पारेकॉन के माइकल अल्बर्ट के साथ अन्वेषण और बहस के प्रयोजनों के लिए। पूरी बहस यहां देखें.
जिस दुनिया की हम कल्पना करते हैं वह रोमांच और संभावनाओं, मौलिक रूप से नए रिश्तों और सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के संभावित रूपों में से एक है जिसकी कल्पना करना मुश्किल है, वर्तमान के परिप्रेक्ष्य से वर्णन करना तो दूर की बात है। सामाजिक-पारिस्थितिक भविष्य में जो कुछ भी होगा, उसमें से अधिकांश, चाहे पर्यावरणीय, व्यक्तिगत या सांप्रदायिक स्तर पर, सहज और रचनात्मक होगा - और ये ऐसी चीजें हैं जिनकी हम न तो योजना बना सकते हैं, न ही प्रस्ताव कर सकते हैं और न ही भविष्यवाणी कर सकते हैं। फिर भी, संभावनाओं के ऐसे सहज और रचनात्मक प्रकटीकरण के लिए एक संस्थागत ढांचे और एक नैतिक दृष्टि दोनों की आवश्यकता होगी यदि उन्हें महज सपनों से अधिक कुछ बनना है। इस प्रकार हमें अपना ध्यान उन सामाजिक संरचनाओं की ओर लगाना चाहिए जो मुक्त प्रकृति और मुक्त समाज की संभावना को और अधिक बढ़ा सकें।
सामाजिक पारिस्थितिकीविज्ञानी स्वतंत्रता, सहयोग और पारिस्थितिक और सामाजिक विविधता के आसपास संरचित समाज की दिशा में काम करते हैं। एक बेहतर दुनिया का हमारा दृष्टिकोण नीचे से मुक्ति आंदोलनों द्वारा पूरे इतिहास में उठाए गए व्यावहारिक प्रस्तावों और यूटोपियन आशाओं पर आधारित है। मुक्त समुदायों की हमारी दृष्टि के केंद्र में है प्रत्यक्ष लोकतंत्र. प्रत्यक्ष लोकतंत्र का अर्थ है लोग, जिन समुदायों का वे हिस्सा हैं, उनकी भलाई के लिए सचेत रूप से और सामूहिक रूप से अपने जीवन का प्रबंधन करना। विशेषज्ञों, पेशेवरों, प्रतिनिधियों या नौकरशाहों को निर्णय लेने की शक्ति सौंपने के बजाय, सामाजिक पारिस्थितिकी सभी लोगों को उनके सांप्रदायिक मामलों के स्व-प्रबंधन में सीधे भाग लेने की उम्मीद करती है।
क्योंकि हम वर्चस्व और पदानुक्रम के संस्थागत रूपों का विरोध करते हैं, सामाजिक पारिस्थितिकीविज्ञानी राज्य को इस रूप में अस्वीकार करते हैं। एक अलग निकाय स्थापित करने के बजाय जो समाज से अलग खड़ा हो और उसकी ओर से निर्णय ले, हम बुनियादी निर्णय लेने वाले निकाय और प्रत्यक्ष लोकतंत्र का अभ्यास करने के लिए प्राथमिक स्थल के रूप में सामुदायिक सभाओं के एक नेटवर्क की कल्पना करते हैं। इन सभाओं में स्थानीय क्षेत्र के सभी निवासी शामिल होते हैं (पड़ोस स्तर पर शहरों में और टाउनशिप स्तर पर ग्रामीण क्षेत्रों में), जो उनके सामने आने वाले मुद्दों पर चर्चा करने और निर्णय लेने के लिए नियमित अंतराल पर मिलते हैं: राजनीतिक और साथ ही आर्थिक निर्णय। कोई भी सामाजिक निर्णय जो समग्र रूप से समुदाय के जीवन को प्रभावित करता है।
लोकप्रिय सभा में वे सभी लोग शामिल होते हैं जो इसमें भाग लेने के इच्छुक हैं और सभी समुदाय के सदस्यों को समान आधार पर एक-दूसरे से जुड़ने और सक्रिय रूप से सामाजिक जीवन को आकार देने के लिए एक लोकतांत्रिक मंच प्रदान करते हैं। इस तरह की चल रही बातचीत साझा जिम्मेदारी और परस्पर निर्भरता की भावना को प्रोत्साहित करती है, साथ ही विवादों और असहमतियों को तर्कसंगत और गैर-जबरदस्ती तरीके से हल करने के लिए एक सार्वजनिक स्थान प्रदान करती है। यह स्वीकार करते हुए कि लोगों की अलग-अलग रुचियां, आकांक्षाएं और दृढ़ विश्वास हैं, पड़ोस की सभा और उसके साथ जुड़े नागरिक लोकाचार विशेष और सामान्य उद्देश्यों में सामंजस्य स्थापित करने का अवसर प्रदान करते हैं। इस दृष्टिकोण से, प्रत्यक्ष लोकतंत्र में अपने पड़ोसियों की भलाई के प्रति प्रतिबद्धता शामिल है।
सभी के लिए खुली आमने-सामने की सभाओं पर सामाजिक पारिस्थितिकी का जोर अन्य स्वतंत्रतावादी और सहकारी सामाजिक रूपों के निर्माण को प्रोत्साहित करने के लिए है, न कि रोकने के लिए। स्वतःस्फूर्त संगठनों, रहने की व्यवस्था, कार्यस्थलों, पारिवारिक संरचनाओं आदि की एक विशाल विविधता का एक स्वतंत्र दुनिया की हमारी दृष्टि में एक महत्वपूर्ण स्थान है। एकमात्र ऐसे रूप जिन्हें बाहर रखा गया है वे शोषण और उत्पीड़न पर आधारित हैं। इनके स्थान पर, हम प्रस्ताव करते हैं नैतिक अर्थव्यवस्था जिसमें उत्पादन और उपभोग के बारे में निर्णय पूरे समुदाय के नागरिक जीवन का हिस्सा होते हैं।
इस परिदृश्य में, श्रमिक परिषदें उत्पादन के दिन-प्रतिदिन के प्रशासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, जबकि प्रमुख आर्थिक निर्णयों में स्थानीय सभाओं का अंतिम अधिकार होता है। किसी दिए गए समुदाय के सभी सदस्य आर्थिक नीति तैयार करने में भाग लेते हैं, जिस पर लोकप्रिय सभा के भीतर चर्चा, बहस और निर्णय लिया जाता है। सामाजिक पारिस्थितिकी उत्पादन के व्यापक भौतिक विकेंद्रीकरण की भविष्यवाणी करती है, ताकि किसी विशेष उद्यम के श्रमिक आमतौर पर उसी नगर पालिका में रहें जहां वे काम करते हैं। हम नौकरियों, कार्यों और जिम्मेदारियों के निरंतर स्वैच्छिक रोटेशन और 'कार्य' के अर्थ की आमूल-चूल पुनर्परिभाषा की भी आशा करते हैं। शारीरिक और बौद्धिक कौशल को संयोजित करने वाली एक स्वतंत्र सामाजिक गतिविधि में श्रम के सचेत परिवर्तन के माध्यम से, हम उत्पादक प्रक्रिया को व्यक्तिगत और सामुदायिक जरूरतों की पूर्ति के रूप में देखते हैं, जो उनके पारिस्थितिक संदर्भ में व्यक्त होती है। मालिकों, मुनाफ़े, मज़दूरी और विनिमय मूल्य की अस्वीकृति के साथ-साथ, हम पूंजीवाद द्वारा मनुष्यों को उत्पादन और उपभोग के उपकरणों तक कम करने पर काबू पाना चाहते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी का असेंबली मॉडल लोगों को न केवल श्रमिकों और उपभोक्ताओं के रूप में, बल्कि सामाजिक और पारिस्थितिक कल्याण के समावेशी लक्ष्य के लिए प्रतिबद्ध समुदाय के सदस्यों के रूप में आर्थिक निर्णय लेने के लिए प्रोत्साहित करता है।
जबकि सामुदायिक उत्पादन की व्यापक रूपरेखा विधानसभा स्तर पर स्थापित की जाती है, उन्हें छोटे सामूहिक निकायों द्वारा व्यवहार में लागू किया जाता है जो समतावादी, भागीदारी और लोकतांत्रिक आधार पर भी काम करते हैं। सहकारी परिवार और सामूहिक कार्यस्थल इस प्रक्रिया का अभिन्न अंग हैं। जिन निर्णयों का क्षेत्रीय प्रभाव होता है, उन पर स्थानीय सभाओं के संघों द्वारा काम किया जाता है, ताकि किसी निर्णय से प्रभावित हर कोई इसे लेने में भाग ले सके। विशिष्ट कार्य विशेष समितियों को सौंपे जा सकते हैं, लेकिन सार्वजनिक चिंता के महत्वपूर्ण मुद्दे प्रत्येक लोकप्रिय सभा के विवेक के अधीन हैं। प्रत्यक्ष लोकतंत्र प्रतिस्पर्धी विचारों और तर्कों के निर्माण और प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करता है, ताकि किसी भी निर्णय के लिए कई अलग-अलग विकल्प उपलब्ध हों, उनमें से प्रत्येक को उन लोगों द्वारा तैयार किया जाएगा जो उन्हें लागू करेंगे। विधानसभा सदस्य इन विभिन्न प्रस्तावों पर विचार करते हैं और उनकी खूबियों और निहितार्थों पर बहस करते हैं; उन पर चर्चा की जाती है, आवश्यकतानुसार संशोधन किया जाता है। जब कोई स्पष्ट सहमति नहीं बनती है, तो यह निर्धारित करने के लिए वोट या वोटों की श्रृंखला आयोजित की जा सकती है कि किन विकल्पों को सबसे अधिक समर्थन प्राप्त है।
सामाजिक पारिस्थितिकी की नैतिक अर्थव्यवस्था की दृष्टि उदारवादी साम्यवाद पर केंद्रित है, जिसमें सामान्य श्रम का फल सभी के लिए स्वतंत्र रूप से उपलब्ध है। प्रत्येक को क्षमता के अनुसार और प्रत्येक को आवश्यकता के अनुसार का यह सिद्धांत एक नागरिक नैतिकता द्वारा विकसित किया गया है जिसमें सामान्य कल्याण की चिंता व्यक्तिगत विकल्पों को आकार देती है। बाजारों, निजी संपत्ति, वर्ग विभाजन, वस्तु उत्पादन, श्रम के शोषण और पूंजी के संचय की अनुपस्थिति में, उदारवादी साम्यवाद सामाजिक धन के लिए वितरण तंत्र और पारदर्शी और मानवीय पैमाने पर राजनीतिक संरचनाओं का आर्थिक समकक्ष बन सकता है जो सामाजिक पारिस्थितिकी का प्रस्ताव है। .
ऐसी व्यवस्था में, छोटी समितियों और कार्य समूहों और पूर्ण सभा के बीच बातचीत इस विचार-विमर्श प्रक्रिया की लोकतांत्रिक और भागीदारी प्रकृति को बनाए रखने के लिए बेहद महत्वपूर्ण हो जाती है। विधानसभा में प्रस्तुतीकरण के लिए सुसंगत प्रस्ताव तैयार करने के लिए विशेष कार्य और सावधानीपूर्वक जानकारी एकत्र करने के साथ-साथ विश्लेषण और व्याख्या दोनों की आवश्यकता होगी। चूँकि ये गतिविधियाँ किसी भी निर्णय के अंतिम परिणाम को सूक्ष्मता से प्रभावित कर सकती हैं, इसलिए इन्हें पूरा करने की जिम्मेदारी विधानसभा के सदस्यों में से यादृच्छिक रूप से चुने गए एक अस्थायी आयोग को सौंपी जाने वाली एक घूर्णन कार्य होनी चाहिए।
जब विधानसभा ने अपने समक्ष रखे गए विभिन्न प्रस्तावों पर विचार, बहस और सुधार किया है और स्थानीय अर्थव्यवस्था के लिए एक समग्र रूपरेखा पर सहमति व्यक्त की है, तो समुदाय के सदस्य अपने कार्यस्थलों, निवासों और अन्य जगहों पर इसे लागू करते समय इस रूपरेखा को परिष्कृत और साकार करना जारी रखते हैं। यदि ऐसी बाधाएँ या असहमतियाँ उत्पन्न होती हैं जिन्हें किसी एकल उद्यम, संस्थान या घर के तत्काल स्तर पर हल नहीं किया जा सकता है, तो उन्हें चर्चा और समाधान के लिए पूर्ण सभा में वापस लाया जा सकता है। यदि किसी सहमत नीति के कुछ पहलू किसी भी कारण से पूरे नहीं होते हैं, तो यह समुदाय के सदस्यों के लिए जल्दी ही स्पष्ट हो जाएगा, जो उसके अनुसार नीति में बदलाव या अनुकूलन कर सकते हैं। जबकि अधिकांश आर्थिक जीवन छोटे समूहों के भीतर, सहकर्मियों, गृहणियों, सहयोगियों और पड़ोसियों के साथ सीधे सहयोग से चलाया जाएगा, सार्वजनिक आर्थिक दिशा के व्यापक मामलों पर पूरे समुदाय की सभा के भीतर काम किया जाएगा। जब आवश्यक हो, शहर-व्यापी या क्षेत्रीय मुद्दों को संघीय स्तर पर संबोधित किया जाएगा, अंतिम निर्णय प्रत्येक स्थानीय विधानसभा के हाथों में रहेगा।
विधानसभा संप्रभुता पर इस जोर का कारण दो गुना है। सबसे पहले, स्थानीय विधानसभा प्रत्यक्ष लोकतंत्र का अभ्यास करने और सत्ता के अंतर और पदानुक्रम के नए रूपों के फिर से उभरने से बचाव के लिए सबसे सुलभ मंच है। चूँकि सभा में समुदाय के सभी सदस्य समान शर्तों पर शामिल होते हैं और प्रतिनिधित्व के बजाय प्रत्यक्ष भागीदारी के माध्यम से संचालित होते हैं, यह सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में सामूहिक स्व-प्रबंधन का विस्तार करने का सबसे अच्छा अवसर प्रदान करता है। दूसरा, स्थानीय सभा लोगों को उनके साथ रहने, खेलने और काम करने वाले लोगों के साथ आमने-सामने चर्चा के माध्यम से व्यापक और सुसंगत तरीके से उनके आर्थिक और राजनीतिक मामलों पर निर्णय लेना संभव बनाती है। लोकप्रिय सभा सार्वजनिक मामलों के लिए एक समग्र दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करती है, जो आर्थिक, सामाजिक और पारिस्थितिक चिंताओं के बीच असंख्य अंतर्संबंधों को पहचानती है।
इस दृष्टिकोण का अधिकांश हिस्सा केवल तकनीकी बुनियादी ढांचे के आमूल-चूल बदलाव के साथ ही व्यावहारिक होगा, जिसका सामाजिक पारिस्थितिकीविज्ञानी पर्यावरण के साथ-साथ लोकतांत्रिक आधार पर भी समर्थन करते हैं। हम उम्मीद करते हैं कि अधिकांश उत्पादन स्थानीय स्तर पर होगा, जिसमें विशिष्ट कार्यों का सामाजिककरण किया जाएगा और वैचारिक तथा शारीरिक श्रम को एकीकृत किया जाएगा। फिर भी, कुछ महत्वपूर्ण सामाजिक वस्तुएँ होंगी जिन्हें पूरी तरह से विकेंद्रीकृत नहीं किया जा सकता है या नहीं किया जाना चाहिए; उदाहरण के लिए, उन्नत अनुसंधान संस्थान बड़े क्षेत्रों में सेवा प्रदान करेंगे, भले ही उनकी मेजबानी एक नगर पालिका द्वारा की जाएगी। इस प्रकार परिसंघ, जो संकीर्णता और विद्वेषवाद को दूर करता है, सामाजिक पारिस्थितिकी की राजनीतिक दृष्टि में एक आवश्यक भूमिका निभाता है।
लोकप्रिय सभाओं का एक संघीय नेटवर्क सभी लोगों को सचेत रूप से अपने जीवन को एक साथ निर्देशित करने और सामाजिक स्वतंत्रता की परियोजना के हिस्से के रूप में सामान्य लक्ष्यों को आगे बढ़ाने का एक व्यावहारिक तरीका प्रदान करता है। एकजुटता और स्वायत्तता को एक साथ लाकर, हम राजनीति, सांप्रदायिक स्व-प्रबंधन की कला को प्रत्यक्ष कार्रवाई के उच्चतम रूप के रूप में फिर से बना सकते हैं। ऐसी दुनिया में, जिस अर्थशास्त्र को हम आज जानते हैं उसका अस्तित्व नहीं रहेगा। जब कार्य रचनात्मक गतिविधि बन जाता है, जब उत्पादन मानव और पारिस्थितिक क्षमताओं का सामंजस्य बन जाता है, जब अर्थशास्त्र सामूहिक आत्मनिर्णय बन जाता है और सामाजिक, प्राकृतिक और नैतिक संभावनाओं का सचेतन रूप से प्रकटीकरण हो जाता है जो अभी तक अकल्पनीय है, तब हम एक मुक्त समाज हासिल कर लेंगे, और यहां उल्लिखित विचार जीवंत वास्तविकताओं और प्रत्यक्ष अनुभवों के रूप में ठोस रूप लेंगे।
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