शुक्रवार, 13 नवंबर की रात को पेरिस में हुए घातक हमलों का फ़्रांस और फ़्रांसीसी लोगों के साथ एकजुटता की वैश्विक लहर ने तुरंत जवाब दिया। विश्व नेताओं द्वारा अपनी सहानुभूति व्यक्त करने से लेकर, दुनिया भर की इमारतों पर फ्रांसीसी ध्वज फहराने तक, और अधिक स्पष्ट रूप से, फेसबुक प्रोफाइल पर, हर कोई फ्रांस के साथ स्पष्ट रूप से एकजुट खड़ा था।
इस जन सरोकार के पीछे एकजुटता की भावना दिल को छू लेने वाली है, हालांकि इसे आतंकवाद, हिंसा और युद्ध के मामलों पर गंभीर बहस की मांग के साथ-साथ आना चाहिए। क्रोध और उदासी हमारी सोचने की क्षमता में बाधा नहीं बननी चाहिए।
पेरिस क्यों? हमलावर कौन थे और वे ऐसा कैसे कर सकते थे? हम इस प्रकार के हमलों का मुकाबला कैसे कर सकते हैं? मीडिया और हमारे राजनीतिक नेताओं द्वारा प्रदान की गई अक्सर संकीर्ण व्याख्याओं के आगे झुकने से पहले, हमें इन महत्वपूर्ण सवालों के सुविज्ञ उत्तर तलाशने चाहिए। वर्तमान प्रतिक्रिया - जिसमें सीरिया में अधिक फ्रांसीसी बमबारी और फ्रांसीसी क्षेत्र पर अत्यधिक सुरक्षा उपाय शामिल हैं - व्यवहार्य समाधान लाने के बजाय आगे की हिंसा को बढ़ावा दे सकती है।
"हम बनाम उन्हें"
एक फ्रांसीसी नागरिक के रूप में, मेरी फेसबुक वॉल पर तिरंगे झंडे की अचानक बाढ़ आना थोड़ा परेशान करने वाला था। मैं दुनिया भर से प्यार और एकता का आह्वान करने वाली एकजुटता और अद्भुत संदेशों की वृद्धि के लिए आभारी महसूस करता हूं। हालाँकि, मुझे आश्चर्य हो रहा है कि क्या शांति और समावेशिता के इस आह्वान को प्रदर्शित करने और आतंक के खिलाफ लोगों को एकजुट करने के लिए फ्रांसीसी ध्वज वास्तव में उपयुक्त प्रतीक है।
मेरे लिए, फ्रांसीसी ध्वज सबसे पहले फ्रांसीसी राज्य, मेरे देश पर शासन करने वाली संबंधित सरकारों और उनकी विदेश नीतियों का प्रतिनिधित्व करता है। घरेलू स्तर पर, यह ज्यादातर एक राष्ट्रवादी प्रतीक है, जिसका इस्तेमाल अक्सर मरीन ले पेन जैसे लोग विदेशियों को दुश्मन बनाने के लिए करते हैं। यह "फ्रांसीसी" के रूप में परिभाषित कुछ मूल्यों का प्रतिनिधित्व करता है, विदेशी मूल्यों के विपरीत जिसका फ्रांस को स्वागत नहीं करना चाहिए, और इस तरह यह नस्लवाद का एक खतरनाक वाहक हो सकता है।
इसके समानांतर Bleu ब्लॉन्क-Rouge उन्माद, कई कलाकारों और हास्यकारों ने फ्रांसीसी संस्कृति की रूढ़िवादिता का बचाव करते हुए हमलों का जवाब दिया है; शराब पीना, जीवन का आनंद लेना, धूम्रपान करना टेरेसेस. उनका कहना है कि फ्रांसीसी मूल्यों पर कोई भी हमला जीवन का आनंद लेने पर हमला है। हालाँकि एक तरह से चापलूसी, क्योंकि वे जो प्रतीत होता है उसकी प्रशंसा करते हैं सार फ्रांसीसी होने के नाते, यह हमें अनुचित रूप से हमलों को "सभ्यताओं के टकराव" के चश्मे से देखने के लिए प्रोत्साहित करता है जहां दुश्मन और विदेशी आदर्श हमारे जीवन के तरीके, हमारे नैतिक मूल्यों को खतरे में डालते हैं।
आइए दो बातें स्पष्ट कर लें। सबसे पहले, इस "हम" बनाम "वे" प्रवचन में, मुझे यकीन नहीं है कि "हमें" कौन माना जाता है। क्या मैं-एक फ्रांसीसी नागरिक जिसने लंबे समय से मध्य पूर्व में आक्रामक विदेश नीति का विरोध किया है-अचानक अपनी सरकार के साथ खड़ा हो गया हूं?
हममें से कई लोगों के लिए, देश के राजनीतिक अभिजात वर्ग, जिन्होंने उन युद्धों में फ्रांस को शामिल करने पर जोर दिया है जो हम नहीं चाहते थे, समस्या का हिस्सा हैं। विभिन्न क्रमिक फ्रांसीसी सरकारों ने अप्रत्यक्ष रूप से चरमपंथी समूहों के उदय और उनमें शामिल होने के लिए युवाओं के कट्टरपंथीकरण में योगदान दिया है। फ़्रांसीसी ध्वज लहराने से इस संकट में उनकी भूमिका और उनकी ज़िम्मेदारी कम हो सकती है। इससे भी बदतर, यह विदेशों में आगे की अवांछनीय सैन्य कार्रवाइयों को वैध बना सकता है।
और दूसरा, "वे" कौन हैं? "आतंकवाद पर युद्ध", जैसा कि विश्व नेताओं द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, पारंपरिक अर्थों में एक स्पष्ट, दृश्यमान दुश्मन के साथ युद्ध नहीं है। पेरिस हत्याकांड के हमलावर विदेशी नहीं थे; उनमें से अधिकांश फ्रांसीसी या यूरोपीय नागरिक थे, जिनका जन्म और पालन-पोषण यूरोपीय धरती पर हुआ था। हम किसी रहस्यमय, दूर के दुश्मन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि युवा फ्रांसीसी पुरुषों और महिलाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो अन्य लोगों की तरह ही फ्रांसीसी समाज का हिस्सा हैं।
शक्ति का प्रदर्शन
और फिर भी, फ्रांसीसी राष्ट्रपति ने तुरंत "युद्ध" की घोषणा की और सीरिया में आईएस ठिकानों पर प्रत्यक्ष और आक्रामक बमबारी तेज कर दी। आतंकवादी ज्यादातर यूरोपीय नागरिक हैं, क्या विदेश में इस तरह की कठोर सैन्य कार्रवाई करने के बजाय खुद से यह पूछना समझदारी नहीं होगी कि हमारे अपने समाज में क्या गलत है?
चिंता की बात यह है कि ओलांद की नीतियों को लेकर मीडिया के भीतर या यहां तक कि फ्रांसीसी वामपंथी हलकों में भी बहुत कम विरोध हुआ है। क्या पेरिस हमलों की भावना और क्रोध ने यह पहचानने की हमारी क्षमता को बाधित कर दिया है कि मध्य पूर्व में बम गिराने से भीतर से उत्पन्न होने वाले सुरक्षा खतरों का समाधान नहीं होगा?
आतंकवाद जटिल सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों से उपजा एक अदृश्य शत्रु है, जिससे अधिक सूक्ष्म एवं विचारशील तरीके से निपटने की आवश्यकता है। इतिहास ने हमें दिखाया है कि मध्य पूर्व में "आतंकवाद के खिलाफ युद्ध" के 14 वर्षों ने केवल अधिक हिंसा, अधिक आतंकवाद और दुख की बात है कि अधिक मौतों में योगदान दिया है। क्या अब समय नहीं आ गया है कि हम विभिन्न युक्तियों के बारे में सोचना शुरू करें?
हमलों के बाद से, फ्रांस्वा ओलांद ने संविधान में बदलाव का प्रस्ताव दिया है, ताकि आतंकवाद का सामना करने पर राज्य के लिए बल का उपयोग करना आसान हो सके। इन परिवर्तनों में राष्ट्रपति की शक्तियों में वृद्धि शामिल है, जिससे श्री ओलांद को संसद की सामान्य जांच के बिना सुरक्षा उपायों को लागू करने की अनुमति मिल जाएगी। राष्ट्रपति राष्ट्रीय सुरक्षा के नाम पर आपातकाल की अवधि को बढ़ाना चाहते हैं, बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों सहित आंदोलन की स्वतंत्रता और संघ की स्वतंत्रता को सीमित करना चाहते हैं।
सुझाए गए परिवर्तनों के परिणामस्वरूप लक्षित नागरिकों की परिभाषा को सार्वजनिक व्यवस्था के लिए खतरा होने के "गंभीर रूप से संदिग्ध" किसी भी व्यक्ति तक विस्तारित किया जा सकता है, जिससे गरीब, निराश युवाओं के प्रति आक्रामक पुलिस रणनीति की चिंताजनक वास्तविकता का द्वार खुल जाएगा। इसके अलावा, ओलांद किसी भी द्विराष्ट्रीय नागरिक से फ्रांसीसी राष्ट्रीयता वापस लेना चाहते हैं संदिग्ध आतंकवादी कृत्यों का.
राष्ट्रपति की प्रतिक्रिया बहुत परेशान करने वाली है, और एक "विदेशी" दुश्मन की तिरछी दृष्टि को मजबूत करती है, जिसके परिणामस्वरूप फ्रांस में विदेशियों, या विदेशी समझे जाने वाले किसी भी व्यक्ति के प्रति भेदभावपूर्ण और नस्लवादी नीतियों और प्रतिक्रियाओं का अपरिहार्य परिणाम होगा। हाल ही में हुआ एक सर्वेक्षण और भी चिंताजनक है Le Parisien, जिससे पता चलता है कि 84% उत्तरदाताओं ने पुलिस और सेना की युद्धाभ्यास शक्ति को बढ़ाने के निर्णय का समर्थन किया, जबकि 91% संदिग्ध आतंकवादियों से फ्रांसीसी राष्ट्रीयता वापस लेने के विचार से सहमत थे।
खुलेपन और बहुसंस्कृतिवाद के फ्रांसीसी मूल्य, जिनकी हम इतनी प्रबलता से रक्षा करते हैं, अब कहां हैं? हमें डर और गलत "हम" बनाम "वे" के विमर्श को अपने ही नागरिकों के खिलाफ या उस मामले में किसी और के खिलाफ आक्रामक नीतियों को उचित नहीं ठहराना चाहिए, जिसमें उसी आतंक से भागने वाले शरणार्थी भी शामिल हैं जिनसे लड़ने का हम दावा करते हैं।
फ़्रांसीसी नागरिकों ने हत्या करने का निर्णय क्यों लिया?
यही कारण है कि मीडिया ने फ्रांसीसी मूल्यों के विरोध के इस कोण पर ध्यान केंद्रित किया है स्वतंत्रता, समानता, भाईचाराआईएस द्वारा प्रचारित भयावह और घृणित मूल्यों के साथ, यह जटिल सवालों के आसान जवाब देता है। पेरिस पर हमला क्यों हुआ? क्योंकि, हमें बताया गया है, यह स्वतंत्रता, बहुसंस्कृतिवाद, धर्मनिरपेक्षता आदि के मर्म का प्रतिनिधित्व करता है joie de vivre. लेकिन क्या सचमुच ऐसा होता है? ऐसा प्रतीत होता है कि फ़्रांस हमेशा उन मूल्यों पर खरा नहीं उतरता जिनका वह दावा करता है।
असली सवाल यह होना चाहिए: युवा फ्रांसीसी (और बेल्जियम) पुरुषों और लड़कों ने अपने ही समाज के सदस्यों को मारने के लिए अपने जीवन का बलिदान देने का फैसला क्यों किया?
ऐसा लगता है कि दो उत्तर सामने आए हैं। पहला, मुख्य रूप से राजनीतिक अभिजात वर्ग और मीडिया द्वारा नियोजित, यह है कि हत्यारे "पागल", "दिमाग से भटके हुए" और "बर्बर" थे, और तर्कसंगत रूप से कार्य नहीं कर सकते थे। यह दृष्टिकोण हत्यारों के इरादों के उचित विश्लेषण से इनकार करता है, उन्हें तर्कहीन और चरमपंथी धार्मिक विचारधारा का पक्ष लेने के लिए किनारे कर देता है, और इस प्रकार विशुद्ध रूप से हिंसक और भारी-भरकम प्रतिक्रिया को उचित ठहराता है।
कई वामपंथी, नस्लवाद-विरोधी हलकों से आने वाला दूसरा उत्तर दावा करता है कि आतंकवाद के ऐसे कृत्य फ्रांस की विदेश और घरेलू नीति का प्रत्यक्ष परिणाम हैं। हालाँकि दोनों ही कट्टर विरोधी प्रतीत होते हैं, लेकिन उनमें एक बात समान है: वे हमलावरों की एजेंसी और जवाबदेही को कमज़ोर करते हैं। यह दूसरा दृष्टिकोण, जो निर्विवाद राजनीतिक विचारों को इंगित करता है, पहले की तरह ही त्रुटिपूर्ण है: यह भूल जाता है कि हत्यारे वे लोग हैं जो सोचते हैं और कार्य करते हैं, न कि केवल नस्लवादी और साम्राज्यवादी विदेश नीति के निष्क्रिय उत्पाद।
हमलावरों को इंसान के रूप में पहचानना महत्वपूर्ण है, जो तर्कसंगत रूप से कार्य करने और सोचने में सक्षम हैं, क्योंकि यह उनके कार्यों के पीछे के तर्क को समझने की दिशा में पहला कदम है। धार्मिक कट्टरता केवल हिंसा का एक वाहक है, जैसा कि अतीत में कई अन्य विचारधाराओं, जैसे राष्ट्रवाद, फासीवाद, या साम्यवाद के मामले में हुआ है। ये विचारधाराएँ हिंसा का मूल कारण नहीं हैं। हालाँकि यह स्पष्ट लग सकता है, लेकिन इस बात पर ज़ोर देने की ज़रूरत है कि धार्मिक अतिवाद इसका कारण नहीं है क्यों एक युवक बंदूक उठाएगा और भीड़ पर गोली चला देगा, यह बस एक बात है साधन उनके गुस्से को प्रसारित करने के लिए.
हमें इन युवाओं के असंतोष की जड़ों को देखने का प्रयास करना चाहिए। स्कूल प्रणाली के बारे में, पूरे फ्रांस में शहरी क्षेत्रों के यहूदी बस्तीकरण के बारे में, पुलिस हिंसा और घरेलू आतंकवाद विरोधी सुरक्षा उपायों के बारे में, जेल प्रणाली के बारे में, संरचनात्मक नस्लवाद के बारे में, हमारी विषम न्याय प्रणाली के बारे में, दमनकारी और सख्त धर्मनिरपेक्षता के बारे में बहसें शुरू की जानी चाहिए; और सूची खत्म ही नहीं होती।
ये प्रश्न जटिल हैं और जिनका समाधान करना आसान नहीं है। इस प्रकार, हम चित्र को काले और सफेद रंग में रंगना पसंद करते हैं, हमारी मान बनाम लेकिन हाल ही हमारे टूटे हुए समाजों की आंतरिक समस्याओं का सामना करने के बजाय मूल्यों पर।
विदेशों में और यूरोप के भीतर आईएस लड़ाकों पर किए गए थोड़े से शोध से पता चलता है कि जरूरी नहीं कि युवा लोग धार्मिक कारणों से चरमपंथी समूह में शामिल हों। Kouachi भाइयों जिन्होंने चार्ली हेब्दो गोलीबारी को अंजाम दिया था, उन्हें अपनी मां की आत्महत्या के बाद गरीबी में कठिन बचपन का सामना करना पड़ा, सामाजिक सेवाओं से बहुत कम समर्थन मिला और बचपन में वे अत्यधिक हिंसा से घिरे रहे।
जिन समाजों का वे हिस्सा बनने वाले हैं, उनसे उनके साथ होने वाले अन्याय, अलगाव और वर्षों से बढ़ते अपमान के प्रति गुस्सा, युवाओं को धार्मिक अतिवाद के माध्यम से अपनी निराशा व्यक्त करने के लिए प्रेरित कर सकता है। आईएस वास्तव में एक संगठित समूह है, जो यूरोपीय समाजों को गंभीर रूप से धमकी देता है, और जो इन अपमानित और क्रोधित युवाओं को उनकी गरिमा और उनके गौरव की रक्षा करने का एक तरीका प्रदान करता है।
As ऐनी एली बताते हैं: "धर्म और विचारधारा 'हम बनाम वे' मानसिकता के लिए वाहन के रूप में और 'दुश्मन' का प्रतिनिधित्व करने वालों के खिलाफ हिंसा के औचित्य के रूप में काम करते हैं, लेकिन वे कट्टरपंथ के चालक नहीं हैं।"
आमूलचूल समस्याओं का आमूलचूल समाधान
कट्टरपंथी समाधानों का मतलब है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, समस्या को उसकी जड़ों से निपटना। जूलियन सेलिंगु चार्ली हेब्दो गोलीबारी के बाद इस विचार को बहुत ही स्पष्टता से व्यक्त किया: "गहरे बदलाव, और इसलिए संरचनात्मक असमानताओं और हिंसा का शोषण उत्पन्न करने वाली प्रणाली पर सवाल उठाना आवश्यक है"।
समाज के किसी सदस्य के प्रति प्रत्येक अन्याय और अपमान का प्रत्येक कार्य केवल क्रोध और घृणा का कारण बन सकता है, जो किसी दिन हिंसा में बदल सकता है। जेम्स गिलिगन ने इस बारे में विस्तार से लिखा है कि किस तरह से अमेरिका में जेल प्रणाली शर्म और अपमान की भावना को तीव्र करती है जो व्यक्तियों को हिंसा की ओर धकेलती है। यूरोपीय समाजों और भेदभाव तथा अपमान की प्रक्रियाओं को देखते समय यह विश्लेषण उपयोगी है जो युवाओं को हिंसक प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित करता है।
हमें उन सभी नीतियों, विमर्शों और कार्यों की निंदा करनी चाहिए जो नफरत की राजनीति को वैध और मजबूत करते हैं। उदाहरण के लिए, फ़्रांस में अरब मूल के युवाओं के प्रति पुलिस की हिंसा अक्सर होती है। जनवरी 2015 में पेरिस गोलीबारी में एक अन्य अभिनेता, अमेडी कूलिबली को 18 वर्ष की उम्र में पुलिस "स्लिपअप" में अपने दोस्त की मौत का सामना करना पड़ा। दैनिक आधार पर की जाने वाली इस तरह की प्रत्यक्ष आक्रामकता से युवाओं में संरचनात्मक हिंसा और भेदभाव बढ़ता है। यूरोपीय समाजों में वंचित पृष्ठभूमि का अनुभव। उनके लिए युद्ध इतनी दूर की, असंबद्ध वास्तविकता नहीं है, बल्कि उनके रोजमर्रा के जीवन के करीब है।
प्रत्येक नस्लवादी अपमान, पुलिस की बर्बरता का कार्य, अनुचित परीक्षण, या भेदभावपूर्ण व्यवहार उन्हें पेरिस में नरसंहार जैसी त्रासदियों को अंजाम देने के एक कदम और करीब लाता है। इसलिए हमें उस व्यवस्था पर सवाल उठाना चाहिए जिसमें हम रहते हैं और जिस जीवन शैली का हम हमलों के बाद इतनी निडरता से बचाव करते हैं, क्योंकि समस्या हमारी कल्पना से कहीं अधिक करीब हो सकती है।
क्लेयर वेले वह हिंसा, संघर्ष और विकास में एसओएएस, लंदन विश्वविद्यालय से स्नातक हैं। कई महाद्वीपों में रहने और काम करने के बाद, वह विशेष रूप से सामाजिक आंदोलनों, लैटिन अमेरिकी राजनीति, लैंगिक अधिकारों और अंतर्राष्ट्रीय विकास के मुद्दों के बारे में लिखने में रुचि रखती हैं।
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