pozitivnih pjesama o trans osobama i inače dio pokreta za trans prava nisu važni. Sada sam virulentni transfob, na koga se viče velikim slovima na Facebooku. Zašto? JK Rowling također je potpisala pismo.
Možda su ovi navodni aktivisti za trans prava koji me sada napadaju isti ljudi koji su prije nekoliko godina okončali Londonski anarhistički sajam knjiga, fizički napali ženu s kojom se nisu slagali, a koja je imala štand u glavnoj dvorani. Bio sam tamo.
Ovo ludilo stvarno mora završiti, prije sljedećeg pogroma. Predugo se performativno napadamo s lijeve strane. Nema današnje generacije koja ima rješenje za vas, za nas. Ova tendencija je raširena mnogo dulje od bilo koga tko je danas živ. Ne možete tražiti rješenja od starijih, a sigurno ne možete tražiti od mladih — ne kao monolitne skupine, jer nijedna od njih to nije, i obje sadrže puno elemenata naše puritanske, moralističke, performativne, američke kulture otkaza tradicije.
Ali kroz ta razdoblja bilo je i glasova razuma, koji su pozivali da se svi okupe i pridruže društvenom pokretu sa zubima. U trenucima kada je taj element dominantan stvari se obično postižu, ako pogledate povijest. Kad pokreti jedni druge žive jedu, fašisti pobjeđuju. Izbjegnimo tu sudbinu.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije