1970 ज़िन रीडर, सेवन स्टोरीज़ प्रेस से
जॉन्स हॉपकिन्स में बहस में मेरे प्रारंभिक वक्तव्य की प्रतिलेख। इसे 1972 में जॉन्स हॉपकिन्स प्रेस द्वारा प्रकाशित एक पुस्तक में शामिल किया गया था, जिसका शीर्षक था वायलेंस: द क्राइसिस ऑफ अमेरिकन कॉन्फिडेंस। - हावर्ड ज़िन
मैं इस धारणा से शुरू करता हूं कि दुनिया अस्त-व्यस्त है, कि सभी चीजें गलत हैं, कि गलत लोग जेल में हैं और गलत लोग जेल से बाहर हैं, कि गलत लोग सत्ता में हैं और गलत लोग सत्ता से बाहर हैं। , कि इस देश और दुनिया में धन का वितरण इस तरह से किया जाता है कि न केवल छोटे सुधार की आवश्यकता होती है, बल्कि धन के भारी पुनर्वितरण की आवश्यकता होती है। मैं इस धारणा से शुरू करता हूं कि हमें इस बारे में बहुत कुछ कहने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि हमें बस आज दुनिया की स्थिति के बारे में सोचना है और महसूस करना है कि चीजें उलटी हो गई हैं। डैनियल बेरिगन जेल में हैं - एक कैथोलिक पादरी, एक कवि जो युद्ध का विरोध करता है - और जे. एडगर हूवर स्वतंत्र हैं, आप देखिए। डेविड डेलिंगर, जिन्होंने इस पद पर आसीन होने के बाद से ही युद्ध का विरोध किया है और जिन्होंने इसके खिलाफ अपनी सारी ऊर्जा और जुनून का इस्तेमाल किया है, जेल जाने के खतरे में हैं। माई लाई नरसंहार के लिए जिम्मेदार लोगों पर मुकदमा नहीं चल रहा है; वे वाशिंगटन में प्राथमिक और अधीनस्थ विभिन्न कार्य कर रहे हैं, जिनका संबंध नरसंहारों से है, जो घटित होने पर उन्हें आश्चर्यचकित कर देते हैं। केंट स्टेट यूनिवर्सिटी में नेशनल गार्ड द्वारा चार छात्रों की हत्या कर दी गई और छात्रों को दोषी ठहराया गया। इस देश के हर शहर में, जब प्रदर्शन होते हैं, तो प्रदर्शनकारियों पर, चाहे उन्होंने प्रदर्शन किया हो या नहीं, जो कुछ भी किया हो, पुलिस द्वारा उन पर हमला किया जाता है और उन्हें एक साथ इकट्ठा कर लिया जाता है, और फिर उन्हें एक पुलिस अधिकारी पर हमला करने के आरोप में गिरफ्तार कर लिया जाता है।
अब, मैं बोस्टन, मैसाचुसेट्स की अदालतों में हर दिन क्या होता है, इसका बहुत बारीकी से अध्ययन कर रहा हूं। आप आश्चर्यचकित होंगे - शायद आप नहीं होंगे, हो सकता है कि आप आसपास रहे हों, हो सकता है कि आप जी चुके हों, हो सकता है कि आपने सोचा हो, हो सकता है कि आप पर प्रहार किया गया हो - कैसे अन्याय के दैनिक दौर इस अद्भुत चीज़ के माध्यम से अपना रास्ता बनाते हैं जिसे हम कहते हैं उचित प्रक्रिया। ख़ैर, यह मेरा आधार है।
आपको बस जॉर्ज जैक्सन के सोलेदाद पत्रों को पढ़ना है, जिन्हें एक फिलिंग स्टेशन की सत्तर डॉलर की डकैती के लिए एक साल की आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी, जिसमें से उन्होंने दस साल बिताए थे। और फिर अमेरिकी सीनेटर पर आरोप है कि वह प्रति वर्ष 185,000 डॉलर, या ऐसा ही कुछ, तेल कमी भत्ते पर रखता है। एक है चोरी; दूसरा विधान है. कुछ गलत है, कुछ बेहद गलत है जब हम देश भर में नर्व गैस से भरे 10,000 बम भेजते हैं, और उन्हें किसी और के स्विमिंग पूल में गिरा देते हैं ताकि हमें परेशानी न हो। इसलिए कुछ समय बाद आप अपना दृष्टिकोण खो देते हैं। यदि आप नहीं सोचते हैं, यदि आप सिर्फ टीवी सुनते हैं और विद्वतापूर्ण बातें पढ़ते हैं, तो आप वास्तव में सोचने लगते हैं कि चीजें इतनी बुरी नहीं हैं, या कि बस छोटी चीजें गलत हैं। लेकिन तुम्हें थोड़ा अलग होना होगा, और फिर वापस आकर दुनिया को देखना होगा, और तुम भयभीत हो जाओगे। इसलिए हमें उस धारणा से शुरुआत करनी होगी - कि चीजें वास्तव में उलट-पुलट हैं।
और हमारा विषय उलट-पुलट है: सविनय अवज्ञा। जैसे ही आप कहते हैं कि विषय सविनय अवज्ञा है, आप कह रहे हैं कि हमारी समस्या सविनय अवज्ञा है। यह हमारी समस्या नहीं है... हमारी समस्या सविनय आज्ञाकारिता है. हमारी समस्या दुनिया भर में उन लोगों की संख्या है जिन्होंने अपनी सरकार के नेताओं के आदेशों का पालन किया है और युद्ध में चले गए हैं, और इस आज्ञाकारिता के कारण लाखों लोग मारे गए हैं। और हमारी समस्या ऑल क्वाइट ऑन द वेस्टर्न फ्रंट का वह दृश्य है जहां स्कूली बच्चे युद्ध के लिए कर्तव्यनिष्ठा से आगे बढ़ते हैं। हमारी समस्या यह है कि दुनिया भर में लोग गरीबी, भुखमरी, मूर्खता, युद्ध और क्रूरता के बावजूद आज्ञाकारी हैं। हमारी समस्या यह है कि लोग आज्ञाकारी हैं जबकि जेलें छोटे-मोटे चोरों से भरी हुई हैं, और पूरे समय बड़े चोर देश चला रहे हैं। यही हमारी समस्या है. हम इसे नाज़ी जर्मनी के लिए पहचानते हैं। हम जानते हैं कि वहां समस्या आज्ञाकारिता की थी, कि लोग हिटलर की आज्ञा का पालन करते थे। लोगों ने आज्ञा मानी; वह गलत था। उन्हें चुनौती देनी चाहिए थी, और उन्हें विरोध करना चाहिए था; और यदि हम ही वहां होते तो हम उन्हें दिखा देते। स्टालिन के रूस में भी हम इसे समझ सकते हैं; लोग आज्ञाकारी हैं, ये सभी झुंड जैसे लोग हैं।
लेकिन अमेरिका अलग है. हम सब इसी पर पले बढ़े हैं। जब से हम इतने ऊंचे स्थान पर हैं और मैं अभी भी श्री फ्रेंकल के कथन में इसे गूंजता हुआ सुनता हूं - आप एक, दो, तीन, चार, पांच प्यारी चीजों पर निशान लगाते हैं .~ अमेरिका के बारे में जिसे हम बहुत ज्यादा परेशान नहीं करना चाहते हैं। लेकिन अगर हमने पिछले दस वर्षों में कुछ सीखा है, तो वह यह है कि अमेरिका के बारे में ये प्यारी बातें कभी प्यारी नहीं थीं। हम शुरू से ही विस्तारवादी, आक्रामक और दूसरे लोगों के प्रति क्रूर रहे हैं। और हम इस देश के लोगों के प्रति आक्रामक और दुष्ट रहे हैं, और हमने इस देश की संपत्ति को बहुत ही अन्यायपूर्ण तरीके से आवंटित किया है। हमें गरीब लोगों, काले लोगों, कट्टरपंथियों के लिए अदालतों में कभी न्याय नहीं मिला। अब हम कैसे दावा कर सकते हैं कि अमेरिका एक बहुत ही खास जगह है? ये उतना खास नहीं है. यह वास्तव में नहीं है
खैर, यह हमारा विषय है, यह हमारी समस्या है: नागरिक आज्ञाकारिता। कानून बहुत महत्वपूर्ण है. हम बात कर रहे हैं कानून-कानून के पालन की, आधुनिक समय के इस अद्भुत आविष्कार की, जिसका श्रेय हम पश्चिमी सभ्यता को देते हैं और जिसके बारे में हम गर्व से बात करते हैं। कानून का शासन, ओह, कितना अद्भुत है, पूरे देश में पश्चिमी सभ्यता के ये सभी पाठ्यक्रम। क्या आपको वे बुरे पुराने दिन याद हैं जब सामंतवाद द्वारा लोगों का शोषण किया जाता था? मध्य युग में सब कुछ भयानक था-लेकिन अब हमारे पास पश्चिमी सभ्यता है, कानून का शासन है। कानून के शासन ने कानून के शासन से पहले मौजूद अन्याय को नियमित और अधिकतम कर दिया है, कानून के शासन ने यही किया है। आइए हम कानून के शासन को यथार्थवादी ढंग से देखना शुरू करें, न कि उस आध्यात्मिक संतुष्टि के साथ जिसके साथ हमने हमेशा पहले इसकी जांच की थी।
जब दुनिया के सभी देशों में कानून का शासन नेताओं का प्रिय और लोगों का संकट बन गया है, तो हमें इसे पहचानना शुरू कर देना चाहिए। हमें अपनी सोच में इन राष्ट्रीय सीमाओं को पार करना होगा। निक्सन और ब्रेझनेव में निक्सन की तुलना में एक-दूसरे के साथ बहुत अधिक समानताएं हैं। जे. एडगर हूवर की सोवियत गुप्त पुलिस के प्रमुख के साथ हमारी तुलना में कहीं अधिक समानता है। यह कानून और व्यवस्था के प्रति अंतर्राष्ट्रीय समर्पण है जो सभी देशों के नेताओं को एक मित्रतापूर्ण बंधन में बांधता है। इसीलिए जब वे एक साथ मिलते हैं तो हमें हमेशा आश्चर्य होता है - वे मुस्कुराते हैं, वे हाथ मिलाते हैं, वे सिगार पीते हैं, वे वास्तव में एक-दूसरे को पसंद करते हैं, चाहे वे कुछ भी कहें। यह रिपब्लिकन और डेमोक्रेटिक पार्टियों की तरह है, जो दावा करते हैं कि अगर कोई एक जीतता है तो इससे भयानक अंतर आएगा, फिर भी वे सभी एक जैसे हैं। मूलतः, हम ही उनके विरुद्ध हैं।
योसेरियन सही था, याद है, कैच-22 में? उस पर दुश्मन को सहायता और आराम देने का आरोप लगाया गया था, जिस पर किसी को कभी भी आरोप नहीं लगाना चाहिए, और योसेरियन ने अपने दोस्त क्लीविंगर से कहा: "दुश्मन वह है जो तुम्हें मार डालेगा, चाहे वे किसी भी पक्ष में हों।" लेकिन वह बात समझ में नहीं आई, इसलिए उसने क्लीविंगर से कहा: "अब तुम्हें वह याद है, या इनमें से किसी एक दिन तुम मर जाओगे।" और याद रखें? थोड़ी देर बाद क्लीविंगर मर गया। और हमें याद रखना चाहिए कि हमारे दुश्मन राष्ट्रीय आधार पर विभाजित नहीं हैं, कि दुश्मन सिर्फ वे लोग नहीं हैं जो अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं और अलग-अलग क्षेत्रों पर कब्जा करते हैं। दुश्मन वो लोग हैं जो हमें मरवाना चाहते हैं.
हमसे पूछा जाता है, "क्या होगा यदि सभी ने कानून का उल्लंघन किया?" लेकिन एक बेहतर सवाल यह है, "क्या होगा यदि सभी लोग कानून का पालन करें?" और उस प्रश्न का उत्तर पाना बहुत आसान है, क्योंकि हमारे पास इस बारे में बहुत सारे अनुभवजन्य साक्ष्य हैं कि यदि हर कोई कानून का पालन करता है, या यदि अधिकांश लोग भी कानून का पालन करते हैं तो क्या होता है। जो होता है वही होता है, वही होता है। लोग कानून का सम्मान क्यों करते हैं? और हम सब करते हैं; यहां तक कि मुझे भी इससे लड़ना पड़ता है, क्योंकि यह मेरी हड्डियों में कम उम्र में ही डाल दिया गया था जब मैं एक शावक स्काउट था। कानून का आदर करने का एक कारण इसकी अस्पष्टता है। आधुनिक दुनिया में हम ऐसे वाक्यांशों और शब्दों से निपटते हैं जिनके कई अर्थ होते हैं, जैसे "राष्ट्रीय सुरक्षा।" ओह, हाँ, हमें राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए ऐसा करना ही चाहिए! अच्छा, इसका क्या मतलब है? राष्ट्रीय सुरक्षा किसकी? कहाँ? कब? क्यों? हम उन सवालों का जवाब देने या यहां तक कि उनसे पूछने की भी जहमत नहीं उठाते।
कानून बहुत सी बातें छुपाता है. कानून अधिकारों का विधेयक है. ;'~ सच तो यह है कि जब हम कानून के प्रति अपनी श्रद्धा विकसित करते हैं तो हम यही सोचते हैं। कानून एक ऐसी चीज़ है जो हमारी रक्षा करती है; कानून हमारा अधिकार है-कानून ही संविधान है। बिल ऑफ राइट्स डे, हमारे बिल ऑफ राइट्स पर अमेरिकी सेना द्वारा प्रायोजित निबंध प्रतियोगिता, यही कानून है। और यह अच्छा है.
लेकिन कानून का एक और हिस्सा है जिस पर ध्यान नहीं दिया जाता है - वह कानून जो गणतंत्र की शुरुआत से महीने दर महीने, साल दर साल चलता रहा है, जो देश के संसाधनों को इस तरह से आवंटित करता है कि छोड़ दिया जाए कुछ लोग बहुत अमीर हैं और अन्य लोग बहुत गरीब हैं, और फिर भी कुछ लोग जो थोड़ा बचा है उसके लिए पागलों की तरह हाथ-पांव मार रहे हैं। यही कानून है. यदि आप लॉ स्कूल जाएंगे तो आप यह देखेंगे। आप इसे बड़ी, भारी कानून की किताबों की गिनती करके माप सकते हैं जिन्हें लोग अपने साथ ले जाते हैं और देखते हैं कि आप कितनी कानून की किताबें गिनते हैं जिन पर "संवैधानिक अधिकार" लिखा होता है और कितनी किताबें होती हैं जिन पर "संपत्ति," "अनुबंध," "टॉर्ट्स" लिखा होता है। "निगम कानून।" कानून अधिकतर इसी बारे में है। कानून तेल कमी भत्ता है-हालाँकि हमारे पास तेल कमी भत्ता दिवस नहीं है, हमारे पास तेल कमी भत्ता की ओर से लिखे गए निबंध नहीं हैं। तो कानून के कुछ हिस्से हैं जिन्हें प्रचारित किया जाता है और हमारे सामने पेश किया जाता है-ओह, यह कानून है, अधिकारों का विधेयक। और कानून के अन्य हिस्से भी हैं जो चुपचाप अपना काम करते हैं, और उनके बारे में कोई कुछ नहीं कहता।
इसकी शुरुआत बहुत पहले हुई थी. जब अधिकारों का विधेयक पहली बार पारित किया गया था, याद रखें, वाशिंगटन के पहले प्रशासन में? बड़ी बात यह है। अधिकार विधेयक पारित! बड़ी बल्लीहू. उसी समय हैमिल्टन का आर्थिक कार्यक्रम पारित किया गया। अच्छा, शांत, अमीरों के लिए पैसा-मैं इसे थोड़ा सरल बना रहा हूं, लेकिन बहुत ज्यादा नहीं। हैमिल्टन के आर्थिक कार्यक्रम ने इसकी शुरुआत की। आप हैमिल्टन के आर्थिक कार्यक्रम से लेकर तेल कमी भत्ते से लेकर निगमों के कर माफ़ी तक एक सीधी रेखा खींच सकते हैं। हर तरह से यही इतिहास है। अधिकारों का विधेयक प्रचारित; आर्थिक कानून अप्रचारित.
आप जानते हैं कि कानून के विभिन्न हिस्सों को लागू करना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि कानून के विभिन्न हिस्सों से जुड़ा प्रचार। अधिकारों का विधेयक, क्या इसे लागू किया गया है? बहुत अच्छी तरह से नहीं। आप पाएंगे कि संवैधानिक कानून में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता एक बहुत ही कठिन, अस्पष्ट, परेशान करने वाली अवधारणा है। वास्तव में कोई नहीं जानता कि आप कब उठकर बोल सकते हैं और कब नहीं। बस सर्वोच्च न्यायालय के सभी निर्णयों की जाँच करें। एक प्रणाली में पूर्वानुमेयता के बारे में बात करें-आप यह अनुमान नहीं लगा सकते कि जब आप सड़क के किनारे पर उठेंगे और बोलेंगे तो आपके साथ क्या होगा। देखें कि क्या आप टर्मिनीलो मामले और फीनर मामले के बीच अंतर बता सकते हैं, और देखें कि क्या आप पता लगा सकते हैं कि क्या होने वाला है। वैसे, कानून का एक हिस्सा बहुत अस्पष्ट नहीं है और इसमें सड़क पर पर्चे बांटने का अधिकार शामिल है। सुप्रीम कोर्ट इस पर बहुत स्पष्ट रहा है। निर्णय के बाद निर्णय में हमें सड़क पर पत्रक वितरित करने का पूर्ण अधिकार दिया जाता है। इसे अजमाएं। बस सड़क पर निकलें और पर्चे बांटना शुरू करें। और एक पुलिसकर्मी आपके पास आता है और कहता है, "यहाँ से चले जाओ।" और तुम कहते हो, “अहा! क्या आप मार्श बनाम अलबामा, 1946 को जानते हैं?” यही अधिकार विधेयक की वास्तविकता है। यह संविधान की वास्तविकता है, कानून का वह हिस्सा है जो हमारे सामने एक सुंदर और अद्भुत चीज़ के रूप में चित्रित किया गया है। और अधिकारों का विधेयक पारित होने के सात साल बाद, जिसमें कहा गया था कि "कांग्रेस बोलने की स्वतंत्रता को कम करने वाला कोई कानून नहीं बनाएगी," कांग्रेस ने बोलने की स्वतंत्रता को कम करने वाला एक कानून बनाया। याद करना? 1798 का राजद्रोह अधिनियम.
इसलिए अधिकारों का विधेयक लागू नहीं किया गया। हैमिल्टन के कार्यक्रम को लागू किया गया था, क्योंकि जब व्हिस्की किसानों ने बाहर जाकर विद्रोह किया था, तो आपको याद होगा, 1794 में पेंसिल्वेनिया में, हैमिल्टन खुद अपने घोड़े पर चढ़ गए थे और यह सुनिश्चित करने के लिए कि राजस्व कर लागू किया गया था, विद्रोह को दबाने के लिए वहां गए थे। और आप आज तक की कहानी का पता लगा सकते हैं, कौन से कानून लागू होते हैं, कौन से कानून लागू नहीं होते हैं। इसलिए आपको सावधान रहना होगा जब आप कहते हैं, "मैं कानून के पक्ष में हूं, मैं कानून का सम्मान करता हूं।" आप क़ानून के किस भाग की बात कर रहे हैं? मैं सभी कानूनों के खिलाफ नहीं हूं. लेकिन मुझे लगता है कि हमें इस बारे में बहुत महत्वपूर्ण अंतर करना शुरू करना चाहिए कि कौन से कानून किन लोगों पर क्या प्रभाव डालते हैं।
और कानून के साथ अन्य समस्याएं भी हैं. यह अजीब बात है, हम सोचते हैं कि कानून व्यवस्था लाता है। कानून नहीं करता. हमें कैसे पता चलेगा कि कानून व्यवस्था नहीं लाता? हमारे चारों ओर देखो. हम कानून के नियमों के तहत रहते हैं. ध्यान दें कि हमारे पास कितना ऑर्डर है? लोग कहते हैं कि हमें सविनय अवज्ञा की चिंता करनी होगी क्योंकि इससे अराजकता फैल जायेगी। वर्तमान दुनिया पर एक नजर डालें जिसमें कानून का शासन स्थापित है। यह लोकप्रिय मानस में जिसे अराजकता कहा जाता है-भ्रम, अराजकता, अंतर्राष्ट्रीय दस्युता के सबसे करीब है। एकमात्र आदेश जो वास्तव में किसी लायक है वह कानून के प्रवर्तन के माध्यम से नहीं आता है, यह एक ऐसे समाज की स्थापना के माध्यम से आता है जो न्यायपूर्ण है और जिसमें सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित होते हैं और जिसमें सभ्य सेट बनाने के लिए आपको न्यूनतम विनियमन की आवश्यकता होती है लोगों के बीच व्यवस्था. लेकिन कानून और कानून के बल पर आधारित आदेश अधिनायकवादी राज्य का आदेश है, और यह अनिवार्य रूप से या तो पूर्ण अन्याय या विद्रोही शेर की ओर ले जाता है - अंततः, दूसरे शब्दों में, बहुत बड़ी अव्यवस्था की ओर।
हम सभी इस धारणा के साथ बड़े होते हैं कि कानून पवित्र है। उन्होंने डेनियल बेरिगन की मां से पूछा कि वह अपने बेटे के कानून तोड़ने के बारे में क्या सोचती हैं। उन्होंने युद्ध का विरोध करने के लिए मसौदा रिकॉर्ड - इस सदी के सबसे हिंसक कृत्यों में से एक - जला दिया, जिसके लिए उन्हें जेल की सजा सुनाई गई, जैसा कि अपराधियों को होना चाहिए। उन्होंने उसकी मां से, जिनकी उम्र अस्सी वर्ष के आसपास है, पूछा कि वह अपने बेटे के कानून तोड़ने के बारे में क्या सोचती हैं। और उसने सीधे साक्षात्कारकर्ता के चेहरे की ओर देखा, और उसने कहा, "यह भगवान का नियम नहीं है।" अब हम उसे भूल जाते हैं. कानून में कुछ भी पवित्र नहीं है। सोचो कानून कौन बनाता है. कानून भगवान द्वारा नहीं बनाया गया है, यह स्ट्रोम थरमंड द्वारा बनाया गया है। यदि आपके मन में कानून की पवित्रता, सुंदरता और श्रद्धा के बारे में कोई धारणा है, तो देश भर के कानून बनाने वाले विधायकों को देखें। राज्य विधानमंडलों के सत्रों में बैठें। कांग्रेस में बैठिए, क्योंकि यही वे लोग हैं जो कानून बनाते हैं जिनका हमें सम्मान करना चाहिए।
यह सब हमें मूर्ख बनाने के लिए इतनी शालीनता से किया जाता है। यही समस्या है। पुराने दिनों में चीजें उलझी हुई थीं; तुम्हें पता नहीं था. अब आप जानते हैं। यह सब किताबों में है। अब हम उचित प्रक्रिया से गुजरेंगे। अब वही चीजें हो रही हैं जो पहले होती थीं, सिवाय इसके कि हम सही प्रक्रियाओं से गुजरे हैं। बोस्टन में एक पुलिसकर्मी अस्पताल के एक वार्ड में गया और उसने एक काले व्यक्ति पर, जिसने उसकी बांह पर तौलिया खींच लिया था, पांच बार गोलियां चलाईं और उसे मार डाला। सुनवाई हुई. न्यायाधीश ने निर्णय दिया कि पुलिसकर्मी न्यायोचित है क्योंकि यदि उसने ऐसा नहीं किया तो वह अपने साथी अधिकारियों का सम्मान खो देगा। खैर, इसे ही उचित प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है - यानी, वह व्यक्ति इससे बच नहीं पाया। हम उचित प्रक्रियाओं से गुज़रे और सब कुछ व्यवस्थित हो गया। कानून की मर्यादा, औचित्य हमें मूर्ख बनाता है।
तब राष्ट्र की स्थापना कानून के अनादर पर हुई थी, और फिर संविधान और स्थिरता की धारणा आई जो मैडिसन और हैमिल्टन को पसंद आई। लेकिन फिर हमने अपने इतिहास में कुछ महत्वपूर्ण समयों में पाया कि कानूनी ढांचा पर्याप्त नहीं था, और गुलामी को समाप्त करने के लिए हमें कानूनी ढांचे से बाहर जाना होगा, जैसा कि हमें अमेरिकी क्रांति या गृहयुद्ध के समय करना था। . 1930 के दशक में कुछ अधिकारों को स्थापित करने के लिए संघ को कानूनी ढांचे से बाहर जाना पड़ा। और इस समय में, जो क्रांति या गृहयुद्ध से भी अधिक गंभीर हो सकता है, समस्याएं इतनी भयावह हैं कि हमें बयान देने, विरोध करने, इस तरह की स्थापना शुरू करने के लिए कानूनी ढांचे से बाहर जाने की आवश्यकता है संस्थाएँ और रिश्ते जो एक सभ्य समाज में होने चाहिए। नहीं, सिर्फ चीज़ों को तोड़ना नहीं; चीज़ों का निर्माण करना। लेकिन भले ही आप ऐसी चीजें बनाते हैं जिन्हें आपको नहीं बनाना चाहिए - आप लोगों का पार्क बनाने की कोशिश करते हैं, यह एक प्रणाली को नष्ट नहीं कर रहा है; आप कुछ निर्माण कर रहे हैं, लेकिन आप इसे अवैध रूप से कर रहे हैं - मिलिशिया आती है और आपको बाहर निकाल देती है। सविनय अवज्ञा का यही रूप और अधिक अख्तियार करने जा रहा है, लोग पुराने के बीच में एक नया समाज बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
लेकिन मतदान और चुनाव का क्या? सविनय अवज्ञा-हमें इसकी इतनी अधिक आवश्यकता नहीं है, हमें बताया गया है, क्योंकि हम चुनावी प्रणाली के माध्यम से जा सकते हैं। और अब तक हमें सीख लेना चाहिए था, लेकिन शायद हमने नहीं सीखा, क्योंकि हम इस धारणा के साथ बड़े हुए हैं कि मतदान केंद्र एक पवित्र स्थान है, लगभग एक इकबालिया बयान की तरह। आप मतदान केंद्र में जाते हैं और बाहर आते हैं और वे आपकी तस्वीर खींचते हैं और फिर आपके चेहरे पर एक प्यारी सी मुस्कान के साथ उसे अखबार में रख देते हैं। आपने अभी-अभी मतदान किया है; यही लोकतंत्र है. लेकिन अगर आप यह भी पढ़ें कि राजनीतिक वैज्ञानिक मतदान प्रक्रिया के बारे में क्या कहते हैं - हालाँकि कौन कर सकता है? - तो आप पाएंगे कि मतदान प्रक्रिया एक दिखावा है। अधिनायकवादी राज्य मतदान पसंद करते हैं। आप लोगों को मतदान के लिए बुलाते हैं और वे अपनी स्वीकृति दर्ज कराते हैं। मैं जानता हूं कि एक अंतर है-उनकी एक पार्टी है और हमारी दो पार्टियां हैं। आप देखिये, हमारे पास उनसे एक अधिक पार्टी है।
मेरा मानना है कि हम जो करने का प्रयास कर रहे हैं, वह वास्तव में स्वतंत्रता की घोषणा के सिद्धांतों, उद्देश्यों और भावना पर वापस लौटना है। यह भावना नाजायज सत्ता और उन ताकतों का प्रतिरोध है जो लोगों को उनके जीवन, स्वतंत्रता और खुशी हासिल करने के अधिकार से वंचित करती है, और इसलिए इन परिस्थितियों में, यह सरकार के वर्तमान स्वरूप को बदलने या समाप्त करने के अधिकार का आग्रह करती है-और इस पर जोर दिया गया था। ख़त्म करना लेकिन स्वतंत्रता की घोषणा के सिद्धांतों को स्थापित करने के लिए, हमें कानून के बाहर जाना होगा, उन कानूनों का पालन करना बंद करना होगा जो हत्या की मांग करते हैं या जो धन को उसी तरह आवंटित करते हैं जैसे कि किया गया है, या जो लोगों को छोटी-मोटी तकनीकी के लिए जेल में डाल देते हैं अपराध करना और बड़े अपराधों के लिए अन्य लोगों को जेल से बाहर रखना। मेरी आशा है कि इस प्रकार की भावना न केवल इस देश में बल्कि अन्य देशों में भी होगी क्योंकि उन सभी को इसकी आवश्यकता है। सभी देशों में लोगों को राज्य के प्रति अवज्ञा की भावना की आवश्यकता है, जो कोई आध्यात्मिक चीज़ नहीं बल्कि बल और धन की चीज़ है। और हमें दुनिया के सभी देशों में उन लोगों के बीच परस्पर निर्भरता की एक प्रकार की घोषणा की आवश्यकता है जो एक ही चीज़ के लिए प्रयास कर रहे हैं।
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1 टिप्पणी
हममें से कई लोग हॉवर्ड ज़िन को पसंद करते थे, साथ ही उनसे सीखते भी थे। हम उसे याद करते है। मैं इसे Znet पर देखकर बहुत खुश हूं। हॉवर्ड ज़िन की मृत्यु 27 जनवरी, 2010 को हुई और पिछले 27 जनवरी को पीट सीगर की मृत्यु हो गई। मेरी पसंदीदा किताब "यू कैन्ट बी न्यूट्रल ऑन ए मूविंग ट्रेन" है, जो हॉवर्ड ज़िन की आत्मकथा है।