इसे स्पष्ट रूप से कहने की आवश्यकता है क्योंकि यह विशेष रूप से फिलिस्तीनी अधिकारों और सामान्य रूप से मानवाधिकारों की रक्षा करने के रास्ते में आ रहा है: यहूदी विरोधी भावना, जो केवल कुछ पीढ़ियों पहले व्यापक और घातक थी, अब उत्पीड़न का एक रूप नहीं है।
इसका मतलब यह नहीं कि यहूदियों पर कभी अत्याचार नहीं होता. कई हैं। लेकिन जब यहूदी आज उत्पीड़न का अनुभव करते हैं, तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे समलैंगिक हैं, या विकलांग हैं, या बुजुर्ग हैं, या गरीब हैं, या महिलाएं हैं, या क्योंकि वे रंग के कई हाशिए वाले यहूदी समुदायों में से एक से आते हैं, जैसे कि बेने इज़राइल, इथियोपियाई यहूदी , मिज़्राचिम, या सेफ़र्डिम। यहूदियों को जाति, वर्ग, यौन रुझान, शारीरिक क्षमता और हां, यहां तक कि एक हद तक धार्मिक अभ्यास के आधार पर उत्पीड़न का अनुभव होता है, क्योंकि यहूदी धर्म उन जगहों पर भी तुलनात्मक रूप से हाशिए पर पड़ा हुआ धर्म बना हुआ है, जहां एक व्यक्ति के रूप में यहूदी समृद्ध हैं, भले ही उन्हें बैट मिट्ज्वा कार्ड मिल जाए। पहले की तुलना में आज यह आसान है।
लेकिन वर्तमान में यहूदियों पर केवल यहूदी पहचान के आधार पर ही अत्याचार नहीं किया जाता है। सामाजिक शक्ति के संदर्भ में मापे जाने पर, एक श्वेत यहूदी पुरुष एक अन्य श्वेत पुरुष ही होता है, यदि वह डच या आयरिश होता तो उसके यहूदी होने की कोई प्रासंगिकता नहीं होती। अलग-अलग यहूदी खुद को एक "नस्ल" के रूप में समझना जारी रख सकते हैं, ठीक उसी तरह जैसे हिटलर ने किया था, और कुछ गैर-यहूदियों द्वारा उन्हें अभी भी ऐसा ही माना जा सकता है, लेकिन सामाजिक विशेषाधिकार तक पहुंचने की यहूदियों की क्षमता इस नस्लीय समझ से निर्धारित नहीं होती है यहूदीपन का. यहूदियों को एक अलग श्रेणी के रूप में - विशेष रूप से, एक नस्लीय श्रेणी के रूप में, जो कम से कम उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से यहूदी विरोधी भावना का आधार रहा है - अब किसी भी उचित औचित्य के साथ उन्हें समानता चाहने वाले समूह के रूप में मान्यता नहीं मिल सकती है। अब और नहीं। उत्पीड़न के एक रूप के रूप में, यहूदी-विरोध का अनुभव केवल यहूदी धार्मिक पालन के आधार पर किया जाता है, और तब तक ही जब तक कि जिस दुनिया में वे रहते हैं वह यहूदी प्रथाओं को पर्याप्त रूप से समायोजित नहीं करता है, जैसे सब्बाथ का पालन करना, या यहूदी विश्वास को स्वीकार करना परंपराओं।
क्या यहूदी-विरोध फिर से ख़तरनाक हो सकता है? नाजी जैसा खतरनाक? भविष्य में कुछ भी हो सकता है. लेकिन अब यह खतरनाक नहीं है.
पूर्वाग्रह और उत्पीड़न के बीच अंतर करना
यह समझने के लिए कि मैं ऐसा क्यों कहता हूं, पूर्वाग्रह और उत्पीड़न के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। पूर्वाग्रह केवल सीमित जानकारी या रूढ़िवादिता पर आधारित एक राय है। हर किसी में पूर्वाग्रह होते हैं. हम सभी की कुछ राय अधूरी जानकारी पर आधारित होती हैं।
हालाँकि, पूर्वाग्रहों में केवल उत्पीड़न बनने की क्षमता होती है, जब वे सत्ता और विशेषाधिकार के पदों पर बैठे लोगों के पास होते हैं। अमीर और गरीब दोनों यह मान सकते हैं कि एक-दूसरे आलसी हैं, लेकिन केवल अमीरों के पास ही इस पूर्वाग्रह को कानूनों और सामाजिक नीतियों में बदलने की क्षमता है जो उनके धन की रक्षा करते हैं और गरीबों की पीड़ा को कायम रखते हैं। दमन-विरोधी सिद्धांत में एक बहुत ही सरल सूत्र है:
उत्पीड़न = पूर्वाग्रह + शक्ति
पूर्वाग्रह दोनों जगह मौजूद हो सकता है विचारधारा स्तर (उदाहरण के लिए "गोरे लोग अज्ञानी और मतलबी होते हैं") और एक स्तर पर व्यक्ति स्तर (उदाहरण के लिए "मैं उस श्वेत राजनेता को वोट नहीं दूंगा"), लेकिन जब तक कि वह पूर्वाग्रह भी इसमें तब्दील न हो जाए संस्थागत ऐसी प्रथाएँ जो हाशिये पर डालती हैं या बहिष्कृत करती हैं, तो वह पूर्वाग्रह उत्पीड़न नहीं बल्कि केवल एक पूर्वाग्रह है। वैश्विक श्वेत वर्चस्व की वर्तमान वास्तविकता को देखते हुए, ऊपर दिए गए उदाहरणों में से किसी में भी दमन करने की क्षमता नहीं है।
मेरे दादा-दादी के समय में, यहूदी-विरोध ने यहूदियों को विश्वविद्यालयों, होटलों, समुद्र तटों और पड़ोस से बाहर कर दिया था। संपूर्ण उद्योग यहूदियों के लिए बंद कर दिये गये। युद्ध के दौरान हिटलर के यहूदी शरणार्थियों को केवल इसलिए सुरक्षित देशों में शरण नहीं दी गई क्योंकि वे यहूदी थे। लेकिन अब यह 1938 नहीं है। आज, यहूदी-विरोध का संस्थागत प्रभाव अस्तित्वहीन होने पर भी नगण्य है। इसे उत्पीड़न के एक रूप से घटाकर एक पूर्वाग्रह में बदल दिया गया है।
क्या आज ऐसे लोग हैं जो यहूदियों को सिर्फ इसलिए नापसंद करते हैं क्योंकि वे यहूदी हैं? निश्चित रूप से। क्या ऐसे यहूदी-विरोधी हैं जो यहूदी कब्रिस्तानों को स्वस्तिक बनाकर अपवित्र करते हैं और जो यहूदी-विरोधी चुटकुले बनाते हैं? दुर्भाग्य से हाँ। लेकिन क्या ये सभी यहूदी-विरोधी मिलकर यहूदियों को प्रभाव, शक्ति और धन के पदों से बाहर करने में कामयाब रहे हैं? सिर्फ इसलिए कि वे यहूदी हैं? मुश्किल से।
बनी ब्रिथ की रिपोर्ट पर ध्यान न दें कि कनाडा में यहूदी-विरोधी हमले बढ़ रहे हैं - 8.9 में 2008% अधिक, उनके नवीनतम "ऑडिट ऑफ़ एंटी-सेमिटिक इंसीडेंट्स" के अनुसार। ऑडिट के साथ समस्या का एक हिस्सा इसकी यहूदी-विरोधी भावना की ढीली परिभाषा है। रिपोर्ट के अस्वीकरण के बावजूद कि यह इज़राइल की आलोचनाओं को यहूदी-विरोधी घटनाओं के रूप में नहीं गिनता है, इसमें इज़राइल की कोई भी आलोचना शामिल है जिसमें इज़राइल का "अवैधीकरण, राक्षसीकरण और अपराधीकरण" शामिल है - एक अत्यधिक व्यापक जाल जिसमें मूल रूप से कुछ भी शामिल होगा बी 'नाई ब्रिथ को पसंद नहीं है, जैसे कि परिसरों में वार्षिक इज़राइली रंगभेद सप्ताह कार्यक्रम, जिसमें आमतौर पर यहूदी वक्ता शामिल होते हैं और अक्सर यहूदी आयोजकों के सहयोग से आयोजित किए जाते हैं। इसके अलावा, कोई यह तर्क दे सकता है कि यहूदी-विरोधी घटनाओं की उच्च रिपोर्टिंग, विशेष रूप से पुलिस को, यहूदियों द्वारा प्राप्त सामाजिक विशेषाधिकार का एक संकेत है, यह देखते हुए कि अधिकांश नस्लीय समूह नस्लवाद के कृत्यों की रिपोर्ट करने के लिए कानून प्रवर्तन एजेंसियों पर पर्याप्त भरोसा नहीं करते हैं, क्योंकि या तो वे कानून प्रवर्तन में काम करने वाले लोगों से नस्लवाद को पहचानने की उम्मीद नहीं करते हैं, या क्योंकि उनके अनुभव ने उन्हें सिखाया है कि कानून लागू करने वाले इसे गंभीरता से नहीं लेते हैं। वास्तव में, वास्तविक नस्लवाद में, कानून लागू करने वाले और न्यायिक प्रणाली नस्लवाद के अपराधी हैं। वे वे लोग नहीं हैं जिनके पास आप मदद के लिए जाते हैं।
सतह पर, बनी ब्रिथ का वार्षिक "यहूदी विरोधी घटनाओं का ऑडिट" चिंताजनक प्रतीत होगा, लेकिन केवल इसलिए क्योंकि यह पूर्वाग्रह और उत्पीड़न के बीच अंतर करने में विफल रहता है और यहूदी विरोधी भावना को उस पूर्वाग्रह के रूप में पहचानने में विफल रहता है जो अब बन गया है। जब पूर्वाग्रह का प्रत्येक कार्य उत्पीड़न की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, तो दुनिया वास्तव में एक डरावनी जगह लगती है।
कोई गलती न करें, पूर्वाग्रह का शिकार होना मज़ेदार नहीं है। मैंने कई वर्ष पहले मेक्सिको के एक होटल में शराब के नशे में धुत्त उस व्यक्ति की सराहना नहीं की जिसने मजाक में बीमा धन इकट्ठा करने के उद्देश्य से लगाई गई आग को "यहूदी आग" कहा था। न ही मुझे विश्वविद्यालय के प्रथम वर्ष में एक गंवार प्रोफेसर के साथ रहने में मजा आया, मुझे बताएं कि मेरे पास "किसी ऐसे व्यक्ति का चेहरा था जो देखने में ऐसा लगता था कि वह बहुत अच्छा सौदा करने वाला था।" लेकिन दिन के अंत में, मेरे पास मेक्सिको के उस होटल में छुट्टियां बिताने के लिए पैसे और खाली समय था, और गंवार प्रोफेसर ने मुझे अपने पाठ्यक्रम में "ए" दिया। (शायद वह मेरे यहूदी वकील से डर गया था।) इसलिए जबकि मैंने पूर्वाग्रह के एक रूप के रूप में यहूदी-विरोध का अनुभव किया है, मैंने इसे उत्पीड़न के एक रूप के रूप में अनुभव नहीं किया है। इसका परिणाम यह नहीं हुआ कि मैं सामाजिक या आर्थिक रूप से हाशिये पर चला गया।
अरब, मुस्लिम या गैर-पश्चिमी देशों में यहूदी विरोधी भावना
बेशक, मैं यहां कनाडा के बारे में बात कर रहा हूं - साथ ही उत्तरी अमेरिका और, अधिक सामान्यतः, "पश्चिम" के बारे में - लेकिन मैं तर्क दूंगा कि यहूदियों के पास दुनिया के अन्य हिस्सों में भी यहूदी विरोधी भावना से डरने का कोई कारण नहीं है। उदाहरण के लिए, अरब देशों के यहूदी-विरोध को लें, जिसे इज़राइल राज्य की आवश्यकता को उचित ठहराने के लिए अक्सर लागू किया जाता है (और अक्सर अतिरंजित किया जाता है), इस तथ्य के बावजूद कि यह वास्तव में इज़राइल का निर्माण था जिसने यहूदियों के आधुनिक उत्पीड़न को उकसाया था। इन देशों में, जो 1980 के दशक तक काफी वास्तविक था। कभी-कभी यहूदी-विरोध राज्य-प्रायोजित होता था, जबकि अन्य बार यह इज़राइल के खिलाफ व्यापक लोकप्रिय प्रतिक्रिया के हिस्से के रूप में उभरा, या किसी विशेष सरकार की इज़राइल का पक्ष लेने की कथित प्रवृत्ति के खिलाफ। स्रोत चाहे जो भी हो, इन देशों में यहूदी विरोध आज भी जिस हद तक मौजूद है, यह अब यहूदियों के लिए कोई गंभीर खतरा नहीं है, यदि केवल इसलिए कि अरब राज्यों ने पहले ही अपनी यहूदी आबादी को शुद्ध कर लिया है, और दिन के अंत में , उन देशों में यहूदी विरोध का बहुत कम महत्व है जहां अब कोई यहूदी नहीं है और जिन्होंने विदेशों में यहूदियों पर अत्याचार करने में कोई रुचि नहीं दिखाई है।
किसी भी दर पर, अरब राज्य द्वारा यहूदियों के उत्पीड़न की कहानी कई दशक पुरानी है। जब शीत युद्ध समाप्त हुआ, तो अरब देश, अपने सोवियत संरक्षक को खो देने के बाद, राजनीतिक और सैन्य रूप से कमजोर हो गए, जिससे इन कथित यहूदी-विरोधी राज्यों के भ्रष्ट नेता अमेरिकी-इज़राइल गठबंधन में शामिल होने के लिए तैयार हो गए। मिस्र और लीबिया, जो कभी इज़राइल के खिलाफ अरब राज्य के प्रतिरोध के गढ़ थे, आज इस क्लब का हिस्सा हैं। यहां तक कि सीरिया भी इसमें शामिल होना चाहता है। 2002 से, अरब लीग ने इज़राइल को पूर्ण मान्यता की पेशकश की है और 1967 की सीमाओं के अंदर फिलिस्तीनी राज्य के निर्माण के बदले में अरब लीग में सदस्यता। जॉर्डन के राजा हुसैन एक "57-राज्य समाधान" की बात करते हैं जिसमें प्रत्येक मुस्लिम राज्य 1967 से पहले की "ग्रीन लाइन" से हटने के बदले में इज़राइल को मान्यता देगा। संबंधों के इस सामान्यीकरण को रोकने वाली एकमात्र चीज़ इज़राइल है।
हालाँकि, अरब या मुस्लिम देशों में - साथ ही ईसाई देशों में भी ऐसे व्यक्ति हो सकते हैं - जो यहूदियों से अन्यायपूर्वक नफरत करते हैं और केवल इसलिए उन्हें नुकसान पहुँचाने के लिए अपने रास्ते से हट जाते हैं क्योंकि वे यहूदी हैं, ऐसे अलग-थलग हमले बेहद दुर्लभ हैं और उत्पन्न होते हैं यहूदियों के लिए यातायात दुर्घटनाओं या धूम्रपान से कहीं कम जोखिम। यहूदियों पर हमले क्योंकि वे यहूदी हैं, जैसे कि पिछले साल के मुंबई हमलों में चबाड रब्बी और उनकी पत्नी की हत्या - और निश्चित रूप से, आइए याद रखें कि उन हमलों में कम से कम 170 अन्य लोग मारे गए थे, जिनमें से अधिकांश यहूदी नहीं थे - हैं भयानक और आपराधिक और उचित रूप से निंदा की गई। लेकिन वे ऐसा नहीं करते अन्धेर.
हिंसा के सभी कार्य उत्पीड़न नहीं हैं। वहाँ एक अंतर है। हिंसा का स्रोत मायने रखता है. कोई भी हिंसा का कार्य कर सकता है। उत्पीड़न तब होता है जब एक प्रमुख समूह अपने नियंत्रण में विशिष्ट समूहों के अधिकारों और विशेषाधिकारों को सीमित करने के लिए सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों का उपयोग करता है। यह सत्ता के केंद्रों से निकलता है, अक्सर राज्य से।
इस परिभाषा के अनुसार, दुनिया में बहुत कम जगहें हैं जहां यहूदी अभी भी हैं ज़ुल्म किया हुआ. खुद को मुस्लिम के रूप में परिभाषित करने वाले राज्य में यहूदियों की दोयम दर्जे को देखते हुए, ईरान भी एक होगा, लेकिन ईरान के 20,000 यहूदियों के लिए चीजें स्पष्ट रूप से काफी आरामदायक हैं, इसलिए कुछ लोगों ने उन्हें अपने साथ लेने के लिए इजरायल के हालिया प्रस्तावों में रुचि व्यक्त की है। यह ध्यान रखना भी दिलचस्प है कि इस देश में जिसके राष्ट्रपति को अक्सर होलोकॉस्ट से इनकार करने के लिए बदनाम किया जाता है, हाल के इतिहास में सबसे लोकप्रिय टेलीविजन मिनी-सीरीज़ थी शून्य डिग्री मोड़, एक ईरानी Schindler की सूची वास्तविक जीवन के फ़ारसी राजनयिक के बारे में जिसने प्रलय के दौरान यहूदियों को बचाया था।
जो बचा है वह शायद रूस है, जहां यहूदी विरोधी भावना अभी भी काफी प्रचलित है और जहां बड़ी संख्या में यहूदी अभी भी रहते हैं। रूसी यहूदियों ने मुझे बताया है कि रूस में यहूदी होना कठिन हो सकता है, लेकिन अधिकांश गैर-यहूदी रूसियों के लिए भी रूस में जीवन कठिन है। दरअसल, 1990 के दशक के दौरान, जब राज्य टूट गया और आपराधिक गिरोहों और भ्रष्टाचारियों ने कब्ज़ा कर लिया, तो दस लाख रूसी यहूदियों को इज़राइल छोड़ने का विकल्प दिया गया, और उन्होंने ऐसा किया - अधिकांश रूसियों के लिए यह विकल्प अनुपलब्ध था, जिन्हें वहीं रहना पड़ा। डूबता हुआ जहाज। इस उदाहरण में, रूसी यहूदियों को वास्तव में सामान्य रूसियों से ऊपर और परे विशेषाधिकार प्राप्त थे, विशेषाधिकार केवल इस तथ्य पर आधारित थे कि वे यहूदी थे (और कई मामलों में, आंशिक रूप से या नगण्य रूप से यहूदी)।
"नया" यहूदी-विरोधीवाद
हाल के वर्षों में, हार्वर्ड विश्वविद्यालय के पूर्व अध्यक्ष लॉरेंस समर्स और नारीवादी विद्वान फिलिस चेस्लर जैसे लोग, "नए यहूदी-विरोधीवाद" की चेतावनी दे रहे हैं जो खुद को इज़राइल की आलोचना के रूप में प्रच्छन्न करता है। हालाँकि, ऐसे दावों में कोई दम नहीं है। सबसे पहले, यह तर्क कि इज़राइल की आलोचना "संभावित" यहूदी विरोधी भी है, बंद करने की एक सुविधाजनक रणनीति है सब इजराइल की आलोचना. दूसरी बात, यह दावा निराधार है क्योंकि कुछ यहूदी-विरोधी वास्तव में इज़राइल समर्थक हैं - जैसे फ्रांसीसी राष्ट्रवादी जीन-मैरी ले पेन, जो फ्रांस को फ्रांसीसियों के लिए और इज़राइल को यहूदियों के लिए मानते हैं - जबकि कई यहूदी, अंदर और बाहर इज़राइल, न केवल इज़राइल के आलोचक हैं बल्कि ज़ायोनी विरोधी भी हैं। यहूदी-विरोधी यहूदी परंपराएँ लगभग एक शताब्दी पुरानी हैं, मार्टिन बुबेर और यहूदा मैग्नेस के द्वि-राष्ट्रीय ज़ायोनीवाद से लेकर बुंडिस्टों तक, नेतुरेई कर्ता जैसे धार्मिक रूढ़िवादी लोगों तक, जिन्होंने हमेशा धार्मिक आधार पर इज़राइल का विरोध किया है। और फिर, निश्चित रूप से, विशेष रूप से यहूदी फ़िलिस्तीनी एकजुटता समूह हैं जो खुद को इज़राइल के विरोध में स्थापित करते हैं, जैसे कि नॉट इन अवर नेम, यहूदी स्वतंत्र आवाज़ें, शांति के लिए यहूदी आवाज़ें, इत्यादि, साथ ही साथ कई यहूदी जिन्होंने इज़राइल के खिलाफ बहिष्कार, विनिवेश और प्रतिबंधों के अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाई है।
यहां कनाडा में, लिबरल सांसद और प्रमुख "मानवाधिकार" वकील इरविन कोटलर - संभवतः संसद में सबसे प्रभावशाली ज़ायोनीवादी - ज़ायोनीवाद-विरोध की एक विविधता को बढ़ावा दे रहे हैं यहूदी विरोधी तर्क. में एक राष्ट्रीय इस साल की शुरुआत में प्रकाशित लेख के बाद, कोटलर ने एक नए "यहूदी-विरोधीवाद को यहूदी-विरोधी के रूप में व्यक्त किया" के उदय की चेतावनी दी, जो "इस धारणा पर आधारित है कि अकेले यहूदियों को मातृभूमि का कोई अधिकार नहीं है।" उन्होंने समझाया, "नए यहूदी-विरोध में यहूदी लोगों के राष्ट्रों के परिवार के एक समान सदस्य के रूप में रहने के अधिकार के खिलाफ भेदभाव शामिल है - यहूदी लोगों के जीने के अधिकार से इनकार करना और उस पर हमला करना - इज़राइल के साथ। 'राष्ट्रों के बीच सामूहिक यहूदी।'"
कोटलर का तर्क बकवास है क्योंकि इज़राइल की आलोचना कभी भी इस बारे में नहीं रही है कि क्या यहूदियों को राष्ट्रीय आत्मनिर्णय का अधिकार है, बल्कि अन्य लोगों को बेदखल करके एक राज्य बनाने के ज़ायोनीवाद के विकल्प के बारे में है। उदाहरण के लिए, मेरे पास घर का अधिकार है, लेकिन कोटलर के घर पर मेरा अधिकार नहीं है। दूसरे शब्दों में, विवाद यहूदियों की सामूहिक रूप से संगठित होने की इच्छा को लेकर नहीं है, बल्कि अचल संपत्ति को लेकर है: यह सब स्थान, स्थान, स्थान के बारे में है।
यहूदी आ गये
यहूदियों का आज सत्ता के सभी केंद्रीय संस्थानों में अच्छा प्रतिनिधित्व है: राजनीति में, व्यापार में, शिक्षा में और मीडिया में। सिस्टम दूसरों से ज्यादा उनके फायदे के लिए काम करता है। मॉन्ट्रियल में, अप्रैल 2004 में, मेरे पुराने प्राथमिक विद्यालय, यूनाइटेड तल्मूड टोरा के स्नोडन परिसर को एक आगजनीकर्ता ने आग लगा दी थी, जिसने हमले को इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष से जोड़ते हुए एक नोट छोड़ा था। स्कूल की लाइब्रेरी नष्ट कर दी गई. यह हमला पहले पन्ने की खबर बना। प्रधानमंत्री सहित देश भर के राजनेताओं और कई प्रमुख शहरों के पुलिस प्रमुखों ने इसकी निंदा की। पूरे कनाडा से दान की बाढ़ आ गई। आम लोगों ने आग से नष्ट हुए लोगों की भरपाई के लिए किताबें दान कीं। एक साल बाद, देश भर के समाचार चैनलों ने पुनः सुसज्जित, पुनर्निर्मित पुस्तकालय के फिर से खुलने के बारे में सुखद कहानियाँ दिखाईं।
इसके विपरीत, 2004 के हमले से एक सप्ताह पहले, टोरंटो के बाहर पिकरिंग में अल-महदी इस्लामिक सेंटर में तोड़फोड़ की गई और आग लगा दी गई। ग्लोब एंड मेल पृष्ठ 12 पर इसके बारे में एक छोटा सा लेख था। देश भर के राजनेताओं की ओर से निंदा का कोई स्वर नहीं था। दान की बाढ़ नहीं आई।
एक पुरानी अभिव्यक्ति का उपयोग करें तो यहूदियों के पास है पहुंचे. जैसा कि कनाडाई यहूदी कांग्रेस के मुख्य कार्यकारी अधिकारी बर्नी फार्बर ने बताया RSIटोरंटो स्टार हाल ही में, "हम 21वीं सदी में एक ऐसे बिंदु पर आ गए हैं जहां कम से कम सरकार के गलियारों में, और मुझे लगता है कि कनाडाई जीवन की मुख्यधारा में, हमें कनाडाई राजनीति के अभिन्न अंग के रूप में देखा जाता है।" दिलचस्प बात यह है कि फार्बर के "हम" से यह स्पष्ट नहीं होता है कि वह सामान्य रूप से यहूदियों का जिक्र कर रहे हैं या अपने जैसे यहूदी समुदाय के "नेताओं" का जिक्र कर रहे हैं जो सीजेसी जैसे ऊपर से नीचे, कॉर्पोरेट-वर्चस्व वाले संगठनों के प्रमुख हैं।
शायद उसे कोई भेद नजर नहीं आता. आख़िरकार, किसी के विशेषाधिकारों को "सामान्य" के रूप में सार्वभौमिक बनाना और अपने स्वयं के विशेषाधिकार प्राप्त हितों को हर किसी के हितों के रूप में समझना विशेषाधिकार की शर्त का हिस्सा है। यही कारण है कि यहूदी अरबपति जिन्होंने खुद को हमारा नेता नियुक्त किया है - एस्पर्स, श्वार्ट्ज-रीसमैन, ब्रोंफमैन और टैननबाम - का मानना है कि वे पूरे यहूदी लोगों के लिए बोल सकते हैं।
यहूदी अभिजात वर्ग, जिसे एक बार यहूदी-विरोध के परिणामस्वरूप अन्यजातियों के पुराने लड़कों के नेटवर्क से बाहर कर दिया गया था, समय के साथ न केवल स्वीकृत हो गया है, बल्कि श्वेत अभिजात वर्ग का एक एकीकृत हिस्सा बन गया है, जहां अब उनके यहूदी होने पर ध्यान देने का कोई उद्देश्य नहीं रह गया है। सभी। उन्होंने एक-दूसरे के परिवारों में अंतर्जातीय विवाह भी किया है। उनके समान वर्ग हित और समान वर्ग भय हैं। यहूदी नरसंहार उन दोनों को परेशान करता है क्योंकि, रोमानी नरसंहार के विपरीत - पोराजमोस, एक शब्द जिसे बहुत कम लोग जानते हैं - यह एक ऐसी कहानी बताता है जो सभी विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के सबसे गहरे डर पर प्रहार करता है: विशेषाधिकार का हनन, सफेदी को दूर करना। एक फ़िलिस्तीनी किसान को बेदखल करना उनके अनुभव और इसलिए उनकी सहानुभूति महसूस करने की क्षमता से बाहर हो सकता है, लेकिन एक प्रसिद्ध यहूदी पियानोवादक का अपमान या नाज़ी द्वारा लूटी गई यहूदी कला पर चल रहे विवाद - ये कहानियाँ उन आशंकाओं को बयां करती हैं जिनसे वे परिचित हैं साथ।
यहूदी और गैर-यहूदी (और आधे-यहूदी) अभिजात वर्ग के लिए, इज़राइल के साथ पहचान स्वचालित है क्योंकि यह दुनिया में विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के बीच उनकी जगह की पुष्टि करता है। आख़िरकार, उपनिवेशवाद ने सदैव श्वेतता को मूल निवासी, "जंगली" के अंधेरे के विरुद्ध स्थापित करके परिभाषित करने का काम किया है। इसी तरह, ज़ायोनीवाद यहूदियों के श्वेत होने की पुष्टि करता है, क्योंकि यह उन्हें श्वेत साम्राज्यवादी शक्ति के केंद्रों में मजबूती से रखता है और उन्हें मूल निवासी, अरब, मुस्लिम कट्टरपंथी के विरोध में परिभाषित करता है। वास्तव में, ज़ायोनीवाद, जिसने पहली बार उन्नीसवीं सदी में लॉर्ड शाफ़्ट्सबरी जैसे ईसाई ज़ायोनीवादियों के बीच जड़ें जमाईं - या, कनाडा में, हेनरी वेंटवर्थ मोंक के साथ - को केवल एक यहूदी विचारधारा के रूप में नहीं देखा जा सकता है, बल्कि एक विशिष्ट विचारधारा के रूप में देखा जा सकता है, जिसका उद्देश्य अपनी शुरुआत से ही सबसे पहले आगे बढ़ना है। ब्रिटिश, फिर बाद में अमेरिकी साम्राज्यवादी हित।
यहूदी और गैर-यहूदी अभिजात वर्ग के बीच के अंतर को मिटाना महत्वपूर्ण है ताकि कोई पुरानी यहूदी-विरोधी धारणा के आगे न झुक जाए कि हमारे देश का कॉर्पोरेट और राजनीतिक वर्ग केवल इसलिए इजरायल समर्थक है क्योंकि वहां कट्टर यहूदी ज़ायोनीवादियों का एक समूह है। उनकी जेबों से पैसा निकालकर उन्हें कठपुतली स्वामी की तरह खेला जा रहा है। यहूदी नेता इस वर्ग का हिस्सा हैं, और इज़राइल के लिए समर्थन सामान्य वर्ग के हितों की बात करता है, न कि अलग-अलग जातीय या "नस्लीय" हितों की।
विकृत मानवाधिकार नीतियां और फर्जी इक्विटी: स्कूलों और विश्वविद्यालयों का मामला
व्यापक श्वेत शक्ति संरचना के भीतर यहूदियों के स्थान को देखना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मिथक कायम है कि यहूदियों को अभी भी सुरक्षा की आवश्यकता है यहूदियों के रूप में इज़राइल और ज़ायोनीवाद की आलोचना को चुप कराने के उद्देश्य से समानता और मानवाधिकार संबंधी तर्कों को विकृत किया गया है। यह विशेष रूप से स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए सच है, जो इन दिनों वास्तविक युद्ध के मैदान हैं। ओंटारियो भर के परिसरों में इजरायली रंगभेद सप्ताह के छात्र आयोजक उन्हें बंद करने को उचित ठहराने के लिए विश्वविद्यालय की मानवाधिकार नीतियों के मनमाने ढंग से लागू होने के खिलाफ सामने आए हैं। इस वर्ष ओटावा में कार्लटन विश्वविद्यालय में, प्रशासकों ने IAW पोस्टरों को हटाने का आदेश दिया, जिसमें एक फिलिस्तीनी बच्चे पर इजरायली हेलीकॉप्टर द्वारा गोलाबारी का कार्टून दिखाया गया था, इस आधार पर कि यह "एक स्वतंत्र और लोकतांत्रिक समाज में नागरिक प्रवचन के मानदंडों के प्रति असंवेदनशील" था और यह हो सकता है "उकसाना दूसरों ओंटारियो मानवाधिकार कोड में संरक्षित अधिकारों का उल्लंघन करने के लिए" (मेरा जोर)। कुछ ही समय बाद, ओटावा विश्वविद्यालय ने भी यही काम किया। उनके संचार विभाग ने एक ज्ञापन जारी किया जिसमें बताया गया कि पोस्टर "सभी की अंतर्निहित गरिमा और समान अधिकारों को मान्यता नहीं देते हैं।" छात्र।" 2008 में, मैकमास्टर विश्वविद्यालय ने इज़राइल पर लागू होने पर "रंगभेद" शब्द के उपयोग पर इस आधार पर प्रतिबंध लगा दिया कि यह कई मैकमास्टर छात्रों के लिए "अपमानजनक" था, यह दावा मैकमास्टर के मानवाधिकार और इक्विटी सर्विसेज (एचआरईएस) द्वारा समर्थित था। कार्यालय।
हाई स्कूल स्तर पर, जहाँ मैं पढ़ाता हूँ, यह और भी बदतर है। देश भर में, ज़ायोनी संगठनों ने हमारे स्कूल बोर्डों में पूरी तरह से घुसपैठ कर ली है, जिनकी कनाडाई यहूदी कांग्रेस, साइमन वीसेन्थल सेंटर और बनी ब्रिथ जैसे संगठनों के साथ सभी प्रकार की औपचारिक और अनौपचारिक भागीदारी है। उन्हें उन कर्मचारियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है जो इन संगठनों का हिस्सा हैं या जो ज़ायोनीवाद से प्रभावित हैं। इक्विटी दिशानिर्देश और नीति भाषा विकसित करने में कुछ असाधारण शिक्षकों के प्रयासों के बावजूद, ज़ायोनी समूह आमतौर पर सीखते हैं कि इन नीतियों का अपने लाभ के लिए कैसे फायदा उठाया जाए। वास्तव में, ज़ायोनी समूहों ने न केवल हमारे बोर्डों की मानवाधिकार नीतियों का अपहरण कर लिया है, बल्कि कुछ मामलों में उन्होंने उन्हें लिखा भी है। उदाहरण के लिए, डॉ. करेन मॉक, बनी ब्रिथ के पूर्व प्रमुख, को कुछ साल पहले ओंटारियो शिक्षा मंत्रालय में इक्विटी और विविधता पर वरिष्ठ नीति सलाहकार के रूप में नियुक्त किया गया था और उन्होंने प्रांत की इक्विटी और समावेशी शिक्षा रणनीति विकसित की थी। पूर्व में, वह कैनेडियन रेस रिलेशंस फाउंडेशन की प्रमुख थीं। कुछ साल पहले मेरे स्कूल में नस्लवाद पर एक प्रस्तुति में, डॉ. मॉक ने लगभग बारह बार यहूदी-विरोधीवाद, एक बार काले-विरोधी नस्लवाद और कभी भी मूलनिवासी-विरोधी नस्लवाद का उल्लेख नहीं किया था। फिर भी जब उनसे स्कूल प्रणाली में यहूदी उत्पीड़न का एक उदाहरण पेश करने के लिए कहा गया, तो वह जो एकमात्र उदाहरण पेश कर सकीं, वह यह तथ्य था कि हाई स्कूल के प्रारंभ समारोह अक्सर सब्बाथ के दौरान शुक्रवार की रात को होते हैं।
साइमन वीसेन्थल सेंटर, जो स्वयं को एक ऐसे संगठन के रूप में प्रस्तुत करता है जो होलोकॉस्ट जागरूकता को बढ़ावा देता है लेकिन जो वास्तव में इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देता है कि इज़राइल की बढ़ती आलोचना एक और होलोकॉस्ट की प्रस्तावना है, इसका एक कार्यक्रम कुछ साल पहले शुरू हुआ था जिसमें वे प्रिंसिपलों और अन्य स्कूल कर्मचारियों को उड़ाते हैं। और एक "ज़ायोनीवादी बूट शिविर" के लिए लॉस एंजिल्स में प्रशासन, जहां वे सीखते हैं कि कैसे अपने स्कूलों में वापस जाएं और उन कार्यक्रमों में ज़ायोनी सिद्धांत को एकीकृत करें जो कथित तौर पर सहिष्णुता को बढ़ावा देते हैं। एक कार्यक्रम, जिसे वास्तव में "शिक्षण सहिष्णुता" कहा जाता है, स्कूलों को "सहिष्णुता" सिखाने के लिए इज़राइली ध्वज सहित दुनिया के विभिन्न देशों के राष्ट्रीय झंडे लगाने के लिए प्रोत्साहित करता है।
यह विकृत विचार है कि नस्लीय, धार्मिक और सांस्कृतिक सहिष्णुता के लिए राष्ट्रीय सरकारों को गले लगाने की आवश्यकता होती है, जिनके साथ विभिन्न समूह अति-पहचान कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं - एक अभ्यास जो मूल रूप से ज़ायोनीवादियों द्वारा तैयार किया गया है, जो इज़राइल राज्य से यहूदी पहचान को अलग नहीं कर सकते हैं - है इसका प्रभाव अन्य समुदायों पर भी पड़ा जो सीधे तौर पर इजराइल-फिलिस्तीन संघर्ष से जुड़े नहीं थे। इस स्कूल वर्ष की शुरुआत में, तुर्की समूहों ने नरसंहार पर एक नए स्थानीय रूप से विकसित पाठ्यक्रम के लिए टोरंटो जिला स्कूल बोर्ड की अनुशंसित संसाधनों की सूची से अर्मेनियाई नरसंहार के बारे में एक पुस्तक को हटाने के अपने सफल प्रयासों में ज़ायोनीवादियों के समान तर्कों का इस्तेमाल किया था। तर्क यह था कि पुस्तक तुर्की छात्रों के प्रति "नफरत को बढ़ावा देगी", जो बिल्कुल वही तर्क है जो ज़ायोनी इज़राइल की आलोचना को बंद करने के लिए उपयोग करते हैं। दोनों दावे तर्क और समझ से परे हैं।
जनवरी में गाजा पर इजरायली बमबारी के दौरान, शीतकालीन छुट्टियों से लौट रहे टीडीएसबी कर्मचारियों को एक ज्ञापन देकर स्वागत किया गया, जिसमें हमें निर्देश दिया गया था कि हम कक्षा में गाजा की स्थिति पर चर्चा न करें, और यदि यह चर्चा हो, तो इसे "संतुलित" तरीके से संबोधित करें। "गैर-राजनीतिक" रास्ता. मेमो इक्विटी विभाग द्वारा जारी किया गया था।
तो गाजा में परिवार रखने वाले हमारे फ़िलिस्तीनी छात्रों के प्रति सहानुभूति की अभिव्यक्ति का कोई बोर्ड क्यों नहीं? हमारी कक्षाओं में फिलिस्तीनी छात्रों के भावनात्मक आघात के प्रति संवेदनशील होने के बारे में कोई निर्देश क्यों नहीं? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि बोर्ड का मानना है, दिवंगत इजरायली प्रधान मंत्री गोल्डा मेयर की तरह, कि फ़िलिस्तीनी जैसी कोई चीज़ नहीं है? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि सुरक्षित विकल्प - बमबारी से प्रभावित "दोनों पक्षों" के प्रति सहानुभूति व्यक्त करना - इस तथ्य को उजागर कर देगा कि वास्तव में केवल एक पक्ष पीड़ित था?
स्पष्ट रूप से, यहूदी छात्रों की संवेदनशीलता फ़िलिस्तीनी छात्रों की भावनाओं से अधिक है, यही कारण है कि जब आपकी समानता और मानवाधिकार नीतियां या तो ज़ायोनी समूहों द्वारा डिज़ाइन की जाती हैं, ज़ायोनी सोच से प्रभावित होती हैं, या उन तरीकों से लागू की जाती हैं जो सम्मानजनक तरीके से लागू की जाती हैं तो "समता" की भूमिका निभाई जाती है। ज़ायोनी संवेदनाएँ।
"इक्विटी" की इस विषम धारणा का एक और उपोत्पाद यह है कि हर बार इज़राइल की आलोचना होने पर "संतुलन" की निरंतर और अनुचित मांग की जाती है। और फिर भी संतुलन के प्रयास बंद कर दिए गए हैं। तीन साल पहले, कनाडाई यहूदी कांग्रेस की ओर से टीडीएसबी में की गई शिकायतों के कारण डेबोरा एलिस की किताब को स्कूल पुस्तकालयों से हटा दिया गया था। तीन इच्छाएँ: फिलिस्तीनी और इजरायली बच्चे बोलते हैं, एक ऐसी पुस्तक जिसमें फ़िलिस्तीनी और इज़रायली बच्चों की कहानियों के साथ परिप्रेक्ष्य का "संतुलन" दिखाया गया है।
यह तर्क देने से कि इज़राइल एक उत्पीड़ित राष्ट्र है और यहूदी एक समानता चाहने वाला समूह है, मदद नहीं कर सकता, लेकिन उत्पीड़न और समानता को समझने के पूरे तरीके को विकृत कर सकता है। और इसका प्रभाव हर किसी पर पड़ता है - अश्वेत, प्रथम राष्ट्र, हिस्पैनिक, मुस्लिम और यहां तक कि यहूदी जो वास्तव में उत्पीड़न का अनुभव करते हैं क्योंकि वे समलैंगिक हैं, या विकलांग हैं, या यहूदी नस्लीय अल्पसंख्यकों में से एक हैं जो यहूदी समुदाय में हाशिए पर रहने का अनुभव करते हैं। अशकेनाज़ी (यूरोपीय) यहूदी।
ज़ायोनीवाद केवल एक फ़िलिस्तीनी समस्या नहीं है, हालाँकि स्पष्ट रूप से वे किसी भी अन्य की तुलना में इसके प्रभावों को कहीं अधिक झेलते हैं। ज़ायोनीवाद एक यहूदी समस्या, और एक अश्वेत समस्या, और एक मुस्लिम समस्या, और एक प्रथम राष्ट्र समस्या भी है। यह हर किसी की समस्या है क्योंकि शक्ति का इसका विश्लेषण अतिरंजित यहूदी पीड़ा को सामाजिक उत्पीड़न के केंद्र में रखता है। जितनी जल्दी हम यहूदी होने की धारणा से छुटकारा पा सकेंगे यहूदियों के रूप में हम एक उत्पीड़ित लोग हैं और ज़ायोनीवाद यहूदी होने से अविभाज्य है, जितनी जल्दी हम मानव अधिकारों के नाम पर शक्तिशाली लोगों की रक्षा करना बंद कर सकते हैं और एक ऐसी दुनिया बना सकते हैं जो यहूदियों सहित सभी के लिए न्यायसंगत और उचित हो।
जेसन कुनिन टोरंटो हाई स्कूल शिक्षक और लेखक हैं। उनसे संपर्क किया जा सकता है [ईमेल संरक्षित].
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