1947 में जन्मे, माइकल अल्बर्ट एक कट्टरपंथी कार्यकर्ता रहे हैं, क्योंकि उन्होंने 1960 के दशक में बोस्टन में एमआईटी में एक छात्र के रूप में वियतनाम युद्ध का विरोध किया था। उन्होंने पंद्रह से अधिक पुस्तकें लिखीं और प्रगतिशील प्रकाशन गृह साउथ एंड प्रेस से लेकर अमेरिकी कट्टरपंथी वामपंथ के कुछ सबसे महत्वपूर्ण संगठनों की स्थापना की। जेड पत्रिका और लोकप्रिय वेबसाइट ZNet. एक दूरदर्शी और रणनीतिकार, अल्बर्ट ने रॉबिन हैनहेल के साथ मिलकर पूंजीवाद और केंद्रीकृत समाजवाद के विकल्प के रूप में सहभागी अर्थशास्त्र या पारेकॉन का एक रूप विकसित किया है (पारेकॉन: पूंजीवाद के बाद का जीवन, वर्सो, 2003)।
पारेकॉन को बढ़ावा देने के लिए एक संक्षिप्त भाषण दौरे के लिए यूके में, अल्बर्ट ने लंदन में वार्षिक अराजकतावादी पुस्तक मेले में इयान सिंक्लेयर* से बात की।
शांति समाचार: आपको क्यों लगता है कि प्रगतिशील कार्यकर्ताओं के लिए भविष्य के लिए स्पष्ट दृष्टिकोण और रणनीति होना महत्वपूर्ण है?
माइकल अल्बर्ट: सबसे पहले, यदि आप नहीं जानते कि आप कहाँ जाना चाहते हैं तो बहुत संभावना है कि आप किसी ऐसी जगह पहुँच जाएँगे जहाँ आप नहीं जाना चाहते। यह एक साधारण वाक्यांश है, लेकिन इसमें काफी सच्चाई है।
दूसरी बात एक आम मुहावरा है, खासकर अराजकतावादियों और युवाओं के बीच: भविष्य के बीज वर्तमान में बोएं। यदि आपको पता नहीं है कि भविष्य क्या है और आप भविष्य के बारे में कुछ भी कहने को तैयार नहीं हैं तो आप भविष्य के बीज नहीं बो सकते। आप ब्लूप्रिंट नहीं चाहते क्योंकि ब्लूप्रिंट बनाना हमारा काम नहीं है। और हम वैसे भी इसमें असमर्थ हैं। लेकिन आप जो करना चाहते हैं वह एक ऐसे दृष्टिकोण के माध्यम से सोचना है जहां आप जो कर रहे हैं वह उन प्रमुख संस्थागत परिवर्तनों का पता लगा रहा है जो आवश्यक हैं ताकि भविष्य में लोग अपना भविष्य स्वयं निर्धारित कर सकें।
तीसरा कारण, और यह कई मायनों में सर्वोपरि कारण है, कि जब थैचर ने कहा 'कोई विकल्प नहीं है' तो उनकी उंगली दुनिया की नब्ज पर थी। वह मूर्ख नहीं थी. वह मूल रूप से कह रही थी कि हम सत्ता में क्यों रहते हैं और बाकी सभी लोग नीचे क्यों रहते हैं, क्योंकि उन्हें नहीं लगता कि कोई विकल्प है। अंदर ही अंदर लोग सोचते हैं कि यह अपरिहार्य है। उनका मानना है कि गरीबी, युद्ध और पूंजीवाद के खिलाफ लड़ना उम्र बढ़ने, कैंसर या गुरुत्वाकर्षण के खिलाफ लड़ने जैसा है। यह मूर्खतापूर्ण कार्य है - बिल्कुल मूर्खतापूर्ण। इसलिए लोग ऐसा नहीं करते हैं और इसके बजाय उन सड़ी-गली परिस्थितियों में अपना ख्याल रखने की कोशिश करते हैं जिनका हम सभी सामना करते हैं। तो दृष्टि इसे समाप्त करती है और आशा, दिशा देती है और संशयवाद का प्रतिकार करती है।
पीएन: आपके जीवनकाल में प्रगतिशील कार्यकर्ताओं ने दृष्टिकोण और रणनीति के सवालों से कैसे जुड़ा है, इस बारे में आपका क्या आकलन है?
एमए: यह दयनीय है. हमने बहुत सारा विश्लेषण किया है कि क्या गलत है और यह समझाया है कि पूंजीवाद, पितृसत्ता और नस्लवाद कैसे नुकसान पहुंचाते हैं। हम इसे एक तरीके से करते हैं, और फिर हम इसे थोड़ा अलग तरीके से करते हैं और ऐसा करते रहते हैं। ये तो हर कोई जानता है. वे नहीं जानते कि हम क्या चाहते हैं और उसे कैसे प्राप्त करेंगे। तुलनात्मक रूप से हम जो करते हैं वह बहुत कम है।
पीएन: पूंजीवाद में क्या खराबी है?
एमए: पूंजीवाद चोरी है. पूंजीवाद हत्या है. पूंजीवाद गरीबी है. पूंजीवाद भुखमरी है. पूंजीवाद अपमान है. ये वाक्यांश वास्तविक हैं. विकल्प के अभाव में यह बयानबाजी जैसा लगता है, लेकिन वास्तविकता यह है कि ये वास्तविक हैं। दुनिया भर में हर साल लाखों लोग भूख और रोकी जा सकने वाली बीमारियों से मर जाते हैं - यह हत्या है। अमेरिका में 30 मिलियन लोग गरीबी रेखा से नीचे जीवन यापन करते हैं। हर रात सात मिलियन खाली होटल के कमरे होते हैं और सात मिलियन लोग ऐसे होते हैं जो पुलों के नीचे और बक्सों के बाहर रह रहे होते हैं क्योंकि उनके पास कोई घर नहीं होता है। संख्याओं का समान होना एक संयोग है लेकिन यह आश्चर्यजनक है। अब उन लोगों के बारे में थोड़ा बेहतर सोचें जिनके पास नौकरियां हैं। 100 वर्ष पहले की तुलना में उनके पास भौतिक संपदा है। लेकिन उनके पास अपने जीवन की कोई गरिमा या नियंत्रण नहीं है। वे आज्ञापालन करके और बोरियत सहकर कार्य करते हैं। यहां तक कि अगर आप समाज के शीर्ष पर भी देखें तो वे सिर्फ चूहे हैं जिन्होंने दौड़ जीती है। अपने सबसे बुरे रूप में यह व्यवस्था भयावह है, अपने सर्वोत्तम रूप में यह विचित्र है। लोग इतने अमीर हैं कि वे पुराने जमाने के राजाओं और रानियों को भी दरिद्र जैसा बना देते हैं।
पीएन: क्या आप पारेकॉन के बारे में अपने दृष्टिकोण को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं?
एमए: सहभागी अर्थशास्त्र पूंजीवाद का एक विकल्प है और जिसे केंद्रीय नियोजित समाजवाद कहा जाता है। इसमें बहुत सारी सुविधाएँ नहीं हैं क्योंकि विचार केवल उन महत्वपूर्ण विशेषताओं को रेखांकित करना है जो भविष्य के श्रमिकों और उपभोक्ताओं को अपने स्वयं के जीवन को नियंत्रित करने की अनुमति देंगे।
यह कहता है कि भविष्य में लोग निर्णय लेंगे। इसलिए श्रमिकों और उपभोक्ताओं को एक ऐसी जगह की आवश्यकता होती है जहां वे अपनी प्राथमिकताएं व्यक्त कर सकें - कार्यकर्ता और उपभोक्ता परिषद।
दूसरी संस्था इस बारे में है कि हम ये निर्णय कैसे लेते हैं। क्या एक ही व्यक्ति को सब कुछ कहने का अधिकार है या क्या यह लोकतंत्र है जहां सभी को वोट मिलता है और बहुमत शासन करता है? क्या यह सर्वसम्मति है? यह इनमें से कुछ भी नहीं है. यह स्व-प्रबंधन है, जिसका अर्थ है कि प्रत्येक निर्णय के लिए, मोटे तौर पर कहें तो, हम सभी को उसके हम पर पड़ने वाले प्रभाव के अनुपात में अपनी राय रखनी चाहिए। तो कभी-कभी वह लोकतंत्र है। लेकिन कभी-कभी यदि एक निर्वाचन क्षेत्र अधिक प्रभावित होता है तो उन्हें अधिक बोलने का मौका मिलेगा।
लोगों को कितनी आय मिलती है? यदि सामाजिक उत्पाद की हिस्सेदारी में असमानताएं बहुत अधिक हैं तो आपको एक अच्छा समाज नहीं मिल पाएगा। तो आदर्श क्या होना चाहिए? खैर, संपत्ति से आपको आय नहीं मिलनी चाहिए, इसलिए उसे जाना चाहिए। बाज़ार प्रणाली में आपको वही मिलता है जो आप ले सकते हैं - सौदेबाजी की शक्ति। लेकिन यह ठगों की अर्थव्यवस्था है। उस समाजवादी मानदंड के बारे में क्या जो आपको वापस मिलता है जो आप योगदान करते हैं? मुझे ये भी पसंद नहीं है. मुझे यह पसंद नहीं आने का कारण यह है कि यह बहुत सी चीज़ों को पुरस्कृत करता है जिन्हें इसे पुरस्कृत नहीं करना चाहिए। यदि मेरे पास अगले व्यक्ति से बेहतर उपकरण हैं तो यह मुझे पुरस्कृत करता है। अगर मैं अगले आदमी की तुलना में कुछ अधिक मूल्यवान चीज़ का उत्पादन कर रहा हूं तो यह फायदेमंद है। यदि मैं अधिक निपुण लोगों के साथ काम कर रहा हूं तो इससे मुझे पुरस्कार मिलता है।
मेरा मानना है कि आपको आय इस आधार पर मिलनी चाहिए कि आप कितने समय तक काम करते हैं (अवधि), आप कितनी कड़ी मेहनत करते हैं (तीव्रता से) और कितनी कठिन परिस्थितियों में आप काम करते हैं (कठिनता), जब तक आप सामाजिक रूप से मूल्यवान श्रम कर रहे हैं। आप सिर्फ गड्ढे नहीं खोद सकते. यह उसके विपरीत है जो अभी हमारे पास है। अभी आप जितना कम काम करेंगे, उतनी ही कम तीव्रता से काम करेंगे और आपके काम करने की परिस्थितियाँ जितनी सुखद होंगी, आपको उतना ही अधिक लाभ मिलेगा। क्यों? क्योंकि आपकी सौदेबाजी की शक्ति आपको वो परिस्थितियाँ दिलवाती है और इससे आपको अधिक आय प्राप्त होती है।
फिर, आपको प्रबंधकों, वकीलों, डॉक्टरों और इंजीनियरों और अन्य सभी के बीच विभाजन से छुटकारा पाना होगा। ऐसा नहीं है कि वे आनुवंशिक रूप से अधिक होशियार हैं। ऐसा नहीं है कि वे अधिक योग्य हैं। ऐसा नहीं है कि वे अधिक मेहनती हैं. यह सब बकवास का ढेर है। क्या होता है कि श्रमिक वर्ग को पीटा जाता है - जॉन लेनन के वर्किंग क्लास हीरो को सुनें - और समन्वयक वर्ग ऊंचा हो जाता है और आश्वस्त हो जाता है। इससे निपटने का तरीका उस चीज़ को फिर से वितरित करना है जो इस समन्वयक वर्ग को अपना प्रमुख स्थान देती है - सशक्तीकरण कार्य। इसलिए हर किसी को सशक्त और अशक्त करने वाले कार्य का मिश्रण दें - एक संतुलित कार्य परिसर - ताकि अंतर समाप्त हो जाए।
अंतिम विशेषता यह है कि आपके पास बाज़ार या केंद्रीय योजना नहीं हो सकती। इनमें से कोई भी उपरोक्त चीज़ों को पूर्ववत कर देगा। यदि आपके पास कार्यकर्ता परिषदें, न्यायसंगत गणना और संतुलित नौकरी परिसर हैं, तो बाजार प्रतिस्पर्धा के निहितार्थ आपकी उपलब्धियों को कमजोर कर देंगे और सभी पुरानी बकवास को फिर से प्रस्तुत करेंगे। इसलिए आपको बाज़ारों और केंद्रीय योजना को सहभागी योजना से बदलना होगा - आवंटन करने का एक नया तरीका। यह एक केंद्र या शीर्ष से बचता है, यह स्व-प्रबंधन है, इसका सहकारी है, हर किसी को अपनी बात कहने का मौका देता है और अर्थव्यवस्था में वस्तुओं के सही मूल्यांकन पर पहुंचता है जो इसके पारिस्थितिक, सामाजिक और व्यक्तिगत प्रभावों को ध्यान में रखता है, जो बाजार नहीं करता है।
पीएन: क्या ऐसे कोई देश हैं जहां पारेकॉन, या पारेकॉन का एक रूप, सफलतापूर्वक पेश किया गया है?
एमए: यदि दुनिया में कोई ऐसा देश होता जिसकी अर्थव्यवस्था सहभागी होती तो आपको यह प्रश्न पूछने की आवश्यकता नहीं होती। हर किसी को पता होगा, केवल इसलिए नहीं कि संयुक्त राज्य अमेरिका इसे ताबूत में डालने की कोशिश कर रहा होगा। लेकिन क्या ऐसे देश हैं जो ऐसी चीजें कर रहे हैं जो सहभागी अर्थशास्त्र के समान हैं या ऐसी प्रक्रिया में शामिल हैं जो सहभागी अर्थशास्त्र को जन्म दे सकती है? हाँ। वेनेज़ुएला और बोलीविया बहुत सी ऐसी चीज़ें कर रहे हैं जो कोई इस प्रकार के समाज का निर्माण करने के लिए एक परियोजना या संघर्ष के हिस्से के रूप में कर सकता है।
पीएन: आज काम कर रहे प्रगतिशील संगठनों की आंतरिक गतिशीलता पर पारेकॉन के क्या प्रभाव होंगे?
एमए: हमने 'भविष्य के बीज वर्तमान में बोएं' का पाठ नहीं सीखा है। यदि संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्स भविष्य के लिए एक महत्वपूर्ण घटक है तो वर्तमान में वामपंथी अभ्यास में संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्स और स्व-प्रबंधन होना चाहिए। साथ ही, शीर्ष पर बैठे लोगों में यह महसूस करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है कि वे इस आंदोलन के दिल हैं और उनकी प्रतिभा और विशेषज्ञता आवश्यक है। और वे इसकी रक्षा करते हैं, और उन्हें लगता है कि वे मानवता के हित में इसकी रक्षा कर रहे हैं। इसलिए उन्हें पारेकॉन या पारेकॉन के बढ़ने और शक्तिशाली बनने का विचार पसंद नहीं है। क्योंकि अगर ऐसा हुआ तो इसका मतलब होगा कि उनके संगठनों का पुनर्गठन करना होगा।
यह वैसा ही है जैसे जब महिलाओं ने लिंगवाद से लड़ाई लड़ी थी और वर्तमान में भविष्य के बीज को शामिल करने की लड़ाई जीती थी - वामपंथियों को लिंगभेदी नहीं होना चाहिए। हमें अपनी हरकतें सुधारनी होंगी. हमने अभी तक इसे पूरी तरह से नहीं किया है, लेकिन हमें यह करना ही था।
यदि आप पारेकॉन पर मेरे द्वारा किए गए साक्षात्कारों या समीक्षाओं की संख्या को देखें, तो एक दिलचस्प संबंध है। मुख्यधारा में कोई नहीं है और वामपंथ में केवल ऐसे संगठन हैं जो सहयोगी हैं, अधिक अराजकतावादी हैं, जो पारेकॉन को दृश्यता देते हैं। बड़े वामपंथी संगठन? कुछ नहीं, एक भी टिप्पणी नहीं। वे आलोचना नहीं करेंगे, वे बहस नहीं करेंगे और वे टिप्पणी नहीं करेंगे।
पीएन: आप उन लोगों को क्या जवाब देंगे जो कहते हैं कि पारेकॉन कभी काम नहीं करेगा क्योंकि यह हमारे स्वार्थी और लालची मानव स्वभाव को नजरअंदाज करता है?
एमए: मैं कुछ इस तरह कहता हूं 'एक ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसे आप जानते हैं जो लालची या स्वार्थी नहीं है।' वह व्यक्ति मानव स्वभाव के लिए एक बेहतर तर्क है जो एक अच्छे समाज के अनुकूल है बजाय 100 मिलियन लालची स्लग मानव स्वभाव के लिए एक तर्क है जो कि नहीं है। क्यों? क्योंकि हर संस्था लालची स्लग पैदा करती है। सभी संस्थाएँ अदूरदर्शी, प्रेरित लालच पैदा करती हैं। यह केवल मानवीय होने की हमारी रेखांकित प्रवृत्ति है जो इसके खिलाफ खड़ी होती है और हमें वास्तव में भयावह होने से रोकती है।
भले ही आप हमारे समाज में एक देखभाल करने वाले, संवेदनशील इंसान के रूप में बड़े हों, लेकिन जब आप अर्थव्यवस्था में प्रवेश करेंगे तो आप तभी सफल होंगे जब आप असामाजिक हो जाएंगे। यदि आप वास्तव में संवेदनशील और देखभाल करने वाले बने रहेंगे तो आप असफल हो जायेंगे। क्योंकि यदि आप वास्तव में संवेदनशील हैं और वास्तव में देखभाल कर रहे हैं तो आप हर समय उन लोगों के बारे में चिंता करते रहेंगे जो भूख से मर रहे हैं और आपकी गतिविधि मानव पीड़ा में कैसे योगदान दे रही है। लेकिन अगर आप अपना दिमाग इन सब से हटा सकते हैं और उन लोगों की परवाह नहीं करते हैं जिन्हें आप कुचलते हैं तो आप ठीक हैं - कचरा बढ़ता है। पारेकॉन में यह विपरीत है। यदि आप बड़े होकर एक लालची व्यक्ति बन जाते हैं और सहभागी अर्थव्यवस्था में प्रवेश करते हैं, तो आगे बढ़ने के लिए आपको सामाजिक होना होगा और दूसरों की भलाई के बारे में चिंतित होना होगा। एकजुटता का निर्माण पारेकॉन द्वारा किया जाता है। पूँजीवाद से असामाजिकता उत्पन्न होती है।
पीएन: एक कट्टरपंथी कार्यकर्ता के रूप में 40 से अधिक वर्षों के बाद आपको क्या प्रेरित करता है?
एमए: मैं जीतना चाहता हूं. मैं इस स्थिति में नहीं हूं कि खुद को आईने में देख सकूं। मैं अच्छी लड़ाई लड़ने और हारने के लिए इसमें नहीं हूं। मैं जीतना चाहता हूँ। मुझे ऐसा करने का कोई अन्य कारण नजर नहीं आता. मैं एक भौतिक विज्ञानी होता. यहीं मैं अच्छा हूं. अगर मैं एक अच्छे समाज में रहता तो यही करता। लेकिन जब मैं स्कूल में था तब मैंने अपने चारों ओर देखा तो मुझसे रहा नहीं गया क्योंकि सब कुछ इतना भयावह था। इसलिए मैंने स्विच किया और युद्ध के विरुद्ध चला गया। और मैं एक अलग समाज की चाहत से तब भी उत्साहित था और अब भी उत्साहित हूं। मैं इसे बनाने में मदद करना चाहता हूं. मैं इसमें योगदान देना चाहता हूं.
*इयान सिंक्लेयर लंदन, यूके में स्थित एक स्वतंत्र लेखक हैं। [ईमेल संरक्षित].
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