Sonia Šah
Prvi dio
jedan
Noću, mali američki dječak uvukao se u krevet sa svojom majkom i dojio je
dojite nekoliko minuta prije nego što odete na spavanje. Sutradan je rekao svojima
dadilja je htio prestati s tim, ali "mama mi nije dopustila."
Dijete je brzo odvedeno od majke u udomiteljsku skrb na 6 mjeseci.
Za razliku od
Lik Toni Morrison Milkman, koji je sisao na majčinim prsima prošlosti
puberteta, ovaj mali dječak imao je samo 5 godina. Kao jedan ogorčeni pisac pisma
primijetio, "zamijenite prozaičnijim 'blankie' za nažalost neshvaćeno
dojke i vidjeli biste dijete rastrgano između sigurnosti i udobnosti svoje
djetinjstvo te rizik i avantura biti veliki dječak."
Dojenje
bio je gotovo univerzalan u Sjedinjenim Državama sve do 1930-ih, kada je
hranjenje na bočicu zamjenama postalo je norma. Od 1970-ih neumoran
kampanje zagovornika dojenja preokrenule su ovaj trend, a danas o
tri četvrtine američke obrazovane elite doji svoju djecu. Ali sisanje
još uvijek se smatra prihvatljivim samo za dojenčad. Bebe male od dvije i
trogodišnjaci su odvedeni od svojih majki, smatraju se opasnim za njih
njegujući ih.
Iako
agencija koja je prvobitno uklonila 5-godišnje dijete tvrdila je da pati
"seksualnog zlostavljanja" zbog dojenja, ustvrdio je sudac u predmetu
pravi problem bile su potrebe. "Njegove potrebe bile su ignorirane... [njegove
majka] nastavila stavljati vlastite roditeljske potrebe na prvo mjesto." "Dojenje
starije dijete može zadovoljiti mnoge potrebe", citirana je autorica Pat Love
govoreći u drugom članku o tom slučaju. “Pitanje je: čije su potrebe
biti ispunjen?"
In
drugim riječima, ako se potrebe žene zadovoljavaju dojenjem njezine djece, ona mora
raditi nešto krivo.
We
ljudi su vjerojatno jedini sisavci koji su naš prepoznatljivi čin pretvorili u politički
cirkus. Prema antropologinji Sarah Blaffer Hrdy, dojenje je ključ za
biološka sudbina žene, čak i više nego njezin spol, jer je to jedini dio
briga koja je tako duboko povezana sa seksom. (Neke feminističke antropologinje
tvrdili su da se žene umjesto toga okreću hranjenju na bočicu kako bi ujednačile vagu
žena koje koriste svoje tjelesne resurse da hrane mlade, muškarci koriste svoje financijske resurse
sredstava za kupnju boca. ) Grupe ženki sa sestrama, odrasle
kćeri i dojenčad najčešći su oblik društvene skupine sisavaca–a
grupiranje potrebno za uspješnu laktaciju–a vjerojatno i okoliš u
koju je sama društvena inteligencija razvila, kaže Hrdy.
Korištenje električnih romobila ističe
Ponovni porast interesa za dojenje 1970-ih ("dojka je najbolja")
izbacio je gomilu istraživanja o ljekovitim moćima ljudskog mlijeka. Kao svojevrsni
ojačanog znoja, ljudsko mlijeko je jedinstveno prilagođeno za podršku novorođenčadi, posebno
u vrijeme lokalnih oskudica, jer čak i pothranjena žena može adekvatno
hraniti novorođenče svojim mlijekom. Dojenje je gotovo univerzalno u
ratom razorena Ruanda, na primjer; majčino mlijeko održalo je dijete staro 6 tjedana na životu
tjedan zakopan pod ruševinama potresa u Gujuratu.
Danas je u Hrvatskoj dostupno
mnogi zagovornici govore i pišu o majčinom mlijeku kao da je nešto sasvim drugo
magična tvar. Odluku o nedojenju donosi oko 40 posto
Američke majke danas – smatraju se "uskraćenim" "savršenim".
hrana" od gladnih i bespomoćnih beba. U svojoj knjizi o kulturi i
politike dojenja, pripisuju autorice Naomi Baumslag i Dia Michels
hranjenja na bočicu do "zaluđenosti tehnologijom i konzumerizmom".
In
drugim riječima, ako su ženine potrebe zadovoljene NE dojenjem svoje djece, ona
mora da radi nešto krivo.
Dio
Dva
Dok
UNICEF i WHO, između ostalih, bilježe pad u cijelom svijetu
stope dojenja, istina je da, poput seksualne prakse, znanstvenici i
Zagovornici stvarno ne znaju mnogo o tome zašto ili kako žene odlučuju hraniti svoje
dojenčad.
Prema
Američkoj akademiji pedijatara (koja preporučuje dojenje do 12
mjeseci), "primjeri korišteni za ilustraciju smanjenja [u razvoju
svijet] metodološki su manjkavi; koriste nereprezentativne ili neusporedive
uzorke, na primjer, ili napraviti implicitne pretpostavke o prošlom dojenju
prakse." WHO je primijetio sličnu zabrinutost. "Kao interes za temu
porastao, pa se povećao i broj prijava o padu dojenja u
različitim dijelovima Trećeg svijeta. Nažalost, mnogi od njih bili su skloni
više anegdotalno nego znanstveno utemeljeno." Na primjer, jedan utjecajan
temelji se studija koja tvrdi pad dojenja u zemljama u razvoju
trendove u Japanu i među indijskim imigrantima u Britaniji.
most
zemlje u razvoju ne prikupljaju nacionalno reprezentativne podatke o dojenju
prakse – a čak i da jesu, kažu antropolozi, njihove metode
(upitnici, ankete žena u klinikama, itd.) ne bi dali istinitu
slika. Nekoliko zemalja koje su proučavali zapadni znanstvenici su,
prema Američkoj pedijatrijskoj akademiji, "ni na koji način reprezentativan
cijelog svijeta u razvoju." Svjetska zdravstvena organizacija i svijet
Studije plodnosti provedene 1970-ih otkrile su gotovo univerzalnu (preko 90
posto) dojenja među svim klasama u zemljama u razvoju, osim
urbane elite u nekim zemljama (i urbana sirotinja u jednoj zemlji.) Ipak, a
studija objavljena 1984. koja procjenjuje dostupne podatke o trendovima dojenja i
Infant Health zaključio je da "postoji silazni trend" u 7
zemlje u razvoju koje se razmatraju. Ali studija dalje primjećuje da
pad dojenja sam po sebi je među elitama; inače kakav god pad bio
uočava se u trajanju dojenja.
Iako
UNICEF-ovo izvješće o stanju djece u svijetu za 2000. ne daje statističke podatke
odvojeno prema socioekonomskoj klasi, izvješćuje da oko 2/3 dojenčadi
u podsaharskim afričkim i azijskim zemljama, s vodećim svjetskim dojenčadi
stope smrtnosti, doje se. Medicinska antropologinja Dana Raphael, ravnateljica
Human Lactation Center i autor jedne od nekolicine detaljnih
antropološke studije dojenja u zemljama u razvoju, pozivi
UNICEF-ova statistika "užasna". “To je jedan od najvećih zločina
da te ogromne organizacije diljem svijeta daju takve izjave,"
rekla je u intervjuu. "Nemaju pojma" kakve su žene zapravo
hraneći svoju dojenčad.
Raphael
autorica je klasične knjige o dojenju iz 1976., The Tender Gift, u
što je popularizirala izraz "doula" za označavanje žene koja
"majke majke" dok ona doji. Ove doule, Raphael
utvrđeno, bili su ključni za uspješno dojenje. Oni preuzimaju majčino
opterećenje u prvih nekoliko mjeseci života novorođenčeta, tako da žene imaju vremena
potrebno za oporavak i njegu svoje djece. U svojim antropološkim studijama o
6 tradicionalnih i urbano siromašnih kultura, otkrila je da dojilje često pozdravljaju
iz kultura dojenja, gdje razni rituali i tradicije daju novo
majke dodatno vrijeme, dodatnu hranu i dodatnu pomoć tijekom prvih mjeseci
novi bebin život.
Raphael
također je otkrio, obrnuto, da kada su žene došle u situacije u kojima one
rituali i tradicije nisu se prakticirali – u gospodarstvima koja se
transformiran imigracijom, urbanizacijom i industrijalizacijom – trajanje
i pojava dojenja radikalno opada. Ove koje nisu dojile bile su
nije "zaluđena konzumerizmom i tehnologijom" kao dojenje
zagovarateljica Naomi Baumslag i drugi bi to imali. Naprotiv, bili su
siromašni i koji se bore. Morali su raditi izvan kuće kako bi za svoje
obitelji da prežive. Nisu imali obitelj u blizini niti su im mogli pomoći
brigu o djeci ili sa svojim drugim obavezama. Živjeli su u mjestima gdje su
nisu mogli vezati bebu na leđa i odvesti ih na njihov posao kao sluškinje,
konobarice, ili u tvornici. Za ove žene, dostupnost odgovarajućeg
alternative majčinom mlijeku – kondenzirano mlijeko, mlijeko u prahu i mlijeko
formulom–što je značilo da su uspjeli održati svoje bebe na životu. (Raphael i drugi
također je otkrio da žene koje žive u oskudici – u siromaštvu ili katastrofi
uvjetima – posvuda dojile svoju dojenčad, budući da nije bilo drugih opcija
dostupno, i konačno i najvažnije, da su žene hranile
hranu i piće za dojenčad osim majčinog mlijeka, čak i u prvih nekoliko tjedana
život, stoljećima.)
Ali
žene koje ne doje ili rano odbijaju svoju dojenčad da bi upoznale svoju
potrebe – preživljavanje u industrijaliziranom, globalnom gospodarstvu unutar dislociranih,
mijenjanje kultura – suočiti se s napadom moralne sramote. Ubit će svoje
bebe! kažu službenici za razvoj.
In
u svom sljedećem komentaru, osvrnut ću se na kampanju protiv formule za dojenčad i kako
globalizacija i industrijalizacija utječu na politiku dojenja.
Sljedeći
Vrijeme…treći dio…