पिछले साल 12 अक्टूबर को हुए चुनावों के तुरंत बाद, जिसमें राष्ट्रपति इवो मोरालेस को 60 प्रतिशत से अधिक वोटों के साथ कार्यालय में तीसरा कार्यकाल मिला, मैंने सरकार के उप-उपनिवेशीकरण मंत्रालय का दौरा किया। वाइस मिनिस्ट्री अपनी तरह का पहला है और बोलिविया को स्पैनिश के आगमन के बाद से 500 वर्षों के उपनिवेशवाद, साम्राज्यवाद और पूंजीवाद के रूप में देश के अधिकांश स्वदेशी बहुमत द्वारा देखी जाने वाली स्थिति से उबरने के प्रशासन के प्रयासों का केंद्र है।
वाइस मिनिस्ट्री के कार्यालयों की दीवारों को स्वदेशी विद्रोहियों टुपैक कटारी और बार्टोलिना सिसा के चित्रों से सजाया गया था, जिन्होंने 1781 में औपनिवेशिक स्पेनिश के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। मैं वाइस मिनिस्ट्री में डिपैट्रिआर्कलाइज़ेशन यूनिट के वर्तमान निदेशक एलिसा वेगा सिलो के साथ बात करने के लिए बैठ गया। डिकोलोनाइजेशन, बार्टोलिना सिसा स्वदेशी कैंपेसिना महिला आंदोलन की पूर्व नेता और कल्लावाया स्वदेशी राष्ट्र की सदस्य। इंटरव्यू में. एलिसा ने उप-उपनिवेशीकरण मंत्रालय के अनूठे काम, देश की कट्टरपंथी राजनीति में ऐतिहासिक स्मृति की भूमिका और बोलीविया के स्वदेशी प्रतिरोध के इतिहास को उपनिवेशमुक्त करने के महत्व के बारे में बात की।
बेन डेंगल: क्या आप कृपया बता सकते हैं कि आप यहाँ उपनिवेशवाद मुक्ति मंत्रालय में किस प्रकार का काम करते हैं?
एलिसा वेगा: हम नस्लवाद के खिलाफ, विभिन्न क्षमताओं वाले लोगों, बुजुर्गों, स्वदेशी लोगों के प्रति भेदभाव के खिलाफ सार्वजनिक नीतियां विकसित करते हैं। हम मर्दवाद और पितृसत्ता से संबंधित मुद्दों पर भी काम करते हैं। ये ऐसी चीजें हैं जिन पर हम युवा लोगों के साथ चर्चा करते हैं और उन पर काम करते हैं, ताकि उन्हें इन मुद्दों पर सवाल उठाने और जागरूकता बढ़ाने में मदद मिल सके, क्योंकि कोई भी उन पर सवाल नहीं उठा रहा है... हमारे काम के दूसरे हिस्से में उपनिवेशवाद से मुक्ति और हमारे [स्वदेशी] ज्ञान की बहाली का मुद्दा शामिल है और कौशल।
बीडी: राजनीतिक रूप से और रोजमर्रा की जिंदगी में आपके लिए उपनिवेशवाद से मुक्ति का क्या मतलब है?
ईवी: उपनिवेशीकरण मेरे लिए बहुत मायने रखता है, इसका मतलब है स्वस्थ होना... हमारा अपना रास्ता, कुछ ऐसा जिसे खोने के लिए हमें मजबूर किया गया है, यह [स्वदेशी] रास्ता, यह ज्ञान, यह ज्ञान अवमूल्यन कर दिया गया है, कम से कम कर दिया गया है जैसे कि यह ज्ञान नहीं था बिल्कुल भी। और इसलिए अब हम इससे उबर चुके हैं, और हम इसे अपने तरीके से कर रहे हैं। हमारे लिए यह उपनिवेशीकरण से मुक्ति है, एक प्रक्रिया जो राज्य के माध्यम से बल्कि सामाजिक संगठनों के माध्यम से भी की जाती है, क्योंकि यह एक मुद्दा है कि कैसे संगठित किया जाए, हमारी पैतृक प्रौद्योगिकियों के बारे में कैसे बात की जाए। हां, कई चीजों का आधुनिकीकरण किया गया है, लेकिन कई मामलों में हमें स्वदेशी लोगों के रूप में अपने सिद्धांतों और मूल्यों को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है।
बीडी: क्या आप ऐतिहासिक स्मृति की भूमिका के बारे में बता सकते हैं और कैसे, एक उप-मंत्रालय के रूप में, आप पूर्व-औपनिवेशिक इतिहास और ज्ञान, साथ ही मिथकों और कहानियों को बचाते हैं?
ईवी: स्वदेशी लोगों के लिए यह हमारे रोजमर्रा के जीवन का हिस्सा बना हुआ है। […] हमारे संगठनों में, हम उपनिवेशवाद, नवउदारवाद, साम्राज्यवाद के बारे में बहुत कुछ बोलते हैं। और हमें एहसास हुआ कि यह [विदेशी] नहीं हैं जो स्वदेशी लोगों पर अत्याचार कर रहे हैं, बल्कि अब यह एक प्रणाली है जिसका निर्माण किया गया है, और हमने इस प्रणाली को समायोजित किया है। […] इसलिए हमें अपने पीछे नहीं बल्कि आगे भी देखना होगा और अपने आप से पूछना होगा कि 'हम कौन हैं और हम कहाँ जाना चाहते हैं?' ये वे प्रश्न हैं जो हम अपनी पहचान को पुनः प्राप्त करने के लिए उठाते हैं।
बीडी: क्या आप इस संदर्भ में, यहां उप मंत्रालय में किए गए काम के संदर्भ में, बार्टोलिना सिसा और टुपैक कटारी की विरासत और इतिहास के बारे में बात कर सकते हैं?
ईवी: [टी]यह एक ऐसी चीज़ है जिस पर हम काम करते हैं और हर दिन देखते हैं। हमारे प्रश्न यह होने चाहिए: उनका बलिदान क्यों दिया गया? वे संघर्ष क्यों कर रहे थे और यह कैसा था? हमारे लिए, आप कह सकते हैं कि टुपैक कटारी हमारी दादी, हमारी माँ की तरह हैं। और हमारे कई अतीत के नेताओं के साथ भी ऐसा ही है - वे हमारे संघर्ष की प्रक्रिया का हिस्सा हैं।
बीडी: आप इतिहास से उपनिवेशवाद विरोधी दृष्टिकोण को कैसे बचाएंगे? उदाहरण के लिए, कटारी और सीसा के इतिहास से आप कैसे सबक हासिल करते हैं?
ईवी: हम सब से ऊपर एक उपनिवेशवाद-विरोधी दृष्टिकोण को पुनः प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, क्योंकि तुपैक कटारी के बार्टोलिना का जो [आधिकारिक] इतिहास बरामद हुआ है, वह यह था: कि विद्रोही भारतीय इतने बुरे थे, उन्होंने... गरीब स्पेनिश... की घेराबंदी कर दी। भारतीय जंगली जानवर हैं - यह वह इतिहास था जो उन्होंने हमें बताया। लेकिन वास्तव में [मूलनिवासी लोगों] ने उत्पीड़न से छुटकारा पाने के लिए विद्रोह किया, हैसेंडा में दासता, भूमि पर कब्ज़ा, पोटोसी में सेरो रिको में हमारी संपत्ति, हमारे पेड़, हमारे ज्ञान - उन्होंने इन सबके खिलाफ विद्रोह किया। लेकिन आधिकारिक इतिहास, औपनिवेशिक इतिहास में, वे हमें बताते हैं कि बुरे लोग मूलनिवासी लोग थे, और उन्हें जो मिला उसके वे हकदार थे। तो हम अपने इतिहास को याद करते हैं, एक इतिहास कि कैसे हम लगातार विद्रोह में थे और कैसे वे कभी भी हमें वश में करने में सक्षम नहीं थे।
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