मोशे माचोवर सीधे रिकॉर्ड स्थापित करने के लिए उत्सुक हैं। हमारा साक्षात्कार शुरू होने से पहले ही उन्होंने मुझसे सख्ती से कहा, "मैट्ज़पेन के बारे में बहुत सारी ग़लतबयानी की गई है - इनमें से कुछ जानबूझकर की गई हैं।"
अपने दोस्तों में मोशिक के नाम से जाने जाने वाले माचोवर उन कार्यकर्ताओं की चौकड़ी के अंतिम जीवित सदस्य हैं, जिन्होंने 60 साल पहले कट्टरपंथी इजरायली वामपंथी समूह मात्ज़पेन ("कम्पास") की स्थापना की थी - जिसे मूल रूप से इजरायली सोशलिस्ट ऑर्गनाइजेशन कहा जाता था। अपने बारे में बात करने में कम सहजता के कारण, मैकओवर मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था या अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट इतिहास के विशिष्ट प्रकरणों के जटिल विवरण पर चर्चा करने के लिए अधिक सुरक्षित आधार पर है। स्वाभाविक रूप से, जब 1970 के दशक में दुर्बल विभाजन के मद्देनजर मैट्ज़पेन की स्थापना, विकास और अंततः विघटन की बात आती है, तो वह ज्ञान का एक विश्वकोश स्रोत है। और जबकि संगठन नवीनीकृत का विषय रहा है शैक्षिक ब्याज हाल के वर्षों में, मैकओवर इन चित्रणों से संतुष्ट नहीं है।
1962 में स्थापित और 80 के दशक की शुरुआत तक सक्रिय, मैट्ज़पेन की विरासत इसकी सदस्यता संख्या से कहीं अधिक बड़ी है, जो कि कभी भी कुछ दर्जन से अधिक नहीं हुई, जैसा कि सुझाव दिया गया है। इसका कारण कोई रहस्य नहीं है: यह यहूदी-इजरायल समाज में सक्रिय पहला संगठन था, जिसका जन्म 1948 में राज्य की स्थापना के बाद हुआ था, जिसने ज़ायोनीवाद को उपनिवेशवाद के रूप में स्पष्ट रूप से निंदा की - देश और विदेश दोनों में। पूरे क्षेत्र और उसके बाहर फिलिस्तीनी और अन्य अरब वामपंथियों के साथ संबंध बनाते हुए मध्य पूर्व में राजनीतिक विकास का गहन विश्लेषण प्रकाशित करते हुए, मात्ज़पेन को इज़राइल के सुरक्षा प्रतिष्ठान और अधिकांश इज़राइली समाज द्वारा एक आंतरिक खतरे के रूप में देखा गया था।
यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि संगठन अपने समय से आगे था। हाल ही में प्रमुख इजरायली वामपंथी और कब्ज़ा-विरोधी समूह फिलिस्तीनी विचारकों और संगठनों के नक्शेकदम पर चल रहे हैं, वर्णन करने लगा फ़िलिस्तीनियों पर इज़रायल का शासन "रंगभेद" के रूप में, और विरासतों का सामना करना शुरू कर दिया नकबा का. फिर भी इसराइल में यहूदियों और फ़िलिस्तीनियों का एक समूह था, जिसने आधी सदी से भी अधिक समय पहले यह पहचान लिया था कि "संघर्ष" उपनिवेशवादी-उपनिवेशवादी था, और शासन को उखाड़ फेंकने के तरीके के बारे में विस्तार से लिखा था।
ऐसा करते हुए, मात्ज़पेन ने उस चीज़ की नींव रखी जिसे इज़राइल के "" के रूप में वर्णित किया गया है।स्वतंत्र वाम” - एक ओर आधिपत्यवादी ज़ायोनीवादी वामपंथ से अलग एक राजनीतिक धारा, और दूसरी ओर इज़रायली कम्युनिस्ट पार्टी (आईसीपी) से, जिसने माचोवर और तीन अन्य साथियों को निष्कासित कर दिया, जिन्होंने आगे चलकर मैट्ज़पेन की स्थापना की। समूह ने वैश्विक न्यू लेफ्ट के भीतर अपना स्थान बना लिया, एक अंतर्राष्ट्रीयवादी समाजवादी दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया जिसने सभी लोगों के लिए आत्मनिर्णय का उपदेश दिया; यहीं से मत्ज़पेन ने फ़िलिस्तीन और ज़ायोनी उपनिवेशवाद की विशिष्ट प्रकृति पर अपनी स्थिति प्राप्त की।
तथ्य यह है कि 1967 के इजरायली कब्जे की शुरुआत से पहले मैट्ज़पेन का विश्लेषण स्पष्ट हो गया था, जो इसे कब्जे विरोधी विरोध समूहों की लंबी कतार से अलग करता है जो बाद के साढ़े पांच दशकों में उभरे हैं। कई मायनों में, मैकओवर का तर्क है, मैट्ज़पेन के पहले प्रकाशनों ने विस्तारवादी युद्ध की भी भविष्यवाणी की थी। ग्रीक पौराणिक कथाओं की पुजारिन का जिक्र करते हुए वह कहते हैं, ''अक्सर मुझे कैसेंड्रा जैसा महसूस होता है।'' "हम सही भविष्यवाणियाँ करते हैं, लेकिन बहुत कम लोग हम पर विश्वास करते हैं।"
एक सतत असंतुष्ट
1936 में तेल अवीव में जन्मे, माचोवर ने अपनी प्रारंभिक राजनीतिक शिक्षा एक किशोर के रूप में हाशोमर हत्ज़ैर में प्राप्त की, जो ज़ायोनी-वाम मापम पार्टी (आज के मेरेट्ज़ का अग्रदूत) का युवा आंदोलन था। आंदोलन की विचारधारा "ज़ायोनीवाद और मार्क्सवाद का एक प्रकार का मिश्रण" थी, और उसे और उसके कुछ दोस्तों को दोनों के बीच विरोधाभास महसूस होने में ज्यादा समय नहीं लगा।
मैकओवर याद करते हैं, "वे हमें वर्ग संघर्ष के बारे में सिखा रहे थे, लेकिन फिर हमसे कह रहे थे कि जाओ और किबुत्ज़ ढूंढो या उसमें शामिल हो जाओ।" “इसका समाजवाद से क्या लेना-देना है? यह एक ज़ायोनी मिशन के रूप में समझ में आता है, लेकिन यदि आप समाजवादी क्रांति के बारे में सोच रहे हैं, तो ऐसा करने का स्थान श्रमिक वर्ग के बीच है, न कि जाकर किबुत्ज़ स्थापित करना।
जब मैकओवर और उनके दोस्तों ने बैठकों में इस परिप्रेक्ष्य को व्यक्त करने की कोशिश की, तो उन्हें तुरंत बंद कर दिया गया - और फिर निष्कासित कर दिया गया। वह बताते हैं, ''हमें आंदोलन की विचारधारा को चुनौती देने की इजाजत नहीं थी।'' “[शेष सदस्यों] पर हमारे साथ कोई भी संबंध रखने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। हम तीनों को बहिष्कृत कर दिया गया।”
उसके बाद कुछ वर्षों तक, मैकओवर "ढीले अंत में" था, कुछ अन्य युवा आंदोलनों की कोशिश कर रहा था लेकिन एक राजनीतिक घर खोजने के लिए संघर्ष कर रहा था। आख़िरकार, यरूशलेम में हिब्रू विश्वविद्यालय में स्नातक की पढ़ाई शुरू करने के बाद, वह कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। हालाँकि, 1960 के दशक की शुरुआत तक, मैकओवर एक छोटे कैडर का हिस्सा था जो पार्टी के स्टालिनवाद के बारे में असंतोष व्यक्त करना शुरू कर रहा था। वह कहते हैं, ''हमने इतनी जल्दी कोई नया समूह ढूंढने की योजना नहीं बनाई थी।'' लेकिन जब पार्टी नेतृत्व को पता चला कि विभिन्न शाखाओं के सदस्य और अन्य कार्यकर्ता गुप्त रूप से बैठकें कर रहे हैं, तो उन्हें तुरंत बाहर निकाल दिया गया।
इस प्रकार, 1962 के अंत में, मैट्ज़पेन का जन्म हुआ। इसके गठन की शुरुआत करने वाले चार कार्यकर्ता - अकिवा ऑर, ओडेड पिलावस्की, यर्मियाहू कपलान और माचोवर - चाहते थे कि संगठन गैर-सांप्रदायिक हो, जिससे अनुशासनात्मक आईसीपी की तुलना में अधिक खुली चर्चा हो सके।
मैकओवर इस बात पर जोर देते हैं कि यह श्रमिक वर्ग में निहित एक संगठन भी था, और वह मध्यवर्गीय अशकेनाज़ी बुद्धिजीवियों के एक समूह के रूप में मैट्ज़पेन के चित्रण को खारिज करते हैं। समूह के प्रमुख प्रारंभिक सदस्यों में मिज़राही कार्यकर्ता थे, जिनमें हेब्रोन के पूर्व सेफ़र्डिक प्रमुख रब्बी के पोते हैम हानेग्बी भी शामिल थे। वहाँ फ़िलिस्तीनी कार्यकर्ता भी थे - जिनमें से कई 1963 में आईसीपी की हाइफ़ा शाखा से अलग होने के बाद शामिल हुए थे - जिसमें जबरा निकोला भी शामिल था, जिसका मैकओवर ने हमारी बातचीत के दौरान समूह की बाकी सोच पर एक प्रमुख प्रभाव के रूप में कई बार उल्लेख किया है।
आज अपनी प्रतिष्ठा के बावजूद, पहला संस्करण (नवंबर 1962) मासिक मैट्ज़पेन पत्रिका में - जिसके नाम से समूह जल्द ही जाना जाने लगा - केवल इसमें शामिल था एक लेख फ़िलिस्तीनी संघर्ष से संबंधित, जिसमें बताया गया कि फ़िलिस्तीनी शरणार्थियों को वापसी का अधिकार दिए बिना शांति क्यों नहीं होगी। संस्करण के अन्य लेख आईसीपी में समस्याओं, न्यूनतम वेतन बढ़ाने की आवश्यकता, और हिस्टाड्रट श्रमिक महासंघ (ज़ायोनी श्रमिक आंदोलन का एक अंग, जो उस समय की मापई सरकार के प्रभुत्व में था) को एक स्वतंत्र में बदलने के संघर्ष से संबंधित थे। संघ जो श्रमिकों के अधिकारों को ज़ायोनीवाद और राज्य के हितों से अलग करता है।
मैकओवर बताते हैं कि अलग-अलग समूहों और संघर्षों को एक सुसंगत आंदोलन में एकजुट करने की कोशिश में रणनीतिक मूल्य था: "हमने महसूस किया कि कट्टरपंथी वामपंथ इतना छोटा था कि वह संकीर्ण सैद्धांतिक रेखाओं के साथ विभाजित होने का जोखिम नहीं उठा सकता था।" लेकिन एक दशक बाद, मैट्ज़पेन, वास्तव में, विभाजन से घिर जाएगा - जिसे मैकओवर "कट्टरपंथी वामपंथ की बीमारी" कहता है - जो कमजोर होगा और अंततः संगठन को अक्षम कर देगा।
'हत्यारों और हत्या पीड़ितों का देश'
मैत्ज़पेन संभवतः इसके लिए सबसे अधिक जाना जाता है लघु विज्ञापन जो सितंबर 1967 में उदारवादी हारेत्ज़ अखबार में छपा, जिसमें इज़राइल से उन क्षेत्रों से हटने का आह्वान किया गया, जिन पर उसने सिर्फ तीन महीने पहले कब्जा किया था। सही मायनों में कहें तो यह मैट्ज़पेन प्रकाशन नहीं था; मैकओवर के अनुसार, विज्ञापन के सभी 12 अपेक्षाकृत अज्ञात हस्ताक्षरकर्ता सदस्य नहीं थे, लेकिन सभी कम से कम "सहानुभूति रखने वाले" थे। फिर भी यह पाठ संगठन की विरासत का एक प्रमुख हिस्सा बन गया है।
इसमें लिखा है, "खुद को विनाश से बचाने का हमारा अधिकार हमें दूसरों पर अत्याचार करने का अधिकार नहीं देता है।" “कब्जा विदेशी शासन की ओर ले जाता है। विदेशी शासन से प्रतिरोध उत्पन्न होता है। प्रतिरोध दमन की ओर ले जाता है। दमन से आतंक और प्रति-आतंकवाद को बढ़ावा मिलता है। आतंक के शिकार अधिकतर निर्दोष लोग होते हैं। कब्जे वाले क्षेत्रों पर कब्ज़ा हमें हत्यारों और हत्या पीड़ितों के देश में बदल देगा। हमें कब्जे वाले क्षेत्रों को तुरंत छोड़ देना चाहिए।”
इस विज्ञापन की एक प्रति उनके लंदन स्थित घर में मैकओवर के अध्ययन कक्ष की दीवार पर टंगी हुई है, और वह आखिरी मिनट में दो शब्द जोड़ने का श्रेय लेते हैं: "मैंने कहा था [प्रमुख लेखक, शिमोन तज़बर से] हमें 'जोड़ना था और जवाब देना था'' -आतंक,' क्योंकि आतंक इजराइल से आएगा। और शिमोन तुरंत सहमत हो गया।” आज तक, मैकओवर जारी है, “इस विज्ञापन का समय-समय पर भविष्यवाणी के सच होने के उदाहरण के रूप में उल्लेख किया जाता है। लोग इसका जिक्र करते हुए कहते हैं, 'वाह, इन्हें तुरंत समझ आ गया।' लेकिन आपको भविष्यवक्ता बनने की ज़रूरत नहीं थी। हमने सोचा कि यह स्पष्ट राजनीतिक सामान्य ज्ञान था।
मैकओवर कहते हैं, विज्ञापन ने मैट्ज़पेन की प्रोफ़ाइल को काफी बढ़ा दिया, जिससे मीडिया कवरेज में अचानक वृद्धि हुई, जिससे "हम अपनी तुलना में कई गुना बड़े दिखने लगे।" लेकिन यह देखते हुए कि युद्ध के मद्देनजर देश का अधिकांश हिस्सा राष्ट्रवादी उत्साह से भर गया था - जिसमें इज़राइल ने वेस्ट बैंक, गाजा, पूर्वी यरुशलम, गोलान हाइट्स और सिनाई प्रायद्वीप को जब्त करने के बाद अपने नियंत्रण में भूमि को तीन गुना कर दिया था - कवरेज समूह के विरुद्ध एक महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई। “वहां नफरत का तांडव मच गया,” वह आगे कहते हैं। “मैं इसका अलग ढंग से वर्णन नहीं कर सकता। यह प्रेस द्वारा फैलाया गया एक घृणा अभियान था।”
अनिवार्य रूप से, उत्तेजना का यह अभियान समाचार पत्रों के पन्नों से परे फैल गया, समूह के प्रमुख सदस्यों को जल्द ही टेलीफोन द्वारा मौत की धमकियाँ मिलनी शुरू हो गईं। मैकओवर को स्वयं ऐसी कई कॉलें आईं, जिनमें से कुछ का उत्तर उनके छोटे बच्चों ने दिया। वह कहते हैं, ''मैं व्यक्तिगत रूप से इतना प्रभावित नहीं हुआ था, लेकिन मुझे लगता है कि मेरी पत्नी अधिक पीड़ित थी।''
हालाँकि, मैकओवर के लिए, वह विज्ञापन सबसे महत्वपूर्ण चीज़ नहीं थी जो मैट्ज़पेन ने उस वर्ष लिखी थी, न ही उनकी स्थिति की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति थी। यह युद्ध से एक महीने से भी कम समय पहले मई 1967 में प्रकाशित एक लेख में पाया जा सकता है, जिसका शीर्षक था "फ़िलिस्तीन समस्या और इज़रायली-अरब विवाद".
वर्षों के सिद्धांतीकरण की परिणति, लेख में वापसी के कानून (जो दुनिया में किसी भी यहूदी को आप्रवासन करने और इजरायली नागरिक के रूप में प्राकृतिक रूप से रहने की अनुमति देता है) और भेदभाव करने वाले अन्य सभी कानूनों को निरस्त करके इज़राइल के "डी-ज़ायोनीकरण" का आह्वान किया गया। गैर-यहूदियों, साथ ही फ़िलिस्तीनी शरणार्थियों को वापसी का अधिकार प्रदान करना।
लेख ने ज़ायोनीवाद को उस समय प्रचलित उपनिवेशवाद के अन्य मामलों, जैसे कि दक्षिण अफ्रीका और अल्जीरिया, से अलग कर दिया, जो कि निवासी श्रम पर निर्भरता की ओर इशारा करता है। यह तर्क दिया जाता है, इससे नदी और समुद्र के बीच एक नए "हिब्रू" राष्ट्र का उदय हुआ जो न केवल स्वदेशी फिलिस्तीनियों से अलग था, बल्कि यहूदी प्रवासी में इसकी उत्पत्ति से भी अलग था। इसलिए, समस्या का समाधान, "न केवल फिलिस्तीनी अरबों के साथ किए गए गलत का निवारण करना चाहिए, बल्कि हिब्रू जनता के राष्ट्रीय भविष्य को भी सुनिश्चित करना चाहिए", जो कि दोनों देशों को एक समाजवादी मध्य पूर्वी संघ में एकीकृत करने के माध्यम से प्राप्त किया जाएगा।
बेशक, लेख लिखे जाने के बाद से इज़राइल-फिलिस्तीन और व्यापक दुनिया में बहुत कुछ बदल गया है, और माचोवर ने तुरंत बताया कि इसके कुछ हिस्से "बेहद पुराने" हैं - जिसमें इज़राइल को कमजोर और आर्थिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका पर निर्भर के रूप में चित्रित करना भी शामिल है। राज्य. इस क्षेत्र में फैले समाजवादी संघ का विचार आज उस समय की तुलना में अधिक काल्पनिक लगता है जब समाजवाद अभी भी विश्व राजनीति में एक शक्तिशाली ताकत था। और फिर भी, "संघर्ष की प्रकृति का विश्लेषण, जिस पर हम 1960 के दशक में पहुंचे थे, मूल रूप से आज भी मान्य है," उनका तर्क है, "परिस्थिति में बदलाव के लिए कुछ संशोधनों के साथ।"
और मात्ज़पेन की इस समझ के कारण कि उपनिवेशवाद ही संघर्ष की जड़ थी, 1967 के युद्ध ने शायद ही उन्हें आश्चर्यचकित किया हो। मैकओवर कहते हैं, "उपनिवेशीकरण एक गैस की तरह है, यह जितनी भी जगह उपलब्ध हो, उसे घेर लेती है।" मैनिफ़ेस्ट डेस्टिनी के साथ अमेरिका में ऐसा ही था, और ज़ायोनी उपनिवेशवाद के साथ भी ऐसा ही है। जब तक यह किसी अचल बाधा का सामना नहीं करता, इसका विस्तार होता रहेगा।”
फूट से त्रस्त
1968 में, मैकओवर ने लंदन विश्वविद्यालय में शिक्षण कार्य करने के लिए देश छोड़ दिया। उनका वहां बहुत लंबे समय तक रहने का इरादा नहीं था: उनकी योजना कुछ वर्षों तक रहने की थी, और जब इज़राइल कब्जे वाले क्षेत्रों को वापस दे देगा तो वे वापस लौट आएंगे। वह आज अपने भोलेपन पर हंसते हैं, लेकिन बताते हैं कि उस समय बहुत से लोग पूरी तरह से उम्मीद कर रहे थे कि अंतरराष्ट्रीय दबाव के सामने इज़राइल अपने क्षेत्रों से हट जाएगा - जैसा कि उसने 1956 में अमेरिकी आदेशों के तहत स्वेज युद्ध के बाद किया था। लेकिन अंतर्राष्ट्रीय तस्वीर बदल गई थी: जैसा कि माचोवर कहते हैं, इज़राइल अब "फ्रांसीसी साम्राज्यवाद का कनिष्ठ भागीदार" नहीं था, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका की एक रणनीतिक संपत्ति था।
"उस बिंदु से, मैं 'दृश्य में' ही नहीं था," वे कहते हैं। "लेकिन मैं और मेरे जैसे अन्य साथियों - जिनमें [मैट्ज़पेन के सह-संस्थापक] अकिवा ऑर, जो लंदन में भी थे, और जर्मनी, फ्रांस और अमेरिका में हमारे सह-विचारकों ने शामिल हैं - ने इज़राइल पर वामपंथियों को शिक्षित करना अपना मिशन बना लिया- फ़िलिस्तीन। मुझे स्थिति का विश्लेषण देने के लिए विश्वविद्यालयों और कभी-कभी [ब्रिटिश] लेबर पार्टी की शाखाओं में बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था।''
में 2003 डॉक्यूमेंट्री फिल्म मैट्ज़पेन के बारे में, ऑर बताते हैं कि संगठन को 1970 के दशक के दौरान लंदन में बोलने के लिए इतने सारे निमंत्रण मिले कि सदस्यों को अक्सर उन्हें आपस में बाँटना पड़ता था, कभी-कभी एक दिन में कई बार बोलना पड़ता था। जिन ज़ायोनी छात्रों ने उनसे बहस करने की कोशिश की, वे अपने ज्ञान और विश्लेषण के स्तर से इतने भ्रमित थे कि उनकी कार्रवाई का एकमात्र तरीका समय बर्बाद करने के लिए अप्रासंगिक प्रश्न पूछना था और "क्षति को कम करें".
मैकओवर ने मुझसे कहा, "हमने इसमें बहुत काम किया है।" “उस समय वामपंथियों में भी ज़ायोनीवाद के प्रति बहुत सहानुभूति थी। और कुछ हद तक मुझे लगता है कि हम कह सकते हैं कि हम मात्ज़पेन के विचारों की भावना से यूरोप में वामपंथी जनमत को प्रभावित करने में सफल रहे, और एक उपनिवेशवादी विचारधारा और परियोजना के रूप में ज़ायोनीवाद को समझने में योगदान दिया।
यूरोप में मात्ज़पेन कार्यकर्ता भी इज़राइली रिवोल्यूशनरी एक्शन कमेटी अब्रॉड (ISRACA) के बैनर तले लेख लिखने में व्यस्त थे। एक अन्य पत्रिका, खामसिन ने 1980 के दशक में पूरे मध्य पूर्व के मैट्ज़पेन कार्यकर्ताओं और मार्क्सवादियों के लेख प्रकाशित किए। मैकओवर कहते हैं, "लंदन और पेरिस में मौजूद होने के कारण, हमें अरब दुनिया के सह-विचारकों के साथ मुक्त संपर्क बनाने में सक्षम होने का लाभ मिला।" और अंतरराष्ट्रीय, समाजवादी दृष्टिकोण के माध्यम से फ़िलिस्तीन प्रश्न को हल करने के मैट्ज़पेन के आग्रह को देखते हुए, "हमें क्षेत्रीय स्तर पर कट्टरपंथी वामपंथी ताकतों के साथ संपर्क और संवाद बनाने की अत्यधिक आवश्यकता थी।"
हालाँकि, 1970 के दशक तक, इज़राइल में मात्ज़पेन पहले से ही विभाजन से त्रस्त था। संगठन ने, अपनी स्थापना के बाद से, पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष को उपनिवेशवाद के खिलाफ संघर्ष के साथ संतुलित करने का प्रयास किया था, संस्थापकों ने जोर देकर कहा था कि इनमें से किसी एक का अकेले मुकाबला करना व्यर्थ होगा। लेकिन 1970 में, दो छोटे गुट अलग-अलग संघर्षों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए विपरीत दिशाओं में अलग हो गए।
पहला, जिसे अवंतगार्ड (या वर्कर्स अलायंस) के नाम से जाना जाता है, ने इज़राइल की पूंजीवादी प्रकृति पर जोर देना चुना; दूसरा, जिसे मा'वाक (या रिवोल्यूशनरी कम्युनिस्ट एलायंस) के नाम से जाना जाता है, "कमोबेश यही चाहता था कि मात्ज़पेन फ़िलिस्तीनी संघर्ष के लिए एक सहायता समूह बने," मैकओवर कहते हैं। “उदाहरण के लिए, हममें से जो लोग बचे थे वे पीएलओ के अधिक आलोचक थे। निश्चित रूप से हमने फिलिस्तीनी संघर्ष का समर्थन किया, लेकिन हम राष्ट्रवादी विचारधारा के आलोचक थे। मावाक कुछ ही समय बाद बाहर हो गया और इसके नेता इलान हलेवी बाद में आधिकारिक तौर पर पीएलओ में शामिल हो गए।
ये दो विभाजन, जिन्हें मैकओवर "स्वस्थ" बताते हैं, इतने छोटे थे कि संगठन पहले की तरह काम करना जारी रख सकता था। लेकिन दो साल बाद, एक ऐतिहासिक बहस पर कहीं अधिक घातक विभाजन हुआ जो इज़राइल में संगठन के मूल संघर्ष के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक था: 1921 में रूसी क्रांतिकारी नेता लियोन ट्रॉट्स्की के आदेश के तहत क्रोनस्टेड नाविकों के विद्रोह का दमन, जो मैट्ज़पेन के विभाजित समूह ने औचित्य सिद्ध करने पर जोर दिया।
मैकओवर ने इसे "इजरायली समूह को विभाजित करने के लिए एक बेतुका मुद्दा" कहा, जिससे उन्हें संदेह हुआ कि अलग हुए गुट - जो खुद को मैट्ज़पेन मार्क्सवादी (या रिवोल्यूशनरी कम्युनिस्ट लीग) कहते थे - को ट्रॉट्स्कीवादी फोर्थ इंटरनेशनल से निर्देश मिल रहा होगा। विभाजन ने दो समूहों का निर्माण किया जो "वास्तविक राजनीतिक संगठनों के रूप में व्यवहार्य होने के लिए बहुत छोटे थे", जिससे दोनों की अंततः मृत्यु हो गई।
डी-ज़ियोनाइज़ेशन की ओर
1980 के दशक तक, मैट्ज़पेन की मूल सदस्यता नए मंचों में छा गई थी, जिसमें शांति के लिए अल्पकालिक प्रगतिशील सूची भी शामिल थी, जो नेसेट के लिए दो बार चली थी। इज़राइल के कुछ सबसे महत्वपूर्ण श्रम अधिकार संगठनों के गठन में मात्ज़पेन के दिग्गजों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी; उनमें से कुछ अभी भी काव लाओवेद (श्रमिकों की हॉटलाइन) और कोच एल'ओव्डिम (श्रमिकों को शक्ति) जैसे समूहों में पाए जा सकते हैं। मैकओवर का कहना है कि उत्तरार्द्ध, "मैत्ज़पेन ने पहले [जर्नल] अंक से जो मांग की थी, उसकी पूर्ति है: ज़ायोनी परियोजना से स्वतंत्र एक ट्रेड यूनियन।"
फ़िलिस्तीनी संघर्ष के समर्थन में मत्ज़पेन सदस्य भी विभिन्न पहलों में शामिल हो गए। वैकल्पिक सूचना केंद्र, फिलिस्तीनियों और इजरायलियों का एक गठबंधन जो जमीनी स्तर पर राजनीतिक समाचार और विश्लेषण तैयार करता है, की स्थापना ट्रॉट्स्कीवादी अलग समूह के सदस्यों द्वारा की गई थी - जिनमें से कुछ आज भी बेथलहम से संगठन चलाते हैं। अन्य बिरज़िट विश्वविद्यालय के साथ एकजुटता समिति में सक्रिय थे, और अन्य अभी भी इजरायली सैन्य आपत्तिकर्ताओं, येश ग्वुल के लिए एकजुटता संगठन में सक्रिय थे।
देश छोड़ने के पांच दशक से भी अधिक समय बाद, मैकओवर अभी भी उस विश्लेषणात्मक लेंस के माध्यम से इज़राइल-फिलिस्तीन पर दूसरों को शिक्षित करना अपना राजनीतिक कर्तव्य मानते हैं, जिसे मैट्ज़पेन ने उन सभी वर्षों पहले विकसित किया था। और इसी कारण से, वह आज के यहूदी-विरोधी वामपंथ की आलोचना प्रस्तुत करने से नहीं कतराते।
हालांकि वह इस बढ़ती समझ का स्वागत करते हैं कि इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष बसने वालों और स्वदेशी लोगों के बीच एक औपनिवेशिक संघर्ष है, उन्होंने यह निष्कर्ष निकालने के खिलाफ चेतावनी दी है कि एक-राज्य समाधान ही इसे हल करने का तरीका है। उनका सुझाव है, "ज़ायोनी उपनिवेशवाद के कट्टरपंथी आलोचकों को समान अधिकारों वाले एक राज्य द्वारा बहकाया जाता है।" "लेकिन वे हमारे विश्लेषण के तत्व की सूक्ष्मता को याद करते हैं जो एजेंसी पर केंद्रित है: वे यह नहीं बता सकते कि यह कौन करने जा रहा है।"
दक्षिण अफ्रीका में, मैकओवर बताते हैं, "रंगभेद अंतरराष्ट्रीय बहिष्कार के कारण नहीं गिरा, हालांकि इससे मदद मिली, बल्कि दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका में सैन्य हार और मुख्य रूप से काले श्रमिक वर्ग द्वारा वर्ग संघर्ष के कारण हुआ, जो दक्षिण अफ्रीकी अर्थव्यवस्था के लिए अपरिहार्य था और इसलिए था भारी उत्तोलन. इज़राइल-फिलिस्तीन में इसके अनुरूप कुछ भी नहीं है, क्योंकि उपनिवेशीकरण के मुख्य पीड़ितों के पास समान लाभ नहीं है।
"हिब्रू श्रम" की खोज, प्रारंभिक ज़ायोनीवादियों की एक नीति जो फ़िलिस्तीन के उपनिवेशीकरण के लिए केंद्रीय थी, ने फ़िलिस्तीनियों को उनकी आर्थिक प्रासंगिकता से सक्रिय रूप से बेदखल करने की कोशिश की, और इस तरह ज़ायोनी निर्भरता की स्थिति को रोका। 1967 के कब्जे के बाद इजरायली श्रम बाजार में हजारों फिलिस्तीनियों की आमद ने निश्चित रूप से निर्भरता में वृद्धि की, लेकिन एक की स्थापना परमिट व्यवस्था पहले इंतिफादा के बाद - जो दूसरे इंतिफादा के विस्फोट के साथ और सख्त हो गया था - ने इसे अपने रास्ते पर रोक दिया।
इस वास्तविकता को देखते हुए, वह आगे कहते हैं, “ज़ायोनी शासन को उखाड़ फेंकने का एकमात्र तरीका, यानी डी-ज़ायोनीकरण, इजरायली जनता - विशेष रूप से श्रमिक वर्ग की भागीदारी, या कम से कम सहमति के साथ है। हम 1967 में ही समझ गए थे कि यह केवल इज़राइल-फिलिस्तीन बॉक्स के भीतर नहीं हो सकता है, और पूंजीवादी ढांचे के भीतर नहीं हो सकता है। ऐसा कोई कारण नहीं है कि हिब्रू श्रमिक वर्ग ज़ायोनी शासन के स्थान पर पूंजीवादी लोकतांत्रिक राज्य बनाना चाहेगा, क्योंकि इससे विशेषाधिकार की हानि होगी: एक शोषित वर्ग से, जो विशेषाधिकार प्राप्त राष्ट्र का हिस्सा है, एक शोषित वर्ग में बदल जाएगा। किसी विशेषाधिकार प्राप्त राष्ट्र का हिस्सा नहीं है. इसमें क्या फायदा?”
माचोवर का कहना है कि समाजवाद किसी एक देश में सफल नहीं हो सकता, और निश्चित रूप से इजराइल-फिलिस्तीन के आकार के देश में भी नहीं। इसीलिए, उनका तर्क है, समाधान में एक क्षेत्रीय समाजवादी महासंघ शामिल होना चाहिए। ऐसे परिदृश्य में, इज़रायली श्रमिक वर्ग को "एक गैर-विशेषाधिकार प्राप्त राष्ट्र के शासक वर्ग के रूप में" स्थान प्राप्त होगा।
“मैं यह नहीं कह रहा हूं कि इसकी संभावना है, और मैं निश्चित रूप से यह नहीं कह रहा हूं कि यह कल होगा। मुझे लगता है कि ऐसी स्थिति में पहुंचने से पहले जहां संघर्ष का समाधान संभव है, हमें एक और नकबा देखने की अधिक संभावना है,'' उन्होंने चेतावनी दी। “लेकिन यह कम से कम एक तार्किक संभावना है। यह अरब समाजवादी कार्यकर्ताओं पर निर्भर करता है कि वे इतने दूरदर्शी हैं कि वे समझ सकें कि उन्हें इज़रायली श्रमिक वर्ग की आवश्यकता है।
मैट्ज़पेन की स्थापना के साठ साल बाद, और इसके घातक विभाजन के आधी सदी बाद, मैकओवर ने निश्चित रूप से यह उम्मीद नहीं छोड़ी है कि यह भविष्य वास्तव में एक दिन साकार हो सकता है - भले ही यह उसके जीवनकाल में न हो। “अनुभव ने हमें सिखाया है कि लघु और मध्यम अवधि में बहुत अधिक आशावादी नहीं होना चाहिए। लेकिन लंबे समय में,'' वह जानबूझकर मुस्कुराता है, ''मैं बहुत आशावादी हूं।''
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