अंग्रेजी भाषी मीडिया में लेखिका ऐलिस मिलर की 14 अप्रैल को हुई मृत्यु की पहली खबर एक सप्ताह से अधिक समय बाद तक रिपोर्ट नहीं की गई थी। जाहिर है, कुख्यात निजी मिलर नहीं चाहता था कि उसकी मौत की खबर तुरंत प्रचारित हो। लेकिन जब कहानी अंततः सामने आई तो यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि मृत्यु के बाद भी बाल शोषण के दूरगामी परिणामों पर मिलर के विचार बहस को जन्म देते रहेंगे।
दरअसल, दक्षिण अफ्रीका में उनकी मौत की पहली खबर आई टाइम्स लाइव 23 अप्रैल को मिलर को एक मनोविज्ञान लेखक के रूप में वर्णित किया गया था जिसने दावा किया था कि "एडॉल्फ हिटलर बुरा था क्योंकि उसे एक लड़के के रूप में पीटा गया था।" इस प्रकार कुछ ही शब्दों में लेखक ने 13 पुस्तकों के इस लेखक के विशाल ऐतिहासिक कार्य को तुच्छ बना दिया, जिसमें 1981 की अभूतपूर्व "द ड्रामा ऑफ द गिफ्टेड चाइल्ड" (मूल रूप से 1979 में "प्रिजनर्स ऑफ चाइल्डहुड" के रूप में प्रकाशित) भी शामिल है। इसके बजाय मिलर के विचारों को अभी भी "विवादास्पद" बताया गया।
विवादास्पद से लेखक का स्पष्ट अर्थ संदिग्ध या अप्रमाणित था। लेकिन अगर मिलर की बौद्धिक विरासत विवादास्पद है तो यह शायद उसी तरह है जिस तरह 19वीं सदी के चिकित्सक इग्नाज़ सेमेल्विस का दावा था कि हाथ धोने से संक्रामक बीमारी को रोका जा सकता है। वास्तव में, "द ड्रामा ऑफ द गिफ्टेड चाइल्ड" उन मौलिक पुस्तकों में से एक है जिसका प्रभाव बेची गई प्रतियों में कम मापा जाता है (और यह दस लाख से अधिक बिक चुकी है) जिस तरह से मानव स्थिति में इसकी अंतर्दृष्टि घुस गई है सांस्कृतिक ऊपरी मिट्टी.
मिलर द्वारा पोषित विचारों में यह विचार है कि दुनिया में हिंसा की गतिशीलता शुरू होती है और बच्चों के साथ हानिकारक व्यवहार के कारण एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक कायम रहती है। विशेष रूप से, मिलर ने न केवल बाल बलात्कार, यौन शोषण और पिटाई के सबसे प्रमुख अपराधों में नुकसान देखा, बल्कि "सामान्य" बच्चे के पालन-पोषण में प्रचलित अधिक सूक्ष्म या छिपे हुए भावनात्मक घावों में भी नुकसान देखा। उनके लिए बचपन के आघात के बारे में सबसे घातक बात यह है कि इसे नियमित रूप से दबा दिया जाता है और बच्चे की चेतना में अनसुलझा छोड़ दिया जाता है, जो वर्षों बाद व्यसनों, अवसाद, न्यूरोसिस और शारीरिक बीमारी के दर्द में फिर से उभर आता है; या इतनी व्यापक आपराधिक हिंसा और क्रूरता में इसे अक्सर "मानव स्वभाव" ही माना जाता है।
बेशक, यह सब पूरी तरह से एक नया विचार नहीं है, लेकिन मिलर ने बाल शोषण की मनोवैज्ञानिक गतिशीलता पर एक तरह से प्रकाश डाला, जो उनके पहले किसी ने नहीं किया था। आधुनिक घरेलू जीवन के मनोविज्ञान को ध्यान में रखते हुए, मिलर ने मुख्यधारा के मनोरोग, पारंपरिक नैतिकता, संगठित धर्म, तानाशाहों, राजनेताओं और अपने बच्चों को पीटने वाले माता-पिता को अपना निशाना बनाया। न ही वह नए युग की "आध्यात्मिकता", 12-चरणीय बैठकों, या यहां तक कि चौथी आज्ञा ("आपको अपने पिता और अपनी मां का सम्मान करना चाहिए") की प्रशंसक नहीं थी, जिसे वह बड़े पैमाने पर ठीक करने के लिए आवश्यक वास्तविक भावना से शक्तिहीन उड़ान के रूप में देखती थी। भावनात्मक आघात.
प्रोवोकेटर की कीमत
एक बौद्धिक उत्तेजक लेखक होने के नाते स्वाभाविक रूप से आलोचना को आमंत्रित किया जाता है और इसमें मिलर की भी हिस्सेदारी थी। उनकी थीसिस कि एडॉल्फ हिटलर का क्रूर बचपन हिटलर के फासीवादी पागल व्यक्ति के रूप में विकसित होने में महत्वपूर्ण था, ने शायद सबसे अधिक विरोध पैदा किया। यह कहना कि एक क्रूर तानाशाह के साथ बचपन में क्रूरता बरती गई थी, अपने आप में विवादास्पद नहीं लगेगा। लेकिन कई आलोचकों के लिए पारिवारिक मनोविज्ञान से विश्व राजनीति तक का रास्ता तय करना एक डगमगाते पुल पर चलना है। इस प्रकार मिलर के विचार एक 2002 के शब्दों में बन गये न्यूयॉर्क टाइम्स "यदि केवल हिटलर के पिता अच्छे होते" थीसिस की समीक्षा करें।
इसी तरह, लेखक रॉन रोसेनबाम की 1995 नई यॉर्कर निबंध, "हिटलर को समझाना", ने मिलर के "स्केच" साक्ष्य पर सवाल उठाया कि हिटलर को एक बच्चे के रूप में हिंसक रूप से पीटा गया था। वास्तव में, ऐसे कई स्रोत हैं जो हिटलर के क्रूर बचपन की पुष्टि करते हैं, जिसकी शुरुआत स्वयं हिटलर से होती है। लेकिन रोसेनबाम के लिए यह मुख्य आपत्ति नहीं थी। उन्होंने लिखा, "बुरे पालन-पोषण के दुर्भाग्यपूर्ण शिकार के रूप में हिटलर के सिद्धांत, हिटलर को मानसिक बीमारी से पीड़ित के रूप में समझाने (या समझाने) के प्रयासों की एक पूरी श्रृंखला का एक उपसमूह हैं - एक स्पष्टीकरण जो उसे दोषी ठहराता है जिसे अदालतें 'क्षमता में कमी' कहती हैं, उसका आधार सही और गलत को जानने में असमर्थता है।''
लेकिन यह एक विचित्र तर्क है. किसी अपराधी के बचपन के अनुभव को समझने से किसी भी तरह से उसके वयस्क दोष को माफ क्यों किया जाना चाहिए? इसकी शायद ही संभावना है कि अगर हिटलर युद्ध में बच गया होता तो वह जेल जाने या मानसिक अस्पताल में रहने के लिए मौत की सजा से बच जाता। रोसेनबाम ने जिस तर्क को "गरीब दुर्व्यवहार वाले बच्चे एडॉल्फ का नाटक" के रूप में वर्णित किया था, उसे खारिज करने से संभवतः मिलर की थीसिस के बारे में कम कहा गया था, क्योंकि इससे हिटलर को उन संदर्भों में समझने में असुविधा हुई थी, जिनके साथ आम लोग वास्तव में पहचान कर सकते हैं। लेकिन बुराई अक्षम्य नहीं है. न ही हत्यारे फासीवादी या अपमानजनक माता-पिता क्षुद्रग्रहों से गुजरते हुए पृथ्वी पर गिरते हैं। जैसा कि मिलर कहते हैं, "यहां तक कि सभी समय का सबसे बुरा अपराधी भी अपराधी पैदा नहीं हुआ था।"
दरअसल, हिटलर के प्रारंभिक वर्षों के बारे में मिलर के अध्ययन का यह तर्क देने का कभी इरादा नहीं था कि उसके सत्ता में आने की कहानी में केवल मनोवैज्ञानिक कारक ही काम कर रहे थे। जैसा कि उसने एक साक्षात्कारकर्ता को बताया, बात बस इतनी थी कि मनोवैज्ञानिक मुद्दे ही वे थे जिनमें उसकी सबसे अधिक रुचि थी। यह एक प्रशिक्षित मनोविश्लेषक की ओर से आने वाली समझने योग्य व्याख्या है। फिर भी स्पष्ट रूप से फासीवाद के उदय को पूरी तरह से जर्मन और विश्व राजनीति की व्यापक आलोचना के हिस्से के रूप में ही समझा जा सकता है। हिटलर के बारे में मिलर का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण उस बड़े सामाजिक और ऐतिहासिक विश्लेषण में योगदान देता है।
दरअसल, जर्मन मध्यम वर्ग की स्थिति, जिसका हिटलर ने चतुराई से प्रथम विश्व युद्ध के बाद की परेशान अर्थव्यवस्था में भय और मोहभंग का फायदा उठाया था, संभवतः फासीवादी के सत्ता में आने का प्रमुख कारण था। तदनुसार, जर्मनी के नाजी अधिग्रहण के समय अधिक दूरदर्शी पर्यवेक्षकों में से एक, लियोन ट्रॉट्स्की, जिन्होंने मूल रूप से वैश्विक पूंजीवाद में संकट की अभिव्यक्ति के रूप में जर्मन फासीवाद के उदय को देखा, यह भी समझा कि हिटलर की कुछ लोगों से अपील करने की क्षमता कितनी महत्वपूर्ण थी जर्मन मानस में आहत गुणवत्ता।
1933 में ट्रॉट्स्की ने लिखा, "हिटलर के व्यक्तित्व पर विवाद उतना ही तीव्र होता जाता है, जितना अधिक उसकी सफलता का रहस्य उसमें खोजा जाता है।" ऐतिहासिक ताकतें. हर हताश पेटी बुर्जुआ हिटलर नहीं बन सकता था, लेकिन हिटलर का एक कण हर हताश पेटी बुर्जुआ में बसा हुआ है।
ट्रॉट्स्की आम तौर पर फासीवाद के सामाजिक मनोविज्ञान के बारे में बोल रहे थे, लेकिन उनकी बात मिलर से ज्यादा दूर नहीं थी। उनके काम ने पारंपरिक नैतिकता की "जहरीली शिक्षाशास्त्र" में फासीवाद के सड़ते मूल को उजागर किया, जिसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई जर्मन घरों पर शासन किया था। नैतिक गुणों से भरपूर, जो अधिकार के प्रति अंध आज्ञापालन और सुधारात्मक शारीरिक दंड का मूल्य सिखाते थे, ऐसे "अच्छी तरह से विकसित" जर्मन नाजी विकृति के प्रसार के लिए एक प्रकार की सांस्कृतिक पेट्री डिश बन गए।
परिवर्तन की तात्कालिकता
पिछली बार, मुझे ऐलिस मिलर को पत्र लिखने का अवसर मिला, जिसमें उन्होंने एचएनएल टीवी पर बच्चों की पिटाई के गुणों पर बहस की ओर उनका ध्यान आकर्षित किया। जॉय बिहार शो. शो में, दक्षिणपंथी फैमिली रिसर्च काउंसिल के विवाह और पारिवारिक अध्ययन के निदेशक रेव पीटर स्प्रिग ने माता-पिता द्वारा स्वीकार्य प्रथा के रूप में बच्चों को पीटने का बचाव किया। बेहार के अलावा विपरीत दृष्टिकोण रखते हुए अभिनेता एरिक रॉबर्ट्स थे, जिन्होंने मिलर के काम का संदर्भ दिया था।
मैं जो कल्पना करता हूं वह एक सामान्य प्रतिक्रिया थी, मिलर ने तुरंत वापस लिखा कि आदरणीय ने स्पष्ट रूप से "कभी नहीं सुना कि बच्चों को पीटना वास्तव में उनके साथ दुर्व्यवहार है क्योंकि यह उनके दिमाग में भय, कायरता और घावों का कारण बनता है। ये शख्स अपने बच्चों को मार-मार कर अपनी समझदारी सिखा रहा है. हम कल्पना कर सकते हैं कि आज से 30 साल बाद फिर से अमेरिकी टीवी पर ये बच्चे अपने श्रोता को किस प्रकार का ज्ञान देंगे। लोग (99%) अपने बच्चों के साथ दुर्व्यवहार करते हैं केवल क्योंकि उनके साथ इस तरह से दुर्व्यवहार किया गया और वे इस खतरे को नकारें".
वह सर्वोत्कृष्ट मिलर था। उनके कुछ आलोचकों के लिए बच्चों की रक्षा में उनका जुनून और एकमात्र ध्यान उत्साह पर आधारित था। लेकिन यथास्थिति बनाए रखने का उनका उत्साह, जिसे वह बच्चों के अधिकारों के लिए दमनकारी मानती थीं, दूसरों की संतुष्टि के आगे अत्यधिक ही दिखाई दे सकता था। 1923 में पोलैंड में जन्मे और यूरोपीय फासीवाद के बादल के नीचे पले-बढ़े मिलर को पता था कि दुनिया में नफरत की जड़ों को समझना कितना महत्वपूर्ण है। दरअसल, उन्होंने उस व्यक्ति की तत्परता से लिखा था जिसने मानवता का सबसे बुरा हाल देखा था और जो जानता था कि वर्तमान दुनिया को उसकी सारी बदनामी और क्रूरता के साथ अंततः बदलना होगा या मरना होगा। जहां उसके लिए यह सब शुरू हुआ वह शाब्दिक शुरुआत थी, बच्चों और उनके पालन-पोषण की दुनिया में।
अंत में, ऐलिस मिलर ने प्यार करने वाले बच्चों के महत्व की गहरी समझ के आधार पर एक नई दुनिया बनाने की संभावनाओं के बारे में बात की, न कि सुधार और नियंत्रण की वस्तुओं के रूप में, बल्कि अपने स्वयं के लिए युवा प्राणियों के रूप में जिनकी भावनाएं हमारी मान्यता, सम्मान की हकदार हैं। , और सुरक्षा। अपने कई वयस्क प्रशंसकों के लिए, वह हमेशा आशा की आवाज़ थीं कि जब हम बचपन के भूतों का सामना करते हैं तो जीवन शक्ति हममें से किसी की भी मुट्ठी में होती है।
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