बस बोलिवियाई जंगल की सड़क पर फिसल गई और स्पीकर से इंजील संगीत बज रहा था। जैसे ही वाहन छोटे-छोटे गांवों की रोशनी और देश के केंद्र में एक उष्णकटिबंधीय क्षेत्र चैपरे के विशाल अंधेरे को पार करते हुए आगे बढ़ा, छत के छिद्रों से बारिश लगातार टपक रही थी। आख़िरकार बारिश ने सुबह होने का रास्ता दे दिया, और जब हम सांताक्रूज़ शहर में पहुँचे, तो तेज़ धूप ने नम बस को झुलसा दिया, जहाँ 2003 का इबेरो-अमेरिकी राष्ट्रपति शिखर सम्मेलन हो रहा था। शहर के बाहरी इलाके में, वेनेज़ुएला के राष्ट्रपति ह्यूगो चावेज़ ने बाद में बोलिवियाई कोका किसानों से खचाखच भरे एक स्टेडियम में बात की, जो हरी पत्तियों के बैग लिए हुए थे और खनिक अपने हेलमेट से छोटे बोलिवियाई झंडे लहरा रहे थे।
चावेज़ ने बेसबॉल और सिमोन बोलिवर के बारे में बात करते हुए, इराक में जॉर्ज डब्लू. बुश के युद्ध की आलोचना करते हुए और हाल ही में लोकप्रिय विरोध प्रदर्शनों में एक नवउदारवादी राष्ट्रपति को हटाने के लिए बोलीविया को बधाई देते हुए, स्टेडियम को घंटों तक बांधे रखा। जब वेनेजुएला के नेता रात में बोल रहे थे तो बारबेक्यू और कभी-कभार होने वाली आतिशबाजी से भीड़ पर धुआं उड़ रहा था।
यहां एक ऐसा राष्ट्रपति था जो आंदोलनों और राजनीति से घिरा हुआ था। ब्राजील के भूमिहीन आंदोलन ने 2005 में पोर्टो एलेग्रे में एक धूल भरी सभा में उनका उत्साहवर्धन किया क्योंकि उन्होंने घोषणा की कि वेनेजुएला की बोलिवेरियन क्रांति (लैटिन अमेरिकी स्वतंत्रता नेता के नाम पर) एक समाजवादी राजनीतिक परियोजना थी। और उसी वर्ष बाद में अर्जेंटीना में भीड़ उग्र हो गई जब चावेज़ ने, माराडोना के साथ, अमेरिका के मुक्त व्यापार क्षेत्र की मृत्यु का जश्न मनाया।
इन मुठभेड़ों में, चावेज़ के बारे में सबसे प्रभावशाली बात यह नहीं थी कि उन्होंने क्या कहा या क्या किया, बल्कि वह राजनीतिक स्थान और क्षण था जिसने उन्हें घेर लिया था। बोलिवियाई कोका किसानों से लेकर, जो उनके साम्राज्यवाद-विरोधी रुख में समान आधार महसूस करते थे, से लेकर कई साथी वामपंथी लैटिन अमेरिकी राष्ट्रपतियों तक, जो सत्ता में उनके 14 वर्षों के दौरान कार्यालय में आए, चावेज़ को लैटिन अमेरिका में एक युग और एक आंदोलन द्वारा परिभाषित किया गया था जो कि बहुत दूर है ख़त्म होने से.
समकालीन लैटिन अमेरिकी वामपंथ के एक प्रतीक के रूप में, उन्होंने अन्य राष्ट्रपतियों के लिए जगह बनाने में मदद की, चाहे वह इक्वाडोर के राफेल कोरिया द्वारा अमेरिकी हवाई अड्डे को खत्म करने का मामला हो, या बोलीविया के इवो मोरालेस द्वारा बोलीविया में प्राकृतिक गैस उद्योगों का राष्ट्रीयकरण करने का मामला हो। चावेज़ ने जिस प्रगतिशील संविधान को फिर से लिखने में मदद की, उसने पिछले दशक में अन्य सरकारों के लिए अनुसरण करने के लिए एक मॉडल प्रदान किया। जिन क्षेत्रीय गुटों के निर्माण के लिए उन्होंने काम किया, उन्होंने दक्षिण-से-दक्षिण आर्थिक और राजनीतिक गठजोड़ को बढ़ावा दिया, क्षेत्र में अमेरिकी सैन्य शक्ति को नियंत्रण प्रदान किया और पूरे लैटिन अमेरिका में वामपंथी राजनीति और राष्ट्रपतियों की आर्थिक नीतियों को प्रोत्साहित किया।
इस क्षेत्रीय प्रभाव से परे, चावेज़ की कुछ महान विरासतें राष्ट्रपति भवन में नहीं, बल्कि वेनेजुएला की सड़कों, कारखानों और पड़ोस में, उन कार्यकर्ताओं, श्रमिकों और पड़ोसियों के बीच हैं, जिन्होंने नीचे से ऊपर तक बोलिवेरियन क्रांति का निर्माण किया है।
सांप्रदायिक परिषदों से लेकर श्रमिक-संचालित कारखानों तक, वेनेज़ुएला दुनिया में प्रत्यक्ष लोकतंत्र, समाजवाद और श्रमिक-नियंत्रण में सबसे परिष्कृत और सफल प्रयोगों में से कुछ का स्थल है। जबकि चावेज़ इनमें से कई परियोजनाओं और पहलों के विकास में एक प्रमुख व्यक्ति थे, यह वेनेजुएला के लोग ही हैं जिन्होंने उन्हें जीवन में लाया और उनकी मृत्यु के बाद भी उन्हें जीवित रखेंगे। इनमें से कई कार्यक्रमों की विशेषता ऊपर से नीचे, नौकरशाही राज्य नीतियों या चुनावी समर्थन बनाने के लिए दी जाने वाली सरकारी फंडिंग नहीं है। वे बोलिवेरियन क्रांति को जमीनी स्तर के उपकरण के रूप में उपयोग करने वाले लोगों की परियोजनाएं हैं।
1999 में पदभार ग्रहण करने के बाद से चावेज़ ने एक नेता के रूप में अपने जनादेश और देश की तेल संपदा का उपयोग ऐसे कार्यक्रम बनाने के लिए किया जो मुफ्त शिक्षा, दंत चिकित्सा और स्वास्थ्य क्लीनिक, भूमि और आवास सुधार, सरकारी-सब्सिडी वाले सुपरमार्केट और सैकड़ों हजारों व्यावसायिक सहकारी समितियां प्रदान करते हैं। वेनेजुएला में, जहां अधिकांश आबादी गरीबी रेखा से नीचे रहती है, इन कार्यक्रमों का व्यापक प्रभाव पड़ा है। अन्य सरकारी पहलों ने नीचे से सक्रियता, स्थानीय स्तर पर स्वशासन और राजनीतिक निर्णय लेने और वित्त पोषण में प्रत्यक्ष लोकतंत्र को बढ़ावा देने में मदद की है।
कराकस में एल 23 डी एनेरो के पड़ोस की एक कहानी ऐसे प्रगतिशील रुझानों का प्रतीक है। एल 23 डी एनेरो पड़ोस में सामाजिक चेतना और विद्रोह का इतिहास है; एक गरीब, मजदूर वर्ग के पड़ोस के रूप में, एल 23 डी एनेरो को पुलिस द्वारा एक खतरनाक क्षेत्र के रूप में चिह्नित किया गया था, जिसके निवासियों को नियंत्रित और दमन किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी राष्ट्रपतियों के दौरान, स्थानीय पुलिस स्टेशन कई वामपंथी समुदाय के नेताओं के लिए यातना और कारावास का स्थान था। दशकों की राज्य हिंसा के बाद, और चावेज़ के चुनाव के बाद, समुदाय पुलिस दमन के इस केंद्र को पुनः प्राप्त करने और बदलने में सक्षम था। जुआन कॉन्ट्रेरास, एक रेडियो निर्माता, सामुदायिक संगठन कोऑर्डिनडोर सिमोन बोलिवर के नेता और लंबे समय से पड़ोस के निवासी, ने मुझे बताया कि वह और उनके साथी पुलिस स्टेशन पर कब्ज़ा कर लिया - दशकों तक वामपंथी संगठनों पर नकेल कसने के लिए एक चौकी - और इसे एक सामुदायिक रेडियो स्टेशन और सांस्कृतिक केंद्र में बदल दिया।
"यह जगह दमन का प्रतीक थी," कॉन्ट्रेरास ने मुझे स्टूडियो में समझाया, जिसमें ताज़ा पेंट की गंध थी। "तो हमने वह प्रतीक ले लिया और उसे एक नया बना दिया।" उन्होंने आगे कहा, “यह हम नागरिकों द्वारा की गई क्रांति का सबूत है। हम हमारे लिए क्रांति होने की प्रतीक्षा में नहीं बैठे रह सकते; हमें बदलाव करना होगा।” स्टेशन को राज्य से वित्त पोषण मिलता है, लेकिन समुदाय के सदस्यों ने बिना अनुमति के इमारत पर कब्जा करके पुलिस स्टेशन को पुनः प्राप्त करने की अनुमति के लिए कड़ा संघर्ष किया। एल 23 डी एनेरो की जीतें इस बात का उदाहरण हैं कि कैसे वेनेजुएला के आंदोलनों ने प्रत्यक्ष कार्रवाई के माध्यम से ध्यान देने की मांग करके और फिर बाद में राज्य के समर्थन के साथ काम करके चावेज़ प्रशासन के साथ काम किया।
चावेज़ सरकार द्वारा प्रदान किए गए अवसरों और स्थान को जब्त करने के साथ-साथ जमीनी स्तर पर स्वायत्तता और गति को बनाए रखने के लिए एल 23 डी एनरो में इस्तेमाल की गई रणनीति, आज वेनेजुएला में हो रहे कई आशावादी सामाजिक परिवर्तनों की नींव है। सांप्रदायिक परिषदें बोलिवेरियन प्रक्रिया के कुछ सहभागी पहलुओं पर एक दिलचस्प नज़र डालती हैं। वे 2006 में सरकार द्वारा बनाए गए थे, और उनमें से हजारों आज देश भर में मौजूद हैं। परिषदें सरकार से धन जुटाने, अपने समुदाय में सामाजिक परियोजनाएं, कार्यक्रम और मिशन शुरू करने और स्थानीय स्वास्थ्य और जल परियोजनाओं के प्रबंधन जैसे मुद्दों से निपटने के लिए काम करती हैं। लंबे समय से वेनेज़ुएला के कार्यकर्ता अल्फोंसो ओलिवो का मानना था कि सांप्रदायिक परिषदें "इस सरकार द्वारा उठाया गया सबसे क्रांतिकारी उपाय" थीं, क्योंकि परिषदों में महापौरों और राज्यपालों से आम नागरिकों को सत्ता हस्तांतरित की गई थी। उन्होंने साक्षात्कारों के उत्कृष्ट संपादित संग्रह में बताया, "लोग राज्य या नौकरशाही अधिकारियों की भागीदारी के बिना, स्वयं [सामाजिक नियोजन में] सक्षम हैं।" वेनेजुएला बोलता है! ज़मीनी स्तर से आवाज़ें.
वेनेजुएला में सांप्रदायिक परिषदें आकर्षक धक्का-मुक्की दिखाती हैं, जहां राज्य ऐसी संरचनाएं और परियोजनाएं बनाता है जो सामुदायिक संबंधों का निर्माण करती हैं। परिषदें कभी-कभी बोलिवेरियन राज्य और पार्टी से स्वायत्त होती हैं, या उनके प्रति विरोधी भी होती हैं। चावेज़ प्रशासन ने परिषदों को उन तरीकों से संगठित किया जो सामुदायिक भागीदारी को प्रोत्साहित करते हैं। पंद्रह वर्ष से अधिक आयु का कोई भी व्यक्ति भाग ले सकता है, और किसी निर्णय को आधिकारिक तौर पर लेने के लिए, परिषद में कम से कम 30 प्रतिशत लोगों को इस पर मतदान करना होगा। शहरी क्षेत्रों में, परिषदों को न्यूनतम 150 परिवारों और ग्रामीण क्षेत्रों में लगभग 20 परिवारों को शामिल करना चाहिए। इस पैमाने का अर्थ है कि परिषदें प्रत्यक्ष भागीदारी को बढ़ावा देती हैं और स्वयं-प्रबंधन करना अपेक्षाकृत आसान है। जब कोई परिषद किसी परियोजना के लिए निर्णय लेती है, तो वे सीधे राष्ट्रीय सरकार या राष्ट्रीय संस्थानों से धन प्राप्त कर सकते हैं, जिससे शक्ति स्थानीय महापौरों और अधिकारियों से दूर हो जाती है और स्वयं निवासियों के हाथों में आ जाती है।
सांप्रदायिक परिषदों ने स्थानीय सरकारों की शक्ति पर नियंत्रण प्रदान किया है, साथ ही सरकार से पारदर्शिता और अधिक कुशल नौकरशाही की मांग करने के लिए एक मंच भी प्रदान किया है। इन परिषदों का छोटा स्तर और स्थानीय फोकस उनकी कार्यक्षमता के लिए आवश्यक है, जिससे अनावश्यक नौकरशाही को खत्म करने और भ्रष्ट या अनुत्तरदायी राजनेताओं को रोकने में मदद मिलती है।
परिषदें अधिक केंद्रीकृत राज्य को प्रतिकार भी प्रदान कर सकती हैं। राजनीतिक वैज्ञानिक सारा मोट्टा लिखती हैं लैटिन अमेरिका को पुनः प्राप्त करना: कट्टरपंथी सामाजिक लोकतंत्र में प्रयोग सांप्रदायिक परिषदें "राज्य संस्थानों का एक नया समूह बनाने का एक प्रयास है जो पारंपरिक राज्य को दरकिनार करती है, और लोकतांत्रिक और भागीदारी तरीके से सत्ता वितरित करती है।" जमीनी स्तर और राज्य के बीच संबंधों की लोच का परीक्षण यहां राज्य-निर्मित संस्थानों द्वारा सशक्त जनता के माध्यम से किया जाता है - ऐसी संस्थाएं जिनका उपयोग नागरिक आवश्यकता पड़ने पर पारंपरिक राज्य को चुनौती देने के लिए कर सकते हैं।
राज्य से स्वायत्त बने रहने और उसे संलग्न करने के बीच संतुलन का वर्णन किया गया है काउंसिल प्रतिभागी एडेनिस गुइलर्ट द्वारा लैटिन अमेरिका को पुनः प्राप्त करना, "हमें नौकरशाही के खिलाफ संघर्ष करने में सक्षम होने के लिए उपकरण प्राप्त करने होंगे और उन नेताओं से छुटकारा पाने का रास्ता खोजना होगा जो हमें नियंत्रित करना चाहते हैं, अपनी शक्ति बनाए रखना चाहते हैं और जो समुदाय को विभाजित करते हैं।" इस अर्थ में, परिषदें मुक्ति का एक उपकरण हो सकती हैं। "हम जो कर रहे हैं," गुइलर्ट ने समझाया, "प्रशिक्षण है, चेतना पैदा करना है, जो एक ऐसी प्रक्रिया है जो सड़क की मरम्मत, सेवा प्राप्त करने, पानी तक पहुंच को सक्षम करने से परे है। यह एक वृहत प्रक्रिया है, सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया है, विचारों और व्यवहार पर लड़ाई है।” इन राज्य-निर्मित संस्थानों के माध्यम से विकास परियोजनाओं पर काम करने से बनाए गए सामाजिक बंधन वास्तविक परियोजना के तात्कालिक लक्ष्यों को प्रभावित कर सकते हैं।
जबकि सांप्रदायिक परिषदें बजट का प्रबंधन करती हैं और सामुदायिक परियोजनाओं का विकास करती हैं, वे नेटवर्किंग और सामुदायिक संबंधों को विकसित करने के आधार के रूप में भी काम करती हैं, जो परिषदों के काम से परे उपयोगी होते हैं। उदाहरण के लिए, इस्मिला, कराकस पड़ोस में एक सामुदायिक कार्यकर्ता, ने समझाया कि जब सार्वजनिक जल कंपनी हिड्रोलारा ने दो दिनों तक सीवेज बैकअप से निपटने के लिए उसके समुदाय की मांगों का जवाब नहीं दिया, तो उसकी सांप्रदायिक परिषद के सदस्यों ने मामलों को अपने हाथों में लेने का फैसला किया।
क्योंकि वे एक साथ काम करने, बहस करने और संगठित होने के आदी थे, हिड्रोलारा कार्यालयों की यात्रा का समन्वय करना और सीवेज आपात स्थिति से निपटने के प्रभारी व्यक्ति से बात करने की मांग करना आसान था। साथ में, उन्हें अधिकारियों पर दो घंटे तक दबाव डालना पड़ा, लेकिन अंततः समस्या का समाधान करने के लिए एक इंजीनियर के साथ अपने समुदाय में लौट आए। इस्मिला ने कहा, “हमें आज पता चला कि हिड्रोलारा एक संस्था के रूप में बेकार है, यह समुदायों के लिए काम नहीं करती है। ये अधिकारी सोचते हैं कि वे सब कुछ जानते हैं और जब तक कोई समस्या न हो तब तक समुदाय की बात नहीं सुनते हैं।'' इसलिए जब नौकरशाही ने एक समस्या खड़ी की, तो सांप्रदायिक परिषदों के माध्यम से विकसित हुई एकजुटता और समुदाय की भावना ने इसे हल करने में मदद की। सांप्रदायिक परिषदें स्थानीय आयोजन के लिए उपकरण प्रदान करती हैं, जिसमें सरकारी ग्राहकवाद को खारिज करने और स्वायत्तता पर जोर देने की बड़ी क्षमता होती है, जिससे लोगों को राज्य से परे रहने और संगठित होने में मदद मिलती है।
चावेज़ सरकार ने सांप्रदायिक परिषदों और सहकारी समितियों जैसे सामुदायिक आयोजन के लिए स्थान खोलने के लिए काम किया, लेकिन कारखानों और कार्यस्थलों पर श्रमिक-नियंत्रण को प्रोत्साहित करने के लिए भी काम किया। 2005 में, चावेज़ प्रशासन ने ऐसे आदेशों की घोषणा की जिससे राज्य को व्यवसायों और कारखानों को श्रमिकों को अनुमति देने में सक्षम बनाया गया। उन्हें सहकारी समितियों के रूप में प्रबंधित करें. जब कोई कारखाना या व्यवसाय अपने दरवाजे बंद कर लेता है तो राज्य को हस्तक्षेप करने के लिए कानूनी कदम उठाने के साथ, सरकार अब यह सुनिश्चित करने के लिए श्रमिकों के साथ सहयोग कर सकती है कि व्यवसाय जारी रहे और श्रमिक नियोजित रहें। इसके अलावा, कार्यकर्ता स्व-प्रबंधन के तहत, श्रमिकों का अपने कार्यस्थल को कैसे व्यवस्थित किया जाए, इस बारे में प्रमुख निर्णयों पर नियंत्रण होता है। वेनेज़ुएला भर में दर्जनों व्यवसाय राज्य और श्रमिकों के नियंत्रण में आ गए हैं।
2005 में, श्रमिकों ने कराकस के बाहरी इलाके में एक वाल्व-उत्पादक व्यवसाय, इनवेवल पर नियंत्रण कर लिया। इनवेवल के पाब्लो कोर्मेंज़ाना ने एक में समझाया 2006 साक्षात्कार पत्रकार मैरी ट्रिगोना ने बताया कि संयंत्र 9 दिसंबर, 2002 को बंद हो गया, जिससे श्रमिकों की नौकरियां चली गईं। “मूल रूप से, संयंत्र में 330 कर्मचारी थे। इन श्रमिकों के एक समूह ने यह मांग करने के लिए लड़ाई शुरू करने का फैसला किया कि पूर्व मालिक उन्हें उनका बकाया भुगतान करे। बाद में यह मांग उनकी नौकरियाँ वापस पाने और कंपनी को फिर से खोलने के विचार में बदल गई।” यह कानूनी और राजनीतिक लड़ाई वर्षों तक संगठित रहने, श्रमिकों के कारखाने के बाहर डेरा डालने और कानूनी लड़ाइयों तक चलती रही, जब तक कि कारखाना राज्य और श्रमिकों के नियंत्रण में नहीं आ गया।
“इन्वेवल के कर्मचारी न केवल बॉस या मालिक के बिना कंपनी को सफलतापूर्वक चला रहे हैं, बल्कि वे इसे सरकार के टेक्नोक्रेट या नौकरशाही के बिना भी चला रहे हैं। कंपनी के कामकाज में सरकार की बहुत कम भागीदारी रही है,'' कोर्मेंज़ाना ने बताया। “सभी कर्मचारियों को समान वेतन मिलता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे ट्रक ड्राइवर हैं, लाइन कर्मचारी हैं, या कंपनी के अध्यक्ष हैं। वे इनवेवल में वास्तविक कर्मचारी नियंत्रण को व्यवहार में ला रहे हैं।" इनवेवल सशक्त श्रमिकों द्वारा कार्यभार संभालने का एक दिलचस्प उदाहरण प्रदान करता है ताकि सरकार को श्रमिकों के लिए एक उपकरण के रूप में काम करने के लिए प्रेरित किया जा सके, न कि इसके विपरीत।
इन विभिन्न परियोजनाओं, संघर्षों और रिश्तों के दौरान, वेनेजुएला की जनता ने राज्य को लोगों के उपकरण के रूप में उपयोग किया है, और जब लोगों और सरकार के मुद्दे आपस में टकराते हैं तो उन्होंने इसके साथ सहयोग किया है। नीचे से इन आंदोलनों की सच्ची परीक्षा यह है कि बोलिवेरियन क्रांति चावेज़ को किस हद तक मात देगी।
वेनेजुएला भर में लोगों की चल रही, रोजमर्रा की सक्रियता और संगठित होने से परे, एक कदम नए राष्ट्रपति चुनाव होंगे, जो अब 14 अप्रैल को होने वाले हैं। निकोलस मादुरो, एक पूर्व बस ड्राइवर और यूनियन नेता, जो पहली बार 2000 में नेशनल असेंबली के लिए चुने गए थे, चावेज़ ने उन्हें अपना उत्तराधिकारी चुना था। मादुरो, जो उपराष्ट्रपति थे और अब अंतरिम राष्ट्रपति हैं, आगामी चुनावों में दक्षिणपंथी प्रतिद्वंद्वी हेनरिक कैप्रिल्स रैडोंस्की के खिलाफ लड़ेंगे, जिन्हें चावेज़ ने पिछले अक्टूबर के चुनाव में 11 प्रतिशत से हराया था। संभावना है कि मादुरो जीतेंगे। परिणाम चाहे जो भी हो, चावेज़ द्वारा शुरू किए गए कार्यक्रमों और नीतियों का प्रभाव वेनेजुएला और पूरे लैटिन अमेरिका में पीढ़ियों तक महसूस किया जाएगा।
यहां दिखाए गए उदाहरण प्रत्यक्ष लोकतंत्र और कार्यकर्ता-नियंत्रण में कई आशाजनक परियोजनाओं में से कुछ हैं जो चावेज़ की विरासत को चिह्नित करते हैं। वेनेजुएला की सीमाओं से परे, इस विरासत में अमेरिकी साम्राज्यवाद और पूंजीवाद के खिलाफ और मानवाधिकार, प्रगतिशील भूमि सुधार, शांति और एक न्यायपूर्ण वैश्विक अर्थव्यवस्था के लिए एक व्यापक आंदोलन शामिल है।
2 दिसंबर, 2011 को, जब काराकास के आसपास हरी पहाड़ियों पर श्रमिक वर्ग के पड़ोस के ठीक ऊपर बादल मंडरा रहे थे, लैटिन अमेरिकी और कैरेबियाई राज्यों के समुदाय (सीईएलएसी) का मूलभूत शिखर सम्मेलन हुआ। उनके बैठक कक्ष में घूमते समय, मुझे एहसास हुआ कि 20वीं सदी का राजनीतिक वामपंथी 21वीं सदी के वामपंथियों के साथ वहां मौजूद था: पूर्व गुरिल्ला से राष्ट्रपति बने डैनियल ओर्टेगा और राउल कास्त्रो क्रिस्टीना किर्चनर और इवो मोरालेस के साथ एक ही मेज पर बैठे थे। , चावेज़ कमरे के मुखिया से यह सब देख रहा था। 33 लैटिन अमेरिकी और कैरेबियन राष्ट्राध्यक्षों की बैठक का लक्ष्य एक क्षेत्रीय गठबंधन बनाना था जो अमेरिका के प्रभुत्व वाले अमेरिकी राज्यों के संगठन को अप्रचलित बना देगा, और वाशिंगटन की शक्ति के बाहर आत्मनिर्णय की ओर बढ़ जाएगा।
सीईएलएसी की उस पहली सभा में, चावेज़ ने लैटिन अमेरिका की स्पेन से आजादी के 200 साल बाद, और पूंजीवाद और साम्राज्यवाद के माध्यम से क्षेत्र के निरंतर विदेशी उपनिवेशीकरण पर विचार किया। उन्होंने गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ के उपन्यास की आखिरी पंक्ति उद्धृत की एकांत के सौ वर्ष: "[आर]एक सौ साल के अकेलेपन की निंदा करने वाले इक्के को पृथ्वी पर दूसरा अवसर नहीं मिला।"
वेनेजुएला के दिवंगत नेता ने निष्कर्ष निकाला: “हमें ऐसा लगता है कि किसी ने हमें एक सौ साल और एक सौ साल और अकेलेपन की निंदा की है। लेकिन शायद, क्योंकि हमें इन पहले सौ और इन दूसरे सौ के लिए दोषी ठहराया गया था, किसी ने हमें इस धरती पर दूसरा मौका दिया है।
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बेंजामिन डैंगल ने पूरे लैटिन अमेरिका में एक पत्रकार के रूप में काम किया है और एक दशक से अधिक समय तक इस क्षेत्र में सामाजिक आंदोलनों और राजनीति को कवर किया है। वह किताबों के लेखक हैं डायनामाइट के साथ नृत्य: लैटिन अमेरिका में सामाजिक आंदोलन और राज्य, तथा आग की कीमत: बोलीविया में संसाधन युद्ध और सामाजिक आंदोलन. डैंगल वर्तमान में मैकगिल विश्वविद्यालय में लैटिन अमेरिकी इतिहास में डॉक्टरेट छात्र हैं, और संपादन करते हैं UpsideDownWorld.org, लैटिन अमेरिका में सक्रियता और राजनीति पर एक वेबसाइट, और TowardFreedom.com, विश्व घटनाओं पर एक प्रगतिशील दृष्टिकोण। ईमेल: BenDangl(at)gmail(dot)com.
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